走進《經典常談》開啟傳統文化之門

名著初印象

內容全解析

史、子、集之輝

閱讀與啟迪目錄CONTENTPART-01名著初印象⑧88·

01朱自清，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦，祖籍浙江紹興，生于江蘇省東海縣。他是中國現代散文家、詩人、學者和民主戰士，其作品兼具文學性與思想性，常常帶給讀者深刻的思考與感悟。他的散文《荷塘月色》《背影》等更是膾炙人口，以優美的語言和細膩的情感滋養了一代代讀者。●

02在新文化運動中，朱自清是杰出的散文家，對白話文運動有重大貢獻。他還是清華教授，文學批評研究者，更是中學大學教育的設計者和實踐者，在教育領域有著深遠的影響。

作者風采創作于抗日戰爭的動蕩歲月，1938年秋在成都市一座古廟中開始動筆，直至1942年初完稿，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實際見書時間是1943年5月。當時朱自清任教于昆明西南聯合大學，西南聯大由國立北京大學、清華大學、私立南開大學因戰火南遷合并而成，師生們雖處于抗戰的艱苦條件下，卻始終堅持學術自由，追尋科學真理。創作背景特殊，

一方面是時局的動蕩不安，另一方面是他個人生活拮據，資料的搜集和討論都極為困難。但朱自清對文化傳承的堅守和對教育普及的熱衷，促使他完成了這部意義深遠的作品，也成為文人抗爭文化入侵的重要象征。從思想傳承來看，它傳承了胡適先生1923年在北大《國學季刊》的《發刊宣言》中闡述的“整理國故”的理念，提倡以科學的精神保存國粹，系統地研究國學。

創作溯源《經典常談》是一部深入淺出、內容豐富、結構嚴謹的著作，是朱自清對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，是介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物。自出版后八十年暢銷不衰，在傳播傳統文化、塑造學生人文素養等方面具有重要的教育價值。它以通俗易懂的語言，深入淺出地介紹了我國傳統文化的經典，使讀者能夠更好地理解和欣賞這些經典，是普通人理解中國文化的鑰匙，也對我國傳統文化進行了深入的研究，使讀者能夠了解到我國傳統文化的豐富內涵和深遠影響，在當代依然對學子具有重要的指導作用。

地位與價值PART-02內容全解析⑧88形聲、轉注、假借。象形是用描繪事物形狀來表示字義，如“日”“月”;指事是在象形字基礎上添加指示性符號來表示意義，如“上”“下”。秦以后，始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變為扁方，稱作“漢隸”;魏晉之際，隸書變為“正書”;晉至唐朝，又稱為“隸書”,稱“漢隸”為“八分書”;晉代正書簡化形成“行書”,晉代也稱為“楷書”,宋代又改稱為“真書”。《說文解字》對后世研究漢字的發展演變、古代文化等有著不可替代的作用，讓我們能從文字中窺探古代社會的風貌。《說文解字》:漢字密碼產生于戰國末期，由于文字統一的需要，進而出現了倉頡造字的傳說。它主要用于闡釋漢字的構成與演變，是我國文字學的奠基之作。漢字的構成有六書，即象形、指事、會意、

經部之光《周易》:哲學之魂戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》,此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。《周易》被譽為“群經之首，大道之源”,其哲理深遠，包含了豐富的辯證法思想。它通過八卦和六十四卦的符號系統以及卦辭、爻辭來闡釋宇宙、人生的變化規律，如乾卦代表天，展現出剛健、進取的精神；坤卦代表地，體現出柔順、包容的品質。它對中國古代哲學、政治、軍事、醫學等諸多領域都產生了深遠的影響，是中華民族智慧的結晶，引導著人們認識世界、理解世界。

經部之光

經部之光《尚書》:歷史之聲《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話，也有記事的，大都是戰國末年人的制作。它被尊為“政書之祖，史書之源”,記錄了古代的歷史事件與文化，對于研究中國早期的政治制度、社會風貌有著重要的歷史價值和文化底蘊。文章分類大概為四：號令，包括“誓”或“誥”,其中軍事方面為“誓”,君告臣為“誥”;還有“命”,是臣告君；以及“謨”,是君臣相商的謀略。通過《尚書》,我們能穿越時空，了解古代帝王的治國理念、政治決策，感受古代政治文明的發展脈絡。《詩經》:詩歌之源春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責難等等。孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經》之一。它是我國最早的詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，也稱“詩三百”,是我國詩歌現實主義傳統的源頭。內容上分為風、雅、頌三類，風是各地的民歌，反映了民間的生活百態、風土人情；雅是宮廷樂歌，體現了貴族的生活和思想；頌是宗廟祭祀的樂歌，表達了對祖先的崇敬和祭祀的莊重。表現手法有賦、比、興，賦是直接陳述事物，比是比喻，興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。《詩經》不僅具有極高的文學價值，更幫助后人理解古代社會的情感與道德觀念，讓我們領略到古代人民的生活情感和審美情趣。

經部之光三禮：禮教根基漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”,三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》,《禮古經》已亡失，《儀禮》大約是當時實施的禮制，《周禮》則是一套理想的政治制度。《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作，是一個廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經》的一部分。漢代流傳到現在的只有《大戴記》和《小戴記》,后世所稱《禮記》,多半專指《小戴記》,大戴是戴德，小戴是戴圣。三禮構建了儒家的禮教體系，強調通過禮來維護社會的倫理秩序，對中國古代的政治、文化、社會生活產生了深遠影響。從個人的言行舉止到國家的政治制度，禮無處不在，它規范著人們的行為，促進社會的和諧穩定，是中國傳統文化的重要組成部分，讓我們了解到古代社會的秩序構建和人們的行為準則。

