專題議論文閱讀之論證(解析版）67專題議論文閱讀之論證(解析版）67題型解讀題型解讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單議論文的能力，能夠理解議論文的基本要素和常見(jiàn)的論證方法。具體而言，要求學(xué)生在閱讀議論文時(shí)，能夠理清文章的思路，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過(guò)對(duì)論證過(guò)程的分析，理解作者如何運(yùn)用邏輯推理和證據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，從而提高學(xué)生的批判性思維和邏輯分析能力。同時(shí)，《課標(biāo)》也注重培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)閱讀議論文，獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，并能夠?qū)ξ谋局械挠^點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。《考試大綱》中對(duì)于議論文閱讀之論證的規(guī)定可以歸納為以下幾點(diǎn)：1.論證方法的辨識(shí)要求學(xué)生準(zhǔn)確判斷出文章所使用的論證方法，如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。例如：文章通過(guò)列舉多個(gè)名人勤奮成功的例子進(jìn)行論證，就是舉例論證；引用名人名言來(lái)支持觀點(diǎn)，屬于道理論證；將兩種不同的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比來(lái)突出一方，是對(duì)比論證；把某個(gè)道理比作形象的事物進(jìn)行說(shuō)明，為比喻論證。2.論證方法的作用分析考查學(xué)生對(duì)各種論證方法在文中所起作用的理解和闡釋。不同的論證方法具有不同的效果，如舉例論證使論證更具體、更有說(shuō)服力；道理論證增強(qiáng)論證的權(quán)威性和可信度；對(duì)比論證突出強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)；比喻論證使論證生動(dòng)形象、通俗易懂。比如：文中運(yùn)用對(duì)比論證，將勤奮者的成功與懶惰者的失敗進(jìn)行對(duì)比，其作用是鮮明地突出了“勤奮才能成功”的觀點(diǎn)。3.論證思路的梳理讓學(xué)生能夠理清作者的論證過(guò)程，包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯順序，以及各個(gè)段落之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：文章先提出“挫折是否有利于成長(zhǎng)”的問(wèn)題，接著從正反兩方面進(jìn)行分析，最后得出“正確對(duì)待挫折有利于成長(zhǎng)”的結(jié)論，學(xué)生要能清晰地梳理出這一思路。4.論證結(jié)構(gòu)的把握要求學(xué)生掌握常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等，并能判斷給定文章所采用的結(jié)構(gòu)類型。比如：總分式是先提出論點(diǎn)，然后從不同方面進(jìn)行論證；并列式是幾個(gè)分論點(diǎn)并列展開(kāi)論述；遞進(jìn)式是按照由淺入深、由表及里的順序進(jìn)行論證；對(duì)照式是通過(guò)正反對(duì)比來(lái)論證觀點(diǎn)。5.論證的合理性與嚴(yán)密性評(píng)估分析文章的論證是否合理、嚴(yán)密，有無(wú)邏輯漏洞或論證不充分之處。比如：判斷論據(jù)是否能有力支持論點(diǎn)，論證過(guò)程是否存在以偏概全、偷換概念等邏輯錯(cuò)誤。6.結(jié)合文本進(jìn)行論證分析根據(jù)具體的議論文文本，綜合分析其論證方法、思路、結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn)，以及它們?nèi)绾喂餐?wù)于作者的觀點(diǎn)表達(dá)。例如：給定一篇議論文，要求學(xué)生全面分析其如何通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼撟C方法、清晰的思路和合理的結(jié)構(gòu)來(lái)有力地論證論點(diǎn)。綜上所述，“議論文閱讀之論證”這個(gè)考點(diǎn)旨在考查學(xué)生對(duì)議論文論證的全面理解和深入分析能力，以提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和思維水平。考點(diǎn)點(diǎn)撥考點(diǎn)點(diǎn)撥一、提問(wèn)方式1、本文的論點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)析作者是怎樣論述這一論點(diǎn)的？2、簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。3、簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。考點(diǎn)梳理一、論證思路的概念議論文中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，除了講究一定的論證方法之外，還必須通過(guò)一定的過(guò)程展開(kāi)，這就是論證思路。閱讀議論文，需要梳理論證思路，這樣有助于我們更好地理解文章。一般議論文的論證思路是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，也叫引論——本論——結(jié)論。一篇議論文如何提出問(wèn)題、如何分析問(wèn)題、如何解決問(wèn)題需要我們清楚地把握。通過(guò)對(duì)2015--2018年宿遷4年中考試卷的分析和梳理，我們發(fā)現(xiàn)，議論文閱讀中梳理論證思路的題目不少，分值一般在3-4分，主要是讓你指出某些段落的論證思路，或者是全文的論證思路。試題的呈現(xiàn)方式多以簡(jiǎn)答題為主，它要求學(xué)生能夠清楚地把握作者的論述過(guò)程。二、議論文的結(jié)構(gòu)1、提出問(wèn)題（引論）這是議論文的開(kāi)頭部分，其主要作用是引出文章要討論的主題或論點(diǎn)。常見(jiàn)的引論方式有：（1）開(kāi)門見(jiàn)山：直接提出論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了，讓讀者迅速抓住文章核心。（2）引用名言：通過(guò)引用權(quán)威、經(jīng)典的話語(yǔ)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和文化底蘊(yùn)，進(jìn)而引出論點(diǎn)。（3）講述故事：以生動(dòng)有趣的故事吸引讀者，然后從故事中引出論點(diǎn)，使讀者更容易接受。（4）列舉現(xiàn)象：描述社會(huì)上的某種普遍現(xiàn)象或熱點(diǎn)事件，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，從而提出論點(diǎn)。2、分析問(wèn)題（本論）這是議論文的主體部分，對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析和論證。具體方式如下：（1）分點(diǎn)論述：將論點(diǎn)分解為幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一進(jìn)行論證，使論證更加全面、深入。（2）正反對(duì)比：通過(guò)對(duì)比正面和反面的例子或觀點(diǎn)，突出論點(diǎn)的正確性和重要性。（3）層進(jìn)式推進(jìn)：按照事物的發(fā)展規(guī)律或邏輯關(guān)系，逐步深入地展開(kāi)論述，體現(xiàn)思維的深度和邏輯性。3、解決問(wèn)題（結(jié)論）這是議論文的結(jié)尾部分，主要作用是總結(jié)全文，得出結(jié)論。通常包括：（1）總結(jié)論點(diǎn)：再次強(qiáng)調(diào)文章的核心論點(diǎn)，使讀者加深印象。（2）提出建議：針對(duì)文中討論的問(wèn)題，給出具體的解決方法或建議，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（3）展望未來(lái)：對(duì)問(wèn)題的解決或發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行積極的展望，給讀者以希望和鼓舞。（4）升華主題：將論點(diǎn)提升到更高的層次，拓展文章的意義和價(jià)值，使文章更具思想深度。總之，這種“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)，符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，能夠使議論文條理清晰、邏輯嚴(yán)密，有效地傳達(dá)作者的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。三、本論論證結(jié)構(gòu)1.并列式解釋：在并列式結(jié)構(gòu)中，各個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)之間地位平等，沒(méi)有主次之分，從不同的角度和方面共同支持中心論點(diǎn)。例如：中心論點(diǎn)為“成功需要多種品質(zhì)”，分論點(diǎn)可以是“成功需要堅(jiān)定的信念”“成功需要不懈的努力”“成功需要良好的心態(tài)”，這三個(gè)分論點(diǎn)相互獨(dú)立又共同論證中心論點(diǎn)，彼此之間是并列關(guān)系。優(yōu)點(diǎn)：能使文章條理清晰，全面地闡述觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。2.層進(jìn)式解釋：這種結(jié)構(gòu)按照事物的邏輯關(guān)系，由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地逐步深入展開(kāi)論述。比如：中心論點(diǎn)是“保護(hù)環(huán)境至關(guān)重要”，可以先論述環(huán)境破壞的現(xiàn)狀，接著分析環(huán)境破壞帶來(lái)的危害，最后深入探討保護(hù)環(huán)境的具體措施和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，層層遞進(jìn)，逐步深入。優(yōu)點(diǎn)：使論證具有深度和邏輯性，引導(dǎo)讀者深入思考。3.總分式（1）先總后分解釋：先提出中心論點(diǎn)，然后分別從不同方面進(jìn)行論述，以支撐中心論點(diǎn)。例如：中心論點(diǎn)是“閱讀對(duì)人生有重要意義”，然后分別從“閱讀能增長(zhǎng)知識(shí)”“閱讀能陶冶情操”“閱讀能提升思維”等方面進(jìn)行分述。（2）先分后總解釋：先分別論述各個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)，最后總結(jié)歸納出中心論點(diǎn)。比如：先分別論述“努力工作能帶來(lái)成就感”“努力工作能提升個(gè)人能力”“努力工作能創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)”，最后總結(jié)出“努力工作是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑”這一中心論點(diǎn)。（3）先總再分后總解釋：先提出中心論點(diǎn)，然后進(jìn)行分述，最后再總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。例如：中心論點(diǎn)為“創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”，接著分別論述創(chuàng)新在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的推動(dòng)作用，最后再次總結(jié)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)發(fā)展的不可或缺性。優(yōu)點(diǎn)：總分式結(jié)構(gòu)能夠使文章的觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4.對(duì)照式解釋：通過(guò)正反兩方面的觀點(diǎn)、事例或情況進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中突出論點(diǎn)。比如：中心論點(diǎn)是“誠(chéng)信是做人的根本”，可以從正面論述“堅(jiān)守誠(chéng)信能夠贏得尊重和信任，成就美好人生”，再?gòu)姆疵嬲撌觥笆フ\(chéng)信會(huì)遭受唾棄，陷入困境”，通過(guò)正反對(duì)比，鮮明地突出誠(chéng)信的重要性。優(yōu)點(diǎn)：能夠鮮明地展現(xiàn)觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的力度。在實(shí)際寫作中，作者可以根據(jù)具體的論題和論證需要，靈活選擇和運(yùn)用合適的論證結(jié)構(gòu)。四、論證思路定義就是作者為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，先后都做了哪些事。其語(yǔ)言表述形式是：“作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過(guò)程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運(yùn)用得越多。解題思路作者先后做的事，主要包括以下12種：

