伊犁州直和兵團(tuán)第四師、第七師2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年9月28日，中國航天員科研訓(xùn)練中心在重慶成功舉辦了“第三屆航天服技術(shù)論壇”。在此次論壇上，中國首次對(duì)外展示了登月服的外觀，并啟動(dòng)登月服的征名活動(dòng)。登月服作為我國未來載人月球探測任務(wù)的關(guān)鍵裝備之一，它將為航天員在月面出艙活動(dòng)時(shí)提供生命保障和作業(yè)支持。由于必須面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，其設(shè)計(jì)與性能直接關(guān)系到任務(wù)的成敗。材料一自2020年啟動(dòng)研制以來，登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕；其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺效果；頭部配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操作更加簡便高效。與中國空間站使用的“飛天”艙外航天服相比，登月服更加“修身”，不僅更加合體，還增強(qiáng)了航天員在不同姿態(tài)下的適應(yīng)性。登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高，重量大幅減輕，且從外觀上看，服裝整體顯得更加協(xié)調(diào)精致，富有美感。此外，登月靴的防護(hù)能力也很強(qiáng)，能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。登月服更注重航天員的生命保障和工作效率，特別是在月球低重力、復(fù)雜環(huán)境下，致力于減輕人體的代謝負(fù)荷，提升工作安全性和舒適度。可以說，登月服的研發(fā)將為我國首次載人登月任務(wù)的完成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。我們喜歡把航天夢藏在飽含歷史韻味和浪漫詩意的名字里。中國空間站叫天宮、載人飛船叫神舟、月球車叫玉兔、火星車叫祝融……這些中國航天器的名字，彰顯出中國人獨(dú)有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢？據(jù)了解。此次登月服征名活動(dòng)，征集內(nèi)容為登月服的名稱（含創(chuàng)意說明），征集范圍為所有熱愛中國載人航天事業(yè)的自然人、法人及組織。（取材于李慧博、孫娜等的相關(guān)文章，有別改）材料二我國的登月服系統(tǒng)組件設(shè)計(jì)是針對(duì)未來中國載人登月需求而打造的一項(xiàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既運(yùn)用了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精妙工藝和高端技術(shù)，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出登月服功能性、藝術(shù)性與文化特色完美融合的特點(diǎn)。登月服作為中國航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命。登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來源于中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的“甲宵形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉壁紋、五行色”等元素。這些文化符號(hào)在登月服設(shè)計(jì)中被巧妙提取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言：整體造型從中國古代甲宵的鳳翅兜警、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感，結(jié)合登月服各部分的防護(hù)需求開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀；“凌風(fēng)帶”取材于敦煌壁畫中的飛天飄帶，融入軀干裝飾。既增強(qiáng)視覺美感，又象征著中國文化中探索與自由的精神；“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙的向往；玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝飾，通過玉壁紋樣傳遞中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求；“五行色”則作為中國古代哲學(xué)思想在色彩上的集中體現(xiàn)，為登月服注入宇宙萬物生成變化的文化內(nèi)涵。此外，登月服還充分體現(xiàn)了功能性與實(shí)用性的融合創(chuàng)新。為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服；登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得航天員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備；人機(jī)交互界面進(jìn)一步優(yōu)化，手臂嵌入式顯示屏等多種交互設(shè)計(jì)充分考慮到穿戴壓力手套后的便捷操作需求，提高了操作效率和可靠性。中國登月服的亮相，體現(xiàn)了中國航天事業(yè)從初步探索到深入太空的重要跨越。從空間站到登月，中國航天已完成從一窮二白到世界領(lǐng)先的偉大飛躍，登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來的展望。通過融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，激發(fā)了公眾對(duì)中國航天事業(yè)的民族自豪感和文化認(rèn)同感。（取材于李杰、李葉的相關(guān)文章，有刪改）1．下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．登月服的面窗采用全景防眩光設(shè)計(jì)，并配備頭部攝像頭用于實(shí)時(shí)圖像傳輸。B．登月服相比“飛天”艙外航天服更輕便，設(shè)備集成化程度更高且外觀更協(xié)調(diào)。C．登月服征名活動(dòng)面向全體自然人、法人及組織，需提交名稱及創(chuàng)意說明。D．登月服因需應(yīng)對(duì)月表極端環(huán)境，其重量顯著高于空間站使用的“飛天”艙外航天服。2．根據(jù)材料二，下列對(duì)登月服外觀設(shè)計(jì)理念的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．登月服整體造型參考古代甲胄的鳳翅兜黎、雙層披膊等結(jié)構(gòu)，結(jié)合防護(hù)需求形成莊重威嚴(yán)外觀。B．“凌風(fēng)帶”取材于敦煌壁畫中的飛天飄帶，融入軀干裝飾，象征探索與自由的精神。