2025年高考語(yǔ)文作文8篇

L人生路漫漫，不少人幻想借助捷徑，快速抵達(dá)成功彼岸。可真

正的成功，哪能一蹴而就？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一

篇文章。

遠(yuǎn)離捷徑，多走彎路

人生路漫漫，不少人幻想借助捷徑，快速抵達(dá)成功彼岸。

然而，這樣做真的有效嗎？

古希臘諺語(yǔ)說(shuō)：“捷徑是迷宮的陷阱。”愛(ài)因斯坦也有言：

“探索真理的道路上，捷徑往往是最遠(yuǎn)的彎路。”誠(chéng)哉斯言。“捷

徑”看似有效，其實(shí)不然。

一者，“捷徑”很多時(shí)候只是取巧。取巧就算一時(shí)成功，

也不能提升能力，反而會(huì)導(dǎo)致心態(tài)膨脹，助長(zhǎng)繼續(xù)取巧的心態(tài)，

最終，必將走向失敗。對(duì)此，查理?芒格針對(duì)投資方面走捷徑

的取巧之風(fēng)，進(jìn)行過(guò)犀利的批判：“商業(yè)世界充滿(mǎn)誘惑的捷徑，

但所有快錢(qián)終將付出代價(jià)。”事實(shí)如其所言。無(wú)數(shù)試圖走捷徑

的投機(jī)取巧者，在投資領(lǐng)域虧得血本無(wú)歸，而踏踏實(shí)實(shí)做長(zhǎng)線

投資的查理?芒格，則賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。

二者，“捷徑”是那種容易走的路，走的人會(huì)很多。人一

多，就會(huì)擁擠，有可能反而走不快。這就像登山，原本抄小路，

確實(shí)可以少走一段路，更快抵達(dá)山頂。但是，如果人人都去抄

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小路，反而會(huì)被堵在路上，更慢抵達(dá)山頂。從這個(gè)層面說(shuō)，“捷

徑”不“捷”，反而是陷阱。

三者，退一步說(shuō)，就算走捷徑提升了能力，也走得很快，

那也無(wú)法助你攀登內(nèi)心的巔峰。譬如，同樣是爬珠穆朗瑪峰，

有人坐直升機(jī)直接登頂，一路跑馬觀花，淺嘗輒止，內(nèi)心也可

能沒(méi)有太多波瀾。相反，真正的登山家，要提前準(zhǔn)備裝備，規(guī)

劃路線，還要忍受惡劣的自然條件，克服重重困難與挑戰(zhàn)，期

間可能還會(huì)有山重水復(fù)，直至登頂，才算柳暗花明。這個(gè)過(guò)程

情緒有起伏，心態(tài)有跌宕，既是身體的攀爬，也是靈魂與意志

的登頂。

正是因?yàn)槊靼琢恕敖輳健辈⒉豢扇。嬲闹钦撸蠖肌安?/p>

欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李”。他們寧可以多走些彎路，去“樹(shù)頭枝

底”認(rèn)真探尋一番。這樣，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升腳力，為抵達(dá)

成功的彼岸做好充分準(zhǔn)備。達(dá)芬奇在佛羅倫薩畫(huà)室畫(huà)了三年雞

蛋，每個(gè)角度的曲線都化作《蒙娜麗莎》嘴角的神秘弧度；張

騫鑿空西域十三載，大漠風(fēng)沙中的蹣跚腳步，最終踏出貫通東

西的絲綢之路。此可知，遠(yuǎn)離“捷徑”，多走“彎路”，或許

更能采芳擷英，讓事業(yè)如花盛放，使人生馥郁芬芳。

古人言：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，淘盡黃沙始見(jiàn)金。”成功的

道路上沒(méi)有捷徑可走，只有那些不畏艱難，勇于拼搏，腳踏實(shí)

地的人，才能上得高山采仙草，下得深海覓驪珠。讓我們破除

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捷徑迷思，用踏實(shí)行動(dòng)，從荊棘叢中踩出一條抵達(dá)成功的星光