（1）開(kāi)頭部分

1.提出論點(diǎn)——是否提出了觀點(diǎn)，提出了什么觀點(diǎn)？

2.提出分論點(diǎn)——作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，是否提出了幾個(gè)分論點(diǎn)，通過(guò)直接論證分論點(diǎn)，間接論證中心論點(diǎn)？

3.過(guò)渡——作者是否運(yùn)用過(guò)渡句，引出論據(jù)？

（2）主體部分

4.選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？

5.確定論證方法——運(yùn)用什么論證方法？

6.選擇闡述角度——從哪個(gè)角度（正面還是反面）；

7.深入剖析增強(qiáng)論證力度——作者舉出事實(shí)論據(jù)后，是否對(duì)論據(jù)進(jìn)行了剖析說(shuō)理？

8.追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運(yùn)用比喻論證對(duì)文章的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述？

9.追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運(yùn)用推理，對(duì)自己的觀點(diǎn)再次進(jìn)行了論證？

（3）結(jié)尾部分

10.消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強(qiáng)調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點(diǎn)，保證論證邏輯的嚴(yán)密性。

11.總體歸納總結(jié)——作者是否對(duì)前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？12.做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時(shí)，是得出了一個(gè)什么結(jié)論或者發(fā)出了什么號(hào)召或警示？