經部之光《春秋》三傳：歷史鏡鑒“春秋”是古代記事史書的通稱，傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編，是我國現存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》,按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓；二是夸揚霸業，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現民族大一統的理想，前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。《左傳》以敘事為主，參考群籍，詳述史事；《公羊傳》《穀梁傳》均以解經為主。它們對《春秋》的解讀和闡釋，豐富了我們對古代歷史、政治、文化的認識，從不同角度展現了春秋時期的社會風貌和思想觀念，為我們研究古代歷史提供了多重視角，讓我們能更全面地了解那個時代的風云變幻。

經部之光

經部之光四書：儒家精髓《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》,《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》,本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章，傳是解釋經的，它著重闡述了個人道德修養與社會政治的關系，提出了“三綱領”“八條目”,即明明德、親民、止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中所述人生哲理意味深長，強調“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處。《論語》是孔子弟子們記述的，這部書不但顯示了一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的道理，如“君子”“仁”“忠恕”,如“時習”“闕疑”“好古”

“隅反”

“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的，書中說“仁”兼說“義”,分辨“義”“利”甚嚴，而辯“性善”,影響更大，體現了孟子的政治主張、倫理思想和教育原則等。四書構成了儒家思想的基石，影響了千千萬萬的讀者，在日常生活、學術研究中依然占據重要地位，是我們了解儒家思想、傳承傳統文化的重要典籍。PART-03史、子、集之輝⑧88《史記》:史家絕唱司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》,漢人稱為《太史公書》。其體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記候國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。它記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史，通過豐富的人物形象和生動的歷史事件，展現了波瀾壯闊的歷史畫卷。司馬遷在撰寫時，秉持著客觀公正的態度，對人物的評價不偏不倚，既有對帝

王將相功績的肯定，也有對他們過失的批判。《史記》不僅是史學的瑰寶，具有極高的歷史價值，為我們研究古代歷史提供了詳實的資料；同時也具有很高的文學價值，其文學性體現在人物刻畫的生動細膩、語言表達的簡潔流暢等方面，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”,對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。

史部雙璧《漢書》:斷代典范班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續參考皇家藏書，奉詔續寫。《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，記錄了西漢一朝的歷史。在體例上，它繼承了《史記》的紀傳體，但又有所創新，如將“世家”并入“列傳”,并創設了《藝文志》等。《漢書》的史料豐富，對西漢的政治、經濟、文化等方面都有詳細的記載，為研究西漢歷史提供了重要依據。其語言風格嚴謹、典雅，與《史記》的生動活潑有所不同。它與《史記》并稱“史漢”,在史學史上具有重要地位，對后世的斷代史編寫產生了重要的示范作用，讓我們能深入了解西漢時期的社會全貌和歷史發展脈絡。

史部雙璧儒家主張“仁”“禮”,倡導積極入世，通過道德修養和社會規范來實現社會的和諧與穩定，代表人物有孔子、孟子、荀子；道家主張順應自然、無為而治，追求個體

的精神自由，代表人物是老子、莊子；墨家主張“兼愛”

“非攻”,反對戰爭，提倡平等和互助；法家主張

以法治國，強調法律的權威性和嚴格執行，代表人物有

韓非、商鞅等。諸子百家的思想相互碰撞、相互影響，

形成了中國古代思想文化的多元格局，對中國歷史的發

展產生了深遠影響，為我們提供了從多角度審視歷史與

現實的視角，在今天依然具有重要的啟示意義。春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，

一些才智之士“持之有故，言之成理”,

這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業的“士”,

“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，“士”成了有才能的人的通

稱

。

子部爭鳴諸子的智慧●

《楚辭》與辭賦的魅力《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作，屈原是我國歷史里永被紀念的一個人，他的作品充滿了浪漫主義色彩和愛國情懷。《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，與《詩經》并稱為“風騷”,對后世文學的發展產生了深遠影響。荀子的《賦篇》最早稱“賦”,《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。《漢書·

藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》,張衡仿作《二京賦》,晉左思作《三都賦》,這些作品展現了辭賦的華麗與大氣，辭賦注重文采、韻律和鋪陳，通過對事物的細致描繪和情感的抒發，表達作者的思想和感受，具有獨特的藝術魅力，豐富了中國古代文學的形式和內涵。

集部風華

集部風華●詩與文的演變漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏，樂府詩反映了當時社會的各個層面，具有很強的現實意義。漢末，

一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發展，成立了律詩絕句，唐詩達到了中國詩歌發展的巔峰，李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫等，展現了唐詩的多樣風格；宋初的詩專學李商

隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的，詩歌的發展反映了時代的變遷和文化的傳承創新。春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”;戰國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現了“話本”,為小說的發展奠定了基礎；明清八股文盛行，雖然在形式上有嚴格的規范，但也在一定程度上限制了文學的創新。詩與文的演變展現了中國古代文學的發展脈絡，反映了不同時期的社會文化風貌和人們的審美追求，是中國傳統文化的重要藝術表現形式

。PART-04閱讀與啟迪⑧88

閱讀指南閱讀方法推薦瀏覽“掃”讀：拿到新書后，第一時間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結構和內容。很多書新增了再版序言，序言中大都會簡要介紹本書內容和閱讀方法，認真看看這些序言，能獲取閱讀“捷徑”,對整本書有一個宏觀的認識，把握其核心要點和大致框架。興趣