高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆山東省齊魯名校高三下學期聯考（四）歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.某一遺址發現了稻作栽培的痕跡、豬狗等家畜的遺骸、石鏟及石鋤等石制農具、薄如蛋殼的彩陶以及大量的陶紡輪、以隔墻分間的大房舍，外圍則有不規則形狀的夯土城垣及護城河，而墓葬中多有四到八件陪葬品，其中三座的陪葬品甚至高達數十件。有學者推論此處遺址文化可能逐漸走向國家形成的階段。這一判斷的主要依據是（）A.蛋殼彩陶及陶紡輪 B.隔壁分間的大房舍C.陪葬品的數量差距 D.夯土城垣及護城河【答案】D【解析】根據材料及所學可知，現代學術界多以城墻、青銅器、文字等作為古代城市國家出現的標志，由此可見，夯土城垣及護城河是該學者判斷的主要依據，D項正確；蛋殼彩陶及陶紡輪只能說明當時的手工業發展水平，如制陶技術和紡織技術等，無法直接體現社會結構的變化和國家形成的特征，排除A項；隔壁分間的大房舍反映了當時的居住形式和建筑技術，并不是國家形成階段的表現，排除B項；陪葬品的數量差距反映出當時社會已經出現貧富分化和等級差異，但不足以說明早期國家的出現，排除C項。故選D項。2.1965年，山西大同北魏貴族司馬金龍墓葬出土的木板漆屏，屏風中的人物均為西漢劉向所作《列女傳》中故事，例如有“娥皇、女英”“周太姜、周太姒”“班婕妤”等。畫中字體介于隸、楷之間，氣勢疏朗，是少見的北魏真跡。這主要反映了北魏（）A.宮廷人物繪畫成就突出 B.貴族推崇守節烈女C.吸收漢文化的政策取向 D.任用大批漢人為官【答案】C【解析】北魏貴族墓中出土的屏風畫以西漢劉向《列女傳》故事為題材，字體介于隸、楷之間（漢文化字體特征），體現了北魏吸收漢文化的政策取向，C項正確；材料重點并非強調宮廷人物繪畫成就，而是通過屏風內容和字體反映北魏與漢文化的關系，排除A項；雖然屏風故事有守節烈女，但不能僅據此推斷北魏貴族推崇守節烈女，且這不是材料主要反映的內容，排除B項；材料中未提及任用大批漢人為官相關信息，排除D項。故選C項。3.唐代規定“每個官員任職連續在二百日以上者方可參加考課，考課的標準是“四善”和“二十七最”。“四善”：德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈；“二十七最”：獻替可否，拾遺補闕，為近侍之最；銓衡人物，擢盡才良，為選司之最等。據此，唐代考課的主要目的是（）A.規范選官制度的程序 B.重塑公平合理的社會秩序C.提高官員的行政效率 D.保證官僚隊伍的勤政廉潔【答案】D【解析】根據材料“德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈”“獻替可否，拾遺補闕”“銓衡人物，擢盡才良”可知，唐代考核官員最重要的標準是勤政盡職與廉潔自律，由此可推斷出唐代考課的主要目的是保證官僚隊伍的勤政廉潔，D項正確；材料強調的是考課制度中對官員品行的嚴格要求，沒有強調選官制度中程序的規范，排除A項；材料中的考核標準強調的是官員的勤政與廉潔，沒有強調其對社會秩序的整頓，排除B項；材料表明唐代對官員的考核不僅看重行政能力，還看重道德品質，所以其目的不僅僅是提高行政效率，排除C項。故選D項。4.明太祖罷御史臺，設都察院為最高監察機關，協同吏部考核官員。都御史分掌地方監察。凡出巡de都御史或副、僉都御史，可分別授予總督、提督、巡撫及經略等官銜，督撫可不請示皇帝而“便宜從事”。清雍正元年，把專察六部的六科合并于都察院，實現了科道合并、臺諫合一。這表明，明清時期都察院的演變趨勢是（）A.監察職能日趨集中 B.監察權力日益削弱C.對皇權制約的強化 D.保障官僚機構運行【答案】A【解析】據本題材料信息可知，明清監察制度從御史臺到督察院，實現了司法和行政的結合，對地方的監察職責日益加重，體現了監察制度從分散到集中，從單一到多元的發展趨勢，A項正確；行政監察與司法監察并舉，說明權力不斷擴大，排除B項；為避免監察機構重疊，提升監察機關職能，改變六科給事中制度對皇權的制約，把專察六部的六科合并于都察院，實現了科道合并、臺諫合一，排除C項；D項是明清時期都察院演變的影響而非趨勢，排除D項。