開(kāi)頭①開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)②由……（事例、名言、典故、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、調(diào)查……），引出中心論點(diǎn)/論題/現(xiàn)象③通過(guò)反駁某個(gè)觀點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)（駁論文）。中間①分別從……幾方面進(jìn)行論證……②先論述……再論述……后者比前者更進(jìn)一層，逐層深入③從……和……正反兩方面論證了……=4\*GB3④運(yùn)用……論證方法，分析論證……=5\*GB3⑤論證……的原因/重要性/危害結(jié)尾①歸納總結(jié)，得出……論點(diǎn)/結(jié)論②呼吁號(hào)召……③補(bǔ)充論證……④論述/強(qiáng)調(diào)……觀點(diǎn)/意義五、答題格式作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過(guò)程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運(yùn)用得越多。真題演練解讀真題演練解讀一、【2024江蘇常州中考真題】小語(yǔ)和小文整理了一組關(guān)于“熱詞新語(yǔ)”的文本，請(qǐng)你參與探討研究，完成下面小題。【文本一】①今天上午國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館等單位聯(lián)合主辦的“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2023”揭曉儀式，發(fā)布2023年度十大流行語(yǔ)、十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、十大新詞語(yǔ)。②2023年度十大流行語(yǔ)是：中華民族現(xiàn)代文明、高質(zhì)量共建“一帶一路”、全球文明倡議、數(shù)字中國(guó)、杭州亞運(yùn)會(huì)、核污染水、巴以沖突、大語(yǔ)言模型、神舟十七號(hào)、村超。③2023年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是：愛(ài)達(dá)未來(lái)、煙火氣、數(shù)智生活、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、主打一個(gè)××、多巴胺穿搭、命運(yùn)的齒輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)、新職人。④2023年度十大新詞語(yǔ)是：生成式人工智能、全球文明倡議、村超、新質(zhì)生產(chǎn)力、全國(guó)生態(tài)日、消費(fèi)提振年、特種兵式旅游、顯眼包、百模大戰(zhàn)、墨子巡天。⑤年度十大流行語(yǔ)、十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、十大新詞語(yǔ)是國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心基于大數(shù)據(jù)語(yǔ)料庫(kù)，利用語(yǔ)言信息處理技術(shù)篩取，并經(jīng)過(guò)專家評(píng)議而來(lái)的。這些熱詞新語(yǔ)記錄了社會(huì)焦點(diǎn)的變遷，勾勒出語(yǔ)言生活的圖景。⑥全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)發(fā)布（央視新聞客戶端，2023年12月20日）【文本二】_________________①12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023十大流行語(yǔ)”。“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價(jià)值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”入選。②“十大流行語(yǔ)”的發(fā)布進(jìn)一步提升了人們對(duì)語(yǔ)言的敏感度，有助于人們以新方式、新視角去看待、認(rèn)知生活中的語(yǔ)言。看到“顯眼包”這個(gè)如此接地氣的詞匯能成為年度流行語(yǔ)，感覺(jué)很溫暖。的確，少了“嫌棄”“愛(ài)出風(fēng)頭”等意味，多了“個(gè)性突出”“活力外溢”“可愛(ài)有趣”等內(nèi)涵，“顯眼包”的流行，讓人們體悟到語(yǔ)言流變過(guò)程中展現(xiàn)出的人情味，這種精準(zhǔn)而不失詼諧的表達(dá)，流露出一種積極向上的生活態(tài)度。③“十大流行語(yǔ)”的發(fā)布也在一定程度上打通了代際和群體間的壁壘，讓不同人群通過(guò)語(yǔ)匯的掃盲來(lái)實(shí)現(xiàn)更好的跨界溝通。今年發(fā)布的流行語(yǔ)中，對(duì)于“情緒價(jià)值”，不少中老年網(wǎng)友表示不明白是什么意思，但后面給出的詳細(xì)解讀，點(diǎn)出了“情緒價(jià)值”流行的背后，是越來(lái)越多的人在物質(zhì)生活之外還有更高層次的心理需求。當(dāng)這種情感需求和動(dòng)態(tài)心理過(guò)程被長(zhǎng)輩看到，或許就成了一些固有認(rèn)知和理念發(fā)生改變的開(kāi)始，成了解開(kāi)代際和群體間隔闔的一把鑰匙。④“十大流行語(yǔ)”的發(fā)布還讓人們有機(jī)會(huì)去接觸和了解未知的領(lǐng)域，開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。諸如“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”等詞匯，曾經(jīng)只在某個(gè)圈層流行，受到某些特定人群的關(guān)注，將他們放到“年度流行語(yǔ)”這個(gè)更大的展臺(tái)上，正是在幫助更多人了解前沿科技，帶那些被“信息繭房”困住的人去看不一樣的風(fēng)景。⑤有人說(shuō)“要讀懂中國(guó)，先讀懂十大流行語(yǔ)”，“讀懂了十大流行語(yǔ)，才能成就更好的自己”，一年一度“十大流行語(yǔ)”的發(fā)布，某種程度上是國(guó)人歲末年終的一種儀式感。（《工人日?qǐng)?bào)》，2023年12月6日，樂(lè)群，有改動(dòng)）【文本三】哪些年度熱詞能被詞典收錄？①熱詞是指通過(guò)熱點(diǎn)事件而總結(jié)出來(lái)的具有一定事件指向性的詞語(yǔ)，人人都可能是熱詞的制造者、知識(shí)的傳播者。影響年度熱詞產(chǎn)生和流行的因素主要包括以下幾個(gè)方面：②一是社會(huì)因素。隨著科技、文化和社會(huì)的發(fā)展，新的詞語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，原先限于專業(yè)領(lǐng)域的一些詞語(yǔ)逐漸為社會(huì)公眾所關(guān)注。比如“生成式人工智能”等年度科技新詞，反映了科技進(jìn)步的足跡。二是語(yǔ)言因素。通過(guò)語(yǔ)言的類推作用產(chǎn)生了大量新詞語(yǔ)，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性、簡(jiǎn)潔性原則也催生縮略詞語(yǔ)。比如，“村BA”既是縮略詞，又是對(duì)“村晚”和“NBA”“CBA”等詞語(yǔ)的仿造。三是認(rèn)知因素。新穎獨(dú)特的詞語(yǔ)能夠吸引大眾眼球，人們會(huì)設(shè)法使語(yǔ)言陌生化，在形式上采用字母、符號(hào)等非漢字形式，在語(yǔ)音上采用諧音方式等。四是傳播因素。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化的背景擴(kuò)大了社會(huì)語(yǔ)言的影響力，特別是短視頻傳播近來(lái)深受大眾青睞，成為人們展現(xiàn)語(yǔ)言智慧的重要途徑。③年度熱詞中有很多跟某個(gè)熱點(diǎn)事件相關(guān)的詞語(yǔ)。只有那些反映社會(huì)公眾普遍關(guān)注事件的詞才會(huì)成為流行語(yǔ)。當(dāng)這些詞語(yǔ)被廣泛使用，由專指性向普遍性轉(zhuǎn)變，才有機(jī)會(huì)作為新詞新義進(jìn)入規(guī)范性詞典。在每年產(chǎn)生的大量新詞語(yǔ)中，有不少的轉(zhuǎn)瞬即逝，能夠在社會(huì)中廣泛使用并被漢語(yǔ)規(guī)范性詞典收錄的更是少之又少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年至2017年，《中國(guó)語(yǔ)言生活報(bào)告》共發(fā)布媒體新詞3601個(gè)，其中只有30個(gè)被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版收錄。④究竟哪些熱詞有機(jī)會(huì)進(jìn)入語(yǔ)文詞典？一是語(yǔ)文性。表達(dá)形式符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律和語(yǔ)音語(yǔ)法特點(diǎn)，意義表達(dá)準(zhǔn)確，音節(jié)長(zhǎng)短得當(dāng)。二是穩(wěn)定性。指詞形、詞義及其用法已經(jīng)基本穩(wěn)定，在社會(huì)上使用頻率高、使用范圍廣，大多已被主流媒體認(rèn)可。三是通用性。年度熱詞的選收，以跟生活關(guān)系的密切程度而定。社會(huì)共知度高的詞語(yǔ)容易被選收為年度熱詞，也容易被收進(jìn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。⑤年度熱詞記錄生活新變化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展，是社會(huì)文化和時(shí)代變遷的即時(shí)反映；語(yǔ)文詞典收詞則兼顧延續(xù)性與時(shí)代性，二者是語(yǔ)言生活中密切相關(guān)的兩個(gè)方面。這些詞語(yǔ)不僅串聯(lián)著社會(huì)大眾共同經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從不同視角忠實(shí)記錄著時(shí)代之聲；而且為構(gòu)筑中華民族共有的精神家園、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)語(yǔ)言文化之力。（《光明日?qǐng)?bào)》，2024年1月7日，杜翔，有改動(dòng)）16.你們圍繞本組文本的有關(guān)內(nèi)容和寫法展開(kāi)了討論。小語(yǔ)：熱詞之所以能產(chǎn)生和流行，離不開(kāi)一個(gè)“新”字，即語(yǔ)言形式要新穎獨(dú)特。你：這只是其中一個(gè)因素，還有________________小文：文本一是一篇新聞，采用了典型的倒金字塔結(jié)構(gòu)，交代事件簡(jiǎn)潔到位。你：文本二三是新聞評(píng)論，論證方法使用恰當(dāng)，我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，比如______________二、【2024福建中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動(dòng)者喝彩侯為標(biāo)①高爾基說(shuō)：勞動(dòng)是一切歡樂(lè)和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來(lái)的。