高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名，在這方面，有一個(gè)值得加以探索的問題；在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。現(xiàn)在，我們舉一些著名的作品為例，將這一現(xiàn)象加以說明，并試擬一個(gè)答案如次。高適《燕歌行》是邊塞詩(shī)的名篇。當(dāng)時(shí)契丹多次侵犯唐邊境，開元二十一年（733）后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功。但二十四年，張守珪讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗。開元二十六年，幽州將趙堪、白真陁羅矯張守珪之命，遇迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗。高適對(duì)開元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因作此詩(shī)。本詩(shī)中涉及地名的詩(shī)句有“金伐鼓下榆關(guān)”“旌旆逶迤碣石間”“征人薊北空回首”“校尉羽書飛瀚海”“單于獵火照狼山”“大漠窮秋塞草腓”。榆關(guān)即今河北省東部的山海關(guān)。碣石應(yīng)當(dāng)是今河北省昌黎縣東南的碣石山。薊北，指薊州以北，在今北京市密云縣西南。奚族的故地在今河北省北部及遼寧省南部長(zhǎng)城以外地區(qū)，契丹故地在今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部。張守珪當(dāng)時(shí)擔(dān)任著幽州節(jié)度使，從范陽(yáng)（今北京）出兵和奚、契丹作戰(zhàn)，取道碣石以出榆關(guān)，征人思鄉(xiāng)，則從薊北回首，這都是符合當(dāng)時(shí)情勢(shì)的。在這篇詩(shī)中，和上述三個(gè)地名發(fā)生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海在這里是同義語(yǔ)，指今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部到西部的沙漠地帶，它們位于奚、契丹的西邊，按照唐人從沿海進(jìn)軍的道路，是不可能也不必要飛羽書于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，則更是遠(yuǎn)在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西部烏蘭察布盟境內(nèi)，與奚、契丹全然無涉。由此可見，后舉三個(gè)地名乃是用典而非寫實(shí)，即以漢人和匈奴作戰(zhàn)，暗喻張守珪和奚、契丹作戰(zhàn)。王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”青海就是位于今青海省。雪山位置，諸書所說不一，但從詩(shī)中所寫來看，則以系指橫亙于青海與玉門關(guān)之間的祁連山較為恰當(dāng)。玉門關(guān)是漢、唐兩代通西域的要道，在今甘肅省西部。漢樓蘭國(guó)故地則在今新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣西。青海之名，始于北朝。所以本詩(shī)地名是漢、唐兼用的。但此詩(shī)既云破樓蘭，就事論事，我們就不能不考慮到，這支部隊(duì)沒有從青海出發(fā)，越過雪山，再出玉門關(guān)的必要；它完全應(yīng)當(dāng)走漢以來通西域的老路，經(jīng)過武威、張掖、酒泉等地以出玉門關(guān)。同時(shí)，有一座雪山亙?cè)诋?dāng)中，由青海西望玉門關(guān)，是不可能的，且不說它們之間的距離也太遠(yuǎn)了。唐代詩(shī)人們之所以不顧地理形勢(shì)的實(shí)際，使其作品中的地名出現(xiàn)互不關(guān)合的方位或過于遼遠(yuǎn)的距離的情況，很顯然地是為了要更其突出地表現(xiàn)邊塞這個(gè)主題。上述作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和作者的用典這一藝術(shù)手段分不開的。漢、唐兩朝有許多可以類比的地方，因而以漢朝明喻或暗喻本朝，就成為唐代詩(shī)人的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。當(dāng)詩(shī)人們寫邊塞詩(shī)的時(shí)候，也往往是這樣做的。所以今地與古地之間的方位，距離不符實(shí)際的情況，也就往往置之不顧了。總的說來，唐人邊塞詩(shī)中之所以出現(xiàn)這種情況，乃是為了喚起人們對(duì)于歷史的復(fù)雜的回憶，激發(fā)人們對(duì)于地理上的遼闊的想象，讓讀者更其深入地領(lǐng)略邊塞將士的生活和他們的思想感情，而這一點(diǎn)，作者們是做到了的。當(dāng)然，詩(shī)篇里的地名出現(xiàn)方位不合、距離過遠(yuǎn)的情況，并不限于唐朝人寫邊塞的作品。在南朝作品里，這種情況就已出現(xiàn)了。當(dāng)人們接觸到這類“反常”的地理現(xiàn)象時(shí)，又往往并不能夠一下子就找到它的答案。為此，我們著重舉出唐人邊塞詩(shī)中的地名為例，其目的固然是為了解決這個(gè)問題本身，同時(shí)，也希望這樣一些探索有助于類似問題的解決。（摘編自程千帆《論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類似問題》）材料二：我懷疑岳飛《滿江紅》詞是明代弘治年間人托擬之作。余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》詳細(xì)辯證了《滿江紅》不是岳飛所作，這里撮述他的論據(jù)：一、這首《滿江紅》詞最早見于明代嘉靖十五年丙中（1536）徐階所編的《岳武穆遺文》，是據(jù)弘治年間趙寬所書岳墳詞碑收入的。而在此之前的數(shù)百年間，無人提及此詞。二、岳飛之子霖、孫珂，兩代搜訪父祖遺稿，不遺余力，而岳珂的《金佗稡編》中卻沒有收錄這首詞。岳珂其所刊《鄂王家集》仍只此三萬(wàn)余言，沒有這首《滿江紅》詞。余先生這兩點(diǎn)論據(jù)，都很有力量。我以為《滿江紅》也有其可疑處，“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”一句便是。以地理常識(shí)說，岳飛伐金，要直搗金國(guó)上京的黃龍府。黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今西北甘肅、河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)。這首詞若真出岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此。有人以為賀蘭山可能是泛稱邊塞，同于前人之用“玉門、天山”一類地名。唐人有用賀蘭山入詩(shī)的，如王維《老將行》“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞”，盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》“夜半火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山”等等，都是實(shí)指其地。宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄》記北宋慶歷中姚嗣宗題詩(shī)于驛壁云：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能效死，可惜作窮蜂。”《野錄》明說是指元昊之叛。到了明代中葉人作詩(shī)，用賀蘭山尤多，也都是實(shí)指而非泛稱。南宋人實(shí)指宋、金邊塞的，多用大散關(guān)，如，陸游“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”“大散關(guān)頭又一秋”，等等，從來沒有用賀蘭山的。因?yàn)橘R蘭山在那時(shí)是屬西夏國(guó)境的興慶府，它和南宋國(guó)境中間還隔著金國(guó)涇、渭流域的慶原路、鳳翔路一大塊地區(qū)。假使金人攻西夏，可以說“踏破賀蘭山缺”，南宋人是絕不會(huì)這樣說的。《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)。明朝的北方少數(shù)民族是韃靼族。韃靼入居河套，騷擾東北西北，從中葉一直糾纏到明亡。我們可以設(shè)想，“踏破賀蘭山缺”在明代中葉實(shí)在是一句抗戰(zhàn)口號(hào)，在南宋是絕不會(huì)有的。岳墳《滿江紅》詞碑陰刻趙寬所作的《書武穆王詞后》，末行署年是“弘治十五年壬戌夏五月”。那正是弘治十一年王越在賀蘭山打勝仗的后四年。這足以助證我們所要推測(cè)這首詞的作年。我們不必坐定這首詞作于弘治十一年至十五年之間，我們說它作于英宗天順初年（1457）至孝宗弘治十五年（1502）這四五十年之間，也就是韃靼初入河套逼近賀蘭山以后、下至趙寬寫這首詞之年。這樣推測(cè)，大概是“雖不中不遠(yuǎn)矣”。（摘編自夏承燾《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代邊塞詩(shī)在使用地名時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。B.材料一列舉了高適《燕歌行》中六個(gè)地名，其中有三個(gè)地名是運(yùn)用典故，不是實(shí)指。C.唐人在寫邊塞詩(shī)時(shí)，常會(huì)使用一些漢朝地名，即使?jié)h唐地點(diǎn)的方位、距離不相符。D.岳飛后人搜集岳飛的所有詩(shī)文編成《金佗稡編》，其中沒有收錄《滿江紅》。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出青海和玉門關(guān)之間橫亙著祁連山，如果王昌齡《從軍行》的地點(diǎn)是實(shí)際地點(diǎn)，則詩(shī)歌前兩句就不符合事實(shí)。B.在遇到古詩(shī)中的地名時(shí)，我們必須辨析清楚這些地名是實(shí)指還是用典，否則就不能理解詩(shī)歌表達(dá)的感情。C.材料二認(rèn)為《滿江紅》中“賀蘭山”是實(shí)指，而它不在宋金的邊界，也遠(yuǎn)離金朝的首都，因而該詞不是岳飛所作。D.關(guān)于古詩(shī)中的地名是實(shí)指還是泛指的問題，我們可以根據(jù)前代或同代詩(shī)人的使用該地名的習(xí)慣來作出推測(cè)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在分析高適《燕歌行》時(shí)，首先交代詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)空背景，這是作者展開論述的前提。B.材料一指出了《燕歌行》《從軍行》中古地名如今的位置，以便論述詩(shī)中地名在方位、距離上不符合實(shí)際的情況。C.材料二開篇明確觀點(diǎn)，即岳飛《滿江紅》是明代人托擬之作，并引余嘉錫的相關(guān)論述作為佐證。D.材料二末段根據(jù)《書武穆王詞后》末行署年來斷定《滿江紅》的作年，反映了文章論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.兩則材料都分析了古詩(shī)詞中的地名，其目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.