故選A項。5.1884年，《點石齋畫報》刊登了一幅吳子美繪制的《興辦鐵路》。文中寫道：“朝廷業已允準，由大沽至天津先行試辦。……將來逐漸推廣，各省通行，一如電線之四通八達，上與下利賴無算，竊不禁拭目俟之矣。”這體現了（）A.發展鐵路呈被動和短視現象 B.對于興建鐵路的殷切期望C.崇尚科學成為社會主流思潮 D.興建鐵路獲得外國廣泛援助【答案】B【解析】根據材料中“逐漸推廣”“四通八達”“拭目俟之”等表述均體現了時人對鐵路建設充滿期待，認為鐵路將帶來長遠利益，反映出社會對興建鐵路的殷切期望，B項正確；“被動和短視”與材料中主動試辦并計劃推廣的積極態度相悖，排除A項；19世紀80年代，洋務運動時期仍以“中體西用”為主導，科學尚未成為主流，20世紀初期新文化運動才提倡民主與科學，排除C項；“外國廣泛援助”材料未提及，晚清鐵路建設雖有列強介入，但此段側重自主規劃，排除D項。故選B項。6.孫中山在談及民生主義時講道：“民生主義就是中國古代的‘大同主義’，是‘大道之行也，天下為公’的道義”，并強調“我人所抱之宗旨，不過平其不平，使不平者底于平者而已矣”。由此可推知，孫中山（）A.試圖用復古理念改造中國社會 B.認為古代社會已實現公平正義C.希望借傳統思想傳播新的主張 D.找到實現民主共和的根本途徑【答案】C【解析】根據材料“民生主義就是中國古代的‘大同主義’，是‘大道之行也，天下為公’的道義”并結合所學可知，孫中山在闡述民生主義時，借用儒家傳統“大同”思想，賦予其近代社會改革的內涵，目的是借助傳統文化資源減少新思想傳播的阻力，推動社會變革。這體現了他以傳統思想為外衣傳播近代平等理念的主張，C項正確；孫中山并非主張復古，而是以傳統為工具進行創新，排除A項；材料未表明孫中山認為古代已實現公平，僅借理想化的“大同”表達目標，排除B項；民生主義屬于社會革命范疇，而民主共和的實現主要通過民權主義（政治革命），且孫中山最終未能真正解決這一問題，排除D項。故選C項。7.以下左圖是1931年11月江橋抗戰爆發后十幾天時間里上海的福昌煙草公司特地生產的一款煙，右圖是20世紀30年代上海《申報》刊登的“美麗牌”香煙廣告。它們反映了（）A.人們對凄慘戰火的往事追憶 B.民眾掀起了購買國貨的熱潮C.商業行為宣傳救亡圖存思想 D.人民對戰爭必勝的強烈預期【答案】C【解析】根據材料可知，左圖是香煙廣告中用大篇幅圖文對馬占山將軍進行江橋抗戰的宣傳和褒揚，右圖是香煙廣告中用大篇幅圖文對中國東北危急形勢的揭示和警醒，兩個商業廣告在宣傳企業產品的同時還宣傳救亡圖存的愛國思想，C項正確；江橋抗戰爆發后十幾天就生產相關煙，此時主要是對當下抗戰事件的反應，并非是對往事的追憶，排除A項；材料中主要體現的是商家利用抗戰主題進行宣傳，沒有直接反映出民眾掀起購買國貨熱潮的信息，排除B項；廣告和煙的主題主要圍繞抗戰救亡，沒有明確體現出人民對戰爭必勝的強烈預期，排除D?項。故選C項。8.下表是建國初期我國進出口貿易統計表，對表格信息的解讀正確的是（）進口出口年份總額（美元）物資類型總額（美元）物資類型19529.53億生產資料占90%8.45億農產品和農產品加工品75%工礦品18%其他7%195715.06億生產資料占80%15.97億農產品和農產品加工品65%工礦品28%其他7%對象主要是蘇聯和東歐國家主要是蘇聯和東歐國家A.中國融入了世界貿易體系 B.生產資料進口占比不大C.出口物資的占比保持不變 D.受國際政治格局的影響【答案】D【解析】結合材料和所學知識，當時西方國家對社會主義國家實行孤立、封鎖、遏制的冷戰政策，新中國初期實行一邊倒的外交方針，貿易對象主要是蘇聯和東歐國家，也沒有加入世界貿易總協定，這說明中國對外貿易深受國際冷戰格局的影響，D項正確；建國初期受國際政治格局影響，中國主要與蘇聯和東歐國家開展貿易，并未融入世界貿易體系，當時世界貿易體系由美國主導，排除A項；據“進口貿易中生產資料占90%、80%”可知，生產資料進口占比大，B項不符合材料信息，排除B項；據“出口貿易中工業品占18%到28%”可知，工業品出口率上升，排除C項。故選D項。9.