大道吧！

2.引拍是乒乓球和羽毛球等運(yùn)動(dòng)中的基礎(chǔ)動(dòng)作。當(dāng)球飛過(guò)

來(lái)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員需要轉(zhuǎn)肩并將球拍先向后引至合適的擊球位置，

借助揮拍時(shí)拍子的慣性將球擊出。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

伏久者，飛必高

乒乓球運(yùn)動(dòng)中引拍的智慧，讓我想起了宋徽宗《瑞鶴圖》中

的仙鶴群。每當(dāng)振翅前，它們總要斂羽收翼，將氣流與力量凝聚

在羽梢，待到時(shí)機(jī)成熟，便化作沖霄而起的白練。它們的做法，

可以給我們帶來(lái)這樣的啟迪：懂得蓄力，方能更好爆發(fā)。蓄力，

才能更好積攢能量。非洲草原的獵豹追擊羚羊時(shí)，總會(huì)先壓低身

形后撤數(shù)步，肌肉在收縮中儲(chǔ)存彈性勢(shì)能。亞馬孫的叢林蛙在游

泳時(shí)，會(huì)連續(xù)用力向后蹬腿，以蓄積向前的力量。這些生物本能

的選擇，恰如《道德經(jīng)》所言〃反者道之動(dòng)〃，在看似退卻的表象

下，涌動(dòng)著向前的暗流。當(dāng)我們驚嘆于獵豹和叢林蛙快如閃電的

速度時(shí)，往往忽略了它們緩慢蓄力的過(guò)程，那適度向后的身姿，

不是怯懦，而是為了更好積攢能量，進(jìn)而一鳴驚人。對(duì)此，蘇軾

也有言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”

蓄力，才能更好抓住時(shí)機(jī)。赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍面對(duì)曹軍

的百萬(wàn)雄師，沒(méi)有貿(mào)然出擊。諸葛亮和周瑜等人冷靜分析局勢(shì)，

耐心等待時(shí)機(jī)。他們利用曹軍不熟悉水戰(zhàn)、戰(zhàn)船相連的弱點(diǎn)，巧

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設(shè)妙計(jì)。在東風(fēng)刮起的那一刻，果斷出擊，一把大火燒得曹軍丟

盔棄甲，落荒而逃。正是因?yàn)閷O劉聯(lián)軍懂得在戰(zhàn)前充分準(zhǔn)備，如

同運(yùn)動(dòng)員引拍一般，為戰(zhàn)斗積蓄力量，才能在關(guān)鍵時(shí)刻抓住戰(zhàn)機(jī),

以少勝多，創(chuàng)造戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人

卻忽視了蓄力的重要性。他們急于求成，不愿花費(fèi)時(shí)間和精力去

蓄力，卻妄想一步登天。一些年輕人，剛踏入職場(chǎng)，就頻繁跳槽,

隨意換行業(yè)，不愿在一個(gè)領(lǐng)域深耕細(xì)作。最終，他們不僅沒(méi)有取

得預(yù)想的成就，還在不斷的折騰中迷失了自我。這些人不明白，

人生就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽，只有沉下心來(lái)，做好引拍動(dòng)作，不斷

蓄力，才能厚積薄發(fā)，一鳴驚人。

當(dāng)然，我們肯定蓄力，并不是贊同一退到底，或者一味等待。

退，是為了更好前進(jìn)，因而不能一退到底，必須以退為進(jìn)。而等

待的過(guò)程，也是默默努力的過(guò)程。生而為人，要像竹筍一般，在

地下的三年，每一天都在努力向下扎根，積淀能量，待到春雨落

下，便迅速向上生長(zhǎng)，驚艷所有人！古人云：“開(kāi)先者，謝獨(dú)早;

伏久者，飛必高。”讓我們學(xué)會(huì)“引拍”，不斷蓄力，修煉出垂

天之翼。待六月長(zhǎng)風(fēng)吹起，便可扶搖直上九萬(wàn)里。

3.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼

程。

汪國(guó)真的這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文

早。

游莫羨天池鵬，歸莫問(wèn)遼東鶴

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元人范槨在《王氏能遠(yuǎn)樓》中有言：“游莫羨天池鵬，歸莫