C．“天穹意”通過頭盔流線型設(shè)計(jì)體現(xiàn)，融入“天人合一”理念，表達(dá)對(duì)宇宙的向往。D．“玉璧紋”用于細(xì)節(jié)裝飾，傳遞中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．集成下翻式背包通過智能感應(yīng)技術(shù)幫助航天員在月表快速操作復(fù)雜儀器設(shè)備。B．登月服在設(shè)計(jì)上融入了傳統(tǒng)文化元素，完全是為了展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信。C．登月服的面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，是為了讓航天員能更好地欣賞月球景色。D．登月服加入可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有助于應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問題。4．相較于空間站使用的“飛天”艙外航天服，中國登月服在設(shè)計(jì)上做出了諸多改進(jìn)。請結(jié)合材料，概括這些改進(jìn)帶來了哪些優(yōu)勢。5．登月是中國人的夢想，如果為中國登月服命名，你準(zhǔn)備怎樣命名？請結(jié)合材料說明命名理由。要求：內(nèi)容健康，態(tài)度積極，語句有創(chuàng)意，避免與材料中出現(xiàn)的航天器重名。閱讀下面的文字，完成下面小題。北大很大北大很大，大得當(dāng)我只去了一個(gè)“百周年紀(jì)念講堂”，只去到了那個(gè)擁有2100個(gè)座位、卻安靜得像一個(gè)渺無人煙的廣場的禮堂里開了一場音樂會(huì)，就頓時(shí)感覺到北大之大！北大之大，大在它不僅有大名氣、大教授、大校園和大課堂，更在于它有一個(gè)文化的大空間與文化的大氣場！2006年11月2日晚，當(dāng)《紅色小提琴》的樂聲響徹在“百周年紀(jì)念講堂”時(shí)。當(dāng)全場2100個(gè)座位沉浸在音樂中靜如鴉雀、而當(dāng)樂聲靜止掌聲如潮時(shí)，我想到了北大才度過的百周年紀(jì)念，想到了我所在的上海音樂學(xué)院明年的80周年校慶，也就禁不住想到了我們兩個(gè)學(xué)校曾經(jīng)有過共同的校長——蔡元培。因?yàn)椋撬麨橹袊拇髮W(xué)教育提出了一個(gè)超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，為北大構(gòu)造了一個(gè)“兼容并蓄”的文化大氣場。他認(rèn)為，“美育可以陶冶感情，使人日趨高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活惡習(xí)，從而美化人生”。那天，我在北大獻(xiàn)上了一臺(tái)《紅色小提琴》，這是我33年前的舊作。33年過去了，這些作品有沒有褪色，是否僅僅是歷史檔案中的陳列品，而不再有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值和時(shí)代意義？我?guī)Я诉@些問題走進(jìn)了北大。音樂會(huì)開始了。紀(jì)念講堂音響之佳和聽眾之安靜都令我驚訝！因?yàn)椋@是音樂的兩個(gè)非常重要的“硬件”與“軟件”。在擁有2100個(gè)座位的禮堂中，一把小提琴的聲音竟然可以穿透每個(gè)角落，彌漫整個(gè)空間；而聽眾的安靜甚至可以令人清晰地聽到翻閱節(jié)目單時(shí)的窸窣聲。這時(shí)，你就能從一個(gè)側(cè)面感覺到北大之大——一個(gè)比音樂廳聲響還好的大禮堂和一批有著大文化背景的大學(xué)生。大學(xué)、大學(xué)生、大校園、大禮堂，使我又想起了20世紀(jì)的一位最最著名的大物理學(xué)家愛因斯坦！1905年，年僅26歲的他，就同時(shí)在狹義相對(duì)論、光量子假說和光電效應(yīng)三個(gè)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，徹底改變了人類的時(shí)空觀和對(duì)運(yùn)動(dòng)、能量、光和力這些基本概念的理解；而相對(duì)論和量子力學(xué)則提供了從微觀夸克到宏觀宇宙的物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的圖像和規(guī)律，為20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。可是，就是這位大家中的大家，在大學(xué)時(shí)只不過是個(gè)中不溜的學(xué)生，而他的職業(yè)身份又僅僅是位專利局的小職員。愛因斯坦一直強(qiáng)調(diào)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉。”所以他始終不滿足于做個(gè)中等成績的學(xué)生，而是朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。他常與幾位雖然均系出身理工科、但卻有共同愛好的朋友，一起研讀哲學(xué)名著和物理、數(shù)學(xué)論文；同時(shí)還在古希臘悲劇作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法國悲劇作家拉辛的作品、英國作家狄更斯的《圣誕故事集》、西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》等經(jīng)典名著中享受到“歡樂的貧困是最美好的事”。他們還將這個(gè)小組命名為“不朽的奧林匹亞學(xué)院”。正是這種在“奧林匹亞學(xué)院”里自主、寬松、閑暇、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活，才能激發(fā)出愛因斯坦無窮的創(chuàng)造力和產(chǎn)生“愛因斯坦奇跡”！還是這位愛因斯坦，曾對(duì)他所鐘愛的音樂下過一個(gè)非常深刻的定義：“什么是死亡？死亡就是意味著再也聽不到莫扎特的音樂了！”這不僅是對(duì)音樂內(nèi)涵的深刻揭示，更是對(duì)生命本質(zhì)的最佳描述。它使我禁不住又想起了達(dá)·芬奇的一件軼事；如世人所知，達(dá)·芬奇不僅是位大畫家，還是一位大發(fā)明家和解剖學(xué)家。他為了弄清人體的結(jié)構(gòu)，親自解剖過30具尸體。當(dāng)他將人體的骨骼、神經(jīng)、血脈等各種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一個(gè)問題：“靈魂在哪里？美在哪里？”我想，他已經(jīng)回答了他向自己提出的問題，那就是，一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命！而這也是“生物”與“生命”之區(qū)別所在！一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無感知的人，是一個(gè)既沒有靈魂，也沒有生命的人！大學(xué)，是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“大寫的人”的大學(xué)校。