假如你是材料一的作者，你會(huì)贊同材料二的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。【答案】1.D2.B3.D4.①材料一通過分析邊塞詩(shī)中與實(shí)際不相符的地名，解釋詩(shī)歌中“反常”的地理現(xiàn)象，并為解決類似問題提供方法。②材料二通過分析《滿江紅》中的地名，來進(jìn)一步證明《滿江紅》不是岳飛的作品，而是明朝人的作品。5.不會(huì)。①古代邊塞詩(shī)中使用邊塞的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符的情況。岳飛《滿江紅》使用的“賀蘭山”不在宋金邊界，與金的都城也相距甚遠(yuǎn),并無不可。②有些邊塞詩(shī)中的地名，是詩(shī)人使用的典故，并非實(shí)指。在岳飛之前，已經(jīng)有北宋人寫過“踏碎賀蘭石”之句，岳飛《滿江紅》中“賀蘭山”不是實(shí)指，而是使用了這個(gè)典故。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。D.“岳飛后人搜集岳飛的所有詩(shī)文編成《金佗稡編》”錯(cuò)。于文無據(jù)，材料二并沒有說明《金佗稡編》是岳飛后人搜集的岳飛所有詩(shī)文編輯而成的。故選D【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“我們必須辨析清楚這些地名是實(shí)指還是用典，否則就不能理解詩(shī)歌表達(dá)的感情”錯(cuò)。過于絕對(duì)，根據(jù)材料一，唐人邊塞詩(shī)使用漢代地名是為了激發(fā)讀者對(duì)于地理上的遼闊的想象和對(duì)邊塞將士生活及感情的理解，讀者只要得到了這樣的閱讀效果，即使不知地名是實(shí)指還是用典，也能理解詩(shī)歌的感情。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“材料二末段根據(jù)《書武穆王詞后》末行署年來斷定《滿江紅》的作年”錯(cuò)。曲解文意，根據(jù)材料二末段，材料二并沒有斷定《滿江紅》的作年，材料二是推測(cè)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①據(jù)材料一第一段“邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名……在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況”和最后一段“當(dāng)人們接觸到這類‘反常’的地理現(xiàn)象時(shí)……我們著重舉出唐人邊塞詩(shī)中的地名為例，其目的固然是為了解決這個(gè)問題本身，同時(shí)，也希望這樣一些探索有助于類似問題的解決”分析可知，材料一通過分析邊塞詩(shī)中與實(shí)際不相符的地名，目的是解釋詩(shī)歌中“反常”的地理現(xiàn)象，并為解決類似問題提供方法。②據(jù)材料二“《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)”“岳墳《滿江紅》詞碑陰刻趙寬所作的《書武穆王詞后》，末行署年是‘弘治十五年壬戌夏五月’……這足以助證我們所要推測(cè)這首詞的作年……我們說它作于英宗天順初年（1457）至孝宗弘治十五年（1502）這四五十年之間……這樣推測(cè)，大概是‘雖不中不遠(yuǎn)矣’”分析可知，材料二通過分析《滿江紅》中的地名，來進(jìn)一步證明《滿江紅》不是岳飛的作品，而是明朝人的作品。【5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。本題作答時(shí)先概括材料二的觀點(diǎn)，再明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料一的觀點(diǎn)加以反駁即可。材料二的觀點(diǎn)是：據(jù)“我懷疑岳飛《滿江紅》詞是明代弘治年間人托擬之作。余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》詳細(xì)辯證了《滿江紅》不是岳飛所作”“《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)”可知，材料二認(rèn)為《滿江紅》不是岳飛所作，而應(yīng)是明代人所作。由此明確作答觀點(diǎn)：即“不贊同材料二的觀點(diǎn)”。①據(jù)材料一第一段“邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名……在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況”可知，作者認(rèn)為古代邊塞詩(shī)中使用邊塞的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符的情況。因而材料二第五段“以地理常識(shí)說，岳飛伐金，要直搗金國(guó)上京的黃龍府。黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今西北甘肅、河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)”可知，岳飛《滿江紅》使用的“賀蘭山”不在宋金邊界，與金的都城也相距甚遠(yuǎn)，并無不可。②據(jù)材料一“上述作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和作者的用典這一藝術(shù)手段分不開的……當(dāng)詩(shī)人們寫邊塞詩(shī)的時(shí)候，也往往是這樣做的”可知，作者認(rèn)為有些邊塞詩(shī)中的地名，是詩(shī)人使用的典故，并非實(shí)指。據(jù)材料二“宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄》記北宋慶歷中姚嗣宗題詩(shī)于驛壁云：‘踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能效死，可惜作窮蜂。’……到了明代中葉人作詩(shī)，用賀蘭山尤多，也都是實(shí)指而非泛稱”可知，在岳飛之前，已經(jīng)有北宋人寫過“踏碎賀蘭石”之句，岳飛《滿江紅》中“賀蘭山”不是實(shí)指，而是使用了這個(gè)典故。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎兵列傳汪曾祺“你問我是怎樣參加革命的？——我小名叫個(gè)如意，從小可不如意。我父親生我們哥兒七個(gè)。我虛歲十五上就攬了工。給漢人種地，給蒙古人放馬。白天干，晚上還要找點(diǎn)零活。那年來了八路軍。俺們這幾也成立了抗聯(lián)會(huì)。有一天晚上，有人叫我。我以為是找我干點(diǎn)零活。原來是抗聯(lián)會(huì)斂了一批軍鞋，要送給八路軍去。他們問我敢不敢去，——那會(huì)兒遍地是鬼子、漢奸，八路軍沒個(gè)準(zhǔn)地方。我說：‘咋不敢！’八路軍挺和氣，還給好的吃。我說：‘下回再有這事，我還去！’去了幾次，就熟了。有一次，他們走失了一匹軍馬，找了幾天了。我問了問是哪天走失的，那天刮的是什么風(fēng)，第二天，就給他們找回來了。走失的馬，總是順著風(fēng)向走去的。騎兵營(yíng)原本都是南方人，都是步兵。步兵改騎兵，可得有個(gè)過程。那個(gè)時(shí)候，有的人從鞍子這邊跨上去，從那邊就掉下來了。他們問我愿不愿留下來。我想，這比攬工好，這就參了軍。“參軍后調(diào)到山西訓(xùn)練了一年，我這才知道有個(gè)禮拜天。一到禮拜天，睡一天。“分配我當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)。我可是個(gè)漂亮的司務(wù)長(zhǎng)！怎么能搞到吃的，跟群眾一商量，全解決了。大家伙表?yè)P(yáng)我，我可不安心。當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)，打不了槍，打仗時(shí)只能管馬樁子。——騎兵并不老是騎在馬上打仗。特別是偷襲，離敵人十幾里就得下馬。不然，一片馬蹄子聲音，敵人早發(fā)現(xiàn)了！馬，得有人管，這就叫馬樁子。我老往班里跑。后來就調(diào)成排長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)傷亡大，提升快，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長(zhǎng)，在三連。”“三連是白馬連？”我心中一喜。“對(duì)。”“你就是白馬連的連長(zhǎng)？”“對(duì)。——你們是不是聽過一些白馬連的故事？群眾那么傳，有些是夸大了的。”“有個(gè)薩克亞你認(rèn)識(shí)不？”“那還不認(rèn)識(shí)！”“這是個(gè)傳奇人物？”他對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，但馬上就明白是什么意思，連連點(diǎn)頭：“對(duì)對(duì)對(duì)，傳奇人物，傳奇人物……“轉(zhuǎn)山子有個(gè)漢奸，叫個(gè)道爾吉。——他是蒙古人，應(yīng)該叫蒙奸才對(duì)，可是群眾都叫他漢奸。他兒子當(dāng)日本翻譯，他就到處欺負(fù)人。群眾叫慣了道爾吉，再叫他，他舉手就是一鞭子：‘什么道爾吉，道爾吉！’大人小孩都得叫他一聲爺爺。他騎一頭毛驢。到了哪兒，一下驢：‘去，給爺爺蹭蹈驢去！’從來只有蹭馬，誰(shuí)聽說過有蹭驢的？他就要擺這個(gè)譜。他帶著鬼子、漢奸到處搞牛羊，搞糧食。他是本地人，誰(shuí)家有沒有，瞞不過他。西山有個(gè)小煤窯，有幾個(gè)地下工作人員在那里活動(dòng)。他去向鬼子告了密。鬼子來了大批人馬，把窯下幾十戶燒得光光的。薩克亞約了六個(gè)人，一天晚上，拿石頭把他砸死了。這就拉起了一支游擊隊(duì)。“他這支游擊隊(duì)是嚇唬出來的。他跟這六個(gè)人說：‘亂子是躉下了，你們的名聲在灰騰梁是染下了。不干，也是個(gè)死！’這七個(gè)人扶香拜了把子：‘有飯同吃，有馬同騎，同心抗日，永不翻悔，若有三心二意，關(guān)老爺大刀一刀兩斷！’這就成立了一支一共七個(gè)人的游擊隊(duì)。”“聽說他打槍打得很準(zhǔn)？”“很準(zhǔn)！他能騎在馬上把槍拆開，再裝上。耍得太多了。叫他總結(jié)打槍的經(jīng)驗(yàn)，他說只有一條：‘只要你不害怕，槍就跟你走。’這話是不錯(cuò)的。“鬼子想盡辦法要捉他，就是捉不住。他主要也是靠了換馬。”“換馬？”我有些不解。“騎兵，馬乏了，你有多大能耐也不行。那時(shí)蒙古人都有馬，就拴在蒙古包外面的桿子上。他一覺著馬乏了，扔了他的馬，跳上別人的馬，騎了就走。來得及，解開韁繩；來不及，在馬上拿刀子從前面把韁繩一刀截?cái)唷！斑@家伙真是個(gè)傻大膽。他經(jīng)常一個(gè)人跟鬼子干。有一回，他騎了一匹駁花馬，把鬼子的騎兵隊(duì)沖得稀里花拉，砍下鬼子好些胳臂。后來鬼子一看見騎駁花馬的就害怕。“他覺得帶著這么一支六個(gè)人的游擊隊(duì)不是長(zhǎng)久之計(jì)，就帶著他的把兄弟來投奔黃營(yíng)長(zhǎng)。黃營(yíng)長(zhǎng)說：‘你把你的駁花馬跟老鄉(xiāng)換換。我這里只有白馬連、紅馬連、黑馬連，沒有花馬連！’他去換了。不知從哪里弄了一匹白騾子！騾子就騾子吧，總是白的。就這樣，別人騎馬，他騎騾子！他這頭騾子真是個(gè)神物，不說是日行千里，一天走五百里沒問題。”“這人還在么？”“在！他能夠活下來，真是想不到的事。”“白馬連像薩克亞一樣的人還有嗎？”“你是說槍法還是膽量？”“都算上。”