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文檔簡介
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國著名的思想家、教育家、政治家,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>
漢代以后,其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子生平孔子生平孔子三歲時(shí),父親不幸去世了。母親顏征在,性格堅(jiān)強(qiáng),十分重視孩子的教育;因此孔子在十五歲時(shí)就立下了學(xué)習(xí)的志向。十七歲時(shí)母親也逝世了,孔子在母親教育下,貧而有志,懂得干粗活,也能夠獨(dú)立謀生。他不論怎么艱苦,始終沒有放下學(xué)習(xí)。孔子生平自從他掌握了禮、樂、射、御(駕車)、書、數(shù)等六藝后,聲望也越來越高。34歲那年,孔子創(chuàng)辦了私學(xué),打破了只有少數(shù)貴族子弟才有權(quán)讀書的舊傳統(tǒng)。
在五十一歲時(shí),孔子被魯定公任為中都宰。上任一年,政績顯著。次年,孔子當(dāng)上了魯國大司寇,發(fā)現(xiàn)自己的政治理想與掌握實(shí)權(quán)的新興勢力不可調(diào)和,55歲那年便帶著學(xué)生,開始了14年周游列國的漂泊生涯。孔子68歲時(shí)回到魯國。孔子在73歲時(shí)去世,弟子為他守墓三年,把他的思想學(xué)說匯成《論語》。孔子被后人尊稱為“至圣先師”,“萬世師表”。孔子生平
孔母顏徵在,出生于魯都曲阜顏氏大族。年輕喪夫,帶著三歲的孔子回曲阜居住,依靠自己的勤勞儉樸,維持母子清貧的生活。孔子受母教熏陶,六、七歲為兒嬉戲時(shí),就“陳俎豆,設(shè)禮容”(用祭祀用品練習(xí)磕頭行禮),“十五有志于學(xué)”,終于成為中國歷史上的思想巨人,這與孔母的撫養(yǎng)教誨是分不開的。孔子生平孔子說自己“三十而立”,即在三十歲時(shí)就在學(xué)問上、品德修養(yǎng)上都立下了爾后從政、從教、治學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
——《論語·為政》孔子生平《史記》中說:“孔子晚而喜《易》……讀《易》,韋編三絕。”這些記載說明孔子勤于攻讀的勁頭。孔子自己也曾說:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”這種“不知老之將至”的頑強(qiáng)的好學(xué)好教精神,將永遠(yuǎn)流傳人間,鼓舞來者。孔子生平一部語錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》
《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。《論語》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐(由)(點(diǎn))(求)(赤)陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名解析題目
仲由,字子路,春秋魯國人,孔子弟子。生性至孝,家境貧寒,常以野菜為食。仲由為孝敬父母,常從百里之外背米回來供養(yǎng)父母。仲由父母去世后,他隨孔子周游列國時(shí),在楚國面對(duì)美味佳肴,回憶起昔日生活之苦,思念其父母。人物介紹
子路性情果敢。63歲時(shí)是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年,衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂,孔悝被劫持,子路知道消息,馬上趕往京城救難。到了城外,遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出,高柴勸子路不要進(jìn)去,子路說:“我拿孔悝的俸祿,就應(yīng)該救孔悝的難。”進(jìn)城后被殺。
本文中約51歲。
人物介紹
曾皙,名點(diǎn)。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子,后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。
本文中約39歲。人物介紹
冉有,名求。有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子:“冉有可以從政嗎?”孔子說:“冉有多才多藝,從政有什么不可以的?”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年,齊國軍隊(duì)攻打魯國,冉有力排眾議,率領(lǐng)魯國軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵,獲得了勝利。
本文中約31歲。
人物介紹
公西華,名赤。是幾個(gè)弟子中年齡最小的。據(jù)《論語》記載,他衣冠整齊,生活從來不馬虎,儀表堂堂,風(fēng)度翩翩,擅長辭令,應(yīng)對(duì)得體。孔子說他“束帶立于朝,可使與賓客言也。”他可做一個(gè)很好的外交官。
本文中約18歲。
