一、有幻想PK活在幻想中（漫畫）1．閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結合漫畫的內容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．【詳解】審題：

這是一道圖畫式材料作文題。

漫畫“撈月”通過一只猴子伸手去撈水中月亮倒影的畫面，生動地揭示了幻想與現(xiàn)實之間的關系。猴子撈月的行為看似天真可愛，實則荒誕不經，因為它試圖抓住一個根本不存在的東西。漫畫旁邊的文字“有幻想的猴子一定是快樂的，整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”進一步點明了漫畫的寓意：幻想可以帶來短暫的快樂，但過度沉溺于幻想，會導致現(xiàn)實生活的困境。

首先，幻想是人類精神世界的重要組成部分。它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力，帶來希望和動力。比如，許多偉大的發(fā)明和藝術作品，最初都源于創(chuàng)作者的幻想。然而，幻想也有其局限性。如果一個人整天沉浸在幻想中，忽視了現(xiàn)實的需求和挑戰(zhàn)，那么他最終將無法解決實際問題，甚至可能陷入困境。

在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到類似的情況。有些人追求不切實際的目標，比如一夜暴富或瞬間成名，卻忽視了腳踏實地的工作和努力。結果，他們不僅無法實現(xiàn)目標，還可能因此失去更多。因此，我們需要在幻想與現(xiàn)實之間找到平衡。既要保持對未來的憧憬和希望，又要腳踏實地地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。

總之，漫畫“撈月”通過一個簡單的畫面，深刻地揭示了幻想與現(xiàn)實之間的關系。它提醒我們，幻想可以帶來快樂和創(chuàng)造力，但過度沉溺于幻想，會導致現(xiàn)實生活的困境。我們應該在幻想與現(xiàn)實之間找到平衡，既要仰望星空，又要腳踏實地，這樣才能走得更遠，實現(xiàn)真正的成功。

寫作時，開頭可以從漫畫的直觀畫面入手，進而引出漫畫的寓意，提出人們是否也像猴子一樣，常常被虛幻的目標所迷惑，忽視了現(xiàn)實的需求。中間：深入分析漫畫的寓意。首先，可以探討“幻想”的雙面性，一方面，幻想能帶來快樂和希望，激發(fā)人們的創(chuàng)造力；另一方面，過度沉溺于幻想，會導致脫離現(xiàn)實，無法解決實際問題。接著，可以結合現(xiàn)實生活中的例子，比如一些人追求不切實際的目標，最終導致失敗或困境。最后，可以提出如何在幻想與現(xiàn)實之間找到平衡，既要保持對未來的憧憬，又要腳踏實地地面對生活。結尾總結全文，強調幻想與現(xiàn)實的關系，呼吁人們在追求夢想的同時，不要忽視現(xiàn)實的基礎。立意：1.幻想應有度，沉迷失良機。2.在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實中付諸行動。3.在幻想與現(xiàn)實之間找到平衡，方能走得更遠。【參考例文】在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實中付諸行動人生如同一部豐富多彩的交響曲，既有寧靜的沉思，又有熱情的激昂。我們既需要在幻想中釋放心靈，也需要將這種幻想在現(xiàn)實中付諸行動。首先，我們需要理解幻想與現(xiàn)實之間的關系。幻想并非空穴來風，它是現(xiàn)實的一種反映和折射。幻想是我們在現(xiàn)實中的感受、思考和想象的集中體現(xiàn)。因此，幻想是我們心靈的釋放，是我們對美好生活的向往和追求。然而，幻想僅僅是美好的愿望，如果只停留在幻想中，那么這種美好只會是空中樓閣，無法真正實現(xiàn)。在幻想中釋放心靈，是我們需要的一種勇氣和智慧。面對現(xiàn)實的壓力和困擾，我們可以通過幻想來釋放內心的壓抑和焦慮。這種釋放并不是逃避現(xiàn)實，而是一種心理的調適，是對自我內心世界的探索和理解。只有當我們勇敢地面對自己的內心，才能真正理解自己的需求和向往，才能找到通往美好的道路。然而，僅僅釋放心靈是不夠的。幻想的美好只有通過現(xiàn)實的行動才能真正實現(xiàn)。行動是實現(xiàn)夢想的唯一途徑，無論夢想多么美好，如果只是停留在幻想中，那么它就永遠只是個夢想。只有通過現(xiàn)實的努力和行動，我們才能將幻想轉化為現(xiàn)實，才能真正擁有和實現(xiàn)這種美好。實現(xiàn)從幻想到現(xiàn)實的轉變需要我們具備一種積極的態(tài)度和堅定的決心。這需要我們勇于嘗試、勇于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新。我們需要在現(xiàn)實中不斷探索和實踐，找到最適合自己的方式和方法，不斷調整和修正自己的路線和目標。只有這樣，我們才能最終實現(xiàn)我們的夢想和目標。同時，我們也需要具備一種持之以恒的精神。實現(xiàn)夢想并不是一蹴而就的，它需要我們付出長期的努力和堅持。只有堅持不懈地追求我們的目標，才能最終實現(xiàn)我們的夢想。因此，我們需要學會在現(xiàn)實中保持耐心和毅力，不斷克服困難和挑戰(zhàn)，堅定地走向我們的目標。在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實中付諸行動。這是我們實現(xiàn)夢想的必經之路。只有將心靈的美好愿望與現(xiàn)實的努力相結合，我們才能創(chuàng)造出屬于自己的美好生活。因此，讓我們勇敢地面對現(xiàn)實、積極地追求夢想、堅定地走向未來吧！只有這樣，我們才能在人生的道路上創(chuàng)造屬于自己的精彩篇章！二、原片PK濾鏡2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

日前，一位高中生在社交媒體上分享了兩張照片：一張是未經修飾的晨光原片，另一張是經過多重濾鏡處理的夕陽照片。評論區(qū)出現(xiàn)了兩種聲音：有人認為濾鏡讓自然失去了真實溫度，有人贊賞特效讓平凡煥發(fā)出藝術光彩。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合社會現(xiàn)實，寫一篇文章闡述你的觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．審題：

這是一道引語式材料作文題。材料圍繞高中生分享的未經修飾的晨光原片與多重濾鏡處理的夕陽照片展開，兩種對立觀點的碰撞，本質上是對“真實”與“美化”價值的探討。在互聯(lián)網深度滲透生活的當下，濾鏡早已超越照片處理的工具屬性，成為社會現(xiàn)象的縮影——從社交平臺的“照騙”文化，到影視娛樂的過度修圖，再到商業(yè)廣告的夸張宣傳，人們在追求視覺沖擊與情感共鳴時，常常面臨真實與美化的取舍。這種矛盾不僅關乎審美選擇，更觸及當代人對世界的認知方式與價值取向。一方面，堅持“濾鏡讓自然失去真實溫度”的觀點，反映人們對真實價值的珍視，擔憂過度美化會消解事物本真的魅力，模糊人們對客觀世界的認知；另一方面，贊賞“特效讓平凡煥發(fā)出藝術光彩”，則體現(xiàn)了人類對美的主動創(chuàng)造與追求，通過藝術加工挖掘平凡事物中的潛在價值。這兩種觀點并非非此即彼的對立關系，而是需要我們結合具體情境辯證看待。在新聞、歷史等強調客觀性的領域，真實無疑是首要準則；在藝術創(chuàng)作、文化傳播等領域，適度美化能夠增強表現(xiàn)力和感染力。因此，如何在真實與美化之間找到動態(tài)平衡點，既不盲目排斥美化的價值，也不忽視真實的根基作用，成為值得深入思考的時代課題。寫作時開篇可緊扣材料，以照片濾鏡爭議為引，點明真實與美化的矛盾在數字時代的普遍性，引發(fā)讀者共鳴。主體部分先分析“濾鏡讓自然失去真實溫度”的觀點，結合網絡虛假人設、過度美顏導致的容貌焦慮等社會現(xiàn)象，揭示過度美化對個人認知和社會信任的危害；接著闡述“特效讓平凡煥發(fā)光彩”的合理性，以電影藝術創(chuàng)作、非遺文化創(chuàng)新傳播為例，說明適度美化對提升表現(xiàn)力、傳承文化的積極意義；隨后深入探討真實與美化的辯證關系，提出真實是根基，美化是枝葉，二者需因場景而異，如新聞報道應堅守真實底線，藝術創(chuàng)作可適度美化升華；最后聯(lián)系青少年成長，呼吁以理性態(tài)度看待真實與美化，既不盲目追求虛幻之美，也不否定藝術加工的價值，實現(xiàn)真實與美化的和諧共生。結尾可升華主題，倡導構建真實與美并存的精神世界。