問(wèn)遼東鶴。”誠(chéng)哉斯言！不是每種鳥(niǎo)都叫大鵬，有垂天之翼，能

扶搖直上，高飛萬(wàn)里；也不是每個(gè)訪道求仙者都能如丁令威，可

以化鶴而飛，榮歸故里。但只要我們盡我所能，全力以赴，不管

最終是成是敗，都可以無(wú)怨無(wú)悔。

我們這一生，就是一段漫長(zhǎng)的旅程。當(dāng)我們離開(kāi)熟悉的地方,

開(kāi)始遠(yuǎn)行，不必羨慕他人，亦無(wú)須好高鷲遠(yuǎn)，只需要做好自己，

埋首前行。這，是“但行好事，莫為前程”執(zhí)著，也是“心之所

向，無(wú)問(wèn)西東”的孤勇。真正的智者，都會(huì)以此為圭臬，篤信篤

行。

史蒂文森儲(chǔ)備好寫(xiě)作素材后，便會(huì)把自己關(guān)在屋子里，連續(xù)

幾個(gè)月不出門(mén)。他不知道自己到底能寫(xiě)出怎樣的作品，但在那段

時(shí)間會(huì)日復(fù)一日碼字，《金銀島》《化身博士》《誘拐》等作品，

就是這樣創(chuàng)作出來(lái)的。胡適開(kāi)展學(xué)術(shù)研究時(shí)，以“過(guò)河卒子”自

勉，表示“成功不必在我，但功力必不唐捐”，于是，他每日著

述，馳而不息。最終，他著作等身，成就卓著，成為了令人敬佩

的學(xué)術(shù)大師。

然而，放眼當(dāng)下，很多人奔赴遠(yuǎn)方時(shí)，會(huì)猶猶豫豫，瞻前顧

后。他們擔(dān)心最終的結(jié)果會(huì)不如所愿，更害怕因?yàn)樽约旱娜σ?/p>

赴，會(huì)在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，最終難以掉頭。誠(chéng)然，人都是需

要安全感的，但為了所謂的安全感而止步不前，可能最終失去的

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反而更多。因此，不必?fù)?dān)心，更無(wú)須害怕，請(qǐng)大膽去奔赴，就算

結(jié)果不如我們所愿，也要在塵埃落定前奮勇一搏。

當(dāng)然，大膽奔赴、奮勇一搏不是隨便試試，淺嘗輒止，而是

選定一個(gè)方向，堅(jiān)定走下去。曾國(guó)藩有言：“用功譬若掘井，與

其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭

乎！”為保護(hù)文物，樊錦詩(shī)在敦煌一待就是幾十年，為了一窟壁

畫(huà)，耗盡了心血；為傳播國(guó)學(xué)，葉嘉瑩在三尺講臺(tái)站了大半生，

“卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心。”為振興鄉(xiāng)村，黃文秀從

北師大畢業(yè)后，堅(jiān)定走進(jìn)百色大山，在脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上熱烈綻放。她

們擇一事終一生，不為繁華易素心，令人高山景行！

汪國(guó)真說(shuō)：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便

只顧風(fēng)雨兼程。”身為時(shí)代青年，我們心中有日月，眉目存山河,

既要為個(gè)人理想而出發(fā)，也要為民族復(fù)興而奔赴。既然我們的目

標(biāo)是地平線，就不要怕坎坷泥濘，而要全力以赴，把背影留給夕

陽(yáng)，把腳印刻入大地。

游莫羨天池鵬，歸莫問(wèn)遼東鶴。人生萬(wàn)事須自為，鹿步江山

即寥廓。這樣去奔赴，才能跨過(guò)激流險(xiǎn)灘，翻越崇山峻嶺，走向

應(yīng)許之地，得見(jiàn)星辰大海。

4.材料一：秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾

動(dòng)，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動(dòng)。

材料二：屈原有詩(shī)句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相

安？”意思是方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？

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材料三：又有人說(shuō)：方是做人之本，圓是處事之道。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

