2025屆銀川一中高三第四次模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有聲閱讀已經(jīng)成為大眾全新的“閱讀”形式。如果進(jìn)一步審視消費(fèi)者的閱讀內(nèi)容則會(huì)發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典制作而成的有聲作品具有較大傳播力和影響力。由于傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品受眾基礎(chǔ)廣泛、文化底蘊(yùn)深厚，幾乎所有的聲音媒體平臺(tái)都注重傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)容布局。很多聲音媒體平臺(tái)在頁(yè)面導(dǎo)航中將文學(xué)內(nèi)容列為重要的板塊，如喜馬拉雅有“人文國(guó)學(xué)”分區(qū)，荔枝FM有“人文”和“有聲書”分區(qū)，并把《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)經(jīng)典相關(guān)的音頻作品作為分區(qū)的重要內(nèi)容。其實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的聲音傳播早已有之。在廣播時(shí)代，評(píng)書藝術(shù)家通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、生動(dòng)形象的演繹，將《三國(guó)演義》中的英雄豪杰、《西游記》中的奇幻冒險(xiǎn)等帶入了千家萬(wàn)戶。那些在電波中流淌的聲音，讓聽眾在想象的世界中遨游，成了幾代人共同的文化記憶。而今天的聲音媒體平臺(tái)在延續(xù)廣播媒介優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，通過(guò)更多樣的表現(xiàn)形態(tài)，賦予經(jīng)典文學(xué)作品新的生命力。也許會(huì)有人批評(píng)有些解析類作品加入了諸多今人視角，而且需要付費(fèi)收聽，已不再是人們熟悉的文學(xué)經(jīng)典，而成了“古”與“今”的混紡品。但其實(shí)，這些有聲作品創(chuàng)作并非要取代文字，而是對(duì)原文學(xué)經(jīng)典里的文字內(nèi)容進(jìn)行再利用和再生產(chǎn)。其在新傳播形態(tài)下對(duì)文學(xué)經(jīng)典的聲音化處理，是為了適應(yīng)碎片化傳播和不同消費(fèi)場(chǎng)景（如運(yùn)動(dòng)、通勤、睡前等）。這并不會(huì)造成“歷史感的消失”，反而能拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，促進(jìn)聽眾對(duì)中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的理解和接收。通過(guò)聲音的轉(zhuǎn)化，那些文學(xué)經(jīng)典以更加鮮活的面貌走近受眾，在聲音媒體平臺(tái)上再次掀起文化熱潮。化用羅蘭·巴爾特“文字?jǐn)U充了圖像原有的含義，并生成一個(gè)全新的所指”的表述，聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的“歷史感”，還應(yīng)通過(guò)藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的“新鮮感”。因此，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光“講”出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素。從廣播時(shí)代至今，廣播劇作為聲音藝術(shù)的重要形式之一，在文學(xué)經(jīng)典的傳播中扮演了重要角色。它通過(guò)演員的聲音表演、環(huán)境音響、音樂(lè)設(shè)計(jì)等藝術(shù)手段，將文學(xué)經(jīng)典中的情節(jié)、人物、場(chǎng)景具象化地呈現(xiàn)出來(lái)。而當(dāng)下聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇在保留廣播劇以聲音表演為核心特點(diǎn)的同時(shí)，引入多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀。比如，上海電影譯制片廠制作的《紅樓夢(mèng)》全本有聲劇邀請(qǐng)了上譯廠30多位專業(yè)配音演員加盟，還設(shè)置首席知識(shí)官，為觀眾解讀作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法禮儀、詩(shī)詞曲賦等中國(guó)歷史常識(shí)，設(shè)置講解專家，逐回分析作品，帶聽眾深度理解文字和聲音之美。這種復(fù)合型敘事體系能營(yíng)造更加獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)——原作者、原文本和新演播者、新見解，兩個(gè)敘事者和兩個(gè)敘事空間在同一個(gè)作品中交織，構(gòu)建了更立體的聲音世界。