“俺們連特等射手有二十個(gè)，一等射手四十個(gè)。不過稱得神槍手的，只有三個(gè)人。”“都是誰(shuí)？”“一個(gè)是王振東。”“王振東，我聽說過。”“對(duì)，他是武川縣人。原本是個(gè)普通農(nóng)民，在家給人種地。有一天，他在耕地，有個(gè)熟人叫白秀山的在地邊叫他：‘喀，振東，我去當(dāng)八路軍去，你去不去？’——‘去！’他把犁鏵插在地里，把牛解下來，跟一個(gè)過路的老鄉(xiāng)說：‘咳，你跟主人家說一聲，他的地我不給他種了呀！’就這么走了。“他的打法和薩克亞不一樣。薩克亞是橫沖直撞，越亂越準(zhǔn)。他不。他總是選擇好有利地形，趴下來一槍一槍地打。這人在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗，好像在屋里擺象棋似的，多會(huì)也沒見他慌亂過。他還有個(gè)毛病，打槍時(shí)愛抽煙。有一回，給他一個(gè)任務(wù)，保護(hù)電臺(tái)。——俺們營(yíng)有過一部電臺(tái)。忽然，鬼子圍上來了。他叫所有的人都往下撒，他一個(gè)人頂在那里打。鬼子嗚嗚啦啦地上來了，他不慌不忙，點(diǎn)起了煙燈。‘嘮——’，吸一口；‘砰——’，撂倒一個(gè)鬼子。黃營(yíng)長(zhǎng)沖他喊：‘王振東！把那個(gè)拿小旗的鬼子打掉，他是指揮！’振東一口氣吹滅了煙燈，那個(gè)鬼子就從馬上掉下來了。……這人死了。”“怎么死的？”“有一次他去執(zhí)行偵查任務(wù)，叫鬼子咬住了。他騎著馬，一邊還槍，一邊還唱。唱了半句爬山調(diào)，‘吃了一顆麻籽……’一顆子彈鉆進(jìn)了他的后腦勺。”楊如意接連抽了好幾口煙，用羊皮擦著煙燈，說：“我這盞燈就是他的遺物。”他說的第三個(gè)神槍手呢？不用問，就是他自己。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.楊如意偶然為八路軍送軍鞋而與八路軍熟悉起來，他深諳草原生活，而騎兵營(yíng)正需要這樣的人才，于是把他招攬進(jìn)去了。B.楊如意擔(dān)任司務(wù)長(zhǎng)非常稱職，但由于打仗時(shí)不能上戰(zhàn)場(chǎng)，他心有不甘，后來偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)。C.薩克亞曾約六個(gè)人砸死了漢奸，組成一支游擊隊(duì)，后加入了白馬連，在連隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣，建立了突出的功績(jī)。D.王振東是白馬連三個(gè)神槍手中唯一戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，他在一次偵查任務(wù)時(shí)，被鬼子追擊，在危急關(guān)頭仍點(diǎn)起煙來抽，結(jié)果被鬼子殺害。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文標(biāo)題為“騎兵列傳”，除了借鑒了傳記的筆法，也凸顯了人物故事的真實(shí)性，表達(dá)了作者對(duì)革命戰(zhàn)士的頌揚(yáng)之情。B.楊如意對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，表明在他們隊(duì)伍里大家對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)不高，從側(cè)面反映了白馬連高手如云的情況。C.本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，多用短句，符合說話者身份和場(chǎng)景，也使故事簡(jiǎn)練而不蕪雜，敘事節(jié)奏快捷而不拖沓，內(nèi)容豐富而不冗長(zhǎng)。D.楊如意先用較多的話語(yǔ)講述道爾吉賣國(guó)求榮、壓榨同胞的劣跡，再敘述薩克亞與同伴砸死他的事跡，更能取得大快人心的表達(dá)效果。8.“我”在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.楊如意講述三個(gè)神槍手的故事分別刻畫了三個(gè)人怎樣的品格？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.B8.①“我”是故事的挖掘者，“我”詢問楊如意和白馬連其他將士的革命事跡，楊如意向“我”講述了這些故事。②“我”是本文的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，楊如意根據(jù)“我”的提問講述三個(gè)人的故事，“我”的話語(yǔ)把三個(gè)故事串聯(lián)起來。③“我”是故事的傾聽者，不時(shí)現(xiàn)身，提出疑問，這些疑問也是讀者理解故事的難點(diǎn)，“我”的提問使故事更加明白易懂。9.①楊如意在講述自己的故事時(shí)，交代自己在白馬連之前的經(jīng)歷，幾乎沒有提到自己在白馬連的功績(jī)，表現(xiàn)出他謙遜低調(diào)的品格。②楊如意在講述薩克亞的故事時(shí)，講述了他組建游擊隊(duì)，單槍匹馬勇斗日軍，刻畫了薩克亞不懼艱難、敢于冒險(xiǎn)的品格。③楊如意在講述王振東的故事時(shí)，講述了參軍的原因和兩次戰(zhàn)斗經(jīng)歷，刻畫了王振東隨性灑脫、氣定神閑的品格。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“后來在偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)”錯(cuò)。原文說楊如意“老往班里跑。后來就調(diào)成排長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)傷亡大，提升快，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長(zhǎng)”，可知并非“后來在偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)”。C.“在連隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣”錯(cuò)。文中講述他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣是在沒有投奔八路軍的時(shí)候。D.“被鬼子追擊，在危急關(guān)頭仍點(diǎn)起煙來抽”錯(cuò)。王振東犧牲的時(shí)候是騎著馬，一邊還槍，一邊還唱，并沒有點(diǎn)煙抽。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“表明在他們隊(duì)伍里大家對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)不高”錯(cuò)。楊如意對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，表明楊如意沒聽過這個(gè)名詞，反映了他文化程度不高，也能說明在他們隊(duì)伍里大家沒有用“傳奇人物”來評(píng)價(jià)薩克亞，但楊如意很快就理解了這個(gè)詞，并認(rèn)為薩克亞是傳奇人物，說明他對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)很高。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從內(nèi)容看，（楊如意）“你問我是怎樣參加革命的？”、（我）“三連是白馬連？”，文章開頭“我”詢問楊如意和白馬連其他將士的革命事跡，然后主要寫楊如意向“我”講述了三個(gè)神槍——自己、薩克亞、王振東的故事。可見，“我”是故事的挖掘者。②從結(jié)構(gòu)看，原文“你問我是怎樣參加革命的？”“——你們是不是聽過一些白馬連的故事？”“白馬連像薩克亞一樣的人還有嗎？”“都是誰(shuí)？”“不過稱得神槍手的，只有三個(gè)人”“一個(gè)是王振東”“他說的第三個(gè)神槍手呢？不用問，就是他自己”，楊如意根據(jù)“我”的提問講述自己、薩克亞、王振東三個(gè)人的故事，“我”的話語(yǔ)把三個(gè)故事串聯(lián)起來。可見，“我”是本文的線索，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③從效果看，原文“你就是白馬連的連長(zhǎng)？”“有個(gè)薩克亞你認(rèn)識(shí)不？”“這是個(gè)傳奇人物？”“聽說他打槍打得很準(zhǔn)？”“白馬連像薩克亞一樣的人還有嗎？”“都是誰(shuí)？”，“我”不時(shí)現(xiàn)身，提出疑問，幫助讀者理解故事的難點(diǎn)，“我”的提問使故事更明白易懂。可見，“我”是故事的傾聽者。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①在講述自己的故事時(shí)，楊如意在文章第一段詳細(xì)的講述了自己是怎樣參軍的，第三段簡(jiǎn)略地提及自己怎樣成為三連連長(zhǎng)，但是幾乎沒有提到自己在白馬連的功績(jī)，可見，楊如意謙遜低調(diào)。②在講述薩克亞的故事時(shí)，楊如意詳細(xì)地講述了薩克亞帶人砸死漢奸道爾吉，然后扶香拜把成立了一支一共七個(gè)人的游擊隊(duì)，以及靠換馬單槍匹馬勇斗日軍的故事。可見，薩克亞不懼艱難、敢于冒險(xiǎn)。③在講述王振東的故事時(shí)，楊如意首先稱贊王振東是神槍手，總是選擇好有利地形，再趴下來一槍一槍地打，多在戰(zhàn)場(chǎng)上也沒見他慌亂過。其中講述了王振東不種地了去參軍，和保護(hù)電臺(tái)、執(zhí)行偵查任務(wù)的兩次戰(zhàn)斗經(jīng)歷。可見，王振東隨性灑脫、氣定神閑。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其發(fā)。今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命，四十余日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閣人辭焉。惟其昏惡，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉，閣下其亦察之。古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可，則去之魯；于魯不可，則去之齊；于齊不可，則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟上，足數(shù)及門而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉！（節(jié)選自韓愈《后二十九日復(fù)上宰相書》）材料二：周公之富貴，有不如孔子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親①，而不知其心，則周公誰(shuí)與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。軾七八歲時(shí)，始知讀書，聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。而又有梅公者。從之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士群至于禮部執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之軾不自意獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)，而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取。