能方能圓，方圓并濟(jì)

暮春三月，孔子出游，看到水順勢(shì)而流，遇方則方，遇圓則

圓，不禁感嘆：“斯善矣！”水如此，人生亦如此，要能方能圓，

方圓并濟(jì)。

方是做人之本，人無(wú)方則不立。孟子曰：“富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”真正的大丈夫，能夠

恪守人格底線，堅(jiān)定內(nèi)心原則，“亦余心之所善兮，雖九死其猶

未悔”。這樣的人，以“方”處世，立得正，行得穩(wěn)，可為萬(wàn)世

師表。我們贊揚(yáng)李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

的高潔，謳歌魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的孤傲，敬佩“嵇侍中血、

張睢陽(yáng)齒、顏常山舌”的正氣，都是在贊美“方”的人格。有了

“方”，人生才能像大樹(shù)一般傲然挺立，不懼風(fēng)風(fēng)雨雨。

圓是處事之道，事無(wú)圓則不成。胡雪巖說(shuō)：“行事圓融，結(jié)

果自然圓滿(mǎn)。”誠(chéng)哉斯言！清末名臣張之洞剛赴任山西巡撫時(shí)，

恰逢當(dāng)?shù)卦庥龊禐?zāi)，百姓水深火熱，急需救援。此時(shí)，恰好有當(dāng)

地富商前來(lái)巴結(jié)他，以求題字的名義，給了一萬(wàn)兩“潤(rùn)筆費(fèi)”。

按以往張之洞為人準(zhǔn)則，是絕不會(huì)收的。然而，此次他卻選擇了

“破例”，“笑納”后轉(zhuǎn)交給了賑災(zāi)機(jī)構(gòu)。然后，再題寫(xiě)上“大

義賑災(zāi)，功德無(wú)量”幾個(gè)字，交給富商。這樣做，不折損富商的

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面子，不觸碰為官的紅線，卻為災(zāi)民籌集了救命款，可謂一舉多

得。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”做事有一點(diǎn)圓融，

能夠事半功倍，一舉多得一一既與人方便，也與己方便，甚至還

能造福一方。

正如銅錢(qián)內(nèi)方外圓，筷子上方下圓一般，我們的人生也應(yīng)該

像水一般，有方有圓，方圓并濟(jì)。一個(gè)人，為人方正，是修養(yǎng)；

做事圓融，是智慧。生而為人，唯有方圓結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，才能

在這紛繁復(fù)雜的人世間，進(jìn)退有度、游刃有余。正是明白了這一

層道理，王陽(yáng)明為人恪守“致良知”的信念，而做事則秉持“守

正出奇”的方法。這樣做，讓他為人光風(fēng)霽月，堂堂正正；做事

雷厲風(fēng)行，效果奇佳。有人感嘆他善于處理方圓關(guān)系，對(duì)其頂禮

膜拜，“一生低首拜陽(yáng)明。”

然而，揆諸當(dāng)下，有極少數(shù)人并不能處理好方圓關(guān)系。他們

有的毫無(wú)堅(jiān)守，喪失底線，變成了圓滑世故之輩。有的執(zhí)拗無(wú)比,

一條路走到黑，碰到了南墻都不懂得回頭。這兩種方式，都不可

取。人生在世，應(yīng)該以方立心，以圓處事。畢竟，一滴水，可方

可圓，方可澤潤(rùn)萬(wàn)物；一個(gè)人，能方能圓，才能活得豁達(dá)、圓滿(mǎn)。

有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，會(huì)把秸稈打成一頭方、一頭圓的形狀，這樣

易于堆積，也便于滾動(dòng)。我們的人生，也該如此。方是心中的堅(jiān)

定志向，是做人的脊梁；圓是對(duì)外的圓融貫通，是處事的錦囊。

讓我們有方有圓，方圓并濟(jì)，成為心中有底線、做事有方法的人。

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5.畢加索創(chuàng)作了一幅銅版畫(huà)，畫(huà)的是一個(gè)英姿颯爽、右手拿