立意：1.以真實為錨，借美化揚帆。2.莫讓濾鏡遮蔽真實，且用創(chuàng)意點亮平凡。

3.平衡真實底色，繪就美化華章。【參考例文】展自然之真實，讓平凡煥發(fā)光彩未經修飾的晨光原片和多重濾鏡處理的夕陽照片，你喜歡哪一種呢？有人喜歡真實自然的樸素原始的美，有人可能更青睞于經過技術處理化平凡為神奇的藝術彩照。雖然喜歡有差別，愛好有不同，但都有一個共同的趨向，那就是愛美。樸素的“原片”給我們以真實不受欺騙的放心感、踏實感；經過多重處理技術加工的藝術照片讓我們有底氣更加自信，二者給我們不一樣的感覺和體驗。故此，我們在生活中既要展現(xiàn)出自然的真實之美以顯示我們的坦誠，有時也要適當的美妝給我們以生活交往的自信和活力。展現(xiàn)自然之真實，給人以樸素原始之美感。你的原圖，無需修飾的美，每一張像素都訴說著真實與純粹。軍人是我們的驕傲，每一次出現(xiàn)在鏡頭面前都是那么樸素、那么真實，但卻能給我們以力量以信心，讓我們挺直了腰桿；給世界人民帶來溫飽的雜交水稻之父袁隆平每次出現(xiàn)在媒體上都是那么真實自然不做作，但卻讓人敬仰。北大教授李小文身著一身農民服飾，穿著布鞋，坐在講臺上，認真專注地做自己的報告；諾貝爾獎得主屠呦呦哪一次不是素顏露面講述自己的經歷，分享自己的觀念呢。生活中我們沒必要帶著“面具”走向觀眾，以真實友好的態(tài)度交往大眾，比什么都讓人感動。人人都如此，社會就會少很多的“欺騙”，我們的社會也就更純潔，更美好。讓平凡煥發(fā)光彩，給自己以自信，也是生活的必需。每次上班出門前，適當化妝打扮，展現(xiàn)自己干凈利索、陽光有朝氣的一面，給人以美好的印象，也便于接下來的交往做事。面試時，適當化妝，西裝革履，皮鞋賊亮，肯定給面試官以好印象，成為無可辯駁的加分項。拍張照片，送給朋友，留以紀念，適當處理，未嘗不是好事。試想，一位獲獎演員，穿著普通，素顏出鏡，顯然不是太好，也給人以不重視之意，甚至可能留下沒禮貌的印象。“濾鏡”煥發(fā)光彩，也要分場合，據說，畢業(yè)證上的照片，有的人說是千人一面，個個帥哥，人人美女，與實際本人相差太大，以至于在面試找工作過安檢時，被懷疑冒名頂替，不是本人，帶來不必要的麻煩。交友談戀愛時，最好也以真面目出現(xiàn)，否則，可能會給自己的人生帶來更多的變數。愛美之心人皆有之，生活在現(xiàn)代社會中，適當打扮，合理美化，無可厚非，但我們不能以此來欺騙他人。畢竟，真實才是生命的底色，真誠方是交往的基礎。我們既要展現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之象，也要適當“濾鏡”表現(xiàn)出化平凡于神奇的藝術之美。真實自然是基，藝術濾鏡是徑，兩者融合，更增生活之美，生命之魅。三、閉環(huán)與抵達3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

徒步愛好者設計路線時，常將起點與終點重合為環(huán)線。有人質疑：“既未抵達新境，行走有何意義？”也有徒步者認為：“閉環(huán)中的每一段路，都是抵達。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞徒步愛好者設計環(huán)線路線引發(fā)的爭議展開。質疑者認為起點與終點重合，沒有抵達新的地方，行走便失去意義，其觀點聚焦于“結果導向”，強調通過抵達新境來實現(xiàn)價值，代表了追求突破、開拓新領域的進取思維；而徒步者認為“閉環(huán)中的每一段路，都是抵達”，則是從“過程視角”出發(fā)，關注行走過程中每一段經歷的價值，體現(xiàn)了對過程本身的珍視與感悟。在快節(jié)奏、競爭激烈的現(xiàn)代社會中，人們往往像質疑者一樣，以目標是否達成、是否取得新成果來衡量事物的意義；但也有越來越多人意識到，人生不是單一的直線沖刺，而是充滿循環(huán)與重復的過程，就像環(huán)線徒步，每一次的行走、每一個當下的體驗，都能帶來成長與收獲。這兩種觀點并非絕對對立，而是反映了看待事物意義的不同維度，具有思辨性與辯證關系，引導考生思考如何平衡結果與過程、目標與體驗的關系，對高中生理解學習、生活和成長的意義有重要啟發(fā)。寫作時，文章開篇可描述徒步愛好者設計環(huán)線路線引發(fā)爭議的現(xiàn)象，引出對“結果與過程意義”的探討。主體部分先闡述質疑者觀點的合理性，以科學家追求科研突破、運動員沖擊更高獎項等事例，說明追求新境、重視結果是推動個人成長和社會進步的重要動力；接著論述徒步者觀點的價值，以陶淵明歸隱田園在日常勞作中感悟自然之美、學生在重復的學習過程中積累知識實現(xiàn)思維成長為例，展現(xiàn)過程本身蘊含的意義與價值。然后深入探討二者的辯證關系，指出結果是目標指引方向，過程是成長的養(yǎng)分，我們既要樹立目標，也要享受奮斗過程，以敦煌莫高窟的匠人們年復一年繪制壁畫，最終成就藝術瑰寶為例，說明結果與過程的相互成就。最后結合高中生學習生活實際，如面對考試目標與日常學習積累的關系，呼吁同學們既要仰望星空樹立遠大目標，也要腳踏實地享受成長過程，實現(xiàn)自我價值。立意：1.看似循環(huán)的路，其實每一步都在進步。2.過程本身就是收獲，不必執(zhí)著到達遠方。3.熟悉的地方也有新發(fā)現(xiàn)，用心觀察勝過盲目奔波。【參考例文】踽行環(huán)線無盡路，始知抵達于足下遠古先民在洞穴筆畫上鐫刻遷徙探索的印記，卻又于篝火余燼下留下歸巢的符號；佛家一位眾生因業(yè)力于六道中無盡循環(huán)，卻恰恰也是修行的契機；西西弗斯推石上山卻又復行苦役，加繆卻賦予其“承認荒誕后重復本身就是一種反抗”的新解。“人生如逆旅，我亦是行人”，生命本就是一場環(huán)線式的寄居，但我們可為閉環(huán)內的每一段路施以意義，在無盡環(huán)行中踽行，也切莫忘記抵達始于足下。環(huán)線是宇宙運轉之初的本質。麥哲倫帶領船隊首次證明地球是圓的，用生命詮釋了“起點即終點”的壯烈；古人以十二時辰、二十四節(jié)氣記錄輪回閉環(huán)的時間長河流逝之態(tài)，司馬遷“通古今之變”，于史書之中“原始察終，見盛觀衰”，總結出“物盛而衰，固其變也”的王朝興衰定論。無論從物質、生命亦或是精神層面，無不論證著我們的每一次抬腳，皆是宇宙宏大輪舞中的一部分，唯有接受并擁抱環(huán)線的本質，我們才有可能走出心靈的迷宮。抵達是心靈覺醒的升維。村上春樹在《當我談跑步時我談些什么》里寫道：“成績，名次皆為表象，真正重要的是用雙腿丈量過一個個誠實的終點。”當人們沉湎于APP的配速排名，只有他在43公里的環(huán)線里悟出對數字量化焦慮的抵抗：“數字是冰冷的暴君，專注呼吸才能觸動生命律動。”他的抵達，是在環(huán)線奔馳中超越身體極限，所獲得精神的頓悟。無知覺的機械重復是對生命的消耗，專注腳下，放眼身畔，每行走的一輪環(huán)線，都是螺旋上升至心靈至高處的跋涉。環(huán)線是抵達的容器，沒有環(huán)線的重復與積累，抵達便失去根基。六祖慧能所謂“菩提本無樹”，頓悟看似剎那棠華，實則需經歷“時時勤拂拭”的漫長環(huán)線修行。然而數字時代帶來了算法推薦構筑的信息繭房，我們愈來愈困囿于15秒短視頻循環(huán)帶來的認知閉環(huán)中，疲憊遲鈍。“娛樂至死”正升級為“滑動至死”。當環(huán)線失去精神維度，抵達便無從談起，只能淪為消耗生命的羅盤。而抵達是環(huán)線的決心，純粹的循環(huán)會淪為現(xiàn)代人“無效內卷”的消耗戰(zhàn)，君不見玄奘西行十七年，天竺國爛陀寺的鐘聲敲響了十七年取經的終點，也敲開了他余生傳經的起點，將一次性的“抵達”轉化為新的航線。人生如環(huán)，我們在相似的路口重逢，但每一次的終點又即是新的起點。年輕時囫圇吞下的詩句，白發(fā)時突然在齒間泛起當年的月光。環(huán)線不是禁錮，而是宇宙給我們的慈悲，祂允許我們一遍遍的行走，直到某天讀懂這種循環(huán)與頓悟，領悟生命真諦。我們以為自己在畫圓，其實是在描摹螺旋；以為自己終將抵達某處某處，其實是要學會每一步都腳踏實地的收獲。當西西弗斯不再詛咒滾落的巨石，而是愛上推石上山的姿態(tài)，荒誕便升格為神圣，你我亦如是。這一路的環(huán)線循環(huán)，本就是繁星寫給人間的長信，不必逃離，帶上本心行走感悟，即是抵達。四、試卷審題PK生活難題4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“審題”是你解題時被老師們一直反復強調的重點。審題，就是要抓住關鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或給定材料中的關鍵字句，篩選有價值的信息，推敲琢磨，提煉歸納。一般而言，題“審”得清楚，也就成功了一半。