而人之所以能夠得上“大寫”，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂，而美和靈魂才是真正的“無限大”！大學(xué)之大，不在于場地與規(guī)模，不在于要像城堡，甚至城市那樣大的“大”。因?yàn)椋绻麤]有一個(gè)文化大氣場，沒有一個(gè)“兼容并蓄”的文化大空間，那么，“大”又將如何？我想，充其量至多是一個(gè)大而無當(dāng)?shù)奈幕筚u場而已！大學(xué)再大，也沒有校外的世界大；大學(xué)的課程再繁多，也不如外面大千世界的絢爛。天外有天，大外有大，讓我們從大學(xué)走向社會(huì)，走向世界，走向靈魂與美的彼岸！北大很大，它會(huì)越來越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大！（取材于陳鋼同名散文，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．北大的“大”不僅體現(xiàn)在名氣、教授、校園和課堂等方面，更體現(xiàn)在其文化空間和氣場，這是作者在北大開音樂會(huì)時(shí)才感受到的。B．作者認(rèn)為北大紀(jì)念講堂音響效果佳和聽眾安靜，這兩個(gè)音樂的“硬件”與“軟件”，是北大文化大氣場的一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)。C．愛因斯坦在大學(xué)時(shí)成績中等，但他通過研讀哲學(xué)名著和物理、數(shù)學(xué)論文，以及閱讀文學(xué)經(jīng)典，成為大家中的大家。D．作者認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)的“大寫的人”，是指那些在學(xué)術(shù)上有卓越成就、對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇直抒胸臆，點(diǎn)明“北大很大”，既奠定全文對(duì)北大贊美、思索的基調(diào)，又引出下文對(duì)北大之“大”的具體闡述。B．作者在描寫北大紀(jì)念講堂音樂會(huì)的場景時(shí)，運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，通過寫如潮的掌聲，襯托出講堂內(nèi)原本的安靜氛圍。C．文本綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，如舉愛因斯坦、達(dá)·芬奇等人的事例，將北大與其他大學(xué)對(duì)比，有力地支撐觀點(diǎn)。D．文章結(jié)尾以祈使句收束，富有感染力。“走向靈魂與美的彼岸”不僅點(diǎn)明主旨，還引發(fā)讀者對(duì)大學(xué)教育意義的思考。8．作者認(rèn)為大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)“大寫的人”，結(jié)合文本，概括“大寫的人”具有哪些特質(zhì)。9．作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“北大很大”，請結(jié)合文本，概括“北大很大”體現(xiàn)在哪些方面。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。游桂林諸山記袁枚凡山，離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余寓太守署中，晡食后即于于焉而游。先登獨(dú)秀峰歷三百六級(jí)詣其巔一城煙火如繪。北下至風(fēng)洞，望七星巖，如七穹龜團(tuán)伏地上。次日，過普陀，到棲霞寺。山萬仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八十馀色目列單見示，如獅、駝、龍、象、魚網(wǎng)、僧磬之屬，雖附會(huì)亦頗有因。至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里馀，俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再開辟不見白日。吁，其危哉！所云亮處者，望東首正白。開門趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門也。世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類是矣。次日，往南薰亭。堤柳陰翳，山溪遠(yuǎn)縈繞，改險(xiǎn)為平，別為一格。又次日，游木龍洞。洞甚狹，無火不能入。垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙巖，登閣望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲齒。前無來龍，后無去蹤，突然而起，夏然而止，西南無朋，東北喪偶，較他處山尤奇。余從東粵來，過陽朔，所見山業(yè)已應(yīng)接不暇，單者，復(fù)者，豐者，殺者，揖讓者，角斗者，綿延者，斬絕者，雖奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？記丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其時(shí)年少，下省山水之樂。今隔五十年而重來，一丘一壑，動(dòng)生感慨，矧諸山之可喜可愕者哉？慮其忘，故詠以詩；慮未詳，故又足以記。（有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先登A獨(dú)秀峰B歷三百六C級(jí)D詣其巔E一城F煙火G如繪。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“山萬仞壁立”的“壁”，與成語“作壁上觀”的“壁”意思相同。B．“率類是矣”的“率”，與《與妻書》中“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的“率”意思不同。C．“又似郁肉漏脯，離離可摘”的“離離”，與《賦得古原草送別》中“離離原上草”的“離離”意思不同。D．“不省山水之樂”的“省”，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者登獨(dú)秀峰時(shí)，俯瞰桂林城煙火如畫；北望七星巖，山形如七只穹龜團(tuán)伏于地。B．棲霞寺旁山洞中，以鐘乳石為柱，橫石為梁，洞內(nèi)奇景被當(dāng)?shù)厝烁綍?huì)為八十余種形象。C．洞內(nèi)所謂“亮處”實(shí)為日光自西側(cè)縫隙射入，反射絕壁形成，并非真正的出口門戶。D．桂林山多突兀孤峭，無連貫山脈，作者認(rèn)為此特點(diǎn)與西粵人物孤做獨(dú)行的氣質(zhì)相呼應(yīng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？（2）慮其忘，故詠以詩；慮未詳，故又足以記。14．作者在游覽棲霞寺山洞時(shí)，通過洞內(nèi)“亮處實(shí)為絕壁”的現(xiàn)象悟出了什么人生哲理？請用自己的話筒要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天化度寺作吳文英池上紅衣伴倚鬧，棲鴉常帶夕陽還。殷云度雨疏桐落，明月生涼寶扇閑。