是以在此，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣！茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使同巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》）〖備注〗①周成王即位時(shí)，周公攝政，主持政務(wù)，引起其弟召公的懷疑和不滿，其弟管叔、蔡叔也因此起兵造反。10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下之士A群B至于禮部C執(zhí)事D與歐陽(yáng)公實(shí)E親試之F軾不自意G獲H在第二。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，指安慰，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。B.數(shù)，指多次，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“數(shù)”意思相同。C.意，指料想，與《孔雀東南飛》中“吾意久懷忿”的“意”意思不同。D.茍，指茍且，與《陳涉世家》中“茍富貴”的“茍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈等候宰相的指示等了四十多天，期間一再寫信給他，卻得不到回信，多次登門求見而被看門人阻擋在外。B.韓愈指出，唐朝國(guó)家統(tǒng)一，士人如果得不到重用，又不愿遠(yuǎn)離故國(guó)而到夷狄之國(guó)去，那就只能隱居山林了。C.蘇軾七八歲的時(shí)候就閱讀了歐陽(yáng)修和梅堯臣的詩(shī)文，聽說他們是像孟軻、韓愈一樣的人物，對(duì)他們的為人有了一定了解。D.蘇軾參加科舉考試，梅堯臣看了他的文章，認(rèn)為他的文章有孟軻的風(fēng)格，歐陽(yáng)修認(rèn)為他的文章與眾不同，就錄取了蘇軾。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。（2）非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己。14.兩則材料開篇都提到了周公，其目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【答案】10.CFG11.D12.C13.（1）也應(yīng)該召見他們并加以舉薦，考察他們的所作所為，（決定）讓他們離開或接近他們（“去就之”解釋為“任用或者不任用他們”也可），不應(yīng)該不予理睬。（2）不是親戚舊友為我請(qǐng)求囑托，而過去十多年間聽到名聲而不能見到的人，現(xiàn)在忽然成為知己。14.①材料一借周公握發(fā)吐哺的事跡，來指責(zé)宰相不重視人才。②材料二通過對(duì)比周公和孔子，指出孔子有賢人在身邊會(huì)快樂，進(jìn)而類比梅堯臣、歐陽(yáng)修和自己師生相得的情景。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下的讀書人聚集在禮部，您和歐陽(yáng)公親自主持考試。我意想不到自己會(huì)考取第二名。“天下之士群至于禮部”是主謂結(jié)構(gòu)，“執(zhí)事與歐陽(yáng)公”做下一句的主語(yǔ)，“執(zhí)事”需前斷開，C處斷開；“之”作“試”的賓語(yǔ)，“執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之”是主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開，F(xiàn)處斷開；“軾不自意”“獲在第二”是兩個(gè)獨(dú)立的句子，且句意完整，中間可斷開，G處斷開。故選CFG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是“安慰”的意思。句意：三個(gè)月不能得到官職，就互相慰問。/身體和影子相互慰問。B.正確。都是“多次”的意思。句意：屢次登門求見而不知道應(yīng)該停止。/范增多次向項(xiàng)王使眼色。C.正確。料想。/心里。句意：料想到先生們?yōu)t灑地?cái)[脫世俗的快樂，而自己也陶醉在這種快樂之中。/我心中早已懷著憤怒。D.錯(cuò)誤，意思不同。茍且。/如果。句意：覺得人不可以茍且富貴。/如果有一天富貴了。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇軾七八歲的時(shí)候就閱讀了歐陽(yáng)修和梅堯臣的詩(shī)文，聽說他們是像孟軻、韓愈一樣的人物”錯(cuò)。根據(jù)原文“軾七八歲時(shí)，始知讀書，聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。而又有梅公者。從之游而與之上下其議論”可知，蘇軾七八歲的時(shí)候聽說了歐陽(yáng)修和梅堯臣，聽說歐陽(yáng)修是像孟軻、韓愈一樣的人物。文中“其后益壯，始能讀其文詞”說明蘇軾并非七八歲就讀了他們的詩(shī)文，而是后來長(zhǎng)大一些后才開始閱讀他們的詩(shī)文。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宜”，應(yīng)該；“就”，接近、任用；“默默”，默不作聲、不于理睬。（2）“親舊”，親戚朋友；“屬”，同“囑”，囑托；“向”，過去。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①據(jù)材料一“今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”可知，韓愈認(rèn)為，現(xiàn)在即使不能做到像周公那樣的吐哺握發(fā)，也應(yīng)該召見他們并加以舉薦，考察他們的所作所為，（決定）讓他們離開或接近他們，不應(yīng)該不子理睬。所以，材料一借周公握發(fā)吐哺的事跡，來指責(zé)宰相不重視人才。②據(jù)材料二“則周公誰(shuí)與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣”“既而聞之，執(zhí)事愛其文……而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取……而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己”可知，無人能與周公一起分享富貴的快樂，而和孔子共貧賤的天下的賢才卻能讓孔子感到足夠快樂了；梅公喜愛我的文章，歐陽(yáng)公也認(rèn)為那篇文章不同于世俗的文章，予以錄取，過去十多年間聽到名聲而不能見到的人，現(xiàn)在忽然成為知己。可見，材料二先通過對(duì)比周公和孔子，指出孔子有賢人在身邊會(huì)快樂，進(jìn)而類比梅堯臣、歐陽(yáng)修和自己師生相得的情景。參考譯文：材料一：我聽說，周公做輔佐君主的宰相的時(shí)候，他急于求得賢才，在一頓飯之間，多次吐出口中的食物去會(huì)見來訪者，在洗一次頭發(fā)的時(shí)間里，多次握著已經(jīng)解開了的頭發(fā)去接待客人。現(xiàn)在即使不能做到像周公那樣的吐哺握發(fā)，也應(yīng)該召見他們并加以舉薦，考察他們的所作所為，（決定）讓他們離開或接近他們，不應(yīng)該不子理睬。我等候您的指示，已經(jīng)四十多天了。接連遞交了兩封書信，可我的志向仍然不能使您了解。多次登門求見，都被您府上看門的人擋了回來。只因?yàn)槲疑杂掴g，不懂得自己離開了事，所以才發(fā)了關(guān)于周公的這一通議論，希望您也能夠仔細(xì)地看看它。古代的士人，三個(gè)月不能得到官職，就互相慰問，所以，他們離開國(guó)家時(shí)就一定要帶上見面禮。但是他們之所以重視自我推薦，就是因?yàn)槿粼谥懿槐蝗斡镁涂梢噪x開周到魯去；在魯不被任用，就可以離開魯?shù)烬R去；在齊還不被任用，就可以離開齊到宋去，到鄭去，到秦去，到楚去。可是現(xiàn)在，普天之下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)只是一個(gè)國(guó)家，拋開它，就只有夷狄這些地方了，就只好離開故國(guó)了。所以要求實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和主張的士人，不在朝廷上得到任用，那就只有到山林隱居去了。在山林過隱居生活，是士人中那些只顧獨(dú)善其身，保養(yǎng)自己，不為天下大事?lián)鷳n的人才能安心的。如果懷有為天下?lián)鷳n之心的人，則不能安心。正因?yàn)槿绱耍裕也沤?jīng)常自我推薦而不感到羞愧，遞交書信，屢次登門求見而不知道應(yīng)該停止。又哪里僅僅如此而已，我還惶惶不安，生怕不能成為您的門生呢。希望您稍微給以重視吧！材料二：富貴的周公有比不上貧賤的孔子之處。憑召公的賢能，憑管叔、蔡叔的親近，卻不理解周公的心思，那么，周公和誰(shuí)一起分享他那富貴的快樂呢？而和孔子共貧賤的人，都是天下的賢才，那么，單憑這一點(diǎn)也就足夠快樂了。我七八歲時(shí)，才知道讀書，聽說當(dāng)今天下有個(gè)歐陽(yáng)公，他為人像古時(shí)候的孟軻、韓愈那些人。而又有一位梅公。隨歐陽(yáng)公交游，并且和歐陽(yáng)公共同議論文章。從那時(shí)起，我日益成長(zhǎng)，才能讀先生們的文章詞賦，想象出先生們的為人，料想到先生們?yōu)t灑地?cái)[脫世俗的快樂，而自己也陶醉在這種快樂之中。我正在學(xué)習(xí)寫作詩(shī)賦，想謀得一些微薄的俸祿，思量自己沒有什么才能可以進(jìn)見諸公。所以來京師一年多了，未曾登門拜訪。今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，您和歐陽(yáng)公親自主持考試。我意想不到自己會(huì)考取第二名。隨后聽說，您喜愛我的文章，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格，而歐陽(yáng)公也認(rèn)為那篇文章不同于世俗的文章，予以錄取。所以我能在及第的行列里，不是親戚舊友為我請(qǐng)求囑托，而過去十多年間聽到名聲而不能見到的人，現(xiàn)在忽然成為知己。閑暇時(shí)思考這件事，覺得人不可以茍且富貴，也不可以白白地處于貧賤的境遇中。有大賢人在世而作為他的學(xué)生，那也很值得自負(fù)了。假如憑一時(shí)的僥幸而得意，身后跟有車騎隨從幾十人，使里巷的小百姓圍觀而發(fā)出贊嘆，又怎么能代替這樣的快樂呢！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。野望杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。〖備注〗①三城戍：指西山的三處防守州城，為蜀地要鎮(zhèn)，防吐蕃入侵。②萬(wàn)里橋：諸葛亮送費(fèi)祎使吳，曰：“萬(wàn)里之行，始于此。”后因以名橋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，“西山白雪”“南浦清江”，實(shí)寫詩(shī)人“跨馬出郊時(shí)極目”的“野望”之景。B.“海內(nèi)風(fēng)塵”說明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛亂的動(dòng)蕩時(shí)局，與詩(shī)人郊游的閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比。