改革開放后，作為民間商會的全國工商聯成為國營、集體、私營“三資”等各類工商企業攜手發展的社團組織，各地工商聯參加政府的經濟和社會發展規劃研究，積極進言建議。這反映了（）A.多種經濟形式共同發展 B.市場經濟體制健全C.經濟體制改革拉開序幕 D.現代企業制度建立【答案】A【解析】全國工商聯成為國營、集體、私營、“三資”等各類工商企業攜手發展的社團組織，體現了多種經濟形式共同發展，A項正確；市場經濟體制健全是一個長期過程，在改革開放后初期，市場經濟體制還在逐步建立和完善中，并非已經健全，排除B項；經濟體制改革拉開序幕是十一屆三中全會，與材料中全國工商聯的相關內容不符，排除C項；現代企業制度建立是在20世紀90年代以后，與材料所體現的時間和內容不符，排除D項。故選A項。10.公元前3世紀，從中亞地區到北非、巴爾干半島，統治者、知識分子和商人廣泛地參與了跨國際的交流。當時作為各國間往來的共同語言應是（）A.希臘語 B.波斯語 C.拉丁語 D.阿拉伯語【答案】A【解析】根據材料及所學可知，公元前3世紀為希臘化時期，中亞、北非、巴爾干半島皆為希臘化文化區，因此當地的共同語言應為希臘語，A項正確；波斯語主要是波斯帝國時期的官方語言，其影響力主要集中在西亞和中亞部分地區，排除B項；拉丁語在當時主要是羅馬共和國的語言，其影響力主要在意大利半島及周邊地區，還沒有成為廣泛的國際交流語言，排除C項；阿拉伯語在公元前3世紀時還沒有成為廣泛使用的國際語言，其興起和傳播主要是在伊斯蘭教興起之后，排除D項。故選A項。11.伽利略指出，一切從事研究自然界現象所必須遵循的方法，應當從感覺的經驗和必然的證明出發，我們必須在各種情況和環境下向經驗請教，直到我們能從這許多事例中引伸出它們所包含的普遍規律。這反映出伽利略（）A.堅持經驗至上的研究方法 B.崇尚求真的理性主義取向C.深受宗教神學思想的束縛 D.重視現世世俗生活的追求【答案】B【解析】根據材料“從感覺的經驗和必然的證明出發”“在各種情況和環境下向經驗請教”“能從這許多事例中引伸出它們所包含的普遍規律”可知，伽利略注重在自然現象的研究中，用科學的思維方法進行分析、研究和推理，反映了其崇尚求真的理性主義取向，B項正確；伽利略雖然重視經驗，但也強調必然的證明，并非單純的經驗至上，他主張將經驗與理性證明相結合，排除A項；材料中并未體現出宗教神學思想對伽利略的束縛，相反，他的研究方法是基于對自然現象的觀察和理性分析，是對宗教神學權威的一種挑戰，排除C項；材料主要涉及伽利略的科學研究方法，與重視現世世俗生活的追求無關，排除D項。故選B項。12.18世紀初，一系列德意志文學家創立了大量的德語文學期刊，用來抵制法語的“入侵”，德語也在這一階段得到了統一。上述現象（）A.體現了統一進程的加快 B.促進了民族意識的覺醒C.反映了專制王權的加強 D.限制了啟蒙思想的傳播【答案】B【解析】通過創立德語文學期刊抵制法語“入侵”并統一德語，這一行為強化了德意志民族對自身語言文化的認同，有利于促進民族意識覺醒，B項正確；18世紀初德意志尚未開始統一進程，此時還處于邦國林立狀態，排除A項；材料主要圍繞語言文化方面抵制外來影響和統一德語展開，未涉及專制王權加強的相關內容，排除C項；這一現象與限制啟蒙思想傳播無關，實際上民族意識覺醒等也有助于啟蒙思想在德意志地區的傳播，排除D項。故選B項。13.20世紀20年代，列寧提出進行社會主義建設不能把“小生產者”的廣大農民看做社會主義的大敵，而應當把他們看做是工人階級的不可或缺的同盟者，應當通過“做買賣的合作社”吸引他們走上社會主義的道路。這一思想（）A.奠定了十月革命的理論基礎 B.否定了傳統政策的歷史作用C.開創了經濟建設的新道路 D.承認了市場經濟的主體地位【答案】C【解析】根據材料及所學可知，列寧提出通過“做買賣的合作社”吸引農民走上社會主義道路，這是在新的歷史時期對社會主義經濟建設方式的新探索。改變了此前戰時共產主義政策下對農民的一些激進做法，承認了農民的利益和市場的作用，開創了一條利用市場、商品貨幣關系來建設社會主義的新道路，C項正確；為十月革命奠定理論基礎的是列寧主義，主要涉及社會主義革命的方向和策略等問題，與材料中關于社會主義建設中對待農民的思想無關，排除A項；材料中的思想是對傳統政策的調整和發展，并非否定。