首席知識(shí)官和講解專家的存在，為聽眾打造一種類似“公開課”式的文化空間。他們既像“導(dǎo)游”，導(dǎo)引聽眾徜徉于有聲劇集營(yíng)造的聲音景觀中，又似“導(dǎo)演”，為聽眾講解作品的故事內(nèi)容，闡釋作品的價(jià)值立意，讓聽眾可以從不同維度和視角理解作品。從對(duì)原著的忠實(shí)再現(xiàn)，到對(duì)文本的創(chuàng)新擴(kuò)展，這種演播敘事讓聲音從背景走到前景，成為聽眾理解作品的重要媒介。由聲音景觀所引發(fā)的視覺(jué)想象，又讓聽者體會(huì)到了不同感官間的聯(lián)動(dòng)，在情境化的再現(xiàn)中編織了各自不同的文化記憶。（摘編自高貴武、徐佳慧《“睡前故事”不僅僅屬于孩子們——聲景里的文化傳播》）材料二：對(duì)于文學(xué)作品閱讀而言，聲音為讀者提供了與文字、圖像不同的閱讀體驗(yàn)，并在某種程度上彌補(bǔ)了文字、圖像的不足。但是聲音作為傳播載體也存在著一個(gè)潛在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題即是，誰(shuí)為讀者操控著聲音？在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的“具象化”特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者在閱讀作品時(shí)試圖實(shí)現(xiàn)的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的審美愿望可能落空，這個(gè)問(wèn)題同樣在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)現(xiàn)象中存在。與標(biāo)準(zhǔn)的印刷體文字相比，“因人而異”的聲音傳達(dá)具有情感性，本雅明將“講故事”看作一種藝術(shù)，“講故事總是重述故事的藝術(shù)”。這里的“藝術(shù)”實(shí)際上指的是講故事的技巧，同一個(gè)版本的故事，用不同的聲音、語(yǔ)調(diào)、情感講述出來(lái)，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)需要借助具體的朗讀者，而朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解。因此，在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)過(guò)程中，故事的講述者，也就是聲音的操控者，具有一定的權(quán)威。（摘編自楊會(huì)《文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)與文學(xué)的聽覺(jué)化轉(zhuǎn)向》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.有聲閱讀平臺(tái)通過(guò)多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，賦予傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典新的生命力，使其更貼近現(xiàn)代生活。B.有聲作品對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編需要忠實(shí)于原作品，避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透，以保持其歷史感。C.聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇利用多聲道技術(shù)和交互式設(shè)計(jì)，為聽眾構(gòu)建了更具層次的聲音景觀。D.廣播劇和有聲劇在傳播文學(xué)經(jīng)典時(shí)，均注重通過(guò)聲音表演和音響技術(shù)等手段呈現(xiàn)作品的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系能為聽眾營(yíng)造更立體的聲音世界和文化空間。B.文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)因朗讀者的情感注入，使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能。C.有聲作品雖彌補(bǔ)了文字與圖像的不足，但其“具象化”特征容易使聽眾的想象空間受到朗讀者聲音的制約。D.本雅明認(rèn)為“講故事的藝術(shù)”關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性，這相當(dāng)考驗(yàn)講述者的技巧，因此上升到了藝術(shù)范疇。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合文本中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.某有聲書平臺(tái)的聽眾留言道：“聽完《水滸傳》有聲書后，我對(duì)魯智深的形象有了更深刻的認(rèn)知，再讀原著時(shí)反而覺(jué)得文字描寫太淺陋了。”B.