鄉(xiāng)夢窄，水天寬，小窗愁黛淡秋山。吳鴻好為傳歸信，楊柳閶門屋數(shù)間。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“棲鴉常帶夕陽還”以棲鴉與夕陽的意象組合，暗示時(shí)間流逝，暗含詞人悵惘孤寂之情。B．“明月生涼寶扇閑”直寫因秋涼而主動(dòng)棄扇的動(dòng)作，體現(xiàn)詞人對(duì)季節(jié)變化的敏銳感知。C．“小窗愁黛淡秋山”以“愁黛”喻指遠(yuǎn)山如女子蹙眉，將山水與愁思融為一體，借秋色清冷暗寫孤寂心境。D．“吳鴻好為傳歸信”借鴻雁傳書的典故，委婉表達(dá)對(duì)閶門舊居的深切思念與歸心之切。16．“鄉(xiāng)夢窄，水天寬”句中的“窄”和“寬”字是普通的字眼，但是在這首詞里卻有豐富獨(dú)到的表現(xiàn)力，請仔細(xì)品味，寫出你的感受。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)老師的詢問，曾皙曾經(jīng)因自己的志向與眾不同而有所顧慮，孔子善于引導(dǎo)，他用“，”打消了學(xué)生的顧慮，使他吐露心聲。（2）曹操名篇《短歌行》一直被后世傳誦不已，北宋蘇東坡《赤壁賦》中就曾引用過其中的詩句“，”。（3）笛聲是我國古典詩詞中常見的一種意象。古人常用笛聲表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如“”，又如“”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國物資再生協(xié)會(huì)最新A顯示，我國年均產(chǎn)生廢舊手機(jī)6億至7億部。目前，廢舊手機(jī)主要通過以下三種途徑實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用：品像較好的，維修翻新后可直接進(jìn)入二手市場售買；對(duì)破損較重的手機(jī)進(jìn)行整機(jī)拆解，拆解所得的元器件可用于維修；款式老舊的，拆解破碎后可從中提練再生材料和希貴金屬。盡管廢舊手機(jī)蘊(yùn)藏著巨大的B價(jià)值，但實(shí)際回收率長期處于低位。對(duì)數(shù)據(jù)信息安全的擔(dān)憂、對(duì)價(jià)格等標(biāo)準(zhǔn)的疑慮，成為制約用戶處治意愿的主要因素。各地政府部門、行業(yè)協(xié)會(huì)及經(jīng)營企業(yè)正C，通過技術(shù)革新、完善標(biāo)準(zhǔn)體系等舉措，實(shí)現(xiàn)資源高效利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重目標(biāo)，促進(jìn)廢舊手機(jī)回收產(chǎn)業(yè)規(guī)范化發(fā)展。18．本段有幾個(gè)錯(cuò)別字，請找出3個(gè)并加以修改。19．使用四字短語，補(bǔ)寫出本段A、B、C三處空缺部分，使上下文語意貫通，邏輯嚴(yán)密。20．畫線部分與上下文句子不協(xié)調(diào)，請加以修改，使之在保持原意的基礎(chǔ)上，語句更通順。閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術(shù)的力量，不僅在于它能夠創(chuàng)造美，更在于它能夠治愈人心。研究表明，藝術(shù)創(chuàng)作能夠激發(fā)大腦額葉皮質(zhì)的活動(dòng)區(qū)域，提升情緒穩(wěn)定性，同時(shí)降低與壓力相關(guān)的激素水平，起到甲的作用。傳統(tǒng)的心理治療以語言交流為主要手段，它通過對(duì)話、討論和分析等方式，幫助個(gè)體理解內(nèi)心的情感與沖突，從而達(dá)到心理調(diào)適和治療的目的；藝術(shù)療愈強(qiáng)調(diào)乙，它借助繪畫、雕塑、舞蹈、音樂等藝術(shù)形式，通過視覺、觸覺等感覺的刺激，激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的心理資源，以實(shí)現(xiàn)自我療愈與情感恢復(fù)。藝術(shù)療愈適用于兒童教育、特殊教育、老年護(hù)理等多個(gè)領(lǐng)域，可以有效促進(jìn)情感交流與心理康復(fù)，具有廣泛的應(yīng)用前景。但在實(shí)施過程中，它仍然面臨許多挑戰(zhàn)。藝術(shù)療愈的實(shí)施依賴于專業(yè)人才的指導(dǎo)，然而，①目前我國在藝術(shù)療愈領(lǐng)域的專業(yè)人才相對(duì)稀缺，且人才培養(yǎng)體系尚不完善；②同時(shí)，公眾對(duì)藝術(shù)療愈接受力度不大，盡管藝術(shù)療愈的效果已被許多學(xué)術(shù)研究所證實(shí)，③但公眾對(duì)藝術(shù)療愈存在持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為其療效缺乏科學(xué)依據(jù)，與傳統(tǒng)醫(yī)療手段相比顯得太過虛幻，丙無法得到有效保障。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過5個(gè)字。22．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人工智能只不過是機(jī)器的冰冷“思考”，難以取代人文的“溫度”。但人工智能進(jìn)步神速，也許有一天它真的擁有了情感……這引起你怎樣的聯(lián)想與思考？請就此話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．D2．C3．D4．①穿著體驗(yàn)升級(jí)：登月服更修身，適配不同姿態(tài)，減輕代謝負(fù)荷，提升安全舒適度。②設(shè)備性能優(yōu)化：設(shè)備元件集成化、小型化，搭配全景防眩光面窗、攝像頭與多功能控制臺(tái)，提升操作體驗(yàn)。③融入文化特色：融入“甲胄形”等傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)民族形象，傳播文化自信。④功能實(shí)用性增強(qiáng)：配備可拆卸外骨骼減負(fù)，集成下翻式背包，手套智能化，優(yōu)化交互界面。5．(示例一)命名：霄征服。理由：“霄”代表云霄、高空，象征著航天探索向著高遠(yuǎn)的宇宙進(jìn)發(fā)；“征”有征途、探索之意，表明這是航天員踏上月球探索之旅所穿的服裝，契合登月服助力航天員探索月球的功能，且富有探索精神。(示例二)命名：星鎧服。理由：“星”指代星辰，寓意著對(duì)宇宙星辰的探索；“鎧”本意是鎧甲，給人堅(jiān)固防護(hù)的感覺，突出登月服為航天員提供生命保障，抵御月球惡劣環(huán)境的功能，名字兼具探索寓意與防護(hù)特征。(示例三)命名：月華甲。理由：“月華”取自月亮的光輝，寓意登月服如同月光般照亮航天員的探月之路，同時(shí)象征著中華民族探索宇宙的輝煌成就。“甲”則代表古代戰(zhàn)士的鎧甲，強(qiáng)調(diào)登月服作為航天員在月球上的“戰(zhàn)甲”，為航天員提供全方位的保護(hù)。該命名結(jié)合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，既富有創(chuàng)意又意義深遠(yuǎn)。