著長(zhǎng)矛的斗牛士。可令他沒(méi)有想到的是，畫(huà)像在印刷時(shí)出了錯(cuò)，

左右易了位。當(dāng)他看到一個(gè)左手拿長(zhǎng)矛的斗牛士時(shí)，不禁大吃一

驚。但很快，他忽生靈感，將此畫(huà)的名稱(chēng)改作“左撇子”，后來(lái)

竟成了經(jīng)典之作。

對(duì)此，你有什么感悟或看法？請(qǐng)結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一

篇800字以上的作文。

于山重水復(fù)，見(jiàn)柳暗花明

畢加索的做法，讓我想起了與之類(lèi)似的一個(gè)故事。魯班在蓋

一座宮殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)原本準(zhǔn)備的材料中，石料有余，而做梁柱的木

料不足。一般人做法是停工等待，但魯班卻讓人把多余石料砌成

柱子，再在柱子上放木頭。這樣不僅解決了問(wèn)題，而且構(gòu)成了一

種新的建筑風(fēng)格。見(jiàn)過(guò)的人，無(wú)不稱(chēng)贊。由此可知，人生在世，

需要學(xué)會(huì)變通。

何謂變通？變通就是不拘泥，不死板，能夠根據(jù)實(shí)際情況，

采取靈活的措施。這個(gè)世界唯一的不變，就是變化。變化無(wú)處不

在，因此不宜墨守成規(guī)，反而應(yīng)該懂得變通，做到具體問(wèn)題具體

分析，具體分析后靈活處理。如此，才能更好跟進(jìn)和解決問(wèn)題。

變通，可以提升效率，讓原本不可能的事情變?yōu)榭赡堋１彼?/p>

時(shí)，一場(chǎng)大火燒毀了不少靠近城市大街的宮殿。重建時(shí)，大批建

材如何通過(guò)街道運(yùn)進(jìn)來(lái)，成了令人頭疼的問(wèn)題。就在大臣們一籌

莫展之時(shí)，宰相丁渭設(shè)計(jì)了一種方案，先把大街挖開(kāi)，引入水源

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后變成一條溝渠，然后用船將建材運(yùn)進(jìn)來(lái)，待宮殿修成后再將建

筑廢料回填入溝，恢復(fù)原本的街道。這個(gè)變通方案非常大膽，然

而也令人眼前一亮，因?yàn)樗慌e三得：既解決了搬運(yùn)建材的難題,

又處理了建筑的廢料，還節(jié)省了一大筆運(yùn)費(fèi)。事后，朝廷照此方

案執(zhí)行，果然高效修好了宮殿。可見(jiàn)，面對(duì)巨大的困難和挑戰(zhàn)，

要敢于變通，跳出常規(guī)思維，打破條條框框，如此才能以非凡之

舉鑄就非凡之功。

變通，可以變廢為寶，讓原本無(wú)價(jià)值的東西變得有價(jià)值。上

個(gè)世紀(jì)五十年代，日本一家生產(chǎn)膠水的公司，因?yàn)閱T工的誤操作,

導(dǎo)致了一批膠水質(zhì)量不過(guò)關(guān)，沾東西沾不牢靠。正當(dāng)公司準(zhǔn)備把

這批膠水當(dāng)廢品處理時(shí)，一個(gè)技術(shù)員突發(fā)奇想，何不利用沾不牢

的特性，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品試試？不久，風(fēng)靡世界的不粘膠，就此誕生。

原本該損失慘重的公司，也借此掙得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)在

居家非常常見(jiàn)的衛(wèi)生紙，其實(shí)也是源自一家美國(guó)造紙公司的失敗

產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)相關(guān)人員變通后，這種容易吸水、質(zhì)地比較粗糙的“廢