每天我們都會(huì)看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)提供良好的環(huán)境和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅(jiān)守，每一個(gè)汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過(guò)勞動(dòng)征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動(dòng)的傳說(shuō)與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神，就沒(méi)有什么不能實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中勞動(dòng)與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動(dòng)為主題的杰出作品，如唐詩(shī)《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式寫法，把勞動(dòng)者的形象、勞作的場(chǎng)景、勞動(dòng)的艱苦濃縮在詩(shī)歌中，告誡人們一粥一飯來(lái)之不易，要愛(ài)惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果。③勞動(dòng)是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢(mèng)想，只有通過(guò)艱辛的勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動(dòng)，讓“一棵松”成長(zhǎng)為112萬(wàn)畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林海”的人間奇跡。科學(xué)家通過(guò)辛勤的勞動(dòng)刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國(guó)空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國(guó)人對(duì)遼闊太空的無(wú)限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是一代代勞動(dòng)者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神。通過(guò)勞動(dòng)不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國(guó)，鋪展出偉大時(shí)代的精彩畫卷。④勞動(dòng)改變著人類社會(huì)，創(chuàng)造著人類文明。對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今，隨著時(shí)代的變遷，數(shù)智時(shí)代的高速發(fā)展，新的勞動(dòng)形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，無(wú)論是有形勞動(dòng)還是無(wú)形勞動(dòng)，都為社會(huì)創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動(dòng)創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開(kāi)，正是耕耘的大好時(shí)節(jié)。歲月因勞動(dòng)而意義不凡，勞動(dòng)因歲月而果實(shí)累累。勞動(dòng)者的每一滴汗水都折射著太陽(yáng)的光芒，每一份付出都擦亮著夢(mèng)想的天空。當(dāng)黃昏來(lái)臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動(dòng)者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動(dòng)者送上深深的祝福。（有刪改）14.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時(shí)代早日來(lái)臨。C.篇末“致意”和“祝福”呼應(yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D.文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。三、【2024黑龍江綏化中考真題】閱讀《以行動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》，回答各題。①中國(guó)科學(xué)院著名研究員譚墾曾說(shuō)：“你對(duì)什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要。”這啟示我們青年一輩，要以行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛(ài)。②瞬間的感興趣是找到永恒熱愛(ài)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)永恒的熱愛(ài)是煙波浩瀚的大海，那瞬間的感興趣便是指引你前進(jìn)的燈塔。牛頓從蘋果落地的瞬間開(kāi)始，把對(duì)地球引力的探索化為永恒的熱愛(ài)；亞運(yùn)會(huì)最年輕的冠軍崔宸曦，第一次見(jiàn)到滑板就對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把滑板運(yùn)動(dòng)作為自己一生永恒的熱愛(ài)。他們的事例告訴我們，這諸多感興趣的瞬間，總有一個(gè)會(huì)指引我們抵達(dá)永恒熱愛(ài)的彼岸。③讓我們抵達(dá)熱愛(ài)彼岸的，最重要的是行動(dòng)。行動(dòng)是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛(ài)的橋梁。譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，用行動(dòng)將其化為自己一生的熱愛(ài)；樊錦詩(shī)把對(duì)敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛(ài)和無(wú)悔的追求，以實(shí)際行動(dòng)書寫自己的一腔熱忱。[甲]他們的事跡告訴我們，要以行動(dòng)助力我們所熱愛(ài)的事業(yè)，用行動(dòng)將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛(ài)。④如果不付諸行動(dòng)，感興趣的事情便只會(huì)停留在瞬間。[乙]彭端淑《為學(xué)》中的那位富僧、心中一直向往南海，可是遲遲沒(méi)有行動(dòng)，眼睜睜地看著窮和尚依靠一瓶一缽從南海歸來(lái)。因?yàn)楦簧疀](méi)有行動(dòng)，所以他的興趣與理想最終化為泡影。⑤然而，是不是所有感興趣的事都得做呢？做感興趣的事是不是一定堅(jiān)持不變呢？⑥劉祥不是喜歡斗蛐蛐斗雞嗎？這樣的興趣最終導(dǎo)致誤國(guó)亡身。科學(xué)家錢偉長(zhǎng)年輕時(shí)對(duì)文科特別感興趣、然而，他為救民族危亡毅然棄文從理，學(xué)習(xí)起了制造飛機(jī)大炮的知識(shí)，最終成為了力學(xué)之父。這些事例告訴我們，做感興趣的事要合情合理，要順應(yīng)時(shí)代要求，這樣才能有利于國(guó)家和民族。⑦習(xí)近平總書記說(shuō)：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。”我們青年一代，生逢盛世，應(yīng)該用行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛(ài)，為祖國(guó)繁榮增光，為民族復(fù)興助力、用行動(dòng)去開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。16.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇引用譚墾的話，既是本文的道理論據(jù)，又是中心論點(diǎn)。B.第④段從反面進(jìn)行論證、舉富僧的事例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C.第⑤段用“然而”一詞轉(zhuǎn)入思辨，使文章陡然有了深度，也使論證更加嚴(yán)密。D.本文旨在告訴青年一代，興趣是行動(dòng)的前提，行動(dòng)則是興趣的橋梁。我們要用實(shí)際行動(dòng)把有利于國(guó)家和民族的興趣化為永恒的熱愛(ài)。18.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的論證思路。四、【2024青海中考真題】閱讀下面的選文，完成下面小題。無(wú)用的境界黃鈺琦①無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”《莊子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄荆炊靡员ＨL(zhǎng)成參天大樹(shù)。可見(jiàn)，無(wú)用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫，表面上說(shuō)的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒(méi)有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無(wú)功無(wú)祿，覺(jué)得莊子是無(wú)用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。②無(wú)用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂(lè)是無(wú)用之物，往往因此錯(cuò)過(guò)人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“不知何所樂(lè)，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無(wú)限瀟灑。沒(méi)有酒這無(wú)用之物，就沒(méi)有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“深林人不知，明月來(lái)相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書畫樂(lè)。可見(jiàn)，真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用。③無(wú)用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無(wú)用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無(wú)用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛(ài)與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛(ài)，縱使無(wú)用又如何？所愛(ài)之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在這無(wú)用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然真意，樂(lè)夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說(shuō)他的一生無(wú)用？李漁說(shuō)：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥。”無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。