不過，當你離開校園后，很多難題并不會像試卷上的題目一樣，它們不會以言簡意賅、清晰明了的形式呈現(xiàn)出來。那時，你又該如何解答生活的難題呢？

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：

這是一道引語類材料作文題。

這道作文題通過對比校園解題與生活難題的差異，引導我們思考如何應對復雜現(xiàn)實問題。材料可分為三個層次：

首先強調“審題”在應試中的重要性。老師們反復教導我們要抓住題干關鍵詞、提煉有效信息，認為這是解題成功的關鍵。這反映了應試教育中“問題明確—尋找答案”的線性思維模式，題目往往經過精心設計，有標準化的解題路徑。

接著筆鋒一轉，指出生活難題的模糊性。與試卷題目不同，現(xiàn)實問題常以混沌狀態(tài)呈現(xiàn)：沒有清晰的題干，沒有標準答案，甚至問題本身都需要我們自己去發(fā)現(xiàn)和定義。比如職場中的人際矛盾、人生重大選擇等，都不會像數學題那樣給出明確已知條件。最后拋出核心問題：當失去“審題”這個明確抓手時，我們該如何解題？這實際上在引導我們思考兩種思維方式的轉換——從被動接受明確問題到主動定義問題，從尋找標準答案到探索多元解決方案。

材料隱含的價值取向值得注意：它既肯定了學校教育培養(yǎng)的審題能力（這是基礎），又暗示需要發(fā)展更高級的思維能力來應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)。這種能力可能包括：問題意識培養(yǎng)（發(fā)現(xiàn)真問題的能力）、系統(tǒng)思考能力（看清問題關聯(lián)性）、創(chuàng)新思維（突破框架的勇氣）等。本質上是在探討如何將學校教育轉化為解決實際問題的智慧。

寫作時，開頭可從校園與社會的對比切入，引出核心思考：當問題沒有標準題干時，我們該如何“審題”？中間部分宜分三層展開：先分析生活難題的特征（信息碎片化、矛盾交織、動態(tài)變化），再提出應對方法（如建立問題意識、多維度觀察、主動追問本質），最后用具體案例佐證。例如醫(yī)療選擇中既要考慮數據又要體察患者情緒，比解題更需綜合判斷力。結尾強調主動構建問題框架的能力比尋找標準答案更重要，人生本就是一個持續(xù)解讀、重新定義問題的過程，用“生活沒有監(jiān)考老師，但每個人都在書寫自己的答卷”收束。立意：1.生活無題干，主動發(fā)現(xiàn)問題是破局關鍵。2.跳出標準答案思維，培養(yǎng)動態(tài)“審題”智慧。3.從審題到審世：亦開闊思想找到解開人生謎題的鑰匙。【參考例文】以審題之智破人生難題在試卷的方寸之間，“審題”是打開解題之門的金鑰匙，老師們反復強調的重點，讓我們學會從字句中捕捉關鍵信息，提煉核心要義。然而，當我們走出校園，生活拋出的難題，往往裹挾著紛繁復雜的表象，沒有清晰的題干指引，沒有明確的答題范圍。但其實，生活中的每一個困境，都如同等待我們解讀的題目，唯有以審題的智慧與耐心，方能撥開迷霧，找到破題之法。審題的關鍵在于抓住核心，生活難題的破解同樣需要直擊本質。校園里，我們能通過圈畫關鍵詞鎖定題目的考點；生活中，面對復雜的狀況，我們更要學會抽絲剝繭。職場中，面對激烈的競爭與復雜的人際關系，有人只看到表面的矛盾沖突，陷入無盡的內耗；而有人卻能洞察到背后是個人能力的提升需求與合作共贏的發(fā)展契機。就像解數學題要抓住已知條件與所求問題的關聯(lián)，面對生活難題，我們也要精準定位問題的核心，不被無關因素干擾，如此才能找到解決問題的正確方向。校園審題要求我們深入推敲，生活解題更需要細致思考。試卷上的題目，我們會反復琢磨每個字的含義，分析條件之間的邏輯關系；生活中的難題，更需要我們以嚴謹的態(tài)度去剖析。創(chuàng)業(yè)路上遭遇資金鏈斷裂，不能只想著四處籌措資金，而要思考資金短缺背后是商業(yè)模式的漏洞，還是運營成本的失控；感情出現(xiàn)危機，不能只糾結于爭吵的瞬間，而要反思日常溝通的方式與彼此需求的差異。只有像對待試題一樣，深入思考問題產生的根源，才能制定出有效的解決方案，避免治標不治本。校園審題時，我們會提煉歸納出解題思路，生活中面對難題，也需要總結經驗，形成應對策略。每一次解決生活難題的過程，都是積累經驗的契機。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，遭遇了無數次失敗，但他將每次實驗都視為一道待解的題目，不斷總結燈絲材料、電流適配等方面的問題，最終找到了合適的解決方案。我們在生活中，也要學會從失敗中吸取教訓，從成功中總結經驗，將零散的應對方法，歸納成系統(tǒng)的思維模式，這樣在未來面對類似難題時，就能更加從容地應對。當然，生活與試卷上的題目不同，它沒有固定的標準答案，也沒有絕對的對錯之分。但這并不妨礙我們以審題的思維去應對。在人生的道路上，我們會遇到各式各樣的難題，它們或是經濟壓力，或是情感困擾，或是職業(yè)迷茫。無論問題多么棘手，只要我們保持審題時的敏銳與專注，用心去解讀難題背后的深意，以理性的思維去分析，以積極的態(tài)度去應對，就一定能夠找到屬于自己的答案。審題不僅是校園解題的方法，更是破解生活難題的智慧。當我們帶著這份智慧踏入生活的考場，便能以更加從容的姿態(tài)，直面生活的挑戰(zhàn)，在人生的答卷上書寫出精彩的篇章。五、隨機PK設計5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

生活中有人希望一切盡善盡美，對生活、工作等都進行詳細的計劃和設計，認為這樣才能不留遺憾；而有另一些人喜歡隨機處理事情，遇路走路，遇橋過橋，從不喜歡過度設計生活，認為這樣會有更多的可能。

請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感受。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：

這是一道引語式材料作文題。材料呈現(xiàn)了兩種截然不同的生活態(tài)度與處事方式，前者追求盡善盡美，以詳細計劃和設計規(guī)避遺憾，其內核是對確定性的追求，在有序規(guī)劃中把控生活節(jié)奏，體現(xiàn)著嚴謹自律與對目標的執(zhí)著；后者崇尚隨機應變，以“遇路走路，遇橋過橋”的姿態(tài)擁抱未知，強調打破束縛、接納生活中的意外之喜，在不確定性中探尋更多可能。這兩種方式并非絕對對立，而是代表了人們在面對生活時對“可控”與“未知”的不同選擇。在快節(jié)奏、充滿競爭與不確定性的當下社會，二者都有其合理性與局限性。過度追求計劃可能陷入教條，喪失靈活性；一味隨機則易導致盲目，缺乏目標感。寫作時需深入剖析二者關系，辯證看待兩種生活態(tài)度在現(xiàn)實生活中的價值與意義，體現(xiàn)當代青年對生活方式的理性思考，展現(xiàn)時代語境下如何平衡規(guī)劃與隨機，實現(xiàn)個人成長與發(fā)展。

