第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁重慶市第一中學2025年中考二模語文試題一、綜合性學習閱讀下文，完成小題。學校開展“身邊的文化遺產”綜合性學習活動。身為榮昌人的小語決定走訪調查家鄉的非遺——榮昌陶。以下是小語的走訪筆記：榮昌陶是中國四大名陶之一。①據“榮昌縣志”記載，當地的陶瓷生產區域被稱作《瓷窯里》。榮昌陶以“泥精貨”（不上釉）和“釉子貨”為代表。②“泥精貨”具有天然的色澤，古樸典雅；“釉子貨”則以各種色釉來裝飾，不拘泥于傳統紋樣。榮昌陶釉質瑩潤細膩，與北方陶瓷的粗guǎng（

）風格大相徑庭。③揉泥、制坯、刻花、上釉等二十多道工序，加上匠人們自吹自擂的技巧，讓平凡的黏土脫胎換骨。宜興紫砂陶同為四大名陶之一，家喻戶曉，又與茶文化深度綁定，享譽藝林。而榮昌陶以泡菜壇和醬缸的形式，隱沒在尋常百姓家，二者知名度xuán（

）殊。④我們要留住非遺，除了靠《非物質文化遺產法》《傳統工藝美術保護條例》等法律法規，也需要市場參與保護。讓榮昌陶走出榮昌，煥發新的生命，任重道遠。1．根據拼音寫漢字，給加點字注音記載()

拘泥()

粗guǎng()

xuán()殊2．文段中加點詞語使用不恰當的一項是（

）A．大相徑庭 B．自吹自擂 C．家喻戶曉 D．任重道遠3．畫線句中標點符號使用不正確的一項是（

）A．① B．② C．③ D．④二、語言表達4．參考示例，補寫兩句話。榮昌陶圖案多樣，匠人們從重慶本土的草木、人物、建筑和山水中汲取靈感，用巧手彰顯巴渝兒女的精神和風采：，；秦良玉持長槍御敵，以忠勇保衛家園；吊腳樓于峭壁懸空，以智慧承載人間煙火；，。5．小語打算以榮昌陶和宜興紫砂陶為例，向大家做一次“國家級非遺代表項目共性探究”的宣講。請完善他的PPT。

走進悠久歷史●榮昌制陶業興起于宋代，距今已有八百多年歷史。●宜興紫砂陶產生于宋元，成熟于明代，迄今有六百年以上的歷史。

①●榮昌陶從重慶榮昌發源，以川式泡菜缸為主要形制。裝飾貼花結合當地剪紙花樣。●紫砂陶從江蘇宜興發源，以當地獨有的紫砂泥料為原料，巧妙融合了繪畫、書法、金石等江南文化精髓。

②●榮昌陶裝飾手法有刻花、點畫花、剪紙貼花、雕填、模印貼花等。●宜興紫砂陶采用百種以上的自制工具。明代以來發展出陶刻、雜砂、絞泥等裝飾手法。

守護刻不容緩●市場上榮昌陶真假混雜；從業人員銳減，后繼乏人，許多珍貴的陶藝品種幾近失傳。●市場上充斥著大量假冒手工的機制柴砂壺。傳統工藝耗時耗力，年輕一代不愿投入。6．小語的叔叔經營一家陶器店，門口掛著“非遺”招牌，賣的卻不是正宗榮昌陶。小語打算結合自己的宣講內容，勸說叔叔誠信經營。他該怎么說？三、名著閱讀7．好萊塢著名編劇沃格勒在他的著作《作家之旅》中提到了八種經典原型。結合《鋼鐵是怎樣煉成的》，完成下列小題。導師傳授智慧或贈送禮物伙伴提供情感支持或實際幫助信使傳遞信息啟發英雄陰影與英雄對立的鮮明人物以及英雄自己的矛盾掙扎英雄承擔使命經歷成長騙子打破規則制造混亂邊界護衛考驗英雄的初期阻礙也有可能變為盟友變形者身份立場不確定或有變化（1）以下人物分析不正確的一項是（

）A．朱赫來的人物原型是導師。他傳授了保爾拳擊技能，引領保爾走上革命之路，修鐵路時送給保爾靴子和槍。B．麗達的人物原型是邊界護衛。她以“革命高于一切”的理由拒絕保爾的表白，是對保爾的考驗，但他們后來也成為了親密無間的革命戰友。C．瓦莉亞的人物原型是信使。她受盡折磨仍剛強不屈，最后被敵人絞死，給了保爾極大的震撼。保爾去她就義的地方和烈士公墓憑吊，心生感慨。D．達雅的人物原型是伙伴。她悉心照顧飽受病痛折磨的保爾，拒絕了他離婚的提議，不離不棄。（2）《鋼鐵是怎樣煉成的》為我們塑造了保爾這一英雄形象。請結合具體情節，從“與英雄對立的鮮明人物”和“英雄自己的矛盾掙扎”兩個角度，分析保爾的“陰影”原型。四、名句名篇默寫8．人生是“離去”與“歸來”的重奏。品味文人墨客留下的旋律，完成表格。離去與君離別意，①。（王勃《送杜少府之任蜀州》）離鄉背井同病相憐我欲乘風歸去，②，高處不勝寒。（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）向往超脫心生猶豫③，。（龔自珍《己亥雜詩》）花瓣辭樹無私奉獻剪不斷，理還亂，是離愁。④。（李煜《相見歡》）亡國之苦心緒紛亂歸來中庭生旅谷，⑤。（《十五從軍征》）家園荒蕪雜草叢生⑥，。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）物是人非生疏悵惘脫我戰時袍，⑦。（《木蘭詩》）卸下戎裝回歸本真⑧，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）期盼重逢甜蜜私語五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》有刪改）【乙】蓋亭之所見，南北百里。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。西望諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。此其所以為“快哉”者也。昔楚襄王從宋玉于蘭臺之宮，有風颯然至者，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共①者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”夫風無雌雄之異，而人有遇②，不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與③焉？士生于世，使其中④坦⑤然，不以物傷性⑥，將何適⑦而非快⑧？（蘇轍《黃州快哉亭記》有刪改）[注]①共：共有，共同享用。②遇：指機遇好，被重用。③與：參與，關聯。④中：內心。⑤坦：開朗。⑥性：本性。⑦適：往，到。⑧快：爽快。9．下列句中加點詞詞義不相同的一項是（