C.“惟將遲暮供多病”與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都寫了詩(shī)人年老多病的境況。D.尾聯(lián)“日”字凸顯情況的變化，“人事日蕭條”表明世事一天天地變得越來越糟糕。16.《唐詩(shī)訓(xùn)解》評(píng)此詩(shī)：“天涯涕淚，豈徒以哭吾私。”即本詩(shī)流露的悲傷不僅是個(gè)人私情，更是強(qiáng)烈的家國(guó)之情。詩(shī)歌是如何表達(dá)這些情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①通過描寫野望之景來抒發(fā)情感（借景抒情）。首聯(lián)通過寫西山三城這一邊塞之地來表達(dá)憂國(guó)之思，通過寫“南浦”“萬(wàn)里橋”這一分別之地來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。②通過寫自己的身世經(jīng)歷來抒發(fā)情感。頷聯(lián)通過寫自己與兄弟天各一方表達(dá)對(duì)親人的思念，頸聯(lián)通過寫自身年老多病不能報(bào)效國(guó)家表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。③直抒胸臆。尾聯(lián)“不堪人事日蕭條”，直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)自身的悲痛之情。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解古詩(shī)內(nèi)容的能力。B.“與詩(shī)人郊游閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)，詩(shī)人郊游并沒有“閑適”，而是在“野望”中飽含了離愁和憂國(guó)之思，詩(shī)人郊游與國(guó)家動(dòng)蕩并不構(gòu)成對(duì)比。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)抒情手法的能力。①首聯(lián)“西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋”，據(jù)注釋①可知，“三城戍”指西山的三處防守州城，為蜀地要鎮(zhèn)，作者借寫這一邊塞防守之地來表達(dá)憂國(guó)之思；據(jù)注釋②可知，“萬(wàn)里橋”代指送別始發(fā)地。南浦，南郊外水濱。“南浦”和“萬(wàn)里橋”都是常見的分別之地，作者借此來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。所以，首聯(lián)通過描寫野望之景來抒發(fā)情感（借景抒情）。②頷聯(lián)中“諸弟隔”，寫幾個(gè)兄弟音訊阻隔；“一身遙”，寫只我一人好不凄愴？此聯(lián)通過寫自己與兄弟天各一方表達(dá)對(duì)親人的思念。頸聯(lián)中“遲暮供多病”，寫自己已入“遲暮”之年，并且體弱多病。此聯(lián)通過寫自身年老多病不能報(bào)效國(guó)家表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。所以，此處通過寫自己的身世經(jīng)歷來抒發(fā)情感。③尾聯(lián)“不堪人事日蕭條”，寫“我”感嘆世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。此詩(shī)前三聯(lián)寫野望時(shí)思想感情的變化過程，即由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視。尾聯(lián)才指出由外向到內(nèi)向的原因。所以，此聯(lián)直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)自身的悲痛之情。（直抒胸臆）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小花假期去爬華山，華山路途險(xiǎn)峻，懸崖聳立，小花抬頭仰望，看到山峰高聳入云，偶爾有一兩顆松樹在崖壁石峰中艱難生長(zhǎng)，她覺得用《蜀道難》中“_______________，______________”兩句來形容這種景色也很恰當(dāng)。（2）爺爺拄著拐杖在公園里遛彎，走走停停，時(shí)不時(shí)地抬頭仰望，小明看到了，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭》中“_________________，____________”兩句話。（3）在古詩(shī)詞中，作者常常通過前后文義的互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整的意思，如唐詩(shī)“____________，_________________”就是如此。【答案】（1）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（2）策扶老以流憩時(shí)矯首而遐觀（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。村莊的大樹下有人躺在濃蔭里午睡。年輕人被熱情的村民留在家中喝了半碗高度燒酒，此時(shí)正①地走出來。日頭也一晃一晃。他一直走到大樹底下。這個(gè)午后有點(diǎn)悠長(zhǎng)，山風(fēng)吹過來帶著植物蔥蘢芬芳的氣息，也帶著山邊井水的清涼。在山頂，那是一個(gè)叫平天鑲的小村。七十五歲的老高，還能想起那樣的一個(gè)夏日午后。記憶里有知了的鳴叫，大樹的蔭涼……這樣寧?kù)o的時(shí)光就滑過去了，【甲】回憶依然像放電影一樣鮮明。那時(shí)還很年輕的小高，扛著八毫米的電影拷貝與放映機(jī)來到山頂，晚上，他要在山頂放映電影。平天鑲，②，就是一口平底鍋。這座山也真是很奇怪，高高的山頂居然有那么大的一塊平地。于是，一座小村莊就落在了這里，七八十戶人家。曬谷坪上，早早擺好的條凳和椅子，見證了小高的受歡迎程度——小村莊早就傳遍了要放電影的消息，【乙】人人都像過年一樣開心。連山腳下的人們也聞風(fēng)而至，雖然爬山爬得③，但依然滿面春風(fēng)。18.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。B.你叫警察殺了礦上許多工人，你還——C.現(xiàn)成的大小石塊作為凳子，——而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)的。D.一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線部分的語(yǔ)句都有“像……一樣”，說說二者的異同。【甲】回憶依然像放電影一樣鮮明。【乙】人人都像過年一樣開心。【答案】18.D19.①東搖西擺②顧名思義③汗流浹背（氣喘吁吁）20.①相同點(diǎn)：兩句話都用“像……一樣”，都表達(dá)了兩種事物的相似性。

②不同點(diǎn)：甲句把回憶比作放電影，運(yùn)用了比喻的修辭手法；乙句把放電影給人帶來的開心與過年給人帶來的開心相比較，運(yùn)用了類比、不是比喻。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中的破折號(hào)表示解釋說明。A.表示話題轉(zhuǎn)換。B.表示說話中斷。C.表示補(bǔ)充說明。D.表示解釋說明。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①上文說喝了半碗高度燒酒，下文說“日頭也一晃一晃”，此處指東搖西晃，走路不穩(wěn)，可填“東搖西擺”。東搖西擺：形容走路不穩(wěn)。②后文說高高的山頂居然有那么大的一塊平地，所以“就是一口平底鍋”是聯(lián)想到這一名稱的解釋，可填“顧名思義”。顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。③橫線前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文說滿面春風(fēng)，前文應(yīng)是說爬山爬得很累，可填“汗流浹背”或“氣喘吁吁”。汗流浹背：汗水濕透了背上的衣服，形容汗出得多。也形容非常驚恐或羞愧。（氣喘吁吁：形容呼吸急促，大聲喘氣。）【20題解析】本題考查學(xué)生賞析句子和分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。①相同點(diǎn)：【甲】句說回憶和放電影給人的感覺一樣，是鮮明的。【乙】句說人人的心情和過年一樣，都是開心的。所以，兩句話都用“像……一樣”，都表達(dá)了兩種事物的相似性。②不同點(diǎn)：【甲】句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“回憶”是本體，“放電影”是喻體，把“回憶”比作“放電影”，突出了回憶時(shí)的心情；【乙】句運(yùn)用了類比的手法，把“放電影給人帶來的開心”與“過年給人帶來的開心”相比較，突出人們此時(shí)的愉快的心情，沒有運(yùn)用比喻的修辭手法。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界上有不少動(dòng)物是透明的，①，如一些魚、蝦、水母等。而在中美洲卻有一種生活在陸地上的透明動(dòng)物——玻璃蛙，它們能控制身體，使之變透明。玻璃蛙只有曲別針大小，是一種夜行動(dòng)物。它們的皮膚原本是綠色的，當(dāng)它們白天趴在葉子上睡覺時(shí)，②，與葉子融為一體。在日光照射之下，它們透明的身體也不會(huì)投射出陰影，如同露珠一般。動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，與活動(dòng)時(shí)相比，玻璃蛙在睡眠期間身體透明度會(huì)高出34%-61%。這是為了③，因?yàn)樗鼈冊(cè)谒X時(shí)最容易遭受攻擊。對(duì)于從上方或下方經(jīng)過的捕食者而言，它們幾乎差不多是隱形的。即便是對(duì)于人類而言，也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1.①它們大多數(shù)生活在水中②皮膚就變透明了③保護(hù)自身安全22.（1）刪去“幾乎”或“差不多”。（2）刪掉第二個(gè)“對(duì)于……而言”或者將“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”改為“它們的蹤跡也很難被發(fā)現(xiàn)”。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)所舉例子“如一些魚、蝦、水母等”以及后文“生活在陸地上”可知，此空是說這些透明動(dòng)物大多數(shù)生活在水里，據(jù)此可寫“它們大多數(shù)生活在水中”；第二空，根據(jù)首段內(nèi)容可知，玻璃蛙的特點(diǎn)是身體可以變透明，再結(jié)合后文“與葉子融為一體”可知，此處應(yīng)寫“皮膚就變透明了”；第三空，由后文“因?yàn)樗鼈冊(cè)谒X時(shí)最容易遭受攻擊”可知，玻璃蛙睡眠期間身體透明度變高是因?yàn)樗Ｗo(hù)自己的安全，據(jù)此可寫“保護(hù)自身安全”。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語(yǔ)病有二：第一處，“幾乎差不多”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)該刪去“幾乎”或“差不多”；第二處，“即便是對(duì)于人類而言，也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”成分殘缺，缺少主語(yǔ)。