子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子生平孔子生平孔子三歲時(shí)，父親不幸去世了。母親顏征在，性格堅(jiān)強(qiáng)，十分重視孩子的教育；因此孔子在十五歲時(shí)就立下了學(xué)習(xí)的志向。十七歲時(shí)母親也逝世了，孔子在母親教育下，貧而有志，懂得干粗活,也能夠獨(dú)立謀生。他不論怎么艱苦，始終沒有放下學(xué)習(xí)。孔子生平自從他掌握了禮、樂、射、御（駕車）、書、數(shù)等六藝后，聲望也越來越高。34歲那年，孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了只有少數(shù)貴族子弟才有權(quán)讀書的舊傳統(tǒng)。

在五十一歲時(shí)，孔子被魯定公任為中都宰。上任一年，政績顯著。次年，孔子當(dāng)上了魯國大司寇，發(fā)現(xiàn)自己的政治理想與掌握實(shí)權(quán)的新興勢力不可調(diào)和，55歲那年便帶著學(xué)生，開始了14年周游列國的漂泊生涯。孔子68歲時(shí)回到魯國。孔子在73歲時(shí)去世，弟子為他守墓三年，把他的思想學(xué)說匯成《論語》。孔子被后人尊稱為“至圣先師”，“萬世師表”。孔子生平

孔母顏徵在，出生于魯都曲阜顏氏大族。年輕喪夫，帶著三歲的孔子回曲阜居住，依靠自己的勤勞儉樸，維持母子清貧的生活。孔子受母教熏陶，六、七歲為兒嬉戲時(shí)，就“陳俎豆，設(shè)禮容”（用祭祀用品練習(xí)磕頭行禮），“十五有志于學(xué)”，終于成為中國歷史上的思想巨人，這與孔母的撫養(yǎng)教誨是分不開的。孔子生平孔子說自己“三十而立”，即在三十歲時(shí)就在學(xué)問上、品德修養(yǎng)上都立下了爾后從政、從教、治學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

——《論語·為政》孔子生平《史記》中說：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”這些記載說明孔子勤于攻讀的勁頭。孔子自己也曾說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種“不知老之將至”的頑強(qiáng)的好學(xué)好教精神，將永遠(yuǎn)流傳人間，鼓舞來者。孔子生平一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。《論語》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名解析題目

仲由，字子路，春秋魯國人，孔子弟子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來供養(yǎng)父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國時(shí)，在楚國面對(duì)美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。人物介紹

子路性情果敢。63歲時(shí)是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難。”進(jìn)城后被殺。

本文中約51歲。

人物介紹

曾皙，名點(diǎn)。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

本文中約39歲。人物介紹

冉有，名求。有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊(duì)攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。

本文中約31歲。

人物介紹

公西華，名赤。是幾個(gè)弟子中年齡最小的。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長辭令，應(yīng)對(duì)得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個(gè)很好的外交官。

本文中約18歲。

人物介紹俟，音

莫，音

甫，音哂，音

鏗，音喟，音

雩，音sì

mù

fǔshěnkēngkuìyú讀準(zhǔn)字音問“志”言“志”評(píng)“志”初步感知課文圍繞談“志”展開子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”翻譯：

孔子說:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了).你們平時(shí)總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”介詞,因?yàn)橄喈?dāng)于“于”,比認(rèn)為閑居,指平日在家的時(shí)候知道如果有人賓語前置句疏通語段子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加

之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

夫子哂之。疏通語段輕率急忙的樣子。夾相當(dāng)于“于”加到……上接著指荒年治理等到侵略的軍隊(duì)指是非準(zhǔn)則笑翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。疏通語段“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，

可使足民。如其禮樂，以俟君子。”翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。疏通語段使……富足至于等待計(jì)算面積的單位連詞，或者“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，

愿為小相焉。”翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官。”疏通語段連詞，或者穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服；章甫，禮帽。“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣啊？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。”孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！笔柰ㄕZ段同“稀”,稀疏助詞放下起只是，不過才能曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”翻譯:曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說：”我贊同曾點(diǎn)的想法啊。“疏通語段同“暮”長嘆的樣子吹風(fēng)，乘涼相當(dāng)于“于”已經(jīng)贊成三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”疏通語段走在后頭指示代詞，那曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見

方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？

宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”翻譯：孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大事呢？”疏通語段謙讓句首語氣詞，無義怎么指諸侯1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個(gè)人的理想.孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?和藹可親平易近人以吾一日長乎爾,毋吾以也疏通語段2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對(duì)學(xué)生的了解.而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.循循善誘師長風(fēng)范

居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?疏通語段治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（姓仲名由）有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國卻失之魯莽、輕率各言其志孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。各言其志在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。各言其志治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民各言其志在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。各言其志能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（姓公西名赤）謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦各言其志也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。各言其志從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。各言其志暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（姓曾名點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖各言其志51歲的子路：“強(qiáng)”千乘之國31歲的冉有：“富”方六七十或五六十18歲的公西華：為小相39歲的曾皙：想和你去吹吹風(fēng)各言其志孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與各言其志孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？解讀探究為何“哂”由？為國以禮，其言不讓，是故哂之。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語·顏淵》孔子點(diǎn)評(píng)