）A．虎嘯猿啼

夜則魚龍悲嘯于其下B．登斯樓也

斯是陋室（《陋室銘》）C．而或長煙一空

不敢出一言以復（《送東陽馬生序》）D．西望諸山

從小丘西行百二十步（《小石潭記》）10．用現代漢語翻譯下列句子。（1）微斯人，吾誰與歸？（2）庶人安得共之！11．下列對文章的理解與分析不正確的一項是（

）A．甲文寫了洞庭湖的陰晴兩種景象，以及遷客騷人面對這兩種景象不同的反應。B．甲文寫景時多用四字句，具有音韻協調、語氣呼應、語意互補、整齊流暢的特點。C．乙文和《岳陽樓記》一樣，將寫景、敘事、抒情、議論融為一體，意境開闊。D．乙文引用楚襄王和宋玉游蘭臺的故事，主要是為了表達對楚襄王的諷刺之情。12．甲乙兩文都表達了作者的憂樂觀，請結合文本分析兩人憂樂觀內涵的異同點。六、現代文閱讀閱讀下面的文學類文本，完成下面小題。楞格兒里格兒楞①張潔①我再也不愿搭理他，那家伙真不地道。②昨天他狠狠踢了我一腳，到現在我還疼呢。③其實我昨天表現不錯，我沒上廚房偷食去——坦白說，我有時上廚房偷食吃，可不偷食的貓上哪兒找去？④前些日子我串門，看見貍花貓在玩一個小白球。滾呀滾，逗得我心里直癢癢。我也想弄一個來，他知道了準會說：“呸！你還想玩那個，別不知足了！”⑤他頂喜歡罵我“不知足”。⑥他心里一不痛快就拿我撒氣，你說這事兒多不公平。⑦他覺著我是個畜牲，就算把我踢死了，那又怎樣？這個世界上有的是貓，光我那一窩我媽就下了仨，（A）可我們誰也逃脫不了被人豢養的命。想到這個，我巴不得全世界的貓都死絕了才好，看人們還上哪兒找貓玩兒去。⑧逢到他的臉陰沉得像腌過的帶魚尾巴，八成是心里不痛快，或是在算計什么。那當口，趁早離他遠點兒，昨天我一時大意，挨了他一腳。⑨他三天兩頭不痛快。上來那個勁兒，可真了不得，風風火火、掀房揭瓦的。過一陣子，我這兒還沒醒過夢來，他那里又眉開眼笑了。一來二去，我也品出來了，左不過是些雞毛蒜皮的事，或是他自己大驚小怪。⑩“咪咪。”他又叫了，還敲著我的食盆。魚腥味兒直沖我鼻子，我流哈喇子了。但我沉住氣，就是不動窩。?“咪咪。”他還在叫。見我不動，撓我胳肢窩。“瞧瞧，這貓給喂饞了，連魚都不愛吃了。”?廢話！（B）那叫魚嗎？！別逗了，什么時候他給我來過一個中段？凈是些魚頭、魚尾巴。?他說了，誰能說它不是魚呢？?就是給我吃魚頭魚尾巴，那也沒錯。他是主人，當然應該吃中段。我只是受不了他說話的口氣，好像他真給了我一個中段，而我又挑肥揀瘦，不知好歹。?我是那種不知天高地厚的主兒嗎？非分的事，我從來沒有巴望過，我是只知足的貓。?我把眼睛張開一條小縫，冷冷瞅著他。他今天情緒挺好。我太了解他，別看他在外頭人五人六挺像回事，裝模作樣的。一回到家，他要是悶得慌，就該作踐我了。拿香煙頭熏我眼睛，往我鼻子上抹清涼油，往我舌頭上抹辣椒醬，攥住我的腦袋扭來扭去……看我萬般痛苦，他樂不可支。?不過有時，他也真跟我逗會兒樂子。他舞動兩個手指，我瞅準空子撲上去。他迅速把手一抬，我借著沖勁兒，能躍得老高，那是我平時想都想不出的高度。在那騰躍里，我感到自己的靈活、機敏、朝氣和不竭的力量，感到我是一只真正的貓，而不是窩囊廢……并且原諒了他對我的種種傷害。可是玩著玩著，他會突然來個急剎車，把我往黑咕隆咚的廁所里一鎖，任我怎么哀叫，也不理我。?他從我身邊走開，嘴里還唱著京戲：“昨夜晚，一夢，楞格兒里格兒楞，楞格兒里格兒楞……”老楞格兒里格兒楞，沒完啦？你倒是接著往下唱啊。嘿嘿！我知道，他就會這么一句，可這一句究竟唱了多少年？興許我媽那一輩就聽過了，沒準兒我兒子還得聽下去。?也許我又犯了不知足的毛病。只能唱一句算什么錯？他又不是京劇演員，我連一句還不會唱呢。?轉悠一圈兒，他又來捏我鼻子。我輕輕用爪子把他的手扒拉開，可他還捏，還捏。?我從窩里跳了出來。他一把揪住我尾巴，使勁兒往后一扯，好疼。我回頭輕輕咬了他一口，他卻狠狠地給我一巴掌。我鉆到床底下的箱子縫里，跟他耗上了。?我睡了一覺。天黑了，我肚子也餓了，只好溜出去吃我的魚頭魚尾巴。?我一面吃，一面嘲笑自己：既然看不上他，就不應該繼續賴在這兒。?不賴在這兒，我還能擔保自己經常吃到魚頭魚尾巴嗎？雖然不是中段。?我還擔心被四樓那家廣東人逮住。貍花貓警告過我：“小心樓上那家廣東人，他們什么都吃，耗子、蛇……聽說還吃貓呢。”?算了，我還是老實待著吧，別這山望著那山高了。再說，他也不算壞啊，說了半天，他又有什么應該指責的呢？（選自《張潔中短篇小說集》，有刪改）[注]①里格兒楞：原指戲曲唱腔的“過門兒”，引申為不切實際、花哨的言辭，或者耍花招、欺騙人、故作姿態的行為。13．文中“我”在“走”與“留”之間徘徊，諸多原因左右著“我”的想法。請梳理文章內容，完成下圖。①②③④14．變換更有利于品味語言。請比較改句和文中原句，賞析原句的表達效果。方法原句改句原句的表達效果變換詞語（A）可我們誰也逃脫不了被人豢養的命。可我們三個逃脫不了被人豢養的命。變換標點（B）那叫魚嗎？！那叫魚嗎？15．請結合“我”的內心獨白，分析“我”的形象特征。16．這篇小說諷刺意味強烈。請結合第?段，分析作者是怎么通過藝術手法收到諷刺效果的。藝術手法：________17．請結合下面的鏈接材料和你對文章的理解，歸納本文的多重主題。【鏈接材料】張潔接受并內化了契訶夫的影響，這種內化尤其體現在對庸俗現實的批判。——周志雄《張潔與契訶夫》閱讀下文，完成小題。材料一：①五千年中華文明中，浩瀚輝煌的古籍文獻，經過代代相傳，大部分都存在蟲蛀、龜裂、缺損、斷線等問題。重慶潮濕的天氣，還會造成古籍酸化、老化，隨著時間的推移，這些問題也愈發嚴重。②2025年2月，作為重慶市古籍修復力量核心的重慶圖書館，成功入選第二批國家級古籍修復中心。這里有一群被稱為“修書匠”的人，用精湛的技藝和無比的耐心，讓蒙塵的古籍重新煥發生機。許彤，就是其中的佼佼者，在她的帶領下，上萬頁殘缺的古籍得以“復活”。③重慶圖書館的庫房珍藏著43萬冊古籍，但其中80％都已破損。面對海量待修古籍，修復專家許彤說：“我們幾個人做50年、100年都搶救不過來。”面對這樣的困境，僅憑人力似乎很難快速應對。（整理自公眾號“國家古籍保護中心”）材料二：①我國古籍裝幀最早可追溯到商代，前后發展出十余種形制。形制的演變體現了審美的追求、技術的革新和文化的傳承，也是我國傳統文化的重要體現。比較有代表性的裝幀方式有以下幾種：②【帛書】③帛是絲織品的通稱，帛書就是把字寫在絲織品上的圖書，雖然便于攜帶，但價格昂貴。在紙張出現之前，竹木簡和帛書是我國圖書的主要形態。我們現在所見出土最早的帛書是1942年發現的戰國繒[zēng]書。在紙張出現之后，帛書因其不易破損的特點，依然被視作記錄重要信息的載體。④【卷軸裝】⑤卷軸裝又稱卷子裝，在印刷術發明以前，圖書是抄寫在縑帛和紙張上，采用長卷形式。閱讀時展開，平時卷起。正如西晉著名文學家傅咸所言：“攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯。”⑥【經折裝】⑦經折裝是指大約出現在唐中葉，將圖書長卷按一定行數和寬度均勻地左右連續折疊，使之成為可以隨時展讀的裝幀形式。一般前后粘加書衣，書衣用硬紙板或木板制作。歷代刊刻佛經道藏，多采用這種形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。⑧【蝴蝶裝】⑨蝴蝶裝簡稱蝶裝。將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷一頁一版的特點，是裝幀形制的重大進步。材料三：古籍修復師運用復雜且專業的知識和技能，對這些破損的古籍進行處理，以恢復其可讀性、穩定性和文物價值，并延長其壽命。他們用毛筆、糨糊、鑷子等工具完成“一頁一策”的修復，工作很精細，過程很緩慢。這項嚴謹精細的工作流程涵蓋如拆線、標碼、配紙、裁剪、錘平、壓實、訂線等十多個關鍵環節，力求還原真實的歷史樣貌，保留古籍的文物質感。古籍修復也要遵循一定的修復原則：材料四：①AI修復古籍指通過AI算法對古籍的圖像進行處理，或利用OCR（光學字符識別）技術將古籍圖像中的文字識別出來，并進行自動校對。②AI修復和整理古籍，讓古籍真正走向大眾，降低了普通人摩挲中華文脈的門檻。不論是用AI修復敦煌壁畫，還是用知識圖譜重現《山海經》的地理脈絡，抑或是化典籍為視頻，這些工作讓我們看到《齊民要術》的勞動細節，大宋汴梁城的日常生活……就像錢鐘書先生曾說過：“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現代的。”③AI激活了古籍，也種下熱愛古老文化的種子。這些種子不再休眠于古老的地層之下，而是長成我們精神家園里的常青藤。（記者手記）（《科技日報》）18．根據四則材料，下列理解或推斷正確的一項是（

