1【核心素養(yǎng)】[文化自信]體會《論語》中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(難點)[語言運用]學(xué)習(xí)重點文言詞語和句式，積累常見文言詞匯。(重點)[思維能力]正確理解課文內(nèi)容。[審美創(chuàng)造]品味《論語》的語言，感受其魅力。【教學(xué)課時】2課時第1課時【課時目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)重點文言詞語和句式。2.理解疏通文意。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課，了解作品師：《論語》不僅作為一部經(jīng)典，更作為一種精神標(biāo)識，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，傳遞著儒家文化的智慧和價值觀念。今天我們要學(xué)習(xí)的就是《<論語〉十二章》。讓(1)孔子(前551—前479),名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國時期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”,被后世尊為“圣人”。孔子知識淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，是中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統(tǒng)文化的代表人物。(2)《論語》共二十篇，由孔子弟子及其再傳弟子編寫，是記錄孔子及其弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作。《論語》以語錄體為主，只記錄孔子及其弟子說的話，不寫出說話的環(huán)境和說話的對象；也有對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所做的回答；還有敘事體，其中有一點情節(jié)，但也以記錄孔子的話為主。我們耳熟能詳?shù)脑S多成語都出自《論語》,如“不恥下問”“溫故知新”“學(xué)而不厭”“舉一反師：我們今天學(xué)習(xí)的《<論語〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學(xué)”兩大類。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們要完成兩個目標(biāo)：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦。[設(shè)計意圖]介紹孔子及《論語》的相關(guān)知識，讓學(xué)生初步感受《論語》魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為課文學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。二、朗讀課文，理解文意1.借助資料，讀準(zhǔn)字音2.范讀學(xué)讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節(jié)奏劃分。子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”2子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”3.自由練讀(1)字正腔圓。“字正”就是字音準(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。(2)抑揚頓挫。讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語速語調(diào)。4.指名朗讀教師指名學(xué)生朗讀，并點評。[設(shè)計意圖]理解文言文，首先要讀準(zhǔn)文言文。從朗讀開始進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，通過朗讀，感受《論語》語錄體的特點，培養(yǎng)文言語感，初步感知文章內(nèi)容。三、借助注釋，疏通文意1.理解重點詞語(見《狀元大課堂》本課“字詞句式”欄目)(1)通假字①不亦說乎(同“悅”,愉快)②吾十有五而志于學(xué)(同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間)(2)古今異義①可以為師矣(古義：是兩個詞。可，可以；以，憑借。今義：表示可能，許可。)②飯疏食，飲水(古義：粗糙。今義：事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。)(3)一詞多義(4)詞類活用③溫故而知新(形容詞用作名詞，“學(xué)過的知識”“新的理解和體會”)⑤好之者不如樂之者(形容詞的意動用法，以……為快樂)2.理解重點句子譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎?②學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。③三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｗg文：幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點就加以改正。④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”譯文：孔子在河邊(感嘆)道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”⑤博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。譯文：廣泛學(xué)習(xí)且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中3.針對性精講4.翻譯全文，貫通文意(見《狀元大課堂》本課對應(yīng)內(nèi)容)35.齊讀課文師：同學(xué)們，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的核心典籍之一，對后世影響深遠(yuǎn)。下面，讓我們懷著自豪的心情再一次誦讀本課。(學(xué)生齊讀課文)[設(shè)計意圖]指導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助課下注釋、工具書和老師提供的重點詞語、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進(jìn)行有針對性的講解，引導(dǎo)學(xué)生貫通文意，達(dá)到準(zhǔn)確理解全文意思的學(xué)習(xí)目標(biāo)。四、布置作業(yè)，課外鞏固熟練背誦本文。【課時目標(biāo)】品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道。【教學(xué)過程】一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1.檢查課文背誦2.導(dǎo)入師：上節(jié)課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續(xù)探究這十二章內(nèi)容所蘊含的修身之法和治學(xué)之道。二、分章概括，整體感知師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問題。預(yù)設(shè)第一章：從學(xué)習(xí)方法講到個人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價值。第二章：強調(diào)每天都要反省自己，提高自身修養(yǎng)。第三章：講孔子一生學(xué)習(xí)和修身的過程，強調(diào)進(jìn)德修業(yè)要循序漸進(jìn)。第四章：強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是思考，要“知新”。第五章：闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，強調(diào)“學(xué)”與“思”必須結(jié)合起來。第六章：講孔子贊揚顏回，強調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗。第七章：講興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。第八章：講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章：強調(diào)無論何時何地，都要以端正的態(tài)度，虛心向別人學(xué)習(xí)。第十章：講對于時間流逝的感慨。第十一章：強調(diào)堅守志向。第十二章：講提升個人修養(yǎng)的方法。三、分類品析，探究哲理師：《<論語>十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學(xué)的，我們一起來理一理，請同學(xué)們在課本上批注標(biāo)示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學(xué)”“修身”兩類里。預(yù)設(shè)治學(xué)篇學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(學(xué)習(xí)方法)溫故而知新，可以為師矣。