④無(wú)用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語(yǔ)、生活的無(wú)奈，都可能成為摧毀無(wú)用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無(wú)一物，似是無(wú)用，回望過(guò)去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開(kāi)的玉蘭，不該以有用無(wú)用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無(wú)用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）19.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。20.請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。五、【2024山東濟(jì)寧中考真題】非文學(xué)類文本閱讀【材料一】①近年來(lái)，幾乎每一年都會(huì)有幾個(gè)傳統(tǒng)文化類作品不斷刷屏成為大爆款（通常指能夠引發(fā)全民熱議、叫好又叫座的作品）。如今，越來(lái)越多的文藝工作者自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑵涑尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中。從“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目讓人們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯美動(dòng)人的一面，到北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)讓世界驚嘆于“中國(guó)式浪漫”，當(dāng)下的文藝工作者更加明確地意識(shí)到，博大精深的中華文明是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。②傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，很大程度上是因?yàn)闈M足了觀眾新的審美需求。新世紀(jì)的中國(guó)觀眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感日益增強(qiáng)，對(duì)有深度、有內(nèi)涵的文藝作品的需求不斷增加，近年來(lái)，從《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《哪吒之魔童降世》等精品影視劇，到《唐宮夜宴》《國(guó)色天香》等爆款舞臺(tái)節(jié)目，無(wú)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講述者”“代言者”，可以說(shuō)，觀眾審美的變化正在對(duì)作品的選擇中得以體現(xiàn)。③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，離不開(kāi)新型傳播媒介的助力。以《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品為例，雖然首次播出就引發(fā)了強(qiáng)烈反響，但是后續(xù)的二次傳播才是真正促使其成為爆款的重要原因。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體的回看功能、評(píng)論互動(dòng)功能、個(gè)性化傳播功能會(huì)帶來(lái)作品關(guān)注量、觀看量的幾何級(jí)增長(zhǎng)，推動(dòng)作品“火上加火”。（摘編自《傳統(tǒng)文化類作品緣何頻出爆款》，《光明日?qǐng)?bào)》2024—04—03）【材料二】在現(xiàn)象級(jí)的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠——舞繪<千里江山圖>》中，舞者身體在“天地圓環(huán)”的舞臺(tái)和光影效果中形成綿延不絕的青綠色“山巒”。這種效果的營(yíng)造正是依托舞臺(tái)正上方的六塊環(huán)形屏幕，它們隨敘事與場(chǎng)景變換，一方面使得舞蹈語(yǔ)言所特有的時(shí)空運(yùn)動(dòng)特征得到了全新呈現(xiàn)，另一方面將時(shí)空交錯(cuò)的神奇之感與虛實(shí)相生的夢(mèng)幻之感表現(xiàn)到極致。科技手段的運(yùn)用直接決定了文藝作品的形態(tài)，運(yùn)用得好能有效提升作品的表達(dá)效果。（摘編自《科技時(shí)代，舞蹈何以“眾樂(lè)樂(lè)”》，《光明日?qǐng)?bào)》2024—05—22）【材料三】縱觀傳統(tǒng)文化類作品，還存在一些問(wèn)題。比如個(gè)別節(jié)目的同質(zhì)化，“抄作業(yè)”抄不好反而有東施效顰之弊。還有一些節(jié)目過(guò)分依賴科技而忽視了內(nèi)容，除了炫酷，看完缺乏記憶點(diǎn)。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。正如《只此青綠》《憶江南》，以及去年的《唐宮夜宴》，它們的出圈在于舞者生動(dòng)形象地詮釋了名畫或舞俑的寫意之處、唯美之處，技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容。總之，我們要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界。（摘編自《國(guó)風(fēng)節(jié)目再出圈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成文藝創(chuàng)新源泉》，光明網(wǎng)2022—02—23）16.分析材料三的論證思路。六、【2024云南中考真題】閱讀下面文章，完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時(shí)而瀟灑一笑，時(shí)而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過(guò)去學(xué)戲的18年里，別人在休息時(shí)，她時(shí)常還在壓腿、下腰、練臺(tái)步，為臺(tái)上呈現(xiàn)的那一刻做準(zhǔn)備。面對(duì)突然的爆火，陳麗君在接受采訪時(shí)說(shuō)：“越劇的舞臺(tái)不大，主要的人物就一兩個(gè)，不知道什么時(shí)候輪得到自己。就為了熱愛(ài)兩個(gè)字，才愿意在這里坐冷板凳，堅(jiān)持著。”②年輕人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會(huì)遭遇一段時(shí)期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見(jiàn)、摸得著的事，不愿做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)。“國(guó)家的需要、就是我的志愿”，“敦煌女兒”樊錦詩(shī)從大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物。“雜交水稻之父”袁隆平，為實(shí)現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢(mèng)想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣。他們?cè)诶浒宓噬弦蛔褪谴蟀胼呑樱L(zhǎng)期默默無(wú)聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標(biāo)桿。④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒(méi)人坐。那些心態(tài)浮躁，動(dòng)輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國(guó)科學(xué)院院士葛均波曾表示，每一項(xiàng)國(guó)家科技獎(jiǎng)背后，都是科學(xué)家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒(méi)有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時(shí)間一長(zhǎng)，經(jīng)不起困難和挫折的考驗(yàn)，日漸失去昔日奮進(jìn)、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無(wú)所成就。⑥其實(shí)，坐熱冷板凳的過(guò)程，也是一個(gè)潛心修為、提升自我能力的過(guò)程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學(xué)戲，70多歲高齡時(shí)，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動(dòng)作的靈感來(lái)源。這種用心揣摩、長(zhǎng)期苦練的精神，值得后輩學(xué)習(xí)。⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”說(shuō)的雖然是做學(xué)問(wèn)，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來(lái)“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實(shí)、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然會(huì)熱情而至。（選自2024年4月《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段的論證思路。七、【2023北京中考真題】閱讀下面文字，完成下面小題。①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“苦心人，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來(lái)”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過(guò)的苦，都會(huì)變成寶貴的財(cái)富。當(dāng)代青年，身處新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要________。②作為一種價(jià)值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會(huì)價(jià)值，在更大的舞臺(tái)上施展才華，為國(guó)家、社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實(shí)驗(yàn)室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來(lái)鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他們主動(dòng)走出“舒適圈”把艱苦作為成長(zhǎng)的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確，社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動(dòng)地投身到時(shí)代洪流中，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對(duì)艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。④當(dāng)然，時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)展階段不同，青年人面對(duì)的“苦”也不同。