）A．重慶圖書館的43萬冊古籍中，80％因酸化問題需優先采用AI技術修復。B．竹木簡和帛書成為紙張普及前的主要圖書形態是因為物美價廉。C．“搶救為主，治病為輔”原則要求優先修復所有破損古籍。D．AI修復古籍的好處包括降低公眾接觸古籍的門檻，使更多人能觸摸中華文脈。19．根據要求，完成下列兩個小題。（1）體會劃線句子中數字詞的作用。重慶圖書館的庫房珍藏著43萬冊古籍，但其中80％都已破損。面對海量待修古籍，修復專家許彤說：“我們幾個人做50年、100年都搶救不過來。”（2）從說明性文字的角度談談【卷軸裝】中劃橫線句子的作用。正如西晉著名文學家傅咸所言：“攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯。”20．請你結合材料二，完成下列對話。小語：古籍之所以有如此多樣的裝幀方式，是為了滿足不同的需要。比如，韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”中的“書”大概率是用①的裝幀方式。小文：哦，我懂了。“清風不識字，何故亂翻書”中的“書”之所以是蝴蝶裝的裝幀方式，可能是因為②。那么《陳涉世家》中“卒買魚烹食，得魚腹中書”中的“書”又指什么？為什么呢？小語：③。21．AI古籍修復技術引發熱議。有人認為，AI即將取代傳統的人工修復；也有人認為，AI無法取代。請結合四則材料，談談你的看法。七、作文22．按要求作文古籍上的裂痕是時光的終點，在修復師手中成了新生的起點。起點是萌芽，終點是圓滿，二者交替，彼此成就。人生何嘗不是如此？每一次抵達，都暗含新的出發；每一次告別，都孕育重逢的可能。請你以《起點與終點》為題目，寫一篇記敘文，分享你的故事。要求：①不少于500字；②不得抄襲；③不出現真實的人名、校名等。23．按要求作文。初中生涯即將落幕，越過山的起伏，涉過水的波瀾，這段旅程肯定留下許多關于成長的思考與感悟。你將作為初三學生代表在“青春接力·成長有方”分享交流會做主題發言。請結合你的初中生活，給初一、初二的學弟學妹們分享你的思考、收獲和感悟。要求：①不少于500字；②不得抄襲；③不出現真實的人名、校名等。