【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國登月服展開，從科技與文化雙重視角進(jìn)行闡述。材料一重點(diǎn)介紹登月服的技術(shù)突破與功能優(yōu)化，突出其輕量化、集成化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性能；材料二則深入解析設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化元素（如甲胄、飛天飄帶、玉璧紋等）與現(xiàn)代科技完美融合，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。兩篇相輔相成，既展現(xiàn)中國航天硬實(shí)力，又彰顯文化軟實(shí)力，形成科技與人文的有機(jī)統(tǒng)一，凸顯中國航天事業(yè)“硬科技+軟文化”的獨(dú)特發(fā)展路徑。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“重量顯著高于空間站使用的‘飛天’艙外航天服”錯(cuò)誤，材料一明確提到登月服“重量大幅減輕”，與“飛天”艙外航天服相比更輕便。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“通過頭盔流線型設(shè)計(jì)體現(xiàn)”錯(cuò)誤。材料二明確提到，“天穹意”體現(xiàn)在“手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)”中，而非“頭盔流線型設(shè)計(jì)”。原文指出，“天穹意”融入“天人合一”的浪漫哲思，但具體應(yīng)用部位與頭盔無關(guān)。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.“集成下翻式背包”張冠李戴，根據(jù)材料二“登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得航天員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備”可知，是登月服手套通過智能感應(yīng)技術(shù)幫助航天員操作儀器設(shè)備，而非集成下翻式背包。B.“完全是為了展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信”錯(cuò)，根據(jù)材料二“登月服作為中國航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命”可知，登月服融入傳統(tǒng)文化元素不僅是為了展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信，還為了滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求。C.“是為了讓航天員能更好地欣賞月球景色”錯(cuò)，根據(jù)材料一“其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺效果”，但并沒有明確說明是為了讓航天員更好地欣賞月球景色，結(jié)合航天任務(wù)的實(shí)際情況，主要是為了便于航天員執(zhí)行任務(wù)時(shí)更好地觀察周圍環(huán)境。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①穿著體驗(yàn)升級(jí)：原文提到“登月服更加‘修身’，不僅更加合體，還增強(qiáng)了航天員在不同姿態(tài)下的適應(yīng)性”以及“更注重航天員的生命保障和工作效率……致力于減輕人體的代謝負(fù)荷，提升工作安全性和舒適度”，說明登月服在穿著上更合身，能適應(yīng)多種姿態(tài)，同時(shí)減輕人體代謝負(fù)擔(dān)，讓航天員工作更安全舒適。②設(shè)備性能優(yōu)化：文中指出“登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高”，且“面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺效果；頭部配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操作更加簡便高效”，體現(xiàn)了設(shè)備元件的改進(jìn)以及面窗、攝像頭、控制臺(tái)等的配置提升了航天員的操作體驗(yàn)。③融入文化特色：根據(jù)“登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來源于中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的‘甲胄形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉璧紋、五行色’等元素”以及“登月服作為中國航天事業(yè)的重要象征……又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命”可知，登月服融入傳統(tǒng)文化元素，有助于展現(xiàn)民族形象，傳播文化自信。④功能實(shí)用性增強(qiáng)：從“為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷；登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)……人機(jī)交互界面進(jìn)一步優(yōu)化”可看出，這些設(shè)計(jì)改進(jìn)讓登月服在功能實(shí)用性方面得到了增強(qiáng)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。理解題目要求：需要為中國登月服命名，且要結(jié)合材料說明理由，同時(shí)內(nèi)容要健康，態(tài)度積極，語句有創(chuàng)意，不能與材料中已有的航天器重名。分析材料要點(diǎn)：材料中提到登月服是我國未來載人月球探測任務(wù)的關(guān)鍵裝備，要面對(duì)月球表面的嚴(yán)酷環(huán)境，為航天員提供生命保障和作業(yè)支持，其設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化元素，還突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)。這些信息是命名及闡述理由的重要依據(jù)。挖掘命名靈感：從航天探索的目標(biāo)和意義出發(fā)，如“霄征服”中的“霄”體現(xiàn)了向高空宇宙進(jìn)發(fā)，“征”突出探索征途，與登月服助力探索月球的功能相契合。從登月服的功能特點(diǎn)入手，像“星鎧服”里的“鎧”強(qiáng)調(diào)其堅(jiān)固防護(hù)的作用，“星”寓意對(duì)星辰宇宙的探索，突出了登月服保障航天員在惡劣月球環(huán)境中作業(yè)的功能。結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，“月華甲”中的“月華”取自月亮光輝，象征探月成就，“甲”源于古代鎧甲，代表防護(hù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合，富有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意。