一位網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)主持人說(shuō)：“我們制作《百年孤獨(dú)》有聲書時(shí)，十分尊重馬爾克斯的‘意識(shí)流’寫法，最好的辦法就是直接朗讀，不做調(diào)整。”C.某中文系學(xué)生在聽完有聲朗讀余華《活著》后，在一篇學(xué)術(shù)論文中這樣寫道：“有聲書讓《活著》的苦難敘事獲得了更立體的情感表達(dá)”。D.某出版社制作了一版《西游記》有聲劇，邀請(qǐng)不同地區(qū)的配音演員來(lái)演繹，播出后聽眾紛紛反饋，不同地方的鄉(xiāng)音讓大家很出戲。4.如何理解材料一中“歷史感”與“新鮮感”之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.小林閱讀了上述材料后，為了進(jìn)一步研討該話題借閱了相關(guān)書籍，下列是他筆記本上的兩則學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，請(qǐng)任選一則，并簡(jiǎn)要分析它與材料的互通性。（6分）序號(hào)作者與論著觀點(diǎn)與簡(jiǎn)析甲麥克盧漢《理解媒介》“媒介即訊息”：媒介形式本身（而非傳遞的內(nèi)容）會(huì)重塑人類感知和社會(huì)關(guān)系。媒介技術(shù)決定信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。乙劉勰《文心雕龍》“文變?nèi)竞跏狼椤保何膶W(xué)形式隨時(shí)代需求變化，其傳播方式也需適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境。文學(xué)傳播機(jī)制的興衰與時(shí)代需求（審美習(xí)慣）相呼應(yīng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門廊物語(yǔ)周蓬樺門廊的用途時(shí)常被忽略，人們覺(jué)得它可有可無(wú)。這說(shuō)起來(lái)也合乎邏輯，因?yàn)樵簤湍鹃T才是連接點(diǎn)，無(wú)端地多出一截兩米多長(zhǎng)的門廊純屬畫蛇添足。我曾經(jīng)在西北沙漠地帶見過(guò)一些簡(jiǎn)陋的門戶，推門便是寬敞的院落，讓人感覺(jué)沒(méi)有過(guò)渡，好像一腳就踏進(jìn)了一幕短劇，劇情剛開始其實(shí)也就結(jié)束了。院子的主人庫(kù)爾班大叔說(shuō)，他們這里在建造屋舍時(shí)之所以不考慮修個(gè)門廊之類，是因?yàn)轱L(fēng)沙太大，門廊容易存土。十年前的那個(gè)春天，大風(fēng)刮了三天三夜，門廊被堵得只剩下一個(gè)窟窿，害得他像一只地鼠那樣爬出來(lái)，東瞅瞅，西看看，一臉蒙圈。他在院外轉(zhuǎn)悠半天，發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子都被沙土掩埋，四周空無(wú)一人，牲口棚和拴馬樁都不見蹤影，樹枝光禿禿的，他仿佛走在夢(mèng)境之中。找不到牛，找不到駱駝，空中沒(méi)有一聲狗叫，天上也沒(méi)有一顆星星。他摸索著來(lái)到村外，發(fā)現(xiàn)整條河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一點(diǎn)點(diǎn)水。他找到一只瓦罐，費(fèi)了很大勁才盛滿了一罐水。而第二天又來(lái)到河邊時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)水也早已蒸發(fā)殆盡，他就憑著前一天取到的這一罐水，渡過(guò)難關(guān)，活了下來(lái)。說(shuō)著，他舉起右手給我看，我當(dāng)即小吃一驚：為了找水，庫(kù)爾班大叔的手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關(guān)節(jié)壞掉了，它們無(wú)法正常彎曲，顏色呈黑褐色——這是災(zāi)害給人留下的痕跡。在沙漠游走的日子里，我時(shí)常遇到一些肢體殘疾的人，他們要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜著身子，若湊上前與之閑聊幾句，就會(huì)像扯線頭那樣扯出一串回憶——在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與磨損中，他們忘記了許多往事，卻會(huì)把那個(gè)受傷害的日子記得準(zhǔn)確無(wú)誤。風(fēng)災(zāi)以后，庫(kù)爾班大叔拆除了門廊，甚至還拆除了木門，讓屋舍簡(jiǎn)單到一目了然，哪怕風(fēng)沙掩埋到窗臺(tái)，也不至于從門廊里爬出來(lái)。他家的房子像一座中世紀(jì)的古堡，這樣的房子住進(jìn)去感覺(jué)踏實(shí)。如果一個(gè)人從沙漠地帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)，會(huì)覺(jué)得這戶人家樸實(shí)牢穩(wěn)，可資信賴——寫到這里，我想起我與庫(kù)爾班大叔已有多年不見了，不知他身子骨是否健朗？讓我無(wú)法忘懷的是，我在他家吃過(guò)手抓飯，吃過(guò)沙蔥炒蛋，當(dāng)晚還在他家的西倉(cāng)房里住了一宿，聽了一夜耗子咬糧囤的聲音。