參考答案【答案】1．zǎi；nì；獷；懸2．B3．A【詳解】1．本題考查字音字形的識記。記載，jìzǎi，把事情寫下來（如記錄事實、事件等），側重于用文字留存信息。拘泥，jūnì，固執而不知變通，過分局限于某種規則、習慣或模式，不靈活。粗獷，cūguǎng，指性格、風格等豪放率直，不拘小節；也可形容自然環境或景物粗豪、大氣，具有原始、質樸的美感。懸殊，xuánshū，相差很遠（強調差距之大）。2．本題考查成語的運用。A.大相徑庭：表示彼此相差很遠或矛盾很大，多用來形容事物區別明顯。文中用于對比榮昌陶“釉質瑩潤細膩”與“北方陶瓷粗獷風格”，強調二者差異顯著。該詞使用恰當，準確體現了南北方陶瓷風格的鮮明對比，符合語境邏輯；B.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓，含貶義。文中描述“匠人們的技巧”時使用該詞，明顯褒貶誤用。“揉泥、制坯”等工序體現的是匠人對工藝的專注與技藝的精湛，需用褒義詞（如“匠心獨運”“技藝精湛”），而“自吹自擂”帶有貶義色彩，與贊美匠人技藝的語境完全沖突，詞語誤用；C.家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人或事物知名度很高。文中用于說明“宜興紫砂陶”的知名度，符合其作為“四大名陶之一”且“與茶文化深度綁定”的廣泛影響力。該詞使用恰當，準確突出了宜興紫砂陶廣為人知的特點，與后文“榮昌陶隱沒在尋常百姓家”形成對比，邏輯通順；D.任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大，需要長期艱苦奮斗。文中用于表達“讓榮昌陶走出榮昌、煥發新生”的使命，強調保護與傳承非遺的長期性和艱巨性。該詞使用恰當，既貼合“需要法律法規和市場共同參與”的復雜現狀，又體現了對未來工作難度的客觀認知，符合語境需求；故選B。3．本題考查標點符號的用法。A.①句中“榮昌縣志”是書籍名稱，應使用書名號而非引號，正確表述為“據《榮昌縣志》記載”。“瓷窯里”是區域名稱，結合語境可能為特定地名，應使用引號而非書名號，正確表述為：稱作“瓷窯里”；故選A。4．【答案】青竹臨崖挺立；以氣節守望渝中山川；仙女山云霧繚繞；以靈秀孕育一方水土【詳解】本題考查補寫句子。內容主題：圍繞“榮昌陶圖案”展開，需體現圖案從重慶本土元素（草木、人物、建筑、山水）中汲取靈感，展現巴渝兒女的精神和風采。結構要求：補寫的句子需與示例（“秦良玉持長槍御敵，以忠勇保衛家園；吊腳樓于峭壁懸空，以智慧承載人間煙火”）句式一致，即前半句描述具體元素的狀態或行為，后半句用“以+精神品質+動詞+名詞”的結構點明其意義。元素分類：示例中“秦良玉”屬于“人物”，“吊腳樓”屬于“建筑”，因此補寫內容需從“草木”“山水”中選取元素，確保四類元素（草木、人物、建筑、山水）至少各有一例。示例：黃桷樹盤根錯節，以堅韌扎根巴渝大地；嘉陵江奔涌不息，以壯闊滋養兩岸人家。（“黃桷樹”對應“草木”，體現扎根土地的堅韌；“嘉陵江”對應“山水”，展現滋養萬物的壯闊，符合句式和主題要求）。5．【答案】扎根地域文化精研工藝技法【詳解】本題考查提煉與概括。①處：此部分內容分別介紹了榮昌陶以川式泡菜缸為主形制，裝飾結合當地剪紙花樣；宜興紫砂陶以當地獨有紫砂泥料為原料，融合江南文化精髓。重點突出了兩種陶在地域方面呈現出的特色，所以“探尋地域特色”能準確概括。②處：該部分圍繞榮昌陶的刻花、點畫花等裝飾手法，以及宜興紫砂陶的自制工具和陶刻等裝飾手法展開，主要體現的是兩種陶獨特的制作技藝，因此“領略獨特技藝”可作為標題。示例：①探尋地域特色②領略獨特技藝6．【答案】示例：叔叔，店里掛著“非遺”招牌特別亮眼！但咱賣的要是不正宗，客人發現后會覺得受騙。榮昌陶是老祖宗的手藝，誠信才是長久生意經。您看這樣行不？和傳承人合作進點正宗陶器，再擺些制作視頻講講文化。客人買得放心，口碑好了回頭客才多呀！【詳解】本題考查勸說詞。勸說詞是規勸對方做什么或不做什么的口語表達。勸說時，既要把自己的想法告訴對方，又要使對方愉快地接受，因此，勸說詞應做到委婉、明確，稱呼對方要有禮貌，說話要客氣，要用和對方商量的口氣，要把勸說的理由明確告訴對方，切忌命令、強迫的口氣。擬寫勸說詞時，首先確定勸說要達到的目的，即核心事件是什么；其次簡述勸說的理由，要充分，能從對方角度考慮，打動人心。如本次勸說可涉及以下幾點理由：一方面應說明非遺的價值，通過榮昌陶，讓傳統技藝得以傳承；另一方面強調誠信的重要性，要誠信經營。最后提出改進建議即可。示例：叔叔，“非遺”招牌是榮譽更是責任。咱賣不正宗的陶器，傳出去砸的是自己口碑，也對不起老手藝。不如直接和傳承人合作，進些正宗榮昌陶，擺上“非遺工藝”標簽。客人知道買的是真東西，口碑做起來，生意才能長久啊！7．【答案】（1）B（2）與英雄對立的鮮明人物：瓦西里神父，他責罰少年保爾，后來參與反革命。英雄的內心矛盾掙扎：保爾因癱瘓失明無法投身革命而一度試圖自殺，經過一番思想斗爭，最終振作起來。【詳解】（1）本題考查名著內容理解和人物識記。B.保爾與麗達曾是師徒關系，麗達作為省委工作人員，負責指導保爾學習黨史和革命理論，兩人在工作中產生過朦朧的情感。保爾因誤解麗達已婚（實際是麗達的哥哥來訪），主動刻意疏遠她，并未直接表白心意。“革命高于一切”是保爾在自我克制情感時的內心獨白，體現他將革命理想置于個人情感之上的信念，而非麗達的表態。麗達的核心角色是革命道路上的引導者與精神伙伴，她對保爾的影響更多體現在思想成長而非情感糾葛。兩人最終保持著革命同志的友誼，但并未發展為親密關系，保爾的情感線更側重于與冬妮婭、達雅的交集。