過(guò)去，人們更多地要忍受外在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨(dú)中，青年人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪，這樣才能為國(guó)家的強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)。之江實(shí)驗(yàn)室智能計(jì)算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，勇闖科技“無(wú)人區(qū)”，開(kāi)展前沿性課題的研究，進(jìn)行了上萬(wàn)次數(shù)據(jù)驗(yàn)證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，使我國(guó)在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國(guó)際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的青年最高榮譽(yù)。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國(guó)無(wú)益，這個(gè)“苦”也就吃得毫無(wú)價(jià)值。我們要結(jié)合自身實(shí)際，以突破自我、回報(bào)社會(huì)為目標(biāo)，吃求知探索、深入實(shí)踐之苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時(shí)代價(jià)值。⑥作為新時(shí)代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，一步一個(gè)腳印往前走，一步一個(gè)臺(tái)階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。24.簡(jiǎn)要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的。八、【2023福建中考真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約＂有著極其重要的地位。無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂(lè)是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì)，于個(gè)體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi)，糟蹋的不僅是物質(zhì)財(cái)富，更會(huì)侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價(jià)值理念，就能在成長(zhǎng)歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國(guó)人心中，“家事”與“國(guó)事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風(fēng)與良好社會(huì)風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來(lái)就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓(xùn)》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國(guó)人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國(guó)之道。惟儉者興，惟勤者強(qiáng)。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩(shī)人李商隱的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位。“人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，國(guó)無(wú)儉必亡。”勤儉節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說(shuō)是事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的大事。歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)足發(fā)展，任何時(shí)候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。（摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神》）材料二：15.下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，再逐層分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性。C.材料一綜合運(yùn)用事實(shí)材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動(dòng)注釋。九、【2023廣東中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無(wú)字之書齊夫①周恩來(lái)早年曾題對(duì)聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書。”他告誡自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書，也會(huì)讀無(wú)字書。②書分有字書與無(wú)字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無(wú)字書是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人，讀有字書，也讀無(wú)字書，既從書籍中學(xué)到知識(shí)，也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無(wú)字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無(wú)字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無(wú)字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無(wú)字之書。③會(huì)交友，是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來(lái)學(xué)識(shí)見(jiàn)地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開(kāi)闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識(shí)。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴。現(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國(guó)維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開(kāi)眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩(shī)中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無(wú)字書結(jié)合起來(lái)，這書就算讀活了。王陽(yáng)明也是讀書人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢(shì)地貌，了解民風(fēng)民情，后來(lái)屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。”不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會(huì)，是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)，也是一部無(wú)字大書。讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來(lái)，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢(shì)而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)座談會(huì)，了解各方而情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無(wú)字之書，把有字書和無(wú)字書融會(huì)貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過(guò)無(wú)字書來(lái)實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無(wú)字書時(shí)遇到的困惑，要通過(guò)有字書解惑、升華。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，經(jīng)萬(wàn)般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）15.下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①段引用周恩來(lái)的自勉對(duì)聯(lián)，意在引出既要會(huì)讀有字書，又要會(huì)讀無(wú)字書的觀點(diǎn)。B.②段把事業(yè)成功者和不善讀無(wú)字書者作對(duì)比，突出了前者比后者更善于讀有字書。C.③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會(huì)交友是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。D.⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會(huì)是讀無(wú)字書的一個(gè)方面。16.選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。十、【2023黑龍江大慶中考真題】閱讀下面議論性文本，完成下面小題。藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺(jué)得西湖和峨嵋實(shí)在也不過(guò)如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降摹Ｋ鼈兪鞘裁淳壒誓兀竣圻@全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說(shuō)。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡(jiǎn)》）20.文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？十一、【2023黑龍江哈爾濱中考真題】閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。錘煉品德，走好漫漫人生路①習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”這啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生路。