闡述命名理由：圍繞命名所體現(xiàn)的航天探索精神、登月服的功能以及與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系等方面，清晰、有條理地說明命名的依據(jù)和意義，使名字與登月服的特點(diǎn)和使命緊密相連。6．B7．C8．①擁有美和靈魂，對(duì)美有感知。②具有想象力，能夠朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。9．①規(guī)模與硬件上：北大擁有大校園、大禮堂，“百周年紀(jì)念講堂”規(guī)模大，且音響效果佳。②思想理念上：北大妝容并蓄、多元包容，鼓勵(lì)自由創(chuàng)新、追求真理，③教育目標(biāo)上：北人注重靈魂與美，培養(yǎng)“人寫的人”，體現(xiàn)“以美育代宗教”的深刻內(nèi)涵。④同時(shí)，北大不斷擴(kuò)大文化影響力，展示對(duì)未來發(fā)展的美好期許。【導(dǎo)語】這篇散文以“北大很大”為核心意象，通過音樂會(huì)體驗(yàn)展開文化哲思。作者巧妙將物理空間（大講堂）與精神空間（文化氣場）并置，以蔡元培“美育”理念為紐帶，串聯(lián)愛因斯坦、達(dá)·芬奇等跨領(lǐng)域案例，構(gòu)建起“大學(xué)之大在精神”的立體論證。文本采用“感受-聯(lián)想-升華”的三段式結(jié)構(gòu)，音樂描寫與科學(xué)人文典故相互映襯，最終指向“大寫的人”的培養(yǎng)目標(biāo)——兼具審美靈魂與創(chuàng)造力的生命存在。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“這是作者在北大開音樂會(huì)時(shí)才感受到的”說法錯(cuò)誤。作者開音樂會(huì)時(shí)是“頓時(shí)感覺到北大之大”，但并非“才感受到”，在這之前作者對(duì)北大的“大”應(yīng)該也有所認(rèn)知，該選項(xiàng)曲解文意。C.“通過研讀哲學(xué)名著和物理、數(shù)學(xué)論文，以及閱讀文學(xué)經(jīng)典，成為大家中的大家”說法不準(zhǔn)確。文中提到愛因斯坦在大學(xué)時(shí)是中等成績的學(xué)生，職業(yè)是專利局小職員，他強(qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉”，在“奧林匹亞學(xué)院”里自主、寬松、閑暇、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活才激發(fā)出他無窮的創(chuàng)造力和產(chǎn)生“愛因斯坦奇跡”，研讀哲學(xué)名著和物理、數(shù)學(xué)論文，以及閱讀文學(xué)經(jīng)典只是他大學(xué)生活的一部分，該項(xiàng)表述片面。D.“是指那些在學(xué)術(shù)上有卓越成就、對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大學(xué)，是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)‘大寫的人’的大學(xué)校。而人之所以能夠得上‘大寫’，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂，而美和靈魂才是真正的‘無限大’”，可知“大寫的人”是因?yàn)橛忻篮挽`魂，而不是指在學(xué)術(shù)上有卓越成就、對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選B。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“將北大與其他大學(xué)對(duì)比”錯(cuò)，文本在論述過程中，主要運(yùn)用了舉例論證，通過列舉愛因斯坦、達(dá)·芬奇等人的事例來支持觀點(diǎn)，但文中并未將北大與其他大學(xué)進(jìn)行對(duì)比。故選C。8．本題考查學(xué)生概括信息的能力。①擁有美和靈魂，對(duì)美有感知：文中提到“一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命”，“人之所以能夠得上‘大寫’，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂”，直接表明了“大寫的人”需要擁有美和靈魂，且能對(duì)美有感知。②具有想象力，能夠朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展：文中以愛因斯坦為例，指出他一直強(qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉”，并且他自己不滿足于做中等成績的學(xué)生，而是朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。這說明“大寫的人”應(yīng)具備豐富的想象力，并且要追求自身在各方面的自由、獨(dú)立和全面和諧發(fā)展。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括信息的能力。①規(guī)模與硬件方面：文中明確提到“北大之大”，大在有“大校園和大課堂”，并以“百周年紀(jì)念講堂”為例，描述其擁有2100個(gè)座位，音響效果佳，能讓一把小提琴的聲音穿透每個(gè)角落，彌漫整個(gè)空間，這體現(xiàn)了北大在校園規(guī)模和硬件設(shè)施上的“大”。②思想理念方面：文中指出蔡元培為北大構(gòu)造了“兼容并蓄”的文化大氣場，這種文化氛圍體現(xiàn)了北大在思想理念上的包容與多元，鼓勵(lì)自由創(chuàng)新、追求真理，使得北大成為一個(gè)有著廣闊思想空間的學(xué)府，這是北大“大”的一個(gè)重要體現(xiàn)。③教育目標(biāo)方面：北大以“以美育代宗教”為教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的靈魂與美，致力于培養(yǎng)“大寫的人”，讓學(xué)生成為有美和靈魂的人，這體現(xiàn)了北大教育目標(biāo)的高遠(yuǎn)和深刻，也是北大“大”的內(nèi)涵所在。④文化影響力方面：文章結(jié)尾提到“北大很大，它會(huì)越來越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大”，這里暗示了北大在不斷擴(kuò)大其文化影響力，展現(xiàn)出對(duì)未來發(fā)展的美好期許，從文化傳播和發(fā)展的角度體現(xiàn)了北大的“大”。10．BDE11．A12．B13．（1）莫非廣西(西粵)所出的人物，也都孤高自傲、自成一派嗎？（2）擔(dān)心遺忘(所見之景)，所以作詩吟詠；擔(dān)心記載不詳盡，所以又寫此文補(bǔ)充。14．自認(rèn)為明理行義的人，若固守偏見，則如同面壁終生，無法真正觸及真理(或“光明”)。【導(dǎo)語】這篇游記以桂林山水為描寫對(duì)象，展現(xiàn)了袁枚獨(dú)特的審美視角和人生感悟。文章結(jié)構(gòu)清晰，按游覽順序展開，從獨(dú)秀峰到棲霞寺、南薰亭、木龍洞等，層層遞進(jìn)。