選項混淆了保爾的內心抉擇與麗達的主動拒絕，誤將“革命高于一切”的主體歸為麗達，且對兩人關系的描述偏離原著細節；故選B。（2）本題考查名著內容理解和情節識記。首先明確題目要求從“與英雄對立的鮮明人物”和“英雄自己的矛盾掙扎”兩個角度分析保爾的“陰影”原型。對于“與英雄對立的鮮明人物”，需回憶書中與保爾有矛盾沖突、站在對立面的人物及具體情節，如瓦西里神父、冬妮婭、維克多、杜巴瓦等。對于“英雄自己的矛盾掙扎”，要找出保爾在成長過程中面臨的內心困境，像癱瘓失明無法革命這一重大挫折，以及他如何克服內心掙扎重新振作，以此完成對保爾“陰影”原型的分析。示例：與英雄對立的鮮明人物：冬妮婭，她曾與保爾兩情相悅，可后來變得自私自利、貪圖安逸。在保爾帶她參加工人集會時，她嫌棄環境差，與保爾的思想差距越來越大，最終兩人分道揚鑣，成為與保爾理想追求相對立的人物。英雄的內心矛盾掙扎：保爾在全身癱瘓、雙目失明后，失去了戰斗能力，內心極度痛苦，覺得自己成了隊伍的累贅，產生了輕生的念頭。但經過激烈的思想斗爭，他意識到生命的價值，決定用文學創作的方式繼續戰斗。8．【答案】同是宦游人又恐瓊樓玉宇落紅不是無情物化作春泥更護花別是一般滋味在心頭井上生旅葵懷舊空吟聞笛賦到鄉翻似爛柯人著我舊時裳何當共剪西窗燭【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“宦、游、瓊、作、般、旅、葵、賦、著、燭”等字詞容易寫錯。【答案】9．C10．（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？（2）平民百姓怎么能共同享受它呢！11．D12．相同點：兩文作者均強調不因外物或個人境遇而動搖內心，倡導以豁達超然的態度面對人生。不同點：甲文（范仲淹）：核心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將個人的憂樂觀與國家、百姓的命運緊密結合，體現出強烈的社會責任感與家國情懷。乙文（蘇轍）：主旨為“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”，更側重于個人內心的坦然自適，主張無論身處順境或逆境，只要保持內心的豁達通透，不被外物左右情緒，即可隨遇而安、自得其樂。【分析】這兩篇宋代散文均以景物描寫為載體，展現士大夫的精神境界。《岳陽樓記》通過洞庭陰晴之變，提出“不以物喜，不以己悲”的仁人襟懷，最終升華出“先憂后樂”的政治理想，體現儒家濟世情懷；《快哉亭記》則以風云變幻為引，強調“不以物傷性”的達觀態度，彰顯道家超然自適的生命哲學。兩文都采用駢散結合的筆法，在寫景中寄寓哲理，但范仲淹側重社會擔當，蘇轍更重個體心性，共同構成宋代士人精神的立體畫卷。【詳解】9．本題考查一詞多義。A.都是動詞，吼叫；B.都是代詞，這；C.副詞，完全/量詞，一句；D.都是名詞做狀語，向西；故選C。10．本題考查文言句子翻譯。（1）重點詞語：微，如果沒有；斯，這；誰與歸，同誰一道？（2）重點詞語：庶人，平民百姓；安，怎么；共，共同享受。11．本題考查對文章內容的理解。D.乙文引用楚襄王與宋玉的故事，并非為了“諷刺楚襄王”，而是通過對比楚王與庶人對風的不同感受，引出“人有遇不遇之變”的感慨，最終論證“使其中坦然，不以物傷性，則何適而非快”的觀點，強調內心坦然的重要性。因此“諷刺楚襄王”的表述錯誤；故選D。12．本題考查內容理解。（一）相同點：甲文提出“不以物喜，不以己悲”，否定因外物好壞或個人得失而產生的情緒波動，強調內心的穩定與超然。乙文通過“風無雌雄之異，而人有遇不遇之變”的論述，指出外物本身無差別，人的憂樂源于境遇差異，主張“不以物傷性”，即不因外物損害本性，保持內心坦然。兩人均認為人的情緒不應被外在環境左右，需以豁達心態面對人生起伏。甲文中“遷客騷人”因景生情（悲喜隨自然變化），而范仲淹推崇“古仁人之心”，超越了個人情感的局限；乙文中楚襄王與庶人因身份差異對風有不同感受，蘇轍則否定這種“境遇決定論”，強調內心主導性。兩人都反對將憂樂依附于外在條件（如自然景物、社會地位），主張以內在修養主導情感。（二）不同點：甲文，根據“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的“憂”與“樂”始終圍繞“民”與“君”，最終升華為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，將個人價值與天下蒼生的福祉綁定，體現儒家“兼濟天下”的政治理想，本質是對國家命運的深切關懷。乙文，根據“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”可知，蘇轍認為假使心中坦然，不因為外界事物而傷害自己的本性，無論到什么地方都會快樂。他認為“快哉”源于“其中坦然”的內心狀態，更關注個體精神的獨立與自洽。文中引用楚襄王故事，通過對比“大王之雄風”與“庶人之憂”，批判以身份、境遇衡量快樂的功利心態，主張回歸內心的純粹與自足。更側重在復雜現實中保持心靈的自由與平衡，具有更強的個人修身色彩。