我記住了一個(gè)細(xì)節(jié)：庫(kù)爾班大叔在沙漠里拾荒時(shí)，撿到了一麻袋鐵皮罐頭盒子，堆放在倉(cāng)房里。它們大多已經(jīng)生銹，他卻舍不得扔掉。起初，我以為這些廢品是為收購(gòu)站準(zhǔn)備的，一打聽才曉得錯(cuò)了——它們是庫(kù)爾班大叔用來(lái)儲(chǔ)水的，以應(yīng)對(duì)突然襲來(lái)的風(fēng)災(zāi)或者雪災(zāi)。由此可見，一場(chǎng)自然災(zāi)害，會(huì)給人帶來(lái)多大的心理陰影。烏鄉(xiāng)地處白山深處，與沙漠的地理環(huán)境迥然不同，除了風(fēng)俗習(xí)慣，甚至連一個(gè)小小的門廊的用途都有本質(zhì)區(qū)分。這讓我瞬間明白了一個(gè)道理：一個(gè)地域與另一個(gè)地域存在巨大的差別，大到一個(gè)省份，小到一個(gè)村落。如果細(xì)加追究，可以推理到一個(gè)人與另一個(gè)人——這差別，有的被處境牽制，有的被認(rèn)知牽制，有的則被受傷的記憶牽制。我來(lái)烏鄉(xiāng)時(shí)剛剛立秋，但天氣依然處于一驚一乍的暑熱狀態(tài)，只是一到晚上溫度驟降，需要套上一件長(zhǎng)袖的秋裝。我那時(shí)尚年輕，還留著一頭流浪青年的長(zhǎng)發(fā)，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔褲，肩上背一只松松垮垮的藍(lán)帆布包，內(nèi)裝一個(gè)手燈、一只指南針、水果刀、風(fēng)油精，還有兩聽牛肉罐頭、一瓶小二鍋頭。很明顯，這是一個(gè)旅者窮游的行頭。為了節(jié)省十幾元錢，我是打算隨時(shí)睡在荒野橋洞里的。在烏鄉(xiāng)的頭一天有些疲累，倒頭在客棧里睡了一個(gè)長(zhǎng)覺(jué)，醒來(lái)已是第二天的清晨。吃過(guò)簡(jiǎn)單的早餐，我順著門前的河流散步，空氣新鮮如露，白云悠悠。舉頭望見巍峨的山峰，一顆綠星似乎還未隱去，山溪在耳畔嘩嘩地響著。我留心觀察烏鄉(xiāng)的地理特征，憑借多年的旅行經(jīng)驗(yàn)對(duì)眼前的一切做出一個(gè)判斷。我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有烏鄉(xiāng)人家的木門都是敞開的，門廊深邃幽長(zhǎng)，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家門廊頂上堆放著細(xì)柴，還有的門廊上站著幾只鴿子或一只紅毛公雞。推門進(jìn)入那戶緊挨客棧的人家，頓時(shí)一股煙火氣撲面而至，征得女主人的同意后，我對(duì)這家院落進(jìn)行了比較細(xì)致的拍攝——這是我深入白山進(jìn)行生態(tài)考察的規(guī)定動(dòng)作：手持相機(jī)，懷揣一個(gè)藍(lán)色的大本子，里面寫滿了人、動(dòng)物與植物的生存現(xiàn)狀，當(dāng)然，還有一些旅途見聞或奇遇故事。總之，這一段生涯，對(duì)我的寫作至關(guān)重要。眼前是一座典型的東北院落：木柴堆、谷草垛、幾根白樺木橫臥在院子的一角，偏房里有磚砌的爐灶，一口油亮的大鐵鍋是主人飲食口味的佐證，被煙熏黑的墻壁上，掛著各種炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整個(gè)家收拾得井井有條、干凈整潔，院子里一株開花的石榴樹十分養(yǎng)眼。她告訴我說(shuō)，一大早，男人去白山采藥材去了，什么車前子、蒲公英、白靈芝、野天麻、石葦草、刺五加、樺樹茸之類，這是整個(gè)家庭重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這些東西采回家，也不必花時(shí)間進(jìn)行刻意加工，拿到集市上就能變現(xiàn)。人們?cè)絹?lái)越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利。最后，我在長(zhǎng)長(zhǎng)的門廊里留心觀察了好一陣子，覺(jué)得這家人的門廊頗有特點(diǎn)，簡(jiǎn)直打理得像半個(gè)會(huì)客廳——門廊里擺放了一張雙人沙發(fā)和茶幾，一面墻壁上陳列著根雕和石雕，還有一壇人參酒。老阿姨說(shuō)，她家老頭子時(shí)常在門廊的沙發(fā)上睡覺(jué)，原因是有一年白山一帶暴發(fā)了山洪，她家的木門被洪水沖走，房子也被沖塌，而石頭砌的門廊卻留了下來(lái)，門廊上寫有“五福臨門”的牌匾也沒(méi)有損毀。男人至今心有余悸，覺(jué)得磚瓦建造的房屋也不結(jié)實(shí)，琢磨半天，還是門廊可靠方便，如果山洪再度襲來(lái)，推開門就可以逃生避難，動(dòng)作快點(diǎn)的話更可以逃到山外。老阿姨說(shuō)，別說(shuō)門廊了，家里任何一樣?xùn)|西都不起眼，也談不上值錢，但過(guò)日子樣樣有用，少了一片樹葉也不行。當(dāng)天夜里，我在本子上記下一句話：“在烏鄉(xiāng)，連一片樹葉都沒(méi)有多余的紋路。”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.