作者善用比喻（如“七穹龜團(tuán)伏地上”）和排比（“以石為天，以沙為地”），生動(dòng)描繪了桂林山水的奇特景觀。更可貴的是，袁枚由景及理，從洞中“亮處實(shí)為絕壁”的現(xiàn)象，引申出對(duì)人生認(rèn)知局限的深刻思考，體現(xiàn)了游記文學(xué)“寓理于景”的特點(diǎn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先攀登獨(dú)秀峰，登三百零六級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。“登獨(dú)秀峰”是動(dòng)賓短語，其后B處斷開；“歷三百六級(jí)”也是動(dòng)賓短語，其后D處斷開；“詣其巔”還是動(dòng)賓短語，其后E處斷開。故選BDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。名詞作狀語，像墻壁一樣/名詞，軍隊(duì)駐守的營壘。句意：萬仞高山如墻壁那樣陡立，/原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在一旁觀望，不給予幫助。B.正確。大概/隨順。句意：大概都是這樣的情況。/這就是我敢任性赴死而不顧你的原因。C.正確。表示事物有序排列/指草木茂盛。句意：有的又像潰爛的肉脯，在那里一行行桂著，似乎隨手可摘。/古原上的芳草，生長得茂盛。D.正確。明白，懂得/省察。句意：尚不明白山水之中的樂趣。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“以鐘乳石為柱”錯(cuò)。原文描述棲霞寺旁山洞“以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁”，并未提及“以鐘乳石為柱”。鐘乳石為柱的描寫出現(xiàn)在后文“木龍洞”中“垂石乳如蓮房半爛”。而“八十馀色目”的附會(huì)形象(如獅、駝等)確為洞內(nèi)景觀，但“鐘乳石為柱”屬張冠李戴。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得毋……乎”，莫非……嗎；“孤峭自喜”，孤高自傲（2）“慮”，擔(dān)心；“詠以詩”，作詩吟詠；“未詳”，記載不詳盡。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。文中“世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類是矣”一句表明了作者的感悟。“類是矣”的“是”指代“所云亮處者，望東首正白。開門趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門也”。作者由游覽時(shí)誤把洞壁上的反光當(dāng)作出口這一經(jīng)歷，聯(lián)想到世上那些自認(rèn)為明白道理、踐行正義的人，實(shí)際上卻像在洞中誤判“亮處”一樣，被表面現(xiàn)象所迷惑，固守自己的主觀判斷，不能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而無法觸及真理，如同面壁終生。參考譯文：凡是山，總是離城市較遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯后，就悠然自得地游山。先攀登獨(dú)秀峰，登三百零六級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。從北面下山到達(dá)風(fēng)洞，遠(yuǎn)望七星巖如七只龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。第二天，經(jīng)過普陀山，到棲霞寺。萬仞高山如墻壁那樣陡立，旁邊有個(gè)山洞，僧人手持火把領(lǐng)著進(jìn)去。開始洞里還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深廣袤的感覺。這洞上面是巖石，下面是沙土，深溝里是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟梁。還沒有進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝司湍贸鲆粋€(gè)單子給我看，上面列舉了八十余種洞中巖石的形象，有的如獅、駝、龍、象、漁網(wǎng)、僧磬之類，雖然是附會(huì)，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來大約走了二里路，把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒有跟著或是堵住洞口，那么游人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠(yuǎn)陷在洞穴里，除非再開辟，否則永遠(yuǎn)不見白日。呀，真危險(xiǎn)啦！所說的亮的地方，向東頭望去，正發(fā)亮，趕緊朝“門”走過去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發(fā)亮，不是門。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對(duì)著墻壁的人，大概都是這樣的情況。第三天，往南薰亭游覽，那里堤上綠柳成蔭，青山淡遠(yuǎn)，回旋壞繞，景致一改險(xiǎn)峻便為平和，別具一格。最后一天，游覽木龍洞。游覽口甚是狹窄，沒有火把照明，就無法入洞，洞內(nèi)的鐘乳石有的像半開的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那里一行行桂著，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙巖，登閣眺望斗雞山，斗雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會(huì)鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。凡大多數(shù)桂林的山，都有許多巖溶洞穴，高聳挺拔，山像劍削一般，山洞如野獸的牙齒咬的一樣，奇峰陡峻，洞穴詭異。山峰拔地而起，前面沒有任何征兆，后面也沒有任何綿延，突然就凸起一座山峰，又突然就是平地。周圍沒有和它一樣的山，比起其他山很有獨(dú)特之處。我從東粵到陽朔，山的奇異變化多端讓我應(yīng)接不暇，有單個(gè)聳立的、相似的、氣勢磅礴的，也有高聳險(xiǎn)惡的。有對(duì)列互相揖讓的，有相連在一起互相纏繞的，綿延數(shù)里的，陡峭壁立，像用刀切的一樣，又像九首孤奇鸧的頭，獾疏的尖角，用這個(gè)比喻可見它有多么詭異多姿。莫非廣西(西粵)所出的人物，也都孤高自傲、自成一派嗎？記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去游覽，當(dāng)時(shí)年輕，尚不明白山水之中的樂趣。如今隔了五十年重新來到桂林，一座山丘，一條溝谷，動(dòng)不動(dòng)就讓自己生出感慨，更何況這些山令人歡喜又令人驚訝！我擔(dān)心遺忘(所見之景)，所以作詩吟詠；擔(dān)心記載不詳盡，所以又寫此文補(bǔ)充。15．B16．