【參考譯文】甲：像那陰雨連綿紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（這時）登上這座樓，就會產生被貶離京、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責的心情，（再）抬眼望去，盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了至于春風和煦、陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒游來游去；岸上的小草和小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色；有時湖面平靜，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！（這時）登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是高興極了。唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，他們或許不同于（上面所說的）兩種表現，這是為什么呢？（是因為他們）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮，被貶謫到邊遠地區做地方官就為國君憂慮。這樣他們進朝為官也憂慮，退居江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？乙：在快哉亭上所能見到的，從南到北可以望到上百里。波濤洶涌，風云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。向西望去，群山起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。這就是把亭子稱為“快哉”的原因吧。從前，楚襄王讓宋玉陪著到蘭臺宮游玩，有一陣風颯颯吹來，楚襄王說：“這風多么使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”風并沒有雌雄的不同，而人有得寵和失寵的差別；楚王感到快樂的原因，與百姓感到憂慮的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？讀書人生活在世上，假使心中坦然，不因為外界事物而傷害自己的本性，那么，到什么地方會不快樂呢？【答案】13．我想離開；他心情不好就拿我撒氣（或：他心里不痛快就拿我撒氣；他對我施暴；他會傷害我）；我能有穩定的食物（或：他能給我魚頭魚尾巴吃）；我害怕被四樓那家廣東人逮住（或：害怕被廣東人吃掉）14．（A）原句“誰也”強調了所有貓都無法逃脫被豢養的命運，范圍更廣，突出了貓命運的無奈與普遍性；改句僅指“我們三個”，削弱了這種普遍意義。（B）原句“那叫魚嗎？！”使用問號和感嘆號，語氣更強烈，表達出“我”對主人給的魚頭魚尾巴強烈的不滿和不屑；改句“那叫魚嗎？”僅是普通反問，語氣相對平淡。15．“我”敏感且清醒，深知自己被豢養的命運，對主人的行為有清晰認知；自尊又倔強，因主人的傷害而生氣、反抗；同時也有軟弱妥協的一面，雖不滿但因生存需求選擇留下；還天真單純，主人偶爾逗樂就能讓“我”原諒其傷害。16．對比：將主人對“我”的不同態度作對比，將“我”在與主人互動中感受到的快樂、自由和隨后被主人鎖進廁所的痛苦、無助進行對比，凸顯主人行為的反復無常和對“我”的漠視，諷刺了主人的虛偽與冷酷。17．①批判人類在與動物關系中的虛偽、冷酷與專制；②揭示弱勢群體在現實中的無奈與生存困境；③對人們在庸俗現實中妥協、麻木心態的反思；④表達對自由、平等關系的向往。【分析】張潔以貓的視角展開諷刺敘事，通過“豢養關系”折射人性的虛偽與權力壓迫。貓的內心獨白充滿矛盾，凸顯弱者被迫妥協的荒誕感。語言戲謔鮮活，以貓的“知足”反襯主人的專橫，形成尖銳反諷。結尾的自我勸慰深化了“被馴化者”的悲劇性，呼應契訶夫式的庸俗批判，主題多重：既揭示權力不對等，也暗諷精神奴役的普遍性。【詳解】13．本題考查對文章主要內容的梳理概括。①從圖中左側所列舉的“他總罵我‘不知足’，他只給我吃魚頭魚尾”的信息可知，這些都是促使“我”產生離開想法的因素，所以此處應填“我想離開”；②根據第⑥段“他心里一不痛快就拿我撒氣”、第⑧段“逢到他的臉陰沉得像腌過的帶魚尾巴，八成是心里不痛快，或是在算計什么。那當口，趁早離他遠點兒，昨天我一時大意，挨了他一腳”可知，他心情不好時經常拿我撒氣，這是“我”想離開的重要原因，據此可概括為：他心情不好就拿我撒氣。③根據第?段“不賴在這兒，我還能擔保自己經常吃到魚頭魚尾巴嗎？雖然不是中段”可知，“我”雖然對他給的魚頭魚尾巴不滿意，但這也是“我”留下來的一個原因，因為有穩定的食物來源，所以可填“我能有穩定的食物（或：他能給我魚頭魚尾巴吃）”。④根據第?段“我還擔心被四樓那家廣東人逮住……聽說還吃貓呢”可知，這是“我”留下來的另一個原因，即害怕被廣東人吃掉，所以此處可填“我害怕被四樓那家廣東人逮住（或：害怕被廣東人吃掉）”。14．本題考查對語句的賞析。（A）原句用“誰”指代所有貓，以全稱否定擴大范圍，強調“被豢養”是所有貓的共同命運，而非個體特例。結合第⑦段“我巴不得全世界的貓都死絕了才好”可知，這一表述折射出“我”對貓類普遍生存困境的悲憤，比改句僅指向“我們三個”更具批判性與共情力。（B）問號+感嘆號的雙重標點，強化反問語氣，突出“我”對所謂“魚”（魚頭魚尾巴）的強烈否定與不屑。聯系第?-?段“凈是些魚頭、魚尾巴”“他說話的口氣好像真給了我中段”可知，這一標點凸顯“我”對主人虛假施舍的諷刺，比單純問號更具情緒張力。15．本題考查對人物形象的分析。根據第⑦段“我們誰也逃脫不了被人豢養的命”可知，“我”清楚貓類依附人類的卑微處境，用“豢養”一詞道破人與貓關系的本質，體現其對現實的清醒認知。據此概括為：敏感清醒，看透現實。