庫(kù)爾班大叔拆除了門廊，是因?yàn)樵陲L(fēng)災(zāi)中門廊被堵，給他帶來(lái)極大的困擾，他認(rèn)為簡(jiǎn)單的屋舍更利于應(yīng)對(duì)風(fēng)沙災(zāi)害。B.“我”在烏鄉(xiāng)與在西北沙漠地帶看到的門廊不同，烏鄉(xiāng)門廊深邃幽長(zhǎng)，有的門廊頂上有細(xì)柴、鴿子或公雞，充滿生活氣息。C.烏鄉(xiāng)老阿姨家的門廊被打理得像半個(gè)會(huì)客廳，門廊里有沙發(fā)、茶幾等，可見門廊在他們的日常生活中有重要的作用。D.烏鄉(xiāng)家庭以采藥材作為重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，且老阿姨說(shuō)“家里任何一樣?xùn)|西都不起眼，也談不上值錢”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裆钇D難。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開篇寫門廊的用途常被忽略，先抑后揚(yáng)，引出后文對(duì)門廊的用途及門廊背后的故事的敘述，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.本文以“門廊”為線索，將“我”在西北沙漠地帶的見聞與在烏鄉(xiāng)的見聞串聯(lián)起來(lái)，使文章行文流暢，結(jié)構(gòu)完整。C.文章描寫了庫(kù)爾班大叔遭遇風(fēng)災(zāi)的經(jīng)歷，運(yùn)用了心理、動(dòng)作等描寫手法，展現(xiàn)了風(fēng)災(zāi)的嚴(yán)重和他在災(zāi)難中求生的艱難。D.文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如寫老阿姨家的院落時(shí)，文章通過(guò)對(duì)爐灶、大鐵鍋等細(xì)節(jié)的刻畫，呈現(xiàn)了東北院落的風(fēng)貌。8.文章結(jié)尾說(shuō)“在烏鄉(xiāng)，連一片樹葉都沒(méi)有多余的紋路”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）9.周蓬樺在談起創(chuàng)作時(shí)說(shuō)“無(wú)論未來(lái)的寫作如何發(fā)展變化，也要讓眼睛緊緊盯住人物，而不是其他”，但為什么本文運(yùn)用了較多的筆墨來(lái)寫“門廊”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳蔡。陳蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,絕糧七日外無(wú)所通藜羹不充從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。乃召子路而問(wèn)焉，曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作色而對(duì)曰：“君子無(wú)所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽(yáng)；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣。”子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見君子。”孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子！吾亦使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”（取材于《孔子家語(yǔ)·在厄》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）絕糧七日A外B無(wú)所C通D藜羹不充E從者F皆病。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“拜”，拜訪。與《陳情表》中“拜臣郎中”中的“拜”意思不同。B.“危”，危險(xiǎn)。與《蜀道難》中的“危乎高哉”中的“危”意思不同。C.“見”，見到。與《項(xiàng)脊軒志》中的“久不見若影”中的“見”意思相同。D.“庸”，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》中的“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”的含義用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子被困在陳蔡之間，仍然堅(jiān)持講學(xué)，弘揚(yáng)自己的主張，有樂(lè)觀的精神。B.針對(duì)子路的回答，孔子并不認(rèn)可，并指出有忠信的人不一定會(huì)被信任。C.孔子認(rèn)為晉重耳有雄霸天下之心，但他出生的地方在曹衛(wèi)，所以難以實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。D.孔子針對(duì)子貢的回答，指出了君子即使能修道也不一定會(huì)被接受，但不能放棄修道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽(yáng)。