子路說的是國家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不是那么簡單。而子路大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行了，所以我才笑他。至于他說的那個(gè)對(duì)國家的理想并沒有錯(cuò)，我只是笑他太自滿、太輕率。

——南懷瑾《論語別裁》孔子點(diǎn)評(píng)三還是在講﹁治國﹂二逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國為何“與”點(diǎn)？孔子點(diǎn)評(píng)

子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國安邦，雖有驕謙之分，但并無本質(zhì)之別，都在為政。

——南懷瑾《論語別裁》孔子點(diǎn)評(píng)

曾皙描繪的是一幅“暮春郊游”圖，是曾皙理想的體現(xiàn)。國家安定自主、百姓自由幸福，政清人和，其樂融融。這是對(duì)完美人生、太平盛世的憧憬。這是禮樂治國的最高境界。孔子點(diǎn)評(píng)子路：強(qiáng)兵保和平冉有：富民奔小康公西華：文明促發(fā)展曾皙：詩意地棲居心靈的幸福孔子點(diǎn)評(píng)曾點(diǎn)能對(duì)志向作具體生動(dòng)的描繪，將政治和道德兩種理想融為一爐。而子路、冉有公西華所談的理想，雖不盡相同，但都側(cè)重于政治方面。孔子點(diǎn)評(píng)孔子主張以禮治國，曾皙說的是禮治的結(jié)果，社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”的政治主張相符。孔子點(diǎn)評(píng)孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多。孔子要人們合乎禮，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。孔子的“禮”名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。

（《論語·子路》）

譯文：如果名分不正，說話就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復(fù)興不起來；禮樂復(fù)興不起來，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。孔子的“禮”

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰∶“未也。”“不學(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。（《論語·季氏》）孔子的“禮”譯文：父親曾獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過庭院。他問我：“讀了《詩》嗎？”我回答：“沒有。”他說：“不讀《詩》，沒法講話。”我下來就讀《詩》。另一天，父親又獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過庭院。他問我：“學(xué)了‘禮’嗎？”我回答：“沒有。”他說：“不學(xué)‘禮’，沒法立足。”我下來就學(xué)“禮”。孔子的“禮”

齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《論語·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問政治。孔子回答說：國君是國君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求。）孔子的“禮”孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說“吾與點(diǎn)也”？大致有以下幾種代表性說法：①“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。〔見楊樹達(dá)《論語疏證》〕②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊(cè)第116頁〕孔子點(diǎn)評(píng)

③“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：‘飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云!’”〔《先秦文學(xué)參考資料》第349頁〕孔子點(diǎn)評(píng)

④這不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在《論語》中篇幅亦長，恐怕是戰(zhàn)國時(shí)期孔門后學(xué)所記。〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊(cè)第116頁。〕孔子點(diǎn)評(píng)以上說法，各有所側(cè)重。因?yàn)樵c(diǎn)的政治抱負(fù)是通過春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來，所以見仁見智，可以圓通，似不必拘泥于一說。孔子點(diǎn)評(píng)

從文意來說，①在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。這樣解釋，全篇上下文意就脈絡(luò)貫通了。孔子點(diǎn)評(píng)顏淵、子路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐（夸耀）善，無施（推與）勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的“志”是什么？孔子點(diǎn)評(píng)春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。孔子點(diǎn)評(píng)《禮記.禮運(yùn)》——孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是謂大同。孔子點(diǎn)評(píng)《桃花源記》——陶淵明把理想中的桃花源寫成一個(gè)“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的安定社會(huì)，在這桃花源中，村落之間“阡陌交通，雞犬相聞”，人們過著自由、舒適、和睦的生活，那里沒有剝削、戰(zhàn)爭、壓迫，人們可以做自己想做的事情。……林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……孔子點(diǎn)評(píng)

歐文是19世紀(jì)著名的空想社會(huì)主義者，他自己出錢，買下一塊移民區(qū)，創(chuàng)辦了“新和諧公社”。在這片社會(huì)主義的樂土上，有將近1000名成員共同生活。他們一起勞動(dòng)學(xué)習(xí)，研究問題，暢談理想，商店供給居民一切必需品，藥房免費(fèi)供給藥品，兒童免費(fèi)受教育。孔子點(diǎn)評(píng)問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志文章小結(jié)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。文章小結(jié)源自《論語》的俗語1、是可忍，孰不可忍2、知之為知之，不知為不知3、朝聞道，夕死可矣4、父母在，不遠(yuǎn)游5、聽其言，觀其行6、三思而后行課外拓展7、三月不知肉味8、三人行必有我?guī)?、不在其位，不謀其政10、多乎哉，不多也11、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼13、己所不欲，勿施于人課外拓展14、君子坦蕩蕩，小人常戚戚15、生死由命，富貴在天16、四海之內(nèi)皆兄弟17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從18、不能正身，如何正人19、欲速則不達(dá)20、學(xué)而優(yōu)則仕課外拓展21、知其不可而為之22、工欲善其事，必先利其器23、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂24、小不忍則亂大謀25、道不同，不相為謀26、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)27、殺雞焉用牛刀28、朽