②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識(shí)，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對(duì)外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時(shí)刻耳聰目明，不被迷惑。③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報(bào)的感恩之心，常思“今天幸福的生活從哪里來(lái)”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛(ài)心人士的資助讀完本科。從讀研開(kāi)始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊(duì)伍中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛(ài)在全社會(huì)傳遞、流淌。④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫。”“樵夫”廖俊波以“背著石頭上山也要干”的精神埋頭苦干，直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場(chǎng)上一次次升起……幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過(guò)不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。（選文有改動(dòng)）22.分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)里只能填寫一種論證方法）（1）（）（2）（）十二、【2023黑龍江牡丹江中考真題】閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①習(xí)近平總書記在二○二三年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國(guó)人民特別是廣大青年像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競(jìng)展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采。”實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇?tīng)?zhēng)先、飛速奔跑，用拼搏和汗水書寫新時(shí)代的青春華章。②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長(zhǎng)知識(shí)、增才干的重要時(shí)期、應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷超越自我，練就扎實(shí)過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時(shí)，都會(huì)拿出小卷尺仔細(xì)測(cè)量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽道上的成績(jī)突破，東京奧運(yùn)會(huì)上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢(mèng)想、用時(shí)間磨礪本領(lǐng)，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢(mèng)想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實(shí)地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號(hào)，更要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)、雪峰村黨支部書記立克攏攏，從大山走出來(lái)又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路；山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭，心懷感恩回報(bào)鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教，傳遞愛(ài)與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實(shí)干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無(wú)前。通往光榮的道路不會(huì)總是鮮花鋪就，但青春的火焰一旦被夢(mèng)想點(diǎn)燃，就會(huì)產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國(guó)在2018年的一次掃雷行動(dòng)中，為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷，永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個(gè)月，杜富國(guó)就在跑步機(jī)上練體能；生活能基本自理后，他練抓握、練寫字……經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊(duì)。杜富國(guó)的故事告訴我們：堅(jiān)守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。⑤明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上，廣大青年要與祖國(guó)共進(jìn)、與時(shí)代同行，在夢(mèng)想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花！（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）22.文章從哪幾個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了論述？23.第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？解讀解讀一、閱讀文章，完成后面的習(xí)題。閱讀組合文本,完成下面小題。【文一】①召喚一個(gè)神通廣大、愛(ài)打抱不平的孫猴子，舉打神仙借扇，腳踢龍王布雨，這是浪漫主義者的奇幻想象，卻無(wú)法拯救現(xiàn)實(shí)中一個(gè)渴水的人。而當(dāng)個(gè)體開(kāi)始以群體聚集，群體又合為群落，人的力量也強(qiáng)大起來(lái)。一口井的出現(xiàn)，昭示著一個(gè)族群學(xué)會(huì)用自己的力量改造自然。這古老的水利設(shè)施，不僅為族群帶來(lái)了新的生機(jī)，也將群體力量的記憶留在了每一個(gè)背井離鄉(xiāng)的探索者心中。逐漸地，對(duì)于水的相同信仰和對(duì)于凝聚的共同信奉，讓古中國(guó)的各個(gè)民族相遇、融合。當(dāng)?shù)谝粭l人工河流服帖地沿著高墻流淌，歷史上首次出現(xiàn)了名為“城郭”的新生群落。②生存還是毀滅?如果水有思想，這大概會(huì)是它常常思考的問(wèn)題。常說(shuō)“上善若水”的人們，可能不曾見(jiàn)過(guò)一條河狠絕的姿態(tài)。原本清澈秀美的河水暴漲，裹挾著泥沙、污物，氣勢(shì)洶洶地朝農(nóng)田、屋舍、人群席卷而來(lái)，肆虐的奔流儼然成了不祥的象征。“不祥”，是人類面對(duì)自然之威的無(wú)力呻吟，將對(duì)生存的期待寄托于怪力亂神的保佑，茫然的幸存者才能有勇氣面對(duì)未知的命運(yùn)。而當(dāng)大禹一心為公，團(tuán)結(jié)群眾疏浚了黃河水道，當(dāng)李冰殫精竭慮，修建都江堰，馴服了岷江，關(guān)于治水這一議題終于有了具體的模樣。自此，先輩們?yōu)槊駷楣臉闼氐闹嗡^，影響著歷朝歷代統(tǒng)治階層，成就了中華文明歷史上一個(gè)又一個(gè)令人嘆為觀止的水利工程。③“旱的旱死，澇的澇死”，這句民謗絕非玩笑話。在新中國(guó)成立前，這句話就是我國(guó)幾千年水資源分布情況的真實(shí)寫照。你也許很難想象，我國(guó)還是一個(gè)需要以世界6%的淡水資源養(yǎng)活世界20%的人口的中度缺水國(guó)家。于是，在1952年，偉人毛澤東在視察黃河時(shí)提出了一個(gè)宏偉的構(gòu)想——南水北調(diào)水利工程。此后的半個(gè)多世紀(jì)，這一偉大工程以長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河為緯，規(guī)劃的東、中、西三條調(diào)水線路為經(jīng)，構(gòu)造一個(gè)橫跨東西、貫通南北的巨大水網(wǎng)，以潤(rùn)澤中華大地。如果我們沒(méi)有在打破舊時(shí)代的過(guò)程中形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的紅色精神，這一偉大的計(jì)劃早就折戟沉沙了。而如今，已完成的南水北調(diào)東中線一期工程，惠及近2億人，西線工程也在緊鑼密鼓地籌備中。那俗語(yǔ)曾描繪的殘酷景象，終究成為過(guò)去，誰(shuí)又能不會(huì)心一笑呢?（《七彩語(yǔ)文》，有刪改）【文二】①河流也有生病的時(shí)候。當(dāng)資本席卷全球，產(chǎn)能過(guò)剩帶來(lái)的已不只是把牛奶倒入河中。正如電影《千與千尋》中那個(gè)臃腫潰爛的河神，當(dāng)河水不再有能力消解物欲的罪惡，它自己就已成為惡臭的源頭。②那怎么辦呢?為每條河流任命它的河長(zhǎng)，來(lái)負(fù)責(zé)河流的養(yǎng)護(hù)和管理，這就是“河長(zhǎng)制”。“河長(zhǎng)制”往往還搭配著“河長(zhǎng)公示制度”，即在河邊立上信息牌，寫上河的名稱和長(zhǎng)度、河長(zhǎng)的姓名和職務(wù)、養(yǎng)護(hù)河道的目標(biāo)任務(wù)，以及舉報(bào)電話等信息，隨時(shí)接受群眾舉報(bào)、投訴、監(jiān)督。另外，河流的養(yǎng)護(hù)情況也會(huì)記入河長(zhǎng)的政績(jī)考核中。這是個(gè)絕妙的主意，你知道的，當(dāng)交給老師的試卷，必須署上大名，還得記入期末成績(jī)時(shí)，就算是再懶散的學(xué)生，也會(huì)打起精神把會(huì)的題做好。③以太湖藍(lán)藻治理為例。2007年夏季，太湖水質(zhì)惡化，導(dǎo)致藍(lán)藻暴發(fā)，無(wú)錫面臨水危機(jī)。無(wú)錫市在中國(guó)率先實(shí)行地方行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)的“河長(zhǎng)制”，由各級(jí)黨政負(fù)責(zé)人分別擔(dān)任64條河道的河長(zhǎng)，共同負(fù)責(zé)整改太湖水質(zhì)問(wèn)題。他們想盡辦法，切斷排污源頭，清理太湖里的臟污，恢復(fù)河流的生態(tài)。這么多年過(guò)去了，太湖的水質(zhì)已大為改善。據(jù)無(wú)錫市水利局副局長(zhǎng)蘭秀凱介紹，2023年1月到6月，太湖無(wú)錫水域、北部湖區(qū)水質(zhì)“雙達(dá)Ⅲ”，水質(zhì)、藻情為2007年以來(lái)最高水平；生物多樣性明顯提高，植物多達(dá)157科571屬1189種，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)鳥(niǎo)類卷羽鵜鶘等也首現(xiàn)太湖。④當(dāng)然，光靠河長(zhǎng)們自己的判斷來(lái)治理河流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，科學(xué)的測(cè)評(píng)有助于實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)治理。