“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”的主語(yǔ)應(yīng)該是“人類”，可刪掉“對(duì)于……而言”，也可在“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”中填加主語(yǔ)，將其修改為“它們的蹤跡也很難被發(fā)現(xiàn)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，有人主張放過自己，接受平凡；有人則鼓吹，奮斗到無能為力，努力到精疲力盡。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料圍繞面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)人們的不同態(tài)度，引發(fā)青年學(xué)生對(duì)于自身人生觀的思考。對(duì)于前者“放過自己，接受平凡”，我們可以從兩個(gè)方面來理解。從積極的一面來說，這或許意味著人們能夠以坦然的態(tài)度面對(duì)自己、看待逆境，從平凡生活中感受人生之美，而不是好高騖遠(yuǎn)、一味地鉆牛角尖；但也有些人以此為借口，遇到一點(diǎn)小困難就直接“躺平”，得過且過，飽食終日。對(duì)于這種人，或許后一種觀點(diǎn)“奮斗到無能為力，努力到精疲力盡”是對(duì)它們的當(dāng)頭一棒。誠(chéng)然，不是所有人都出生在羅馬，而每個(gè)人的人生都不可能一帆風(fēng)順，若我們一遇到點(diǎn)小挑戰(zhàn)、小挫折就躺平放過，人生的很多精彩，我們也就無緣得見了。所以，對(duì)于這兩者，我們似乎都不能一味地否定。但總的來說，身為時(shí)代青年，我們應(yīng)該站在時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家的高度，展現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度。我們或許可以正視“躺平”族處于困境的現(xiàn)實(shí)，去包容、療愈一些迫不得已的“躺平”族，而不是直接尖銳地批判，但不能縱容那些徹底的“躺平”。論證時(shí)最好能由事及人，將認(rèn)知的觸角由具體的現(xiàn)象延伸到人生追求、社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家發(fā)展、文明走向的廣闊空間，從不同的層面、以不同的視角去思考生活，寫出深度和高度。如從以下方面構(gòu)思：一是對(duì)放過自己，接受自己的思想本質(zhì)進(jìn)行分析，為什么會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象？分析時(shí)不能絕對(duì)，既要看到產(chǎn)生這一現(xiàn)象的客觀原因，如生活壓力等，也要分析其主觀因素，有壓力可以理解，但是這絕不能成為“躺平”的理由，甚至作為懶惰消極的借口；二是分析這一現(xiàn)象的危害性，一味地“躺平”會(huì)帶來什么后果；三是回歸到當(dāng)今美好的時(shí)代，青年人應(yīng)該如何拒絕“躺平”，承擔(dān)起自己的時(shí)代使命與責(zé)任，成才有為，可聯(lián)系材料中孔子等的言論，要置于時(shí)代背景，可聯(lián)系青年身份，聯(lián)系無數(shù)革命前輩的奮斗犧牲，聯(lián)系時(shí)代英雄模范，聯(lián)系當(dāng)代青年人大有作為的成功事例，站在“青年和時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家”的高度，展現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度，樹立正確的人生價(jià)值觀。立意：1.理解你的“放下”，更期待你的奔涌。2.國(guó)不可一日無奔跑者，人不可一日無精氣神。3.起而行，“漲”青春姿勢(shì)，壯時(shí)代聲威。甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名，在這方面，有一個(gè)值得加以探索的問題；在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。現(xiàn)在，我們舉一些著名的作品為例，將這一現(xiàn)象加以說明，并試擬一個(gè)答案如次。高適《燕歌行》是邊塞詩(shī)的名篇。當(dāng)時(shí)契丹多次侵犯唐邊境，開元二十一年（733）后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功。但二十四年，張守珪讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗。開元二十六年，幽州將趙堪、白真陁羅矯張守珪之命，遇迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗。高適對(duì)開元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因作此詩(shī)。本詩(shī)中涉及地名的詩(shī)句有“金伐鼓下榆關(guān)”“旌旆逶迤碣石間”“征人薊北空回首”“校尉羽書飛瀚海”“單于獵火照狼山”“大漠窮秋塞草腓”。榆關(guān)即今河北省東部的山海關(guān)。碣石應(yīng)當(dāng)是今河北省昌黎縣東南的碣石山。薊北，指薊州以北，在今北京市密云縣西南。奚族的故地在今河北省北部及遼寧省南部長(zhǎng)城以外地區(qū)，契丹故地在今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部。張守珪當(dāng)時(shí)擔(dān)任著幽州節(jié)度使，從范陽(yáng)（今北京）出兵和奚、契丹作戰(zhàn)，取道碣石以出榆關(guān)，征人思鄉(xiāng)，則從薊北回首，這都是符合當(dāng)時(shí)情勢(shì)的。在這篇詩(shī)中，和上述三個(gè)地名發(fā)生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海在這里是同義語(yǔ)，指今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部到西部的沙漠地帶，它們位于奚、契丹的西邊，按照唐人從沿海進(jìn)軍的道路，是不可能也不必要飛羽書于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，則更是遠(yuǎn)在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西部烏蘭察布盟境內(nèi)，與奚、契丹全然無涉。由此可見，后舉三個(gè)地名乃是用典而非寫實(shí)，即以漢人和匈奴作戰(zhàn)，暗喻張守珪和奚、契丹作戰(zhàn)。王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”青海就是位于今青海省。雪山位置，諸書所說不一，但從詩(shī)中所寫來看，則以系指橫亙于青海與玉門關(guān)之間的祁連山較為恰當(dāng)。玉門關(guān)是漢、唐兩代通西域的要道，在今甘肅省西部。漢樓蘭國(guó)故地則在今新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣西。青海之名，始于北朝。所以本詩(shī)地名是漢、唐兼用的。但此詩(shī)既云破樓蘭，就事論事，我們就不能不考慮到，這支部隊(duì)沒有從青海出發(fā)，越過雪山，再出玉門關(guān)的必要；它完全應(yīng)當(dāng)走漢以來通西域的老路，經(jīng)過武威、張掖、酒泉等地以出玉門關(guān)。同時(shí)，有一座雪山亙?cè)诋?dāng)中，由青海西望玉門關(guān)，是不可能的，且不說它們之間的距離也太遠(yuǎn)了。唐代詩(shī)人們之所以不顧地理形勢(shì)的實(shí)際，使其作品中的地名出現(xiàn)互不關(guān)合的方位或過于遼遠(yuǎn)的距離的情況，很顯然地是為了要更其突出地表現(xiàn)邊塞這個(gè)主題。上述作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和作者的用典這一藝術(shù)手段分不開的。漢、唐兩朝有許多可以類比的地方，因而以漢朝明喻或暗喻本朝，就成為唐代詩(shī)人的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。當(dāng)詩(shī)人們寫邊塞詩(shī)的時(shí)候，也往往是這樣做的。所以今地與古地之間的方位，距離不符實(shí)際的情況，也就往往置之不顧了。總的說來，唐人邊塞詩(shī)中之所以出現(xiàn)這種情況，乃是為了喚起人們對(duì)于歷史的復(fù)雜的回憶，激發(fā)人們對(duì)于地理上的遼闊的想象，讓讀者更其深入地領(lǐng)略邊塞將士的生活和他們的思想感情，而這一點(diǎn)，作者們是做到了的。當(dāng)然，詩(shī)篇里的地名出現(xiàn)方位不合、距離過遠(yuǎn)的情況，并不限于唐朝人寫邊塞的作品。在南朝作品里，這種情況就已出現(xiàn)了。當(dāng)人們接觸到這類“反常”的地理現(xiàn)象時(shí)，又往往并不能夠一下子就找到它的答案。為此，我們著重舉出唐人邊塞詩(shī)中的地名為例，其目的固然是為了解決這個(gè)問題本身，同時(shí)，也希望這樣一些探索有助于類似問題的解決。（摘編自程千帆《論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類似問題》）材料二：我懷疑岳飛《滿江紅》詞是明代弘治年間人托擬之作。余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》詳細(xì)辯證了《滿江紅》不是岳飛所作，這里撮述他的論據(jù)：一、這首《滿江紅》詞最早見于明代嘉靖十五年丙中（1536）徐階所編的《岳武穆遺文》，是據(jù)弘治年間趙寬所書岳墳詞碑收入的。而在此之前的數(shù)百年間，無人提及此詞。二、岳飛之子霖、孫珂，兩代搜訪父祖遺稿，不遺余力，而岳珂的《金佗稡編》中卻沒有收錄這首詞。岳珂其所刊《鄂王家集》仍只此三萬(wàn)余言，沒有這首《滿江紅》詞。余先生這兩點(diǎn)論據(jù)，都很有力量。我以為《滿江紅》也有其可疑處，“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”一句便是。以地理常識(shí)說，岳飛伐金，要直搗金國(guó)上京的黃龍府。黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今西北甘肅、河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)。這首詞若真出岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此。有人以為賀蘭山可能是泛稱邊塞，同于前人之用“玉門、天山”一類地名。唐人有用賀蘭山入詩(shī)的，如王維《老將行》“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞”，盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》“夜半火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山”等等，都是實(shí)指其地。宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄》記北宋慶歷中姚嗣宗題詩(shī)于驛壁云：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能效死，可惜作窮蜂。”《野錄》明說是指元昊之叛。到了明代中葉人作詩(shī)，用賀蘭山尤多，也都是實(shí)指而非泛稱。南宋人實(shí)指宋、金邊塞的，多用大散關(guān)，如，陸游“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”“大散關(guān)頭又一秋”，等等，從來沒有用賀蘭山的。因?yàn)橘R蘭山在那時(shí)是屬西夏國(guó)境的興慶府，它和南宋國(guó)境中間還隔著金國(guó)涇、渭流域的慶原路、鳳翔路一大塊地區(qū)。假使金人攻西夏，可以說“踏破賀蘭山缺”，南宋人是絕不會(huì)這樣說的。《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)。明朝的北方少數(shù)民族是韃靼族。韃靼入居河套，騷擾東北西北，從中葉一直糾纏到明亡。我們可以設(shè)想，“踏破賀蘭山缺”在明代中葉實(shí)在是一句抗戰(zhàn)口號(hào)，在南宋是絕不會(huì)有的。岳墳《滿江紅》詞碑陰刻趙寬所作的《書武穆王詞后》，末行署年是“弘治十五年壬戌夏五月”。那正是弘治十一年王越在賀蘭山打勝仗的后四年。這足以助證我們所要推測(cè)這首詞的作年。我們不必坐定這首詞作于弘治十一年至十五年之間，我們說它作于英宗天順初年（1457）至孝宗弘治十五年（1502）這四五十年之間，也就是韃靼初入河套逼近賀蘭山以后、下至趙寬寫這首詞之年。這樣推測(cè)，大概是“雖不中不遠(yuǎn)矣”。（摘編自夏承燾《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代邊塞詩(shī)在使用地名時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。B.材料一列舉了高適《燕歌行》中六個(gè)地名，其中有三個(gè)地名是運(yùn)用典故，不是實(shí)指。C.唐人在寫邊塞詩(shī)時(shí)，常會(huì)使用一些漢朝地名，即使?jié)h唐地點(diǎn)的方位、距離不相符。D.岳飛后人搜集岳飛的所有詩(shī)文編成《金佗稡編》，其中沒有收錄《滿江紅》。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出青海和玉門關(guān)之間橫亙著祁連山，如果王昌齡《從軍行》的地點(diǎn)是實(shí)際地點(diǎn)，則詩(shī)歌前兩句就不符合事實(shí)。B.在遇到古詩(shī)中的地名時(shí)，我們必須辨析清楚這些地名是實(shí)指還是用典，否則就不能理解詩(shī)歌表達(dá)的感情。C.材料二認(rèn)為《滿江紅》中“賀蘭山”是實(shí)指，而它不在宋金的邊界，也遠(yuǎn)離金朝的首都，因而該詞不是岳飛所作。D.關(guān)于古詩(shī)中的地名是實(shí)指還是泛指的問題，我們可以根據(jù)前代或同代詩(shī)人的使用該地名的習(xí)慣來作出推測(cè)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在分析高適《燕歌行》時(shí)，首先交代詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)空背景，這是作者展開論述的前提。B.材料一指出了《燕歌行》《從軍行》中古地名如今的位置，以便論述詩(shī)中地名在方位、距離上不符合實(shí)際的情況。C.材料二開篇明確觀點(diǎn)，即岳飛《滿江紅》是明代人托擬之作，并引余嘉錫的相關(guān)論述作為佐證。D.材料二末段根據(jù)《書武穆王詞后》末行署年來斷定《滿江紅》的作年，反映了文章論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.兩則材料都分析了古詩(shī)詞中的地名，其目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.假如你是材料一的作者，你會(huì)贊同材料二的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。【答案】1.D2.B3.D4.①材料一通過分析邊塞詩(shī)中與實(shí)際不相符的地名，解釋詩(shī)歌中“反常”的地理現(xiàn)象，并為解決類似問題提供方法。②材料二通過分析《滿江紅》中的地名，來進(jìn)一步證明《滿江紅》不是岳飛的作品，而是明朝人的作品。5.不會(huì)。①古代邊塞詩(shī)中使用邊塞的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符的情況。岳飛《滿江紅》使用的“賀蘭山”不在宋金邊界，與金的都城也相距甚遠(yuǎn),并無不可。②有些邊塞詩(shī)中的地名，是詩(shī)人使用的典故，并非實(shí)指。在岳飛之前，已經(jīng)有北宋人寫過“踏碎賀蘭石”之句，岳飛《滿江紅》中“賀蘭山”不是實(shí)指，而是使用了這個(gè)典故。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。D.“岳飛后人搜集岳飛的所有詩(shī)文編成《金佗稡編》”錯(cuò)。于文無據(jù)，材料二并沒有說明《金佗稡編》是岳飛后人搜集的岳飛所有詩(shī)文編輯而成的。故選D【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“我們必須辨析清楚這些地名是實(shí)指還是用典，否則就不能理解詩(shī)歌表達(dá)的感情”錯(cuò)。過于絕對(duì)，根據(jù)材料一，唐人邊塞詩(shī)使用漢代地名是為了激發(fā)讀者對(duì)于地理上的遼闊的想象和對(duì)邊塞將士生活及感情的理解，讀者只要得到了這樣的閱讀效果，即使不知地名是實(shí)指還是用典，也能理解詩(shī)歌的感情。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“材料二末段根據(jù)《書武穆王詞后》末行署年來斷定《滿江紅》的作年”錯(cuò)。曲解文意，根據(jù)材料二末段，材料二并沒有斷定《滿江紅》的作年，材料二是推測(cè)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①據(jù)材料一第一段“邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名……在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況”和最后一段“當(dāng)人們接觸到這類‘反常’的地理現(xiàn)象時(shí)……我們著重舉出唐人邊塞詩(shī)中的地名為例，其目的固然是為了解決這個(gè)問題本身，同時(shí)，也希望這樣一些探索有助于類似問題的解決”分析可知，材料一通過分析邊塞詩(shī)中與實(shí)際不相符的地名，目的是解釋詩(shī)歌中“反常”的地理現(xiàn)象，并為解決類似問題提供方法。②據(jù)材料二“《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)”“岳墳《滿江紅》詞碑陰刻趙寬所作的《書武穆王詞后》，末行署年是‘弘治十五年壬戌夏五月’……這足以助證我們所要推測(cè)這首詞的作年……我們說它作于英宗天順初年（1457）至孝宗弘治十五年（1502）這四五十年之間……這樣推測(cè)，大概是‘雖不中不遠(yuǎn)矣’”分析可知，材料二通過分析《滿江紅》中的地名，來進(jìn)一步證明《滿江紅》不是岳飛的作品，而是明朝人的作品。【5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。本題作答時(shí)先概括材料二的觀點(diǎn)，再明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料一的觀點(diǎn)加以反駁即可。材料二的觀點(diǎn)是：據(jù)“我懷疑岳飛《滿江紅》詞是明代弘治年間人托擬之作。余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》詳細(xì)辯證了《滿江紅》不是岳飛所作”“《滿江紅》詞里這樣說，正是作這首詞的明代人說當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)”可知，材料二認(rèn)為《滿江紅》不是岳飛所作，而應(yīng)是明代人所作。由此明確作答觀點(diǎn)：即“不贊同材料二的觀點(diǎn)”。①據(jù)材料一第一段“邊塞詩(shī)會(huì)使用一些邊塞地名……在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況”可知，作者認(rèn)為古代邊塞詩(shī)中使用邊塞的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符的情況。因而材料二第五段“以地理常識(shí)說，岳飛伐金，要直搗金國(guó)上京的黃龍府。黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今西北甘肅、河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)”可知，岳飛《滿江紅》使用的“賀蘭山”不在宋金邊界，與金的都城也相距甚遠(yuǎn)，并無不可。②據(jù)材料一“上述作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和作者的用典這一藝術(shù)手段分不開的……當(dāng)詩(shī)人們寫邊塞詩(shī)的時(shí)候，也往往是這樣做的”可知，作者認(rèn)為有些邊塞詩(shī)中的地名，是詩(shī)人使用的典故，并非實(shí)指。據(jù)材料二“宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄》記北宋慶歷中姚嗣宗題詩(shī)于驛壁云：‘踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能效死，可惜作窮蜂。’……到了明代中葉人作詩(shī)，用賀蘭山尤多，也都是實(shí)指而非泛稱”可知，在岳飛之前，已經(jīng)有北宋人寫過“踏碎賀蘭石”之句，岳飛《滿江紅》中“賀蘭山”不是實(shí)指，而是使用了這個(gè)典故。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎兵列傳汪曾祺“你問我是怎樣參加革命的？——我小名叫個(gè)如意，從小可不如意。我父親生我們哥兒七個(gè)。我虛歲十五上就攬了工。給漢人種地，給蒙古人放馬。白天干，晚上還要找點(diǎn)零活。那年來了八路軍。俺們這幾也成立了抗聯(lián)會(huì)。有一天晚上，有人叫我。我以為是找我干點(diǎn)零活。原來是抗聯(lián)會(huì)斂了一批軍鞋，要送給八路軍去。他們問我敢不敢去，——那會(huì)兒遍地是鬼子、漢奸，八路軍沒個(gè)準(zhǔn)地方。我說：‘咋不敢！’八路軍挺和氣，還給好的吃。我說：‘下回再有這事，我還去！’去了幾次，就熟了。有一次，他們走失了一匹軍馬，找了幾天了。我問了問是哪天走失的，那天刮的是什么風(fēng)，第二天，就給他們找回來了。走失的馬，總是順著風(fēng)向走去的。騎兵營(yíng)原本都是南方人，都是步兵。步兵改騎兵，可得有個(gè)過程。