寫作時開篇可結合當下社會內卷化嚴重、人們普遍焦慮的現(xiàn)狀，引出材料中兩種生活態(tài)度，點明二者的矛盾與聯(lián)系，提出辯證看待的中心論點。主體部分可先闡述詳細計劃和設計生活的優(yōu)勢，如提升效率、增強掌控感，輔以屠呦呦歷經多年規(guī)劃研究提取青蒿素等事例；再論述隨機應變的意義，如激發(fā)創(chuàng)造力、帶來意外收獲，以互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)中因偶然機遇成功的案例說明；接著深入分析二者并非非此即彼，而是相輔相成，可引用蘇軾在人生起伏中既有濟世安民的規(guī)劃，又能隨緣自適的例子，闡述在不同情境、不同階段應靈活運用兩種方式。最后聯(lián)系當代青年成長實際，強調在追求理想的道路上，既要做好長遠規(guī)劃，又要保持開放心態(tài)，擁抱生活中的變化，實現(xiàn)人生價值。結尾總結升華，呼吁青年以理性態(tài)度看待規(guī)劃與隨機，書寫精彩人生。

立意：1.以規(guī)劃為基，以隨機為翼，翱翔人生長空。

2.平衡規(guī)劃與隨機，在有序與意外間尋得生活真諦。

3.拒絕極端，讓規(guī)劃與隨機共繪生命畫卷。【例文1】

破競爭迷局，綻共生芳華植物為爭奪光與水陷入“公地悲劇”，卻也以藤蔓攀樹、蟻蚜共生的智慧，昭示了生命法則：超越惡性競爭，平衡競爭與共生，方能綻放發(fā)展芳華。過度競爭如同飲鴆止渴，終將陷入自我消耗的深淵。植物在“公地悲劇”中的瘋狂擴張，恰似人類社會的諸多亂象。職場中“996”成為常態(tài)，員工為晉升機會加班內卷、惡性競爭，不僅損害身心健康，更破壞團隊協(xié)作的和諧氛圍；教育領域，家長們盲目為孩子報滿興趣班、輔導班，讓“不能輸在起跑線”的焦慮演變成一場疲憊的“軍備競賽”，孩子們在重壓下失去了對學習的熱愛。這種以消耗自身為代價的競爭，看似積極進取，實則將個體與群體推向了雙輸的境地，讓資源在無意義的內耗中逐漸枯竭。而共生與合作，則為生命的發(fā)展開辟了新的路徑。熱帶雨林中，附生植物與高大喬木達成默契：附生植物借助喬木獲取陽光，卻不掠奪養(yǎng)分，二者互不傷害，各得其所；在商業(yè)領域，蘋果公司與眾多軟件開發(fā)者構建起生態(tài)系統(tǒng)，開發(fā)者為蘋果用戶提供豐富應用，蘋果則為開發(fā)者搭建平臺，實現(xiàn)互利共贏；國際社會中，“一帶一路”倡議下，沿線國家共享基礎設施建設成果，共同開拓市場，促進了區(qū)域經濟的協(xié)同發(fā)展。這些案例無不證明，當不同主體摒棄對立思維，以開放包容的姿態(tài)尋求合作，便能在優(yōu)勢互補中創(chuàng)造出超越個體競爭的巨大價值。真正的生存智慧，在于把握競爭與共生的動態(tài)平衡。競爭是推動個體進步、促進物種進化的動力，它能激發(fā)潛能，讓生命充滿活力；共生則是維系生態(tài)穩(wěn)定、實現(xiàn)共同發(fā)展的紐帶，它能整合資源，構建和諧的生存環(huán)境。在科技創(chuàng)新領域，企業(yè)既要在核心技術上展開激烈競爭，以提升自身競爭力，又要在行業(yè)標準制定、技術交流等方面加強合作，共同推動行業(yè)發(fā)展；在學術研究中，學者們既要在各自專業(yè)深耕細作，保持學術的獨立性，又要通過跨學科合作，攻克重大難題。這種平衡，讓競爭與共生相互促進，共同為生命與社會的發(fā)展注入持久動力。從微觀的細胞共生到宏觀的人類社會，競爭與共生始終是生命永恒的主題。我們不應恐懼競爭，也無需排斥共生，而是要以理性的態(tài)度審視二者關系，在競爭中保持清醒，在共生中尋求突破。唯有如此，才能打破“公地悲劇”的迷局，讓競爭成為進步的階梯，讓共生化作發(fā)展的羽翼，共同譜寫生命與社會的壯麗篇章，綻放出絢爛的共生芳華。【例文2】

規(guī)劃與隨性共舞，繪就多彩人生生活猶如一幅宏大畫卷，每個人都以自己獨特的方式揮毫潑墨。有人精心規(guī)劃，渴望一切盡善盡美，讓人生軌跡沿著預設的軌道穩(wěn)健前行；有人偏愛隨性而為，遇路走路，遇橋過橋，期待在未知中邂逅更多驚喜。其實，規(guī)劃與隨性并非水火不容，二者巧妙融合，方能繪就多彩人生。精心規(guī)劃，是為人生筑牢堅實根基。周密的計劃和設計，如同精確的導航系統(tǒng)，引領我們穿越茫茫迷霧，抵達理想的彼岸。袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，他有著清晰而長遠的規(guī)劃，從最初立下“把飯碗掌握在中國人自己手上”的宏愿，到一步步制定研究目標、實驗方案，幾十年如一日地深耕田間。正是這份嚴謹的規(guī)劃，讓他實現(xiàn)了一次次的突破，解決了無數人的溫飽問題。對于我們普通人而言，合理規(guī)劃生活與工作，能讓我們有條不紊地朝著目標奮進，避免盲目徘徊，減少不必要的彎路，為人生奠定穩(wěn)固基礎。然而，過度依賴規(guī)劃，生活可能會變得刻板單調，失去靈動與活力。人生充滿變數，再完美的計劃也難以預見所有的突發(fā)狀況。這時，隨性的態(tài)度便顯得尤為可貴。隨性不是毫無章法的莽撞，而是一種豁達的心態(tài)和靈活的應變能力。蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶謫，但他始終保持著隨性灑脫的心境。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，面對仕途的坎坷，他不被既定的人生軌跡所束縛，而是隨遇而安，在不同的境遇中都能發(fā)現(xiàn)生活的美好，留下諸多傳頌千古的佳作。隨性讓我們在面對未知時保持開放的姿態(tài)，以樂觀的心態(tài)迎接各種可能性，為人生增添別樣的色彩。在現(xiàn)實生活中，我們應將規(guī)劃與隨性有機結合。在大方向上，我們要有明確的目標和規(guī)劃，為人生設定清晰的航線；在具體的行動過程中，不妨多一些隨性與靈活。當遇到不可預見的變化時，能夠及時調整步伐，以從容的姿態(tài)應對挑戰(zhàn)。比如在創(chuàng)業(yè)過程中，創(chuàng)業(yè)者需要制定詳細的商業(yè)計劃，明確市場定位、發(fā)展戰(zhàn)略等，但在執(zhí)行過程中，又要根據市場的動態(tài)變化、消費者的需求調整經營策略，不拘泥于原有的方案。規(guī)劃與隨性，恰如鳥之雙翼、車之兩輪。讓我們在規(guī)劃的指引下篤定前行，在隨性的潤澤中擁抱變化，二者共舞，方能在人生的舞臺上綻放璀璨光芒，繪就一幅絢麗多姿的生命畫卷。六、公地悲劇：競爭與共生6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