(學(xué)習(xí)方法)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)習(xí)方法)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(學(xué)習(xí)態(tài)度)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?學(xué)習(xí)態(tài)度)修身篇人不知而不慍，不亦君子乎?(個人修養(yǎng))吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(個人修養(yǎng))吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，4不逾矩。(個人修養(yǎng))賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(個人修飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(個人修養(yǎng))三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(個人修養(yǎng))博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(個人修養(yǎng))[設(shè)計意圖]將零散的語錄分類歸納，既讓思路更清晰，又啟迪了思考，也為進(jìn)一步體會文中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道做了準(zhǔn)備。1.品讀“治學(xué)篇”(學(xué)生根據(jù)課件，一齊吟誦“治學(xué)篇”)(1)對于新知與舊知、知識與實踐的關(guān)系，孔子是怎么看的?預(yù)設(shè)對于新知與舊知的關(guān)系，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”,“溫故而知新”的人可以當(dāng)老師。這里，孔子強調(diào)的是“知新”,強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是思考。對于知識與實踐的關(guān)系，孔子認(rèn)為要“學(xué)而時習(xí)之”。學(xué)了知識要按時去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運用到行動上，在實踐中不斷對知識進(jìn)行鞏固。(2)在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎樣認(rèn)為的?預(yù)設(shè)對于學(xué)與思的關(guān)系，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不思考，就會迷惑；只一味地空想而不讀書，就會疑惑。對于學(xué)與問的關(guān)系，孔子主張既學(xué)又問，不恥下問，只要他人在某一方面有一技之長、一得之見，就應(yīng)該虛心求教。(3)結(jié)合自身談一談：你最欣賞的“學(xué)習(xí)之道”是哪一句?它給了你怎樣的啟示?預(yù)設(shè)示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習(xí)舊知識，能有新的發(fā)現(xiàn)，這需要在溫習(xí)的時候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我們在復(fù)習(xí)的時候，要獨立思考，從舊知識里獲得新的體會。味空想而不去踏實學(xué)習(xí)就會疑惑不解。所以，學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，“樂之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。所以要提高學(xué)習(xí)興趣，全神貫注投入學(xué)習(xí)。示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個人都有缺點和優(yōu)點，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。[設(shè)計意圖]在理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，逐步消除學(xué)生與經(jīng)典的隔閡，拉近典籍和現(xiàn)實的距離，帶領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會“學(xué)習(xí)之道”,吸取其中的營養(yǎng)，古為今用。2.品讀“修身篇”(學(xué)生根據(jù)課件，一齊吟誦“修身篇”)師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進(jìn)德之法。我們來品析一下這幾句話的意吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(1)孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個階段?曾子的自我修養(yǎng)的方法是什么?子夏的求“仁”途徑又是什么呢?用自己的話說一說。(學(xué)生交流明確)預(yù)設(shè)孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為三個階段：十五到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。曾子的自我修養(yǎng)的方法是加強自我反省。子夏求“仁”的途徑是“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”,就是廣泛學(xué)習(xí)，堅定志向，提出疑5惑，思考自我。(2)從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢?(學(xué)生交流明確)預(yù)設(shè)進(jìn)德修身是一個循序漸進(jìn)的過程。道德的修煉需要自我學(xué)習(xí)，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對自己的自覺要求。當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達(dá)到了極高的道德境界。(3)明白了這些道理，你準(zhǔn)備怎樣開啟自己的修身之路呢?(學(xué)生聯(lián)系自身實際，各抒己見)預(yù)設(shè)堅定志向，加強學(xué)習(xí)，加強自我反省，等等。[設(shè)計意圖]引導(dǎo)學(xué)生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學(xué)生成為課堂有序?qū)W習(xí)活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。【板書設(shè)計】《論語》十二章【資料鏈接】孔子的仁學(xué)觀念強調(diào)復(fù)禮歸仁。那么,孔子仁學(xué)的要義何在呢?孔子仁學(xué)最重要的三個層面，即仁之內(nèi)涵、為仁之方、仁與禮之關(guān)系。孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛，是涵含、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚為仁的自覺性，力圖把“禮”這種外在的制約，通過“仁”的德行修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想立身于世，也使別人立身，自己想做事通達(dá)，也使別人通達(dá)。“恕”是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎?”的問題時所說的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要施加于別人。總起來說，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎?能如此，不就是一個“仁者”了嗎?【疑難探究】《論語》里的“為學(xué)之道”有哪些?①關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。子曰：“知之者不同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”(《公冶長》)的學(xué)習(xí)精神。②關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”(《學(xué)而》),反對一知半解，淺嘗輒止。6③關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文、行、忠、信”(《述而》),即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西。子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”(《衛(wèi)靈公》)這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。④關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”(《子路》)又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