紙”，變成了居家必備的衛(wèi)生紙，進(jìn)而大受歡迎。由此可知，有

些時(shí)候，不固守成規(guī)，敢于變通，“廢物”可能并非“廢物”，

而是放錯(cuò)了位置的“寶貝”！

當(dāng)然，雖然變通可以提升效率，變廢為寶，但也不是什么事

情都可以變通。對(duì)于原則、底線方面的問(wèn)題，就必須堅(jiān)守，不能

變通。在此前提下，我們可以靈活應(yīng)對(duì)具體情況，不斷變通。譬

如一棵樹(shù)，地下的根系必須緊緊抓住泥土，不可動(dòng)搖，在此基礎(chǔ)

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上，枝干可以根據(jù)陽(yáng)光、風(fēng)向和地形等情況，靈活調(diào)整生長(zhǎng)方向，

從而更好吸收陽(yáng)光雨露，長(zhǎng)得更加威蕤茁壯，成為天地間的一道

美麗風(fēng)景。

河流前進(jìn)時(shí)，遇到高山會(huì)根據(jù)地形繞彎；汽車(chē)飛馳時(shí)，遇到

障礙會(huì)順著障礙繞路。人生也不能一條路走到黑，很多時(shí)候需要

學(xué)會(huì)變通，靈活應(yīng)對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn)。如此，才有可能于山重

水復(fù)之處，見(jiàn)到柳暗花明！

6.我國(guó)古代有很多隱士不肯受世俗之污染，因而躲進(jìn)鄉(xiāng)野。

比如陶淵明“守拙歸園田”，在那里“樂(lè)夫天命”，令人稱(chēng)羨。

但也有很多人積極入世，企求建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。比如孔

子，為了推行自己的仁政學(xué)說(shuō)，他周游列國(guó)，艱苦備嘗，“知其

不可而為之”，令人敬仰。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求自

擬標(biāo)題，自定立意，不少于800字。

入世成事，出世修身

就像硬幣具備兩面一般，人生也可以有兩面，一面是積極有

為的“入世”，另一面是淡泊灑脫的“出世”。生而為人，這兩

者同樣重要，一個(gè)都不能少。

入世，是為了施展抱負(fù)，建功立業(yè)。曾國(guó)藩有言：“天下事，

在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，方有成事之可冀。”

誠(chéng)哉斯言！孔子積極入世，在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，帶領(lǐng)弟子周游列

國(guó)，明知不可為而為之，其言行令人敬仰；林覺(jué)民義無(wú)反顧地參

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加反清斗爭(zhēng)，樂(lè)于犧牲一己之福利，而“為天下人謀永福”，其

作為讓人佩服。人生短短幾十年，不能得過(guò)且過(guò)，毫無(wú)作為，而

應(yīng)該積極入世，力爭(zhēng)做出一番事業(yè)。如此，才能在時(shí)代的沙灘上,

留下自己的足跡，老了以后，能自豪說(shuō)一句：“這天地，我來(lái)過(guò),

我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我無(wú)怨無(wú)悔！”

出世，則是為了陶冶情操，修身養(yǎng)性。相比于事業(yè)上的積極

進(jìn)取，精神上不妨“守拙歸園田”，保留一方不受世俗污染的凈

土。唐代的孟浩然，一生未仕，身在江湖山林之間，得到了精神

上的灑脫自由；宋代的林和靖，隱于西湖孤山，“以梅為妻，以

鶴為子”，讓靈魂逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束。他們都把出世當(dāng)做修身

養(yǎng)性的途徑，通過(guò)淡泊名利、忘懷榮辱，達(dá)到了“去留無(wú)意，閑

看庭前花開(kāi)花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒”的境界，進(jìn)而

提升了心靈的境界，發(fā)現(xiàn)了功業(yè)之外的那一片更廣闊的天空。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中有言：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎

其內(nèi)，又須出乎其外……入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有

高致。”此言甚是。入世是一種“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”的胸懷,

而出世則是一種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的智慧。生而為人,

我們既要有胸懷，能“心憂(yōu)天下，敢為人先"；又要有智慧，能

“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。總之，入世和出世要同

時(shí)具備，不可偏廢。

揆諸當(dāng)下，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)谧鍪聲r(shí)，要積極進(jìn)取,