自然競爭中的“公地悲劇”（tragedyofcommons）指植物為獲得更多的光資源和水資源，會花費很大的代價造更多的根伸展到別的植物處，造更多的葉子，長得比旁邊的植物更高。而更多的根系導致每株植物得到的養(yǎng)分更少，更多的葉子也導致每株植物得到的光更少。這個“卷”的行為的確與自然選擇有關，但演化告訴我們，不同的個體之間不僅有競爭關系，還有協(xié)同、共生、寄生……它們又何嘗不是美好的多樣性，共同形成參差百態(tài)的自然大觀呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文的考查關聯(lián)到部編版高中語文選擇性必修下冊《自然選擇的證明》，作者是達爾文，核心觀點是材料中提到的“自然選擇”，即“自然選擇表現(xiàn)為競爭，它使各個地區(qū)的生物都得到適應與改良”“……優(yōu)勢類型在競爭中打敗了較不占優(yōu)勢的類型。這使大類群在規(guī)模上不斷擴大，性狀分異更趨明顯，并不可避免地導致大量物種的絕滅”。達爾文的進化論思想經由近代思想家、翻譯家引入中國，形成“適者生存”“優(yōu)勝劣汰”等觀點，深刻影響了中國的近代化進程。當前社會的激烈競爭呈現(xiàn)出來“卷”的狀況同“公地悲劇”一樣引人深思：競爭能獲得理想的結果嗎？人生存的目的是否在于能不能適應社會？生命的意義是否在于能不能成為“優(yōu)勝者”？“弱者”是不是就應該被淘汰？材料仍然從生物學中生物演化的視角給予我們啟發(fā)，“個體不僅有競爭關系，還有協(xié)同、共生、寄生……”啟發(fā)我們人際關系有很多可能性，競爭不可避免，但唯有競爭，過度競爭甚至會兩敗俱傷，通過協(xié)同合作，可以消弭過度競爭帶來的傷害。同時，生命的意義是多元的，并不一定要為了“適應”而改變自己，也不一定要為了成為“優(yōu)勝者”而去戰(zhàn)勝別人，普通的個體甚至是弱者依然有自己生命的獨特價值。由此呈現(xiàn)出一種對生命的關懷，構建文化、價值的“多樣性”，形成“參差百態(tài)的自然大觀”。寫作時應緊扣“競爭”“協(xié)同”“多樣”“參差百態(tài)”，結合當前的社會現(xiàn)狀和青少年所處的人生階段等真實情境來思考，言之有物，不可泛泛而談。可以先明確立意。比如競爭與合作平衡，才能實現(xiàn)共同發(fā)展。主體部分先闡述競爭是動力但可能走向惡性，舉例說明危害；接著論述共生等關系的積極意義及案例；最后強調平衡競爭與共生的重要性和方法。結尾總結升華，呼吁以理性態(tài)度對待競爭與共生，創(chuàng)造美好未來。選取素材：自然方面可列舉不同動植物共生案例；人類社會可選用商業(yè)合作、科研協(xié)作、國際交流等事例，如企業(yè)間的戰(zhàn)略聯(lián)盟、科研團隊跨學科合作、國際抗疫合作等。立意：1.協(xié)同共生創(chuàng)未來，公地悲劇莫覆轍。2.合作兩成，卷則兩敗。3.競爭可生存，合作能燦爛。例文：破內卷迷思，立共生之道當森林植物為爭奪陽光拼命向上生長時，人類社會也在上演著相似的“生存競賽”：某省高三學生日均學習時長超

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小時，教培機構為搶占市場份額炮制焦慮話術——這些現(xiàn)代版“公地悲劇”，暴露出單純依靠競爭驅動的發(fā)展困境。而威尼斯商人與阿拉伯商販在絲綢之路上的商品互易，敦煌莫高窟里中西畫師的技藝交融，早已為我們示范了另一種可能：競爭如同利刃，能劈開發(fā)展的荊棘，而協(xié)同共生則是黏合劑，讓散落的個體智慧凝結成文明的豐碑。過度競爭的泥潭，正吞噬著現(xiàn)代社會的活力。某互聯(lián)網企業(yè)為爭奪用戶流量發(fā)起“二選一”壟斷戰(zhàn)，最終導致平臺商家流失、消費者選擇受限；某市重點中學為提升升學率推行“衡水模式”，卻造成學生心理問題頻發(fā)、創(chuàng)新思維萎縮。這種“囚徒困境”式的競爭邏輯，本質上是將生存博弈簡化為零和游戲——就像材料中瘋狂擴張的植物根系，看似在爭奪生存資源，實則因過度內耗導致整體生態(tài)惡化。諾貝爾經濟學獎得主奧斯特羅姆的研究表明，當公共資源領域缺乏協(xié)作機制時，個體理性行為終將導致集體非理性結局，這正是當下“內卷化”困境的深層注腳。而協(xié)同共生的智慧，早已在人類文明史中刻下深刻印記。19

世紀利物浦商人與曼徹斯特紡織廠主的分工協(xié)作，構建起工業(yè)革命時期的產銷網絡；21

世紀“一帶一路”倡議下，中國工程師與沿線國家建設者共同鋪設的中歐班列軌道，正在重塑全球貿易格局。這些跨越時空的協(xié)作案例遵循著同一規(guī)律：當威尼斯商人用玻璃器皿交換阿拉伯的香料時，當敦煌畫工融合西域暈染技法創(chuàng)作佛像時，不同個體的比較優(yōu)勢在共生系統(tǒng)中產生了“1+1>2”的化學反應。經濟史學家彭慕蘭指出，人類文明的每一次飛躍，幾乎都伴隨著跨地域協(xié)作網絡的形成，這印證了協(xié)同共生并非道德說教，而是文明演進的必然選擇。從商業(yè)貿易到科學探索，協(xié)同共生的法則持續(xù)創(chuàng)造著奇跡。居里夫婦在棚屋實驗室里的分工合作，讓放射性元素研究突破性別與學科的壁壘；國際熱核聚變實驗堆（ITER）項目集結

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個國家的科研力量，將“人造太陽”的夢想推向現(xiàn)實。這些案例揭示了一個真理：競爭能激發(fā)個體潛能，而協(xié)同共生則能將分散的智慧聚合成文明的火炬——就像威尼斯商船與阿拉伯商隊在波斯灣相遇時，不同文明的技術與文化在碰撞中催生新的可能。當代社會更需要構建“競爭

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協(xié)作”的生態(tài)系統(tǒng)，讓每個個體在保持進取姿態(tài)的同時，成為共生網絡中不可或缺的節(jié)點。當我們站在文明史的高度回望，會發(fā)現(xiàn)，個體的銳意進取如同星子閃爍，而群體的協(xié)同共生則讓星光匯聚成銀河——這或許是演化給予人類的終極啟示：在競爭中保持理性，在協(xié)作中成就彼此，才能讓文明在多元共生的土壤中，生長出最豐饒的可能性。七、科技獻丑PK期待人機共存7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發(fā)就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅持無頭奔跑……最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。

這場賽事引發(fā)熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料通過機器人參賽的“不完美”表現(xiàn)與人類成績的對比，引發(fā)對科技發(fā)展現(xiàn)狀、人機關系、人類自身定位的思考。寫作時應從不同人群對“人機共跑”賽事的態(tài)度切入，深入探討科技發(fā)展與人類的關系。材料中的負面觀點認為科技“獻丑”，對機器人的不完美表現(xiàn)持嘲諷、觀望態(tài)度。正面觀點關注“人機共存”，對科技發(fā)展與人類未來關系持深思、期待態(tài)度。寫作時需避免僅停留在對賽事本身的描述，應深入探討科技與人類的辯證關系。科技發(fā)展的階段性與進步性：機器人參賽初期的“摔倒”“失誤體現(xiàn)科技發(fā)展的初級階段，其堅持完賽的“毅力”可象征科技探索的勇氣。可聯(lián)系歷史上科技突破的曲折過程（如早期飛機試飛失敗），論證

“不完美”

是進步的必經之路，嘲諷科技“獻丑”不如關注其背后的創(chuàng)新價值。人機關系：競爭還是協(xié)同？機器人成績雖落后于人類，但“共跑”本身打破了人機對立的思維。可探討未來人機協(xié)同的可能性（如機器人輔助人類運動訓練、特殊場景救援等），思考

“共存”而非“替代”的深層意義，呼應材料中“人機共存”的期待。人類價值的再審視：人類選手的速度優(yōu)勢凸顯生物體能的獨特性，而機器人的“堅持”則反映人工智能的“韌性”。可對比分析人類與機器的本質差異（如情感、創(chuàng)造力、適應性），思考在科技浪潮中如何堅守人類獨特價值，避免因科技發(fā)展而迷失自我。對“失敗”的認知與包容：機器人的“摔倒”被部分人視為“獻丑”，但科學探索中失敗本就是成功的基石。可批判功利化的科技評價觀，倡導以包容心態(tài)看待科技嘗試，從“不完美”

中挖掘成長空間，類比人類社會對創(chuàng)新試錯的態(tài)度演變（如航天事業(yè)中的失敗案例）。未來社會的多元共生。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人機性能差異，定位技術價值。接下來從為什么的角度展開論述，一、批判“嘲諷派”：將機器人失誤等同于“科技獻丑”，是用“完美主義”丈量探索價值，忽視了航天飛機首次試飛曾爆炸、計算機最初笨重如房的歷史。二、理解“期待派”：“共跑”本身打破了“人機對立”的思維定式，正如汽車發(fā)明初期被嘲笑“不如馬車可靠”，卻最終重塑了人類出行方式。三、未來科技發(fā)展不應追求“人機對抗”，而應聚焦“人機協(xié)同”——如醫(yī)療領域，機器人負責精準操作，人類醫(yī)生主導診療決策；農業(yè)領域，無人機完成播種施肥，農民把控作物生長周期。立意：1.半馬賽道上的人機對話：不是競爭，而是協(xié)同進化的預演。2.不完美的