（2）雖然，夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之丑也，14.孔子問(wèn)三位學(xué)生自己為什么被困在陳蔡，三位學(xué)生有不同的看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他們的看法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。西齋（節(jié)選）蘇軾起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗沃以光。鳴鳩得美蔭，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新音變圓吭。杖藜觀物化，亦以觀我生。萬(wàn)物各得時(shí)，我生日皇皇。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)人行走西園，以視聽結(jié)合的方法寫出西園中的景象。B.詩(shī)歌采用白描的手法，寫初夏石榴花開，桑棗茂盛。C.詩(shī)人觀看萬(wàn)物變化，想著能夠生得其時(shí)，盡其所能。D.萬(wàn)物生長(zhǎng)得時(shí)，讓詩(shī)人也朝氣蓬勃，感到人生的輝煌。16.詩(shī)歌從哪些方面來(lái)寫“萬(wàn)物各得時(shí)”？請(qǐng)進(jìn)行概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老王在朋友心情不好的時(shí)候，帶著朋友去欣賞風(fēng)景，并用蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句勸慰朋友說(shuō)這些才真正屬于我們，不用花一文錢去購(gòu)買。（2）班會(huì)課上老師用《歸去來(lái)兮辭》中“，”教育學(xué)生在家里多與家人溝通，認(rèn)真讀書，可以得到快樂(lè)。（3）“扁舟”是中國(guó)古代詩(shī)歌中最常見的意象之一，承載著漂泊、自由、悠然自得等情感，如“，”兩句詩(shī)中就有這一意象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與漢賦、畫像石、壁畫同樣體現(xiàn)了時(shí)代精神而保存下來(lái)的，是漢代空前絕后的各種工藝品，包括漆器、銅鏡、織錦等等。（甲），是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠煨汀⒓y樣和技巧等方面，在中國(guó)歷史上都A，即便后來(lái)唐、宋、明、清的工藝也無(wú)法與之抗衡。之所以能如此，乃由于它們是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)到西漢已技術(shù)成熟，處于頂峰狀態(tài)的工匠們集體創(chuàng)造的成果。像馬王堆出土的織錦和不到一兩重的紗衫，像河北出土的企圖保持尸體不朽的金縷玉B，驚嘆不已。漢代C的工藝品正是那個(gè)世界具體而微的顯現(xiàn)，即在眾多、繁雜的對(duì)象上對(duì)人間力量的展現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕里，①人們?nèi)计鸨ｋU(xiǎn)燈——一種能遮風(fēng)擋雨的風(fēng)燈，繼續(xù)緊張地忙碌著。許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。燈影里的沙嶺在颯颯的秋風(fēng)里不再顯得粗暴冷漠，而是楚楚可憐。那時(shí)，不論多么累，我都會(huì)千方百計(jì)驅(qū)逐睡意，努力支撐著，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯的動(dòng)作，②不住地在心中祈禱，千千萬(wàn)萬(wàn)不要碰到刀子啊。切紅薯片是個(gè)技術(shù)活兒，稍有不慎就會(huì)傷到手指，那時(shí)幾乎每天都有受傷的，想到就讓人不寒而栗。挑燈實(shí)在挑煩了，③我便把燈掛到槐樹枝上或支起的“獨(dú)輪車”車架上，④坐在嶺頂、沐著秋風(fēng)，望著四面八方的風(fēng)燈發(fā)呆。風(fēng)化的沙土嶺上，一片繁忙的喧嘩，一派豐收的喜悅。這樣的日子里最怕的是陰雨天氣。一天夜里，突然陰云密布，空氣中仿佛能擠出水來(lái)，一看就知道大雨將臨。正趕上滿嶺是七八成干的紅薯干，村民不敢怠慢，連夜喊叫著，提了風(fēng)燈，在蜿蜒的山路上深一腳淺一腳地往嶺上趕，然后推著堆滿紅薯干的車子往家跑。多少年來(lái)，我的腦海中無(wú)數(shù)次地閃現(xiàn)著那搖曳于瑟瑟夜風(fēng)中的風(fēng)燈——秋天夜晚的燈火，竟然在荒寂的沙土嶺上營(yíng)造出如此美妙而溫馨的畫面，讓我倦怠的心一次次地回到故鄉(xiāng)的貧瘠而又可愛(ài)。20.對(duì)下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①句中的破折號(hào)表示后面內(nèi)容是對(duì)“保險(xiǎn)燈”所作的解釋。B.②句中的逗號(hào)可以換成冒號(hào)，逗號(hào)后是對(duì)“祈禱”的說(shuō)明。C.③句中“獨(dú)輪車”的引號(hào)表明該詞是特殊含義，不同一般。D.