人物介紹俟,音
莫,音
甫,音哂,音
鏗,音喟,音
雩,音sì
mù
fǔshěnkēngkuìyú讀準(zhǔn)字音問“志”言“志”評(píng)“志”初步感知課文圍繞談“志”展開子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。
居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”翻譯:
孔子說:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了).你們平時(shí)總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”介詞,因?yàn)橄喈?dāng)于“于”,比認(rèn)為閑居,指平日在家的時(shí)候知道如果有人賓語前置句疏通語段子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加
之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,
且知方也。”
夫子哂之。疏通語段輕率急忙的樣子。夾相當(dāng)于“于”加到……上接著指荒年治理等到侵略的軍隊(duì)指是非準(zhǔn)則笑翻譯:子路不假思索地回答說:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家,夾在大國之間,常受外國軍隊(duì)的侵略,接著內(nèi)部又有饑荒;如果讓我去治理,等到三年后,我就可以使人人勇敢善戰(zhàn),并且還懂得做人的道理。”孔子聽了,微微一笑。疏通語段“求,爾何如?”
對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,
可使足民。如其禮樂,以俟君子。”翻譯:“冉求,你怎么樣啊?”冉求回答說:“一個(gè)縱橫六七十里,或者五六十里的國家,如果讓我去治理,等待三年,可以使人民富足起來。至于禮樂教化,(自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。疏通語段使……富足至于等待計(jì)算面積的單位連詞,或者“赤,爾何如?”
對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,
愿為小相焉。”翻譯:“公西赤,你怎么樣啊?”公西赤回答說:“我不敢說能夠做到,只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中,或者在諸侯會(huì)盟,朝見天子時(shí),我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官。”疏通語段連詞,或者穿著禮服,戴著禮帽。端,禮服;章甫,禮帽。“點(diǎn),爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”翻譯:“曾點(diǎn),你怎么樣啊?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,接著鏗的一聲,放下瑟直起身子回答說:“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。”孔子說:“有什么關(guān)系呢?只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉!笔柰ㄕZ段同“稀”,稀疏助詞放下起只是,不過才能曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,
浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”
夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”翻譯:曾點(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上,我和五六個(gè)成年人,六七個(gè)青少年,一起在沂水里洗洗澡,在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng),一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說:”我贊同曾點(diǎn)的想法啊。“疏通語段同“暮”長嘆的樣子吹風(fēng),乘涼相當(dāng)于“于”已經(jīng)贊成三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
翻譯:子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了,曾皙走在后面。曾皙問孔子:“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?”孔子說:“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說:“您為什么笑仲由呢?”疏通語段走在后頭指示代詞,那曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見
方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?
宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”翻譯:孔子說:“治國要講究禮讓,可是他說話一點(diǎn)都不謙虛,因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀,諸侯會(huì)盟和朝見天子,講的不是國家大事又是什么呢?如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相,那么誰能做大事呢?”疏通語段謙讓句首語氣詞,無義怎么指諸侯1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個(gè)人的理想.孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?和藹可親平易近人以吾一日長乎爾,毋吾以也疏通語段2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對(duì)學(xué)生的了解.而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.循循善誘師長風(fēng)范
居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?疏通語段治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國,并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路(姓仲名由)有抱負(fù),自信志:性格:側(cè)重強(qiáng)國卻失之魯莽、輕率各言其志孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個(gè)中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。各言其志在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大,只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。各言其志治理一個(gè)小國,三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化,還難辦到。冉有(姓冉名求)謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志:性格:側(cè)重富民各言其志在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家,冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事。可見,冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。各言其志能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華(姓公西名赤)謙恭有禮嫻于辭令志:性格:側(cè)重以禮治邦各言其志也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。各言其志從他簡短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。各言其志暮春時(shí)節(jié),脫下冬衣,穿上春衣,和五六個(gè)20歲的成年人,帶著六、七個(gè)少年,在沂水邊洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),一路唱著歌回來。曾皙(姓曾名點(diǎn))灑脫高雅從容淡定志:性格:春游圖各言其志51歲的子路:“強(qiáng)”千乘之國31歲的冉有:“富”方六七十或五六十18歲的公西華:為小相39歲的曾皙:想和你去吹吹風(fēng)各言其志孔子曾皙子路冉有公西華(仲由)(點(diǎn))(求)(赤)哂與各言其志孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”?解讀探究為何“哂”由?為國以禮,其言不讓,是故哂之。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。
——《論語·顏淵》孔子點(diǎn)評(píng)
子路說的是國家天下大事,是一種大英雄、大政治家的事業(yè),要有文化基礎(chǔ),要有學(xué)問修養(yǎng),不是那么簡單。而子路大言不慚,一點(diǎn)都不謙讓,自認(rèn)為很行了,所以我才笑他。至于他說的那個(gè)對(duì)國家的理想并沒有錯(cuò),我只是笑他太自滿、太輕率。
——南懷瑾《論語別裁》孔子點(diǎn)評(píng)三還是在講﹁治國﹂二逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國為何“與”點(diǎn)?孔子點(diǎn)評(píng)
子路等人的抱負(fù)思想很了不起,但總離不開自我英雄主義,我可以如何,我要如何……而且都偏于從政治著手,都想治國安邦,雖有驕謙之分,但并無本質(zhì)之別,都在為政。
——南懷瑾《論語別裁》孔子點(diǎn)評(píng)
曾皙描繪的是一幅“暮春郊游”圖,是曾皙理想的體現(xiàn)。國家安定自主、百姓自由幸福,政清人和,其樂融融。這是對(duì)完美人生、太平盛世的憧憬。這是禮樂治國的最高境界。孔子點(diǎn)評(píng)子路:強(qiáng)兵保和平冉有:富民奔小康公西華:文明促發(fā)展曾皙:詩意地棲居心靈的幸福孔子點(diǎn)評(píng)曾點(diǎn)能對(duì)志向作具體生動(dòng)的描繪,將政治和道德兩種理想融為一爐。而子路、冉有公西華所談的理想,雖不盡相同,但都側(cè)重于政治方面。孔子點(diǎn)評(píng)孔子主張以禮治國,曾皙說的是禮治的結(jié)果,社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”的政治主張相符。孔子點(diǎn)評(píng)孔子主張禮治,反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛,既指禮節(jié)儀式,更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮,孔子說得很多。孔子要人們合乎禮,核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。孔子的“禮”名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。
(《論語·子路》)
譯文:如果名分不正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情就辦不成功,事情辦不成功,禮樂就復(fù)興不起來;禮樂復(fù)興不起來,刑罰就不會(huì)恰當(dāng);刑罰不恰當(dāng),百姓就不知該如何做。孔子的“禮”
嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)詩乎?”對(duì)曰:“未也。”“不學(xué)詩,無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)禮乎?”對(duì)曰∶“未也。”“不學(xué)禮,無以立。”鯉退而學(xué)禮。(《論語·季氏》)孔子的“禮”譯文:父親曾獨(dú)自站在庭院中,我細(xì)步走過庭院。他問我:“讀了《詩》嗎?”我回答:“沒有。”他說:“不讀《詩》,沒法講話。”我下來就讀《詩》。另一天,父親又獨(dú)自站在庭院中,我細(xì)步走過庭院。他問我:“學(xué)了‘禮’嗎?”我回答:“沒有。”他說:“不學(xué)‘禮’,沒法立足。”我下來就學(xué)“禮”。孔子的“禮”
齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰:君君,臣臣,父父,子子。”(《論語·顏淵》)譯文:齊景公向孔子詢問政治。孔子回答說:國君是國君,臣下是臣下;父親是父親,兒子是兒子。(各自按應(yīng)有之道去做,要符合禮的要求。)孔子的“禮”孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙,說“吾與點(diǎn)也”?大致有以下幾種代表性說法:①“孔子與曾點(diǎn)者,以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。〔見楊樹達(dá)《論語疏證》〕②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊(cè)第116頁〕孔子點(diǎn)評(píng)
③“今以《論語》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有‘道不行,乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法;孔子又說:‘飯疏食(吃粗糙的食物)飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富且貴,于我如浮云!’”〔《先秦文學(xué)參考資料》第349頁〕孔子點(diǎn)評(píng)
④這不是儒家思想,而是道家的思想;而且這篇文字在《論語》中篇幅亦長,恐怕是戰(zhàn)國時(shí)期孔門后學(xué)所記。〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊(cè)第116頁。〕孔子點(diǎn)評(píng)以上說法,各有所側(cè)重。因?yàn)樵c(diǎn)的政治抱負(fù)是通過春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來,所以見仁見智,可以圓通,似不必拘泥于一說。孔子點(diǎn)評(píng)
從文意來說,①在禮樂崩壞的春秋末期,曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪,以此寄托自己的理想,這在孔子看來是十分難得的彼得我心者,因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路,是因?yàn)樗胺嵌Y”;贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。這樣解釋,全篇上下文意就脈絡(luò)貫通了。孔子點(diǎn)評(píng)顏淵、子路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐(夸耀)善,無施(推與)勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”孔子的“志”是什么?孔子點(diǎn)評(píng)春秋之末,天下大亂,身為萬世宗師,他不能不去思考百姓的疾苦。否則,他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界,就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的人生,這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。孔子點(diǎn)評(píng)《禮記.禮運(yùn)》——孔子曰:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是謂大同。孔子點(diǎn)評(píng)《桃花源記》——陶淵明把理想中的桃花源寫成一個(gè)“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”的安定社會(huì),在這桃花源中,村落之間“阡陌交通,雞犬相聞”,人們過著自由、舒適、和睦的生活,那里沒有剝削、戰(zhàn)爭、壓迫,人們可以做自己想做的事情。……林盡水源,便得一山,山有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂……孔子點(diǎn)評(píng)
歐文是19世紀(jì)著名的空想社會(huì)主義者,他自己出錢,買下一塊移民區(qū),創(chuàng)辦了“新和諧公社”。在這片社會(huì)主義的樂土上,有將近1000名成員共同生活。他們一起勞動(dòng)學(xué)習(xí),研究問題,暢談理想,商店供給居民一切必需品,藥房免費(fèi)供給藥品,兒童免費(fèi)受教育。孔子點(diǎn)評(píng)問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志文章小結(jié)
本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談,四個(gè)弟子各自闡述自己的志向,孔子加以點(diǎn)評(píng),具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格,突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。文章小結(jié)源自《論語》的俗語1、是可忍,孰不可忍2、知之為知之,不知為不知3、朝聞道,夕死可矣4、父母在,不遠(yuǎn)游5、聽其言,觀其行6、三思而后行課外拓展7、三月不知肉味8、三人行必有我?guī)?、不在其位,不謀其政10、多乎哉,不多也11、三軍可奪帥,匹夫不可奪志也12、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼13、己所不欲,勿施于人課外拓展14、君子坦蕩蕩,小人常戚戚15、生死由命,富貴在天16、四海之內(nèi)皆兄弟17、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從18、不能正身,如何正人19、欲速則不達(dá)20、學(xué)而優(yōu)則仕課外拓展21、知其不可而為之22、工欲善其事,必先利其器23、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂24、小不忍則亂大謀25、道不同,不相為謀26、性相近,習(xí)相遠(yuǎn)27、殺雞焉用牛刀28、朽
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