“人機共跑”，卻是科技突破的

“完美起點”。3.當機器學會“奔跑”，人類更需學會“思考”。例文：人機共跑：在碰撞中探尋未來之路2025年4月19日的北京半程馬拉松賽道上，人類與機器人并肩奔跑的奇景，像一面棱鏡，折射出人們對科技發(fā)展的復雜態(tài)度。面對機器人“笨拙的摔倒、“頑強”的無頭奔跑，有人嗤笑科技“獻丑”，有人則陷入人機共存的深度思考。這場看似荒誕的賽事，實則是科技與人類關系的縮影，值得我們深入探究。機器人在賽事中表現(xiàn)不佳，被嘲諷為“獻丑”，這種觀點背后是對科技發(fā)展的刻板偏見。就像早期的汽車速度不如馬車，飛機試飛屢屢失敗，當時人們也對這些新生事物充滿質疑。如今的機器人在半馬賽事中摔倒、故障，正是科技發(fā)展初期的必經階段。這些“不完美”恰恰是科技進步的階梯，每一次摔倒都是對算法的優(yōu)化，每一次故障都是對設計的反思。嘲笑科技的“丑態(tài)”，無異于在扼殺創(chuàng)新的萌芽，忽視了科技從稚嫩走向成熟的必然過程。而那些對人機共存深思期待的人，則看到了科技發(fā)展的更深層次意義。人機共跑半馬，表面上是速度的較量，實則是人類與科技對話的新起點。機器人參與賽事，并非要取代人類，而是以獨特的方式拓展人類對自身能力的認知邊界。它們的存在，讓我們重新審視“速度”“堅持”“勝利”的定義。當機器人“累到頭掉”仍堅持奔跑，這何嘗不是一種超越物理限制的“精神”體現(xiàn)？它啟示我們，科技不僅是冰冷的工具，更能賦予人類新的價值觀念和精神追求。從更宏觀的視角看，人機共跑是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在工業(yè)生產、醫(yī)療救援、太空探索等領域，人機協(xié)作早已屢見不鮮。但人機共跑半馬這一極具象征意義的事件，將人機關系的討論推向了大眾視野。我們需要思考的是，如何在科技發(fā)展的浪潮中，保持人類的主體性和獨特性。科技的進步是為了服務人類，而非替代人類。就像半馬賽道上，機器人與人類選手各有特點，人類的靈動與智慧，機器人的堅韌與精準，共同構成了這場賽事的魅力。未來，我們應追求人機的和諧共生，讓科技成為人類實現(xiàn)夢想的翅膀，而非束縛自由的枷鎖。在科技飛速發(fā)展的今天，面對人機共跑這樣的新事物，我們既不能因一時的不完美而否定科技的價值，也不能盲目追捧科技而喪失對人類自身的思考。以包容和理性的態(tài)度看待科技發(fā)展，在探索人機共存的道路上，保持人類的初心與本真，才能讓科技與人類共同書寫更加美好的未來。這場看似充滿戲劇性的半馬賽事，或許正是開啟人類與科技和諧共生新篇章的一把鑰匙。八、立業(yè)PK做人8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為，立業(yè)為人生要務，立業(yè)是基礎，若業(yè)不立，則無法在社會立足；也有人認為，做人是人生根本，人生一世，拼搏立業(yè)，最終拼的卻是做人。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。這段材料提出了一個關于人生根本追求的辯證思考：立業(yè)與做人孰輕孰重？表面看是兩種對立觀點，實則揭示了現(xiàn)代人普遍面臨的價值選擇困境。第一種觀點將立業(yè)視為生存基礎，這反映了現(xiàn)實社會的客觀要求。在物質化時代，職業(yè)不僅是謀生手段，更是個人價值的直接體現(xiàn)。醫(yī)生憑醫(yī)術救人，教師以學識育人，每個職業(yè)角色都承載著特定的社會功能。沒有專業(yè)能力的支撐，確實難以獲得社會認可。就像建筑需要地基，立業(yè)為人生提供了基本的立足點。但第二種觀點直指更深層的人生本質。所謂“拼做人”，強調的是品德修養(yǎng)與精神境界。歷史上，范仲淹“先天下之憂而憂”的胸懷比他的政績更動人；當代企業(yè)家曹德旺捐資百億的善舉比玻璃王國更令人敬佩。當事業(yè)光環(huán)褪去，最終留在人心的是人格魅力。就像參天大樹，地表以上的繁茂離不開地下根系的滋養(yǎng)。這兩種觀點看似矛盾，實則互補。立業(yè)如同舟楫，助人橫渡生活的海洋；做人則如羅盤，確保航向不偏。如王安石變法雖敗，但“天變不足畏”的擔當精神永存。真正的人生智慧，在于讓立業(yè)成為做人的延伸，使專業(yè)技能與道德修養(yǎng)相互成就。就像竹子，每節(jié)生長都保持中空有節(jié)的品格。寫作時，開頭可從現(xiàn)實生活切入，引出核心矛盾：當社會競爭日益激烈，我們究竟該優(yōu)先追求事業(yè)成就，還是堅守做人根本？中間部分宜采用辯證結構。先承認立業(yè)的重要性——經濟基礎決定上層建筑，列舉職場競爭、房貸壓力等現(xiàn)實因素；再轉折論述做人的根本性，用“德者本也，財者末也”的古訓，結合黃大年、張桂梅等人物事例，說明人格魅力往往能創(chuàng)造更大社會價值。最后升華到二者統(tǒng)一性：真正的立業(yè)必然以做人為根基，而高尚人格也需要事業(yè)平臺來彰顯，就像袁隆平通過雜交水稻事業(yè)實現(xiàn)了“讓天下人吃飽飯”的人生理想。結尾呼吁青年在奮斗中保持本心，既要腳踏實地積累能力，更要修養(yǎng)品格，最終讓事業(yè)成就與人格光輝相互映照。立意：1.立業(yè)為舟做人為槳，方能行穩(wěn)致遠。2.德業(yè)雙修才是人生真正的立身之本。3.無事業(yè)則人生無支點，無品德則事業(yè)無靈魂。金句名言1.“己欲立而立人，己欲達而達人。”——《論語?雍也》（強調立業(yè)與做人的共生關系）。2.“窮則獨善其身，達則兼善天下。”——《孟子》（體現(xiàn)品德與事功的統(tǒng)一）。3.“一個企業(yè)要永續(xù)經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。”——張瑞敏（海爾集團創(chuàng)始人）。4.“做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現(xiàn)了一個人的智慧，也體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。”——李嘉誠（商業(yè)領袖）。5.“立業(yè)是人生的河床，承載著生命的奔涌；做人是河床的堤壩，決定著水流的方向。”（化用原文比喻，增強文采）。6.“沒有立業(yè)的做人是空想，沒有做人的立業(yè)是空談。”（對仗句式，突出辯證關系）。素材拓展歷史人物王陽明：“知行合一”理念下，既創(chuàng)立心學體系（立業(yè)），又以品德感化百姓（做人）。張謇：近代實業(yè)家，創(chuàng)辦大生紗廠（立業(yè)），同時投身教育慈善（做人）。科技領域錢學森：歸國后建立中國航天事業(yè)（立業(yè)），始終保持淡泊名利的品格（做人）。屠呦呦：發(fā)現(xiàn)青蒿素（立業(yè)），謙遜低調拒絕商業(yè)化炒作（做人）。文學藝術蘇軾：仕途坎坷仍創(chuàng)作《赤壁賦》（立業(yè)），以豁達胸懷面對貶謫（做人）。梅蘭芳：京劇藝術巔峰（立業(yè)），抗戰(zhàn)時期蓄須明志拒為日偽演出（做人）。【例文】立業(yè)與做人：人生的雙軌平衡有人說“立業(yè)為人生要務”，也有人強調“做人是人生根本”。這兩種觀點看似對立，實則如車之兩輪、鳥之雙翼，共同構筑起生命的完整形態(tài)。立業(yè)是生存的物質根基，做人是精神的價值坐標，唯有二者兼具，才能在人生長路上行穩(wěn)致遠。立業(yè)是人生的首要基石，如同大樹需要扎實的根系。戰(zhàn)國時期商鞅“立木為信”推行變法，用軍功爵制打破世襲貴族壟斷，讓普通秦人通過戰(zhàn)功實現(xiàn)階層躍升，這正是“業(yè)”對個體價值的重塑。倘若沒有耕戰(zhàn)之業(yè)的制度設計，秦國如何從西陲弱國崛起為統(tǒng)一六合的強秦？當代“水稻之父”袁隆平深耕稻田六十余載，用雜交水稻技術讓億萬民眾擺脫饑餓，他培育的不僅是稻種，更是無數家庭賴以生存的“業(yè)”。可見立業(yè)不僅是安身立命的手段，更是實現(xiàn)社會價值的載體，就像河床承載水流，為生命的奔涌提供必要的河道。但倘若只重立業(yè)而忽視做人，便如大廈缺乏穩(wěn)固的地基。三國時期的呂布有“馬中赤兔，人中呂布”之譽，卻因反復無常先后背叛丁原、董卓，最終落得“白門樓殞命”的下場。他空有萬夫不當之勇，卻因品德缺陷被時人斥為“三姓家奴”，縱有絕世武藝也難成大業(yè)。反觀諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，雖手握蜀漢軍政大權卻始終恪守臣節(jié)，五丈原病逝時“內無余帛，外無贏財”，其“做人”的品格讓“出師一表真名世”的功業(yè)更具分量。這說明立業(yè)的高度終究由做人的尺度決定，就像風箏飛得再高，也需要品德的線繩牽引方向。真正的智慧在于讓立業(yè)與做人形成良性循環(huán)。北宋范仲淹少年時“斷齏畫粥”苦讀，考取功名后以“先天下之憂而憂”的胸襟推行慶歷新政，其“做人”的格局成就了“立業(yè)”的境界；當代企業(yè)家曹德旺創(chuàng)辦福耀玻璃時，寧可虧損數千萬也要召回不合格產品，這種“做人”的誠信讓“立業(yè)”的品牌贏得全球尊重。可見當做人的光芒照亮立業(yè)之路，事業(yè)才會擁有穿越周期的生命力，如同江河納入百川，在奔流入海的過程中兼具廣度與深度。立業(yè)是人生的舟楫，載我們穿越生活的河流；做人是船上的羅盤，指引航行的方向。唯有讓舟楫堅固、羅盤準確，才能在時代的浪潮中既不擱淺于淺灘，也不迷失于歧途。這或許就是古人“修身齊家治國平天下”的現(xiàn)代詮釋——以做人之“道”駕馭立業(yè)之“術”，方能在生命的航程中抵達理想的彼岸。九、反思讓人變脆弱？9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為，不斷反思會讓人變得脆弱。也有人不以為然。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。這道作文題圍繞“不斷反思是否會讓人變得脆弱”這一爭議性觀點展開，核心在于探討反思與個人精神狀態(tài)之間的復雜關系。第一種觀點“不斷反思會讓人變得脆弱”，其合理性在于過度反思可能導致對自我的過度批判，陷入焦慮、自我懷疑的情緒中。比如學生反復糾結考試失誤，可能會喪失自信；成年人不斷反思工作中的不足，可能產生畏難情緒。第二種觀點“不以為然”，則強調反思是成長的重要途徑，通過反思能發(fā)現(xiàn)問題、總結經驗，實現(xiàn)自我提升，讓內心更加強大。如孔子提倡“吾日三省吾身”，正是通過反思成就思想高度。兩種觀點并非絕對對立，關鍵在于把握反思的“度”和“方式”。適度且理性的反思是進步的階梯，而盲目、無底線的反思則可能帶來負面影響。同時，反思后的行動更為重要，若只停留在反思層面而不付諸實踐，容易陷入精神內耗；反之，將反思成果轉化為行動，能推動個人成長。在信息快速傳播、競爭激烈的當下，青少年面臨學業(yè)、社交、未來規(guī)劃等多重壓力，容易產生自我懷疑。過度反思可能導致“精神內耗”，出現(xiàn)“擺爛”“躺平”等消極態(tài)度；而積極反思則能幫助年輕人找準方向，在試錯中成長，適應時代發(fā)展。因此，如何正確對待反思，成為當代青年亟待解決的問題。寫作時，文章可從爭議觀點出發(fā)，引出對“反思與脆弱”關系的探討。開篇先闡述兩種觀點的內涵，表明自己辯證看待的立場。主體部分分層次論證：首先分析過度反思導致脆弱的現(xiàn)象與原因，結合學生因考試失利過度自責、年輕人因社交挫折陷入自卑等現(xiàn)實案例，說明盲目反思可能帶來的危害；接著論述適度反思對個人成長的積極意義，引用名人反思成功的事例，如魯迅反思國民性創(chuàng)作經典作品，凸顯反思作為自我提升工具的價值；然后進一步探討如何避免反思走向消極，強調反思應結合行動，如制定改進計劃、尋求外界幫助，實現(xiàn)從反思到成長的轉化。在此基礎上，結合當下青少年常見的精神內耗問題，提出具體可行的建議，如建立合理的自我認知、培養(yǎng)積極的心態(tài)等。最后總結全文，呼吁青年以理性態(tài)度對待反思，在反思中汲取力量，在行動中錘煉韌性，讓反思成為成長的助力而非負擔，升華文章主題，增強現(xiàn)實針對性。立意：1.把握反思之度，避免精神內耗。2.理性反思，成就強大內心。3.在反思中蛻變，而非在反思中沉淪。例文：在反思的荊棘中開出堅韌之花當有人斷言“不斷反思會讓人變得脆弱”時，我們不禁陷入沉思：反思究竟是自我的枷鎖，還是成長的階梯？在我看來，真正的反思并非自縛的繩索，而是照亮前路的明燈。只要把握好反思的尺度與方向，便能在自我審視的荊棘中，培育出堅韌的心靈之花。不可否認，過度且消極的反思確實可能讓人陷入脆弱的泥沼。從心理學角度來看，這是因為當我們執(zhí)著于過往的失誤，反復咀嚼失敗的苦澀，將反思異化為自我苛責時，大腦會不斷強化負面認知，從而容易陷入精神內耗。那些因一次考試失利便否定自己全部能力的學生，那些因工作中的小差錯便陷入自我懷疑的人，他們被反思的陰影籠罩，在無盡的自責中喪失了前行的勇氣。這種“反思”，實則是對自我的精神攻擊，它將人困在過去的牢籠里，讓人變得敏感、怯懦，仿佛驚弓之鳥，稍有風吹草動便覺得是自己的過錯，逐漸失去直面生活的底氣。然而，真正的反思絕非如此。反思應是一種建設性的自我對話，是為了更好地認識自己、改進自己。蘇格拉底曾說：“未經省察的人生不值得過。”反思本質上是我們與內心的深度交流，通過梳理過往的經歷，我們能清晰地看到自己的優(yōu)點與不足，找到前進的方向。牛頓反思前人的研究成果，站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)萬有引力；富蘭克林通過每日記錄自己的行為，反思不足并加以改正，最終成為備受敬仰的科學家和政治家。他們的反思，不是沉溺于過去的遺憾，而是以積極的心態(tài)總結經驗，讓反思成為推動自己進步的動力。這種反思，更蘊含著哲學層面的“否定之否定”規(guī)律，在不斷否定與重建中實現(xiàn)螺旋式上升。反思與脆弱之間的界限，在于是否具備正確的心態(tài)和行動。我們不能因害怕受傷而拒絕反思，正如不能因畏懼風雨而拒絕成長。反思時，我們要以客觀、理性的態(tài)度看待自己的經歷，將重點放在從錯誤中吸取教訓，而不是一味地自我批判。同時，反思之后更需要積極的行動，用實際的改變來證明反思的價值。這種行動不僅是對反思成果的實踐驗證，更是在行動過程中不斷調整認知，形成“反思，行動，再反思”的良性循環(huán)。讓我們以正確的方式反思，在自我審視中學會接納不完美的自己，在總結經驗中汲取成長的養(yǎng)分。如此，我們便能穿越反思的荊棘叢，讓心靈在風雨洗禮中愈發(fā)堅韌，綻放出屬于自己的生命之花。十、錯誤的價值10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