那個(gè)時(shí)候，有的人從鞍子這邊跨上去，從那邊就掉下來了。他們問我愿不愿留下來。我想，這比攬工好，這就參了軍。“參軍后調(diào)到山西訓(xùn)練了一年，我這才知道有個(gè)禮拜天。一到禮拜天，睡一天。“分配我當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)。我可是個(gè)漂亮的司務(wù)長(zhǎng)！怎么能搞到吃的，跟群眾一商量，全解決了。大家伙表?yè)P(yáng)我，我可不安心。當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)，打不了槍，打仗時(shí)只能管馬樁子。——騎兵并不老是騎在馬上打仗。特別是偷襲，離敵人十幾里就得下馬。不然，一片馬蹄子聲音，敵人早發(fā)現(xiàn)了！馬，得有人管，這就叫馬樁子。我老往班里跑。后來就調(diào)成排長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)傷亡大，提升快，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長(zhǎng)，在三連。”“三連是白馬連？”我心中一喜。“對(duì)。”“你就是白馬連的連長(zhǎng)？”“對(duì)。——你們是不是聽過一些白馬連的故事？群眾那么傳，有些是夸大了的。”“有個(gè)薩克亞你認(rèn)識(shí)不？”“那還不認(rèn)識(shí)！”“這是個(gè)傳奇人物？”他對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，但馬上就明白是什么意思，連連點(diǎn)頭：“對(duì)對(duì)對(duì)，傳奇人物，傳奇人物……“轉(zhuǎn)山子有個(gè)漢奸，叫個(gè)道爾吉。——他是蒙古人，應(yīng)該叫蒙奸才對(duì)，可是群眾都叫他漢奸。他兒子當(dāng)日本翻譯，他就到處欺負(fù)人。群眾叫慣了道爾吉，再叫他，他舉手就是一鞭子：‘什么道爾吉，道爾吉！’大人小孩都得叫他一聲爺爺。他騎一頭毛驢。到了哪兒，一下驢：‘去，給爺爺蹭蹈驢去！’從來只有蹭馬，誰(shuí)聽說過有蹭驢的？他就要擺這個(gè)譜。他帶著鬼子、漢奸到處搞牛羊，搞糧食。他是本地人，誰(shuí)家有沒有，瞞不過他。西山有個(gè)小煤窯，有幾個(gè)地下工作人員在那里活動(dòng)。他去向鬼子告了密。鬼子來了大批人馬，把窯下幾十戶燒得光光的。薩克亞約了六個(gè)人，一天晚上，拿石頭把他砸死了。這就拉起了一支游擊隊(duì)。“他這支游擊隊(duì)是嚇唬出來的。他跟這六個(gè)人說：‘亂子是躉下了，你們的名聲在灰騰梁是染下了。不干，也是個(gè)死！’這七個(gè)人扶香拜了把子：‘有飯同吃，有馬同騎，同心抗日，永不翻悔，若有三心二意，關(guān)老爺大刀一刀兩斷！’這就成立了一支一共七個(gè)人的游擊隊(duì)。”“聽說他打槍打得很準(zhǔn)？”“很準(zhǔn)！他能騎在馬上把槍拆開，再裝上。耍得太多了。叫他總結(jié)打槍的經(jīng)驗(yàn)，他說只有一條：‘只要你不害怕，槍就跟你走。’這話是不錯(cuò)的。“鬼子想盡辦法要捉他，就是捉不住。他主要也是靠了換馬。”“換馬？”我有些不解。“騎兵，馬乏了，你有多大能耐也不行。那時(shí)蒙古人都有馬，就拴在蒙古包外面的桿子上。他一覺著馬乏了，扔了他的馬，跳上別人的馬，騎了就走。來得及，解開韁繩；來不及，在馬上拿刀子從前面把韁繩一刀截?cái)唷！斑@家伙真是個(gè)傻大膽。他經(jīng)常一個(gè)人跟鬼子干。有一回，他騎了一匹駁花馬，把鬼子的騎兵隊(duì)沖得稀里花拉，砍下鬼子好些胳臂。后來鬼子一看見騎駁花馬的就害怕。“他覺得帶著這么一支六個(gè)人的游擊隊(duì)不是長(zhǎng)久之計(jì)，就帶著他的把兄弟來投奔黃營(yíng)長(zhǎng)。黃營(yíng)長(zhǎng)說：‘你把你的駁花馬跟老鄉(xiāng)換換。我這里只有白馬連、紅馬連、黑馬連，沒有花馬連！’他去換了。不知從哪里弄了一匹白騾子！騾子就騾子吧，總是白的。就這樣，別人騎馬，他騎騾子！他這頭騾子真是個(gè)神物，不說是日行千里，一天走五百里沒問題。”“這人還在么？”“在！他能夠活下來，真是想不到的事。”“白馬連像薩克亞一樣的人還有嗎？”“你是說槍法還是膽量？”“都算上。”“俺們連特等射手有二十個(gè)，一等射手四十個(gè)。不過稱得神槍手的，只有三個(gè)人。”“都是誰(shuí)？”“一個(gè)是王振東。”“王振東，我聽說過。”“對(duì)，他是武川縣人。原本是個(gè)普通農(nóng)民，在家給人種地。有一天，他在耕地，有個(gè)熟人叫白秀山的在地邊叫他：‘喀，振東，我去當(dāng)八路軍去，你去不去？’——‘去！’他把犁鏵插在地里，把牛解下來，跟一個(gè)過路的老鄉(xiāng)說：‘咳，你跟主人家說一聲，他的地我不給他種了呀！’就這么走了。“他的打法和薩克亞不一樣。薩克亞是橫沖直撞，越亂越準(zhǔn)。他不。他總是選擇好有利地形，趴下來一槍一槍地打。這人在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗，好像在屋里擺象棋似的，多會(huì)也沒見他慌亂過。他還有個(gè)毛病，打槍時(shí)愛抽煙。有一回，給他一個(gè)任務(wù)，保護(hù)電臺(tái)。——俺們營(yíng)有過一部電臺(tái)。忽然，鬼子圍上來了。他叫所有的人都往下撒，他一個(gè)人頂在那里打。鬼子嗚嗚啦啦地上來了，他不慌不忙，點(diǎn)起了煙燈。‘嘮——’，吸一口；‘砰——’，撂倒一個(gè)鬼子。黃營(yíng)長(zhǎng)沖他喊：‘王振東！把那個(gè)拿小旗的鬼子打掉，他是指揮！’振東一口氣吹滅了煙燈，那個(gè)鬼子就從馬上掉下來了。……這人死了。”“怎么死的？”“有一次他去執(zhí)行偵查任務(wù)，叫鬼子咬住了。他騎著馬，一邊還槍，一邊還唱。唱了半句爬山調(diào)，‘吃了一顆麻籽……’一顆子彈鉆進(jìn)了他的后腦勺。”楊如意接連抽了好幾口煙，用羊皮擦著煙燈，說：“我這盞燈就是他的遺物。”他說的第三個(gè)神槍手呢？不用問，就是他自己。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.楊如意偶然為八路軍送軍鞋而與八路軍熟悉起來，他深諳草原生活，而騎兵營(yíng)正需要這樣的人才，于是把他招攬進(jìn)去了。B.楊如意擔(dān)任司務(wù)長(zhǎng)非常稱職，但由于打仗時(shí)不能上戰(zhàn)場(chǎng)，他心有不甘，后來偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)。C.薩克亞曾約六個(gè)人砸死了漢奸，組成一支游擊隊(duì)，后加入了白馬連，在連隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣，建立了突出的功績(jī)。D.王振東是白馬連三個(gè)神槍手中唯一戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，他在一次偵查任務(wù)時(shí)，被鬼子追擊，在危急關(guān)頭仍點(diǎn)起煙來抽，結(jié)果被鬼子殺害。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文標(biāo)題為“騎兵列傳”，除了借鑒了傳記的筆法，也凸顯了人物故事的真實(shí)性，表達(dá)了作者對(duì)革命戰(zhàn)士的頌揚(yáng)之情。B.楊如意對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，表明在他們隊(duì)伍里大家對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)不高，從側(cè)面反映了白馬連高手如云的情況。C.本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，多用短句，符合說話者身份和場(chǎng)景，也使故事簡(jiǎn)練而不蕪雜，敘事節(jié)奏快捷而不拖沓，內(nèi)容豐富而不冗長(zhǎng)。D.楊如意先用較多的話語(yǔ)講述道爾吉賣國(guó)求榮、壓榨同胞的劣跡，再敘述薩克亞與同伴砸死他的事跡，更能取得大快人心的表達(dá)效果。8.“我”在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.楊如意講述三個(gè)神槍手的故事分別刻畫了三個(gè)人怎樣的品格？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.B8.①“我”是故事的挖掘者，“我”詢問楊如意和白馬連其他將士的革命事跡，楊如意向“我”講述了這些故事。②“我”是本文的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，楊如意根據(jù)“我”的提問講述三個(gè)人的故事，“我”的話語(yǔ)把三個(gè)故事串聯(lián)起來。③“我”是故事的傾聽者，不時(shí)現(xiàn)身，提出疑問，這些疑問也是讀者理解故事的難點(diǎn)，“我”的提問使故事更加明白易懂。9.①楊如意在講述自己的故事時(shí)，交代自己在白馬連之前的經(jīng)歷，幾乎沒有提到自己在白馬連的功績(jī)，表現(xiàn)出他謙遜低調(diào)的品格。②楊如意在講述薩克亞的故事時(shí)，講述了他組建游擊隊(duì)，單槍匹馬勇斗日軍，刻畫了薩克亞不懼艱難、敢于冒險(xiǎn)的品格。③楊如意在講述王振東的故事時(shí)，講述了參軍的原因和兩次戰(zhàn)斗經(jīng)歷，刻畫了王振東隨性灑脫、氣定神閑的品格。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“后來在偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)”錯(cuò)。原文說楊如意“老往班里跑。后來就調(diào)成排長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)傷亡大，提升快，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，我就成了連長(zhǎng)”，可知并非“后來在偷襲敵軍時(shí)，隊(duì)伍傷亡大，他就被調(diào)任排長(zhǎng)”。C.“在連隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣”錯(cuò)。文中講述他喜歡獨(dú)自沖鋒陷陣是在沒有投奔八路軍的時(shí)候。D.“被鬼子追擊，在危急關(guān)頭仍點(diǎn)起煙來抽”錯(cuò)。王振東犧牲的時(shí)候是騎著馬，一邊還槍，一邊還唱，并沒有點(diǎn)煙抽。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“表明在他們隊(duì)伍里大家對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)不高”錯(cuò)。楊如意對(duì)“傳奇人物”這個(gè)名詞有點(diǎn)耳生，表明楊如意沒聽過這個(gè)名詞，反映了他文化程度不高，也能說明在他們隊(duì)伍里大家沒有用“傳奇人物”來評(píng)價(jià)薩克亞，但楊如意很快就理解了這個(gè)詞，并認(rèn)為薩克亞是傳奇人物，說明他對(duì)薩克亞的評(píng)價(jià)很高。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從內(nèi)容看，（楊如意）“你問我是怎樣參加革命的？”、（我）“三連是白馬連？”，文章開頭“我”詢問楊如意和白馬連其他將士的革命事跡，然后主要寫楊如