根據第⑩段“魚腥味兒直沖我鼻子，我流哈喇子了，但我沉住氣，就是不動窩”可知，面對主人的食物誘惑，“我”故意抗拒以表達對其施暴的不滿，展現出倔強的自尊心。據此概括為：自尊倔強，不甘壓迫。根據第?-?段“既然看不上他，就不應該繼續賴在這兒……我還能擔保經常吃到魚頭魚尾巴嗎”可知，“我”雖厭惡主人的虐待，卻因生存依賴選擇妥協，體現出性格中軟弱與矛盾的一面。據此概括為：矛盾軟弱，妥協現實。根據第?段“在那騰躍里……原諒了他對我的種種傷害”可知，主人偶爾的逗樂便能讓“我”忘記痛苦，反映出“我”作為貓的單純天性，以及對情感互動的本能渴望。據此概括為：天真單純，易被安撫。16．本題考查對文章表現手法的分析。根據第?段“不過有時，他也真跟我逗會兒樂子”“可是玩著玩著，他會突然來個急剎車，把我往黑咕隆咚的廁所里一鎖，任我怎么哀叫，也不理我”可知，從“逗樂”到“冷漠”，主人的態度瞬間轉變，前后形成強烈對比。這種溫情與暴虐的瞬間切換，揭露人類以主宰者姿態對生命尊嚴的輕蔑，揭露其將“我”視為消遣工具的本質，諷刺人類對弱者的支配欲與虛偽性。根據第?段“在那騰躍里，我感到自己的靈活、機敏、朝氣和不竭的力量，感到我是一只真正的貓，而不是窩囊廢我”“把我往黑咕隆咚的廁所里一鎖，任我怎么哀叫，也不理我”可知，在騰躍中“感到自己是一只真正的貓”的自由暢快，與被鎖進廁所的孤立無助形成鮮明對比，“我”因短暫的快樂“原諒了他對我的種種傷害”，而主人卻以鎖廁所的方式終結互動。這種“原諒”與“傷害”的對比，看似寫貓的天真，實則諷刺人類在不平等關系中對“施恩”的自我美化，以及對弱者情感的漠視。17．本題考查對文章主旨的理解。①根據第?段“拿香煙頭熏我眼睛……看我萬般痛苦，他樂不可支”可知，主人將自己的快樂建立在“我”的痛苦之上，且用虛假的“施舍”（魚頭魚尾巴）掩蓋剝削本質，諷刺人類在與動物關系中的虛偽、冷酷與專制。②根據第⑦段“我們誰也逃脫不了被人豢養的命”可知，貓的命運象征著一切依賴他人生存的弱勢群體，它們無法掌控自身命運，只能在壓迫與妥協中掙扎，揭示弱勢群體在現實中的無奈與生存困境，表達作者對弱勢群體的同情。③根據第?段“算了，我還是老實待著吧……他又有什么應該指責的呢”可知，“我”明知主人的惡劣卻自我安慰選擇留下，映射現實中人們因利益權衡而對不公現實妥協的普遍心態，暗含作者對人們在庸俗現實中妥協、麻木心態的反思。④根據第?段“在那騰躍里，我感到自己是一只真正的貓”可知，“我”在短暫的自由嬉戲中展現出對生命本真狀態的向往，與被豢養的壓抑形成沖突，表達作者對擺脫束縛、保有尊嚴的生命狀態的追求。【答案】18．D19．①“43萬”“80%”說明古籍破損數量多／占比大。“50年、100年”凸顯古籍修復耗費時間之長、復人力緊缺。②引用，權威有力地證明了卷軸裝閱讀時展開，平時卷起／文字能夠被隱蔽也能夠顯露的使用特點，體現了說明文語言生動性、文學性。20．經折裝；蝴蝶裝書頁輕盈，可以隨風翻動；這個“書”指帛書，因為它具有不易破損、便于攜帶的特點。21．示例：AI古籍修復能完全取代傳統人工修復。理由：①AI在效率和大規模修復上具有優勢，能彌補人力缺口。②AI古籍修復降低公眾接觸古籍的門檻，使更多人能觸摸中華文脈。AI古籍修復不能完全取代傳統人工修復。理由：①傳統修復的復雜工藝和精細操作是AI難以替代的。②傳統修復保留文物原貌和文化價值。【分析】這篇實用類文本組合精當，從四個維度立體呈現古籍保護議題：材料一以重慶圖書館為例，展現古籍修復的緊迫性與人力困境；材料二系統梳理古籍裝幀技藝，彰顯傳統工藝智慧；材料三專業解析修復流程，體現工匠精神；材料四則展示AI技術賦能古籍活化。四則材料由問題到方案，由傳統到創新，形成遞進式結構。數字說明與文學引用增強說服力，古今對話的編排方式巧妙呼應主題。整體既呈現文化遺產保護的嚴峻現實，又展現科技與傳統融合的積極前景，具有現實指導意義。【詳解】18．本題考查內容理解。A.結合材料一第③段“重慶圖書館的庫房珍藏著43萬冊古籍，但其中80％都已破損”，可知，重慶圖書館的庫房珍藏著43萬冊古籍，但其中80％都已破損，但沒有說“80％因酸化問題需優先采用AI技術修復”，故此項表述有誤；B.結合材料二第③段“帛是絲織品的通稱，帛書就是把字寫在絲織品上的圖書，雖然便于攜帶，但價格昂貴。在紙張出現之前，竹木簡和帛書是我國圖書的主要形態”可知，在紙張出現之前，竹木簡和帛書是我國圖書的主要形態；帛書價格昂貴，這與“物美價廉”的表述不一致；故此項表述有誤；C.結合材料三中圖片“‘搶救為主，治病為輔’：優先修復破損嚴重的古籍，阻止損壞蔓延”可知，對古籍修復“優先修復破損嚴重的古籍”，而不是“優先修復所有破損古籍”，故此項表述有誤；故選D。19．本題考查說明方法。（1）本句運用列數字的說明方法。“43萬冊”準確地說明了重慶圖書館庫房珍藏古籍的數量之多，“80%”則精準地指出了破損古籍在總藏書中所占的比例之大，突出了古籍破損問題的嚴峻性。“50年、100年”通過夸張的手法，強調了以現有的修復人力，面對如此大量的待修古籍，需要耗費極長的時間，突出了修復工作的艱巨性和緊迫性。（2）“攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯”這是引用西晉著名文學家傅咸的話，屬于引資料的說明方法。生動形象地說明了卷軸裝“閱讀時展開，平時卷起”的特點，使讀者對卷軸裝的形制有更直觀、更深刻的了解，同時也增添了文章的文化底蘊和文學色彩。20．本題考查補全對話。①結合材料二第⑦段“經折裝是指大約出現在唐中葉，將圖書長卷按一定行數和寬度均勻地左右連續折疊，使之成為可以隨時展讀的裝幀形式。