比起害怕犯錯，我們更應看到錯誤的價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中“錯誤”是核心概念，它具有廣泛的外延。從行為層面看，它涵蓋學習、工作、生活中的各類失誤，如學生解題思路錯誤、職場人方案策劃失誤、生活中待人接物不當等；從結果層面，既包括短期可見的失敗，也包含長期影響下發(fā)現(xiàn)的決策偏差。“害怕”體現(xiàn)了人們對錯誤本能的抵觸心理，這種心理源于錯誤可能帶來的負面后果，如批評指責、利益損失、聲譽受損等。而“價值”則是材料強調的重點，它并非指錯誤本身值得肯定，而是錯誤背后蘊含的積極意義，需要我們以理性、辯證的思維去挖掘。命題者意在引導我們打破對錯誤的固有認知，改變因恐懼錯誤而畏縮不前的態(tài)度。這要求我們跳出“錯誤有害”的思維定式，從發(fā)展、成長的角度重新審視錯誤。寫作時，不能僅停留在闡述錯誤的危害，而應將重心放在挖掘錯誤如何轉化為成長、進步的助力，體現(xiàn)對錯誤的深度思考和積極態(tài)度。在立意過程中，要避免兩種極端。一是過度美化錯誤，將錯誤等同于成功，忽視錯誤帶來的損失和教訓；二是過分強調錯誤的危害，陷入消極悲觀的情緒，偏離“看到錯誤價值”的核心要求。同時，立意應避免空泛，要結合具體事例和實際生活，讓觀點有血有肉，增強說服力。寫作思路：開篇可通過講述一個引人入勝的小故事，或者列舉現(xiàn)實生活中因害怕犯錯而畏縮不前的現(xiàn)象，引發(fā)讀者共鳴，順勢提出中心論點，強調我們應正視錯誤，看到其價值。然后從不同角度闡述錯誤的價值，如個人成長層面、科學研究層面和社會發(fā)展層面，分別列舉人物事例進行論證。然后提出面對錯誤的正確態(tài)度和方法。倡導以積極樂觀的心態(tài)看待錯誤，勇于承認錯誤，深入分析錯誤產生的原因，將錯誤轉化為前進的動力。同時，可結合自身實際，分享自己在學習或生活中如何從錯誤中成長的經歷，增強文章的感染力和說服力。結尾部分對全文進行總結，再次強調錯誤的價值，呼吁大家不要害怕犯錯，要善于從錯誤中汲取力量，實現(xiàn)個人成長和社會進步，使文章主旨得到升華。立意：1.在錯誤的土壤中綻放成長之花。2.突破錯誤迷霧，探尋創(chuàng)新之光。3.以錯為鑒，筑社會進步之基。