“數(shù)字孿生流域”技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)傳感器和云數(shù)據(jù)處理，模擬出一條與現(xiàn)實(shí)的河流別無(wú)二致的虛擬河流。通過(guò)觀察這條虛擬的“孿生”河流，河長(zhǎng)們可以發(fā)現(xiàn)河流的每一處“病兆”，規(guī)劃出最適合的治理手段。（《七彩語(yǔ)文》，有刪改）【文三】①生態(tài)本為一體。一條河流不是只有水，（甲）水里還有活潑嬉戲的魚兒，緩緩漂流的水藻，沉入河床的貝殼，叫不出名的蟲(chóng)子……（乙）岸邊也有長(zhǎng)勢(shì)旺盛的蘆葦，伺機(jī)而動(dòng)的水鳥(niǎo)。午后小憩的青蛙，停駐歇腳的蜻蜓……這些都是組成河流生態(tài)的重要成員。一個(gè)好的生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)成員的存在，都是為了讓整體變得更好。②馴養(yǎng)一條河流，人類需要花極大的心血去制服、治理；與一條河流共生，人類本身就是河流生態(tài)中必不可少的環(huán)節(jié)。人與河流共生當(dāng)然是更優(yōu)的方案，但也令人生疑，這真的能實(shí)現(xiàn)嗎?前些年因受新冠病毒影響，威尼斯鮮有游人的活動(dòng)蹤跡，原本渾濁的河水逐漸清澈，連海豚都游了過(guò)來(lái)。有人不禁發(fā)問(wèn)：人類的存在，是不是只會(huì)讓自然環(huán)境變得更糟?③某視頻網(wǎng)站博主“藻哥生存學(xué)”，自告奮勇地?fù)?dān)任公園的“塘長(zhǎng)”。這場(chǎng)“自我加封”很隨機(jī)，起因是他發(fā)現(xiàn)附近公園的小池塘死氣沉沉，便運(yùn)用自己的專業(yè)所學(xué)，將小球藻、硅藻、魚類等生物，科學(xué)地投放到池塘中，成功地構(gòu)造了一個(gè)簡(jiǎn)易的池塘生態(tài)系統(tǒng)。短短兩個(gè)月，池塘就像有了生命，透亮的水面波光粼粼，一群群魚兒在水下暢快地游動(dòng)，公園的游客紛紛駐足欣賞。④你瞧，人類并不是自然的“克星”。人的存在對(duì)自然環(huán)境究竟是利是弊，完全取決于人類自己。2023年4月，中國(guó)生態(tài)環(huán)境部等5部門聯(lián)合印發(fā)《重點(diǎn)流域水生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》，明確要求“統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理”，兼顧好水的生態(tài)與人的所需，這才是人與自然和諧相處的長(zhǎng)久之計(jì)。⑤我們這個(gè)民族，隨水而生，伴水生長(zhǎng)，連祖先的姓氏都取自河水的名稱。當(dāng)我們每一個(gè)人都能知曉自己的文化源自何處，我們究竟依存于什么，我們走向未來(lái)的路，就會(huì)越發(fā)明朗。（《七彩語(yǔ)文》，有刪改）16.【文二】第②段與第③段是如何來(lái)論證“河長(zhǎng)制”的好處的?二、閱讀文章，完成后面的習(xí)題。人最快的腳步是“堅(jiān)持”①最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩(shī)人石曼卿做海州通判時(shí)，發(fā)現(xiàn)縣衙對(duì)面“山嶺高峻，人路不通，了無(wú)花卉點(diǎn)綴映照”。有一天他突發(fā)奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時(shí)便一顆顆往山嶺上投。幾年下來(lái)，竟然“花發(fā)滿山”。后來(lái)，蘇軾游歷此地，賦詩(shī)贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無(wú)數(shù)。”②空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩(shī)人的奇思妙想和閑雅情趣，本質(zhì)上則源自日復(fù)一日的堅(jiān)持。數(shù)年之間，沒(méi)人記得清都有誰(shuí)參加過(guò)投擲游戲，也無(wú)法計(jì)算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒(méi)有堅(jiān)持不懈的重復(fù)播種、靜謐無(wú)言的守望等待，定然不會(huì)迎來(lái)滿山芳華的驚喜。其實(shí)，為學(xué)立志、干事創(chuàng)業(yè)，又何嘗不是如此。③事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。誠(chéng)如詩(shī)人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時(shí)一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發(fā)揮灑1年時(shí)光，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿?fù)ā袄@三重大山，過(guò)三道絕壁，穿三道險(xiǎn)崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運(yùn)。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，更沒(méi)有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標(biāo)砥礪奮進(jìn)的人，才能在日積月累中抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。④靡不有初，鮮克有終。“堅(jiān)持”二字，談起來(lái)容易，做起來(lái)不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天所有學(xué)生都能完成，但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半，一年后還在堅(jiān)持的就只有柏拉圖一人了。現(xiàn)實(shí)中，不少人在干事創(chuàng)業(yè)之初也都意氣風(fēng)發(fā)，但在漫長(zhǎng)而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風(fēng)景。堅(jiān)持，可說(shuō)是夢(mèng)想的生動(dòng)注腳。⑤當(dāng)然，堅(jiān)持不是不辨方向、不顧實(shí)際地盲目前進(jìn)。方向正確，步履再慢也終將抵達(dá)；目標(biāo)缺失，行動(dòng)再快也難償所愿。今天，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“職業(yè)版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業(yè)選擇、更快的生活節(jié)奏。在這種背景下，一些人認(rèn)為積累和堅(jiān)持已經(jīng)落伍，下苦功夫沒(méi)有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開(kāi)網(wǎng)店賺錢就去做店主，“網(wǎng)紅”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，不省思自身方位、不注重過(guò)程積累，就難免竹籃打水一場(chǎng)空。⑥最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅(jiān)持。河北塞罕壩昔日飛鳥(niǎo)不棲、黃沙遮面，如今綠樹(shù)蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守。“萬(wàn)事從來(lái)貴有恒”。日拱一卒的堅(jiān)持，永遠(yuǎn)是打開(kāi)夢(mèng)想之門的金鑰匙。（人民日?qǐng)?bào)）18．簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。（4分）三、閱讀文章，完成后面的習(xí)題。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（7分）把文化的燈火撥得更亮①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國(guó)各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。金光華董事長(zhǎng)說(shuō)放眼神州大地，豐富多彩的文化活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。②國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”新時(shí)代十年，我國(guó)文化建設(shè)氣象萬(wàn)千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫(kù)》等重大文化工程，到《覺(jué)醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見(jiàn)證著我國(guó)文化建設(shè)邁向新高度，推動(dòng)著人們精神文化生活再上新臺(tái)階。③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友淚目。“最好的地方就是圖書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來(lái)越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。④魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書從四川成都來(lái)到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個(gè)人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月有刪改）2.文章第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？3.請(qǐng)簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。四、閱讀文章，完成后面的習(xí)題。閱讀下面的文章，完成各題。勤儉節(jié)約精神是中華民族永續(xù)傳承的寶貴財(cái)富謝衛(wèi)平①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂(lè)是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì)，于個(gè)體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi)，糟蹋的不僅是物質(zhì)財(cái)富，更會(huì)侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價(jià)值理念，就能在成長(zhǎng)歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國(guó)人心中，“家事”與“國(guó)事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風(fēng)與良好社會(huì)風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來(lái)就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誠(chéng)子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓(xùn)