一般前后粘加書衣，書衣用硬紙板或木板制作。歷代刊刻佛經道藏，多采用這種形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式”可知，古代奏折常采用經折裝形式。“一封朝奏九重天”的意思是，早晨將奏章上呈給皇帝。其中“奏”指的是奏章，這是古代臣子上奏皇帝的奏折。這里的“書”大概率是經折裝。②結合材料二第⑨段“蝴蝶裝簡稱蝶裝。將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷一頁一版的特點，是裝幀形制的重大進步”可知，蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞。從詩句的時代背景推測，“清風不識字，何故亂翻書”中的“書”之所以是蝴蝶裝的裝幀方式，可能這種裝訂形式的書，展開閱讀時書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，這符合“亂翻書”的情景。③這里的“書”是帛書。結合材料二第③段“帛是絲織品的通稱，帛書就是把字寫在絲織品上的圖書，雖然便于攜帶，但價格昂貴。在紙張出現之前，竹木簡和帛書是我國圖書的主要形態。我們現在所見出土最早的帛書是1942年發現的戰國繒[zēng]書。在紙張出現之后，帛書因其不易破損的特點，依然被視作記錄重要信息的載體”分析，因為在紙張出現之前，竹木簡和帛書是主要圖書形態，帛書具有便于攜帶和不易破損的特點。從“得魚腹中書”的情景看，帛書便于攜帶隱藏，不容易破損更符合放在魚腹中的情況。21．本題考查內容拓展。這是一道開放性試題，答案不唯一。言之成理即可。可取代：結合材料四第①段“AI修復古籍指通過AI算法對古籍的圖像進行處理，或利用OCR（光學字符識別）技術將古籍圖像中的文字識別出來，并進行自動校對”，可知：AI修復古籍能通過科技手段對古籍的圖像進行處理或者識別文字，并進行自行校對，這樣能彌補人力缺口。結合材料四第②段“AI修復和整理古籍，讓古籍真正走向大眾，降低了普通人摩挲中華文脈的門檻。不論是用AI修復敦煌壁畫，還是用知識圖譜重現《山海經》的地理脈絡，抑或是化典籍為視頻，這些工作讓我們看到《齊民要術》的勞動細節，大宋汴梁城的日常生活”，可知：AI修復和整理古籍能重現古籍的精華，讓古籍真正走向大眾，降低了普通人摩挲中華文脈的門檻。不可取代：結合材料三“古籍修復師運用復雜且專業的知識和技能，對這些破損的古籍進行處理，以恢復其可讀性、穩定性和文物價值，并延長其壽命”，可知：古籍修復師需要復雜且專業專業知識，對古籍進行處理，延長其壽命。結合材料三“這項嚴謹精細的工作流程涵蓋如拆線、標碼、配紙、裁剪、錘平、壓實、訂線等十多個關鍵環節，力求還原真實的歷史樣貌，保留古籍的文物質感”，可知：古籍修復是一項精細的工作，力求還原真實的歷史樣貌，保留古籍的文物質感。據此分析組織答案即可。示例：AI無法取代傳統人工修復。雖然AI修復古籍有其優勢，如通過AI算法對古籍圖像進行處理，利用OCR技術識別文字并自動校對，能讓古籍走向大眾，降低大眾接觸古籍的門檻，激活古籍文化。但古籍修復需要還原真實歷史樣貌，保留文物質感，工作流程涵蓋拆線、標碼等十多個關鍵環節，十分精細緩慢，這需要修復師運用專業知識和技能，憑借精湛技藝和耐心來完成。而且古籍裝幀形制多樣，不同的古籍有不同的特點和修復要求，AI難以完全準確地應對這些復雜情況。所以，AI不能取代傳統人工修復，二者應相互結合，共同助力古籍修復與保護。22．【答案】例文：起點與終點?紅色塑膠跑道上，我的影子被夕陽拉得很長。當我沖過終點線時，計時器顯示出比上次快了三秒的成績，觀眾席上的歡呼聲混著心跳聲在耳邊炸開。這是我初中三年來第一次在運動會上獲獎，攥著那張燙金的獎狀，我卻突然想起三個月前那個絕望的午后。?那時的我剛被校田徑隊淘汰，教練說我的耐力不足以支撐長跑訓練。我蹲在操場角落，看著隊員們在跑道上飛馳的身影，覺得自己的田徑夢像被踩碎的玻璃瓶，鋒利的碎片扎得心里生疼。直到有天傍晚，我看見體育老師蹲在器材室修補破舊的跨欄架，木頭上裂開的紋路被他用膠水仔細黏合，又纏上幾道結實的布條加固。“東西破了可以修，人遇到坎兒也能跨過去。”他抬頭沖我笑，夕陽給他的白發鍍上一層金邊。?那天之后，我開始獨自訓練。清晨五點的操場還浸著露水，我沿著跑道一圈圈地跑，數著第多少圈時呼吸不再急促，數著汗水滴在地面暈開的第幾個小坑。當樹葉從嫩綠變成深綠，我終于站在了運動會的起跑線上。?領獎臺下，班主任笑著遞給我一顆水果糖：“知道嗎？終點線也是另一條起跑線。”我含著糖走向看臺，看見遠處的學弟學妹們正在為明年的運動會做準備，他們稚嫩的身影在陽光下躍動，像極了當初的我。風掠過樹梢，帶著初夏的溫熱，我忽然明白，人生的跑道永遠沒有真正的終點，每一次抵達都是新征程的開始。?畢業典禮那天，我把田徑隊淘汰通知書和獎狀一起夾進了紀念冊。窗外的鳳凰花開得正艷，蟬鳴聲里，我們帶著各自的故事，又站在了新的起跑線上。【詳解】本題考查命題作文的寫作。（一）審題立意：“起點與終點”這一命題聚焦二者的動態關系，核心在于揭示事物發展過程中起點與終點的循環往復、相互促進。從人生成長維度，嬰兒邁出第一步是探索世界的起點，而每一次學會新技能、達成新目標，既是階段成果的終點，也是邁向更高階段的起點；從學習角度，小學畢業是童年學習時光的終點，卻也是開啟中學知識探索之旅的起點；從情感方面，與好友一次矛盾的和解是關系修復的終點，同時也為更深厚友誼發展奠定基礎，成為情感升華的起點。立意時，可通過挖掘這些生活現象，展現“在起點與終點的交替中不斷成長、進步”的主題，或是表達“終點的價值在于為新起點