例文：在錯誤中淬煉成長的光芒人生的旅途布滿荊棘，錯誤的陰影時常籠罩，讓人心生怯意。但“比起害怕犯錯，我們更應看到錯誤的價值”，這一箴言指引我們重新審視錯誤——它并非純粹的阻礙，而是蘊含著珍貴價值的璞玉，等待我們雕琢打磨，從中淬煉出成長的璀璨光芒。錯誤是個人突破認知局限、實現(xiàn)自我超越的基石。植物學家吳征鎰在早期研究中，因資料匱乏和技術限制，對部分植物的分類鑒定出現(xiàn)偏差。一次，他將兩種形態(tài)相似的植物誤歸為同一類別，這個錯誤令他在學術研討中陷入尷尬。但他沒有回避，反而以此為契機，深入研究植物的細微差異，創(chuàng)新性地引入細胞遺傳學方法輔助分類。在不斷修正錯誤的過程中，他對植物分類體系的理解愈發(fā)深刻，最終編著出被譽為“中國植物的戶口簿”的《中國植物志》。可見錯誤如同鋒利的刻刀，能夠雕琢出更完善的認知體系。在科學探索的征程中，錯誤是推動理論革新的強勁引擎。古生物學家徐星在研究恐龍向鳥類演化的過程中，曾依據有限的化石證據，提出某恐龍物種具有飛行能力的假說。但隨著新化石的出土，這一假說被推翻。這次錯誤促使他重新審視研究方法，意識到不能僅憑局部證據就下結論。此后，他建立起更嚴謹的研究范式，綜合分析骨骼結構、生態(tài)環(huán)境等多方面因素。在不斷修正錯誤的探索中，他發(fā)現(xiàn)了眾多關鍵過渡物種化石，極大推動了恐龍演化理論的發(fā)展。就像地質勘探中，一次次對礦脈走向判斷的錯誤，最終幫助勘探者繪制出精準的礦產分布圖譜，科學的進步正是在對錯誤的反思與突破中實現(xiàn)。錯誤對社會發(fā)展同樣意義非凡，它是制度革新、文明進階的催化劑。巴西庫里蒂巴市在城市發(fā)展初期，盲目效仿歐美“攤大餅”式擴張，導致交通擁堵、環(huán)境污染等問題。意識到這一錯誤后，城市管理者沒有逃避，而是邀請多方專家重新規(guī)劃，創(chuàng)新性地打造出“公交優(yōu)先”的立體交通網絡，以低成本實現(xiàn)了高效的城市運轉，成為全球可持續(xù)城市發(fā)展的典范。社會正是在對錯誤的反思和改進中，不斷自我革新，走向更高層次的文明。作為新時代青年，我們更應打破對錯誤的恐懼枷鎖。在學習與實踐中遭遇錯誤時，以理性為舟、以反思為槳，深入剖析錯誤根源，將其轉化為進步的階梯。當我們以積極的心態(tài)擁抱錯誤，便能在錯誤的磨礪中實現(xiàn)成長蛻變，讓錯誤成為照亮前行道路的火炬，助力我們在人生舞臺上書寫屬于自己的輝煌篇章。十一、“國之柱石”PK“國之基石”11．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在當今時代，有的人在學術上深造，為國家科技攻關，掌握大國重器，成為國之柱石；有的人在崗位上踏實工作，做出平凡的貢獻，做不了國之柱石，就做好國之基石。只要人盡其才，國之基石也有的是機會升騰為國之柱石。

成為“國之柱石”或者“國之基石”，對這個問題你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談談你的思考和感悟。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。作文材料通過對比“國之柱石”與“國之基石”的不同社會角色，引發(fā)我們對個人價值與社會貢獻的思考。材料首先列舉了兩種人生選擇：一種是投身科研、掌握核心技術，成為支撐國家發(fā)展的棟梁之才；另一種是在普通崗位上默默奉獻，甘當國家建設的基石。這兩種選擇看似有高低之分，實則各有其不可替代的價值。材料中最關鍵的觀點是“人盡其才”。這告訴我們，社會需要不同層次的人才，就像建筑既需要承重的柱石，也離不開穩(wěn)固的基石。柱石固然顯赫，但若沒有基石的支撐，再宏偉的建筑也會傾塌。每個人都有自己的天賦和局限，重要的是找到適合自己的位置，發(fā)揮最大價值。材料還特別指出“國之基石也有的是機會升騰為國之柱石”，這體現(xiàn)了動態(tài)發(fā)展的視角。今天的基石通過持續(xù)積累，可能成為明天的柱石。就像許多科學家都是從基層做起，通過不懈努力最終取得突破。這提醒我們不要用靜止的眼光看待個人發(fā)展。總的來說，這段材料引導我們思考：在追求個人價值時，不必盲目攀比，而應立足自身實際；在評價他人時，要尊重不同崗位的貢獻；在社會層面，則需要建立讓各類人才都能發(fā)光發(fā)熱的機制。這種開放包容的人才觀，對個人成長和社會發(fā)展都具有重要啟示。寫作時，開頭可從社會對“柱石”與“基石”的二元認知切入，指出二者本質都是國家發(fā)展的必需力量，強調人才價值的多元性。中間分三層：先分析“柱石”的突破性價值（如航天團隊攻堅克難），再論證“基石”的支撐作用（如工匠精神鑄就產業(yè)根基），最后闡明二者的動態(tài)轉化（如袁隆平從基層農技員成長為雜交水稻之父）。結尾可比喻國家如大廈，既需要鋼筋擎天，也離不開磚石筑基，呼吁青年根據自身特點選擇成長路徑，在各自位置上綻放光芒。立意：1.勇?lián)笕危蔀椤皣薄?.踏實奮斗，做好“國之基石”。3.莫以貢獻論高低，柱石基石各千秋。例文：柱石基石，共生之美柱石高聳入云，承擔著最顯要的支撐；基石深埋地下，默默承載著整體重量。這種層級差異不是價值的高低，而是功能的互補。正如一個健康的生態(tài)系統(tǒng)需要喬木與灌木共生，一個強盛的國家也需要各類人才各安其位、各展所長。柱石型人才之所以珍貴，不僅因其稀缺性，更因其突破性。他們如同森林中的參天大樹，突破認知的天花板，在無人區(qū)開辟新路。上世紀中葉，我國半導體材料專家林蘭英放棄國外優(yōu)渥條件回國，帶領團隊在簡陋條件下研制出我國第一根硅單晶，為后續(xù)集成電路發(fā)展奠定基礎。這種開拓性的工作往往需要忍受常人難以想象的孤獨與壓力，但正是這種突破，讓國家在關鍵領域免于受制于人。柱石的價值，在于他們能夠改變游戲規(guī)則而非遵循游戲規(guī)則。基石