④句中的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，因?yàn)槠淝昂笫莾蓚€(gè)獨(dú)立的句子。21.下面兩個(gè)句子都有“仿佛”一詞，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（4分）（1）許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。（2）空氣中仿佛能擠出水來(lái)。22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人工智能需要一種算法，一種模式，同時(shí)要向更高階段發(fā)展就需要突破現(xiàn)有算法，實(shí)現(xiàn)算法升級(jí)，能夠自主生成。同樣，我們?cè)谏钪袨榱丝焖俚慕鉀Q問(wèn)題，總希望有一種模式以便參考，但很多問(wèn)題真正的解決卻又需要突破固有的定式方能解決。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B．“避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透”錯(cuò)，曲解文意。材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，而是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“再利用和再生產(chǎn)”，并強(qiáng)調(diào)在尊重原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代眼光“講”出新意。2.C．A．“《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系……”錯(cuò)，原文中“復(fù)合型敘事體系”指的是《三國(guó)演義》全本有聲劇，其除了原文朗讀，還包括專家講解、逐回分析作品，而不僅僅是“原文朗讀”。B．“使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能”錯(cuò)，材料二是“在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的‘具象化’特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者……的審美愿望可能落空”。可見，原文提到朗讀者會(huì)影響理解，但未說(shuō)“趨同”，且“勢(shì)必會(huì)消解多元解讀”過(guò)于絕對(duì)，材料二僅說(shuō)“可能落空”。D．“本雅明認(rèn)為‘講故事的藝術(shù)’關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性”錯(cuò)，本雅明強(qiáng)調(diào)“重述故事的藝術(shù)(講述技巧)，而非“原創(chuàng)性”，選項(xiàng)與原文表述矛盾。3.C．A．錯(cuò)誤，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，因此聽眾的留言不符合文本觀點(diǎn)。B．錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)朗讀者聲音會(huì)影響理解，但未要求“完全不做調(diào)整”，且材料-鼓勵(lì)適當(dāng)創(chuàng)新。D．錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)音出戲”談的是有聲劇中不同語(yǔ)言表現(xiàn)形式帶來(lái)的不良效果，原文并未提及。4.①歷史感是有聲書的文本基礎(chǔ)、文化根基。②新鮮感是有聲書擴(kuò)展了原有文本的含義，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)。③二者和諧統(tǒng)一，既忠實(shí)原著，又增加新的閱讀體驗(yàn)。（前兩點(diǎn)每點(diǎn)1分，最后一點(diǎn)2分。）5.（1）選擇甲：麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，據(jù)此能解釋：①有聲書形式（媒介）改變了經(jīng)典文學(xué)的感知路徑。材料一提及有聲作品通過(guò)“多聲道技術(shù)”等構(gòu)建聲音景觀，這種技術(shù)從視覺(jué)文字轉(zhuǎn)為聽覺(jué)沉浸體驗(yàn)，符合“媒介即訊息”對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)。（對(duì)應(yīng)前一句話）②有聲書形式（媒介）具有權(quán)威性壟斷。材料二指出朗讀者通過(guò)“聲音和情感控制”影響理解，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介（而非文字）特有的（對(duì)應(yīng)后一句話）。（2）選擇乙：劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤保瑩?jù)此能解釋：①劉勰認(rèn)為文學(xué)需“與時(shí)推移”，當(dāng)代“世情”體現(xiàn)為快節(jié)奏、移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。