認(rèn)真負(fù)責(zé)，在大有可為的時(shí)代努力作為，不負(fù)韶華，亦不負(fù)時(shí)代。

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為人時(shí)，對(duì)名利不必看得太重，不能為名韁利鎖所捆綁，要越過(guò)

世俗的浮云，得見(jiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。

入世成事，方成大業(yè)；出世修身，方悟大道。唯有能入能出，

出入相宜，才能感受生命的真諦，領(lǐng)悟人生的大智慧。

7.有人說(shuō)，這個(gè)世界最遠(yuǎn)的距離，是從“說(shuō)到”到“做到”。

這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

知之非艱，行之惟艱

有人說(shuō)，這個(gè)世界最遠(yuǎn)的距離，是從“說(shuō)到”到“做到”。

此話(huà)雖短，卻揭示了這樣一層道理：“說(shuō)到”容易，“做到”艱

難，兩者之間，相差千里萬(wàn)里。為何兩者難度差異如此之大呢？

因?yàn)椤罢f(shuō)”僅僅停留在言語(yǔ)上，只需要?jiǎng)觿?dòng)嘴皮子，當(dāng)然容易；

而“做”則需付出實(shí)際行動(dòng)，要摩頂放踵，肌手月氐足，自然艱難。

對(duì)此，《尚書(shū)》也有言：“知之非艱，行之惟艱。”

然而，我們不能因?yàn)椤罢f(shuō)到”容易，“做到”艱難，就只“說(shuō)”

不“做”，成為語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子，反而要篤行不怠，跨

越從“說(shuō)到”到“做到”的天塹。因?yàn)椋f(shuō)一千，道一萬(wàn)，都不

如用手干一干。對(duì)此，古人也說(shuō)：“道雖邇，不行不至；事雖小，

不為不成。”當(dāng)然，從“說(shuō)到”到“做到”，絕非輕而易舉，必

須攻堅(jiān)克難。然而，真正的贏家，從來(lái)都是實(shí)干家，愿意“言出

必行”，說(shuō)到就能做到。在此方面，李時(shí)珍給我們樹(shù)立了極好的

榜樣。他年少時(shí)，便立下學(xué)醫(yī)宏愿，以一首“身如逆流船，心比

鐵石堅(jiān)，望父全兒志，至死不怕難”的詩(shī)歌，表明心跡。此后，

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他用行動(dòng)來(lái)踐行宏愿：踏遍千山萬(wàn)水，訪遍四方藥農(nóng)，尋訪藥物，

記錄藥性，前后歷時(shí)十九年，編撰出“古代中國(guó)百科全書(shū)”的《本

草綱目》，跨越了從“說(shuō)到”到“做到”的天塹之隔。行文至此，

繼續(xù)深思：如何才能跨越天塹，將“說(shuō)到”轉(zhuǎn)化為“做到”呢？

首先，要樹(shù)立堅(jiān)定的信念，將目標(biāo)內(nèi)化于心，使其成為內(nèi)心

深處不可動(dòng)搖的追求。其次，制定詳細(xì)、可行的計(jì)劃，將大目標(biāo)

分解為一個(gè)個(gè)具體的小目標(biāo)，明確每一步的行動(dòng)方向。正如魯迅

先生所說(shuō)：“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨

做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎的事，就是為此。”每一個(gè)

小小的行動(dòng)，都是向目標(biāo)邁進(jìn)的一步。每一次堅(jiān)持不懈的努力，

都會(huì)讓夢(mèng)想離我們更近一些。只要我們堅(jiān)定信念，明確追求，然

后行遠(yuǎn)自邇，篤行不怠，就一定能夠跨越從“說(shuō)到”到“做到”

的鴻溝，抵達(dá)成功的彼岸。陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此

事要躬行。”讓我們不馳于空想，不鷲于虛聲，跨越從“說(shuō)到”

到“做到”的遙遠(yuǎn)距離，抵達(dá)那應(yīng)許迦南，夢(mèng)里長(zhǎng)安。

8.鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明

不露，才華不逞，才有肩鴻任銀的力量。一一《菜根譚》這句話(huà)引發(fā)

了你怎么樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。