(示例一)“窄”字運(yùn)用通感手法，將無形的鄉(xiāng)夢具象化為狹窄之物，既寫夢境短暫(“窄”喻夢短)，又暗含歸心受阻的苦悶(“窄”如心緒壓抑)；“寬”字則實(shí)寫水天遼闊，以天地蒼茫反襯游子孤影，暗喻歸途渺茫。兩字通過“窄”與“寬”的極致對(duì)比，在虛實(shí)交錯(cuò)中撕裂空間，既突出鄉(xiāng)愁的濃烈，又深化了人生如寄的悲涼，平淡字眼下蘊(yùn)藏深婉情致。(示例二)“鄉(xiāng)夢窄，水天寬”中，“窄”與“寬”形成強(qiáng)烈對(duì)比。“鄉(xiāng)夢窄”以空間之“窄”喻歸鄉(xiāng)之夢的短暫與縹緲，“水天寬”則以天地之廣闊比喻現(xiàn)實(shí)阻隔的漫長難越。虛實(shí)結(jié)合，突出詞人身處異鄉(xiāng)、歸期難料的悵惘。(示例三)“窄”與“寬”形容與對(duì)照俱妙。人離家在外，總是思念親人，希望夢中相聚化為現(xiàn)實(shí)，夢一醒來，不免遺憾：讓我多在夢境里待一會(huì)兒該有多好，可惜夢境總是如此狹窄；夢醒時(shí)分，想到家鄉(xiāng)親人，又是路迢迢、水遙遙，寬闊難達(dá)。兩相對(duì)照，令人心酸，與詞境妙合無痕。【導(dǎo)語】這首《鷓鴣天》以細(xì)膩筆觸勾勒秋日羈旅之思。上闋“棲鴉帶夕陽”“明月生涼”等句，通過意象疊加營造孤寂氛圍；下闋“鄉(xiāng)夢窄，水天寬”以空間對(duì)比凸顯愁緒，結(jié)句“吳鴻傳信”更將思?xì)w之情推向極致。全詞煉字精妙，虛實(shí)相生，在清冷秋景中寄寓深沉鄉(xiāng)愁，體現(xiàn)夢窗詞“密麗深曲”的典型風(fēng)格。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“直寫因秋涼而主動(dòng)棄扇的動(dòng)作”錯(cuò)，“明月生涼寶扇閑”并非直寫動(dòng)作，而是通過“寶扇閑置”的細(xì)節(jié)側(cè)面烘托月夜涼意，屬于以物寫情的間接手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。先明確所賞析字詞的基本含義。如“窄”表示狹窄、狹小，“寬”表示寬闊、廣闊，這是理解其在詩詞中表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。分析是否運(yùn)用了修辭手法。如“窄”字運(yùn)用了通感手法，將無形的鄉(xiāng)夢具象化為狹窄之物，把抽象的夢境感受轉(zhuǎn)化為具體的空間感，讓讀者更直觀地體會(huì)到夢的特點(diǎn)，同時(shí)也豐富了詞的表現(xiàn)力。分析是否使用了對(duì)比、襯托等表現(xiàn)手法。如“窄”與“寬”對(duì)比，以鄉(xiāng)夢的“窄”對(duì)比水天的“寬”，突出了兩者之間的差異，強(qiáng)化了詞人內(nèi)心世界與外部環(huán)境的反差，從而更好地表達(dá)情感。思考字詞如何與詩詞的主題和情感相契合。這兩句詞中，“窄”字蘊(yùn)含著詞人歸心受阻的苦悶，“寬”字流露出歸途渺茫的無奈，都圍繞著詞人的思鄉(xiāng)之情展開，深化了鄉(xiāng)愁這一主題。從字詞中體會(huì)作者的心境。如“窄”字體現(xiàn)了詞人對(duì)夢境短暫的遺憾，希望能在夢中多與親人相聚一會(huì)兒，而“寬”字則展現(xiàn)了夢醒后面對(duì)現(xiàn)實(shí)距離的心酸，讓讀者能感受到詞人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。分析意境營造。如“鄉(xiāng)夢窄”是虛寫，“水天寬”是實(shí)寫，兩者結(jié)合將夢境與現(xiàn)實(shí)交織在一起，營造出一種空靈、悠遠(yuǎn)又略帶凄涼的意境，使讀者仿佛置身于詞中的情境之中，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力。最后，按照一定的邏輯順序組織答案，先點(diǎn)明手法，再分析情感，最后闡述意境或藝術(shù)效果，使答案層次分明。17．何傷乎亦各言其志也月明星稀烏鵲南飛萬里歸船弄長笛羌笛何須怨楊柳（誰家玉笛暗飛聲/長笛一聲人倚樓）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：稀、鵲、羌、怨、倚。18．“品像”應(yīng)為“品相”，“售買”應(yīng)為“售賣”，“提練”應(yīng)為“提煉”，希貴“應(yīng)為“稀貴”，“處治”應(yīng)為“處置”。19．A統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)B循環(huán)利用C協(xié)同發(fā)力20．(示例)破損較重的，整機(jī)拆解后所得的元器件可用于維修【解析】18．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“品像”的“像”應(yīng)為“相”。“品相”指物品的外觀、質(zhì)量和完好程度等，側(cè)重于物品的外在表現(xiàn)，與“品”的含義相關(guān)，而“像”主要指圖像、相似等意思，用在此處不恰當(dāng)。“售買”的“買”應(yīng)為“賣”。“售賣”是出售、賣出的意思，是常用的商業(yè)術(shù)語，“買”是購買、買入的意思，與“售”的意思相反，不能混淆使用。“提練”的“練”應(yīng)為“煉”。“提煉”意為用化學(xué)方法或物理方法使化合物或混合物純凈，或從中提取所要的東西，“煉”有通過加熱等方式使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌的意思，而“練”主要指練習(xí)、訓(xùn)練等，與提取物質(zhì)的意思不符。“希貴”的“希”應(yīng)為“稀”。“稀”用于形容事物因數(shù)量少而珍貴，“稀貴金屬”是指在自然界中儲(chǔ)量稀少的金屬，用“稀”準(zhǔn)確體現(xiàn)其客觀稀缺性。“希”側(cè)重主觀期望或罕見意味，不適合描述金屬的稀有特性。“處治”的“治”應(yīng)為“置”。“處置”著重于對(duì)事物進(jìn)行處理安排，如用戶對(duì)廢舊手機(jī)的處理行為用“處置”恰當(dāng)。“處治”主要用于對(duì)違法違紀(jì)的人進(jìn)行懲治，對(duì)象是人不是物，用于“廢舊手機(jī)”屬于用詞錯(cuò)誤。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A處：文中提到“我國年均產(chǎn)生廢舊手機(jī)6億至7億部”，這是通過一定的統(tǒng)計(jì)手段得出的數(shù)據(jù)信息，可用“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”。“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”指對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理和分析后得出的結(jié)果。B處：前文詳細(xì)介紹了廢舊手機(jī)通過維修翻新進(jìn)入二手市場、拆解元器件用于維修、拆解破碎提取再生材料和稀貴金屬等循環(huán)利用的方式，所以可用“循環(huán)利用”。“循環(huán)利用”是將廢品變?yōu)榭稍倮貌牧系倪^程，它與重復(fù)利用不同，指再次使用某件產(chǎn)品。C處：文中提到各地政府部門、行業(yè)協(xié)會(huì)及經(jīng)