材料一指出“有聲作品通過(guò)碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)。②“世情”包含受眾審美習(xí)慣的變化。當(dāng)代文化趨向多感官融合體驗(yàn)。如材料二中朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好。6.D．“體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裆钇D難”錯(cuò)誤，從“人們?cè)絹?lái)越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利”來(lái)看，烏鄉(xiāng)家庭以采藥材作為重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是因?yàn)槿藗兿矚g天然的東西，對(duì)藥材有需求，不一定是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裆钇D難；老阿姨家的東西不起眼、不值錢，強(qiáng)調(diào)的是物盡其用、珍惜自然饋贈(zèng)的生活智慧，也不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆钇D難。7.C．“運(yùn)用了心理、動(dòng)作等描寫手法”錯(cuò)誤，“手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關(guān)節(jié)壞掉了”是動(dòng)作描寫，心理描寫需通過(guò)人物內(nèi)心獨(dú)白、感受等直接呈現(xiàn)，而此處僅通過(guò)動(dòng)作和環(huán)境側(cè)面烘托其艱難，沒(méi)有運(yùn)用心理描寫的手法。8.①這句話是“我”在參觀完老阿姨家的院落及與老阿姨交談后的感想，體現(xiàn)了“我”對(duì)烏鄉(xiāng)人們的生活狀態(tài)和生活背景的獨(dú)特理解。②“樹葉”代表生活中的萬(wàn)物，它們?cè)跒踵l(xiāng)人們的生活中發(fā)揮著作用，不存在多余的部分，反映出烏鄉(xiāng)人們對(duì)生活中一切事物價(jià)值的尊重和珍惜。9.①“門廊”是人們居住的建筑的重要組成部分，作者通過(guò)描寫不同地域的“門廊”，展現(xiàn)了人物所處的不同的生活環(huán)境，作者對(duì)“門廊”的關(guān)注，體現(xiàn)了作者對(duì)人物的關(guān)注。②“門廊”與人物的經(jīng)歷和心理緊密相連，“門廊”成為人物心理的一種寄托和象征，從側(cè)面反映了人物的性格特點(diǎn)和精神世界，對(duì)“門廊”的描寫體現(xiàn)了作者對(duì)人物的關(guān)注。③本文通過(guò)“門廊”這一載體及與之相關(guān)的故事，引發(fā)讀者更深入地理解人物與環(huán)境、人物與地域之間的復(fù)雜關(guān)系，豐富了人物的形象和文章的主題，體現(xiàn)了作者對(duì)人物的關(guān)注。10.ADE11.C，文中表被動(dòng)。12.C（生于曹衛(wèi)，不是出生曹衛(wèi)，是困在曹衛(wèi)。）13.（1）你以為仁者做的一定會(huì)被別人信服嗎，那么伯夷、叔齊就不會(huì)餓死在首陽(yáng)山了(被動(dòng)1分，以：認(rèn)為，以為。1分。信：信服。1分。句意1分。）16.即使是這樣，先生推而行之，世上沒(méi)有人能用先生，那是統(tǒng)治者的丑態(tài)。（雖然：即使這樣。1分。賓語(yǔ)前置，1分。丑：丑態(tài)。1分，句意1分。）14.①子路認(rèn)為孔子的境界可能還不夠高。②子貢認(rèn)為應(yīng)該降低主張標(biāo)準(zhǔn)。③顏回認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持道義。古文翻譯楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜訪答禮，路過(guò)陳國(guó)蔡國(guó)邊境。陳國(guó)蔡國(guó)的大夫們一起計(jì)謀說(shuō)：“孔子是圣賢，他所刺譏的都能擊中諸侯的病根，如果被楚國(guó)任用，那么陳國(guó)蔡國(guó)就危險(xiǎn)了。”就派屬下的兵丁阻攔孔子。

孔子無(wú)法通過(guò)，斷糧七天，與外界無(wú)法交往，粗菜淡飯都吃不上，跟著的學(xué)生都餓病了。孔子更加慷慨，講學(xué)奏樂(lè)唱歌不停，就叫來(lái)子路問(wèn)道：“詩(shī)云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’我的道不是這樣嗎，怎么會(huì)到這地步呢?”子路聽了很不高興，變了顏色答道：“有德的君子是不會(huì)被圍困的，今天這樣子，或是夫子還未達(dá)到仁的境界吧？所以別人才不信任我們啊；或者，是夫子還未達(dá)到智慧的境界吧?所以別人才不讓我們前進(jìn)。以前聽說(shuō)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，今天您老品德高尚久已，怎么處境如此困窮呢？”

孔夫子說(shuō)：“仲由還不理解，我告訴你，你以為仁者做的一定會(huì)被別人信