戰時共產主義政策在特定的歷史時期發揮了重要作用，只是隨著形勢的變化需要進行調整，排除B項；列寧的這一思想只是在一定程度上利用市場和商品貨幣關系來發展經濟，吸引農民走向社會主義，并沒有明確承認市場經濟的主體地位，當時蘇聯仍然是以公有制為主體，排除D項。故選C項。14.20世紀美國經歷了四次經濟改革高潮，分別是20世紀初de反對及糾正托拉斯的弊端、30年代減輕危機惡果渡過危機、二次世界大戰后防止大危機重演、20世紀70年代解決經濟滯脹的問題。這四次經濟改革共同的核心問題是調整（）A.壟斷和競爭間的相互關系 B.國家壟斷與私人壟斷比例C.計劃與市場經濟手段比重 D.資本主義發展速度和規模【答案】A【解析】根據材料及所學可知，19世紀末20世紀初，資本主義國家進入壟斷時代，但壟斷時代的到來并沒有解決資本主義經濟危機的痼疾。不斷發生的經濟危機迫使資本主義進行自我調節，其關鍵就是在承認壟斷事實基礎上，保持資本主義自由經濟的特征，A項正確；國家壟斷與私人壟斷比例、計劃與市場經濟手段比重等在不同時期的調整，都是為了更好地調整壟斷和競爭的關系服務的，不是四次經濟改革的共同核心問題，排除B、C項；資本主義發展速度和規模則是調整壟斷和競爭關系后可能產生的結果，而非核心問題，排除D項。故選A項。15.下表為1890年、1900年、1970年世界主要工業強國的先后排名。甲、乙、丙三國分別是（）排名1890年1900年1970年1甲國甲國甲國2乙國丙國蘇聯3丙國乙國日本A.英國、法國、德國 B.美國、德國、英國C.英國、德國、美國 D.美國、英國、德國【答案】D【解析】結合所學知識可知，1970年正值冷戰期間，此時世界工業強國主要為美國與蘇聯等國，故甲國為美國。1890—1900年，短短十年間，乙國與丙國排名互換，可見丙國的工業化非常迅速。結合所學知識可知，美德兩國率先發起第二次工業革命，成為新興資本主義工業強國，丙國當為德國，乙國為英國。據結論可知D項正確，排除A、B、C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。山東書院空間分布材料一明清時期山東書院的六府分布統計項目濟南府兗州府東昌府青州府萊州府登州府合計數量（個）978041452322308所占比例（%）31.52613.314.67.57.1100材料二——以上材料均摘編自楊林林《明清山東書院的時空分布及其近代演變》根據上述材料及所學知識，分析明清時期山東書院空間分布的主要特點，并進行合理解釋。【答案】特點：分布不均，主要集中在中西部地區；與各地經濟文化發展程度基本一致。（任答1點即可）解讀：濟南府在明清時期一直是山東的政治中心，成為山東書院最為發達的地區。兗州府、東昌府為代表的運河流經區域，受益于運河兩岸經濟的繁榮，成為山東書院發展的一大亮點。兗州府的曲阜、青州府的臨淄是齊魯文化的中心地帶，書院分布表現出明顯的歷史文化性。萊州府、登州府所在的膠東半島地區，書院設置相對較少，與當時山東經濟文化的發展不平衡性及交通不便密切相關。【解析】特點：可依據材料中各府書院的數量和所占比例、空間分布等信息得出分布不均，主要集中在中西部地區；依據材料二“省治及其周圍地區”“運河流經區域”“齊魯文化發祥地區”等信息可得出與各地經濟文化發展程度基本一致。解讀：需要結合材料二中明清時期山東書院的時空分布和各地經濟文化發展程度進行思考，即：首先，依據“省治”信息分析中西部地區書院發達的政治因素（濟南府在明清時期一直是山東的政治中心，成為山東書院最為發達的地區。）；其次，依據“運河流經區域”等信息及運河地區經濟發展的相關知識，得出中西部地區書院發達的經濟因素（兗州府、東昌府為代表的運河流經區域，受益于運河兩岸經濟的繁榮，成為山東書院發展的一大亮點。）；再次，依據“齊魯文化發祥地”等信息，從思想文化層次進行分析解讀（兗州府的曲阜、青州府的臨淄是齊魯文化的中心地帶，書院分布表現出明顯的歷史文化性。）；最后，從東西部經濟發展態勢的角度，解釋說明東部地區書院相對較少（萊州府、登州府所在的膠東半島地區，書院設置相對較少，與當時山東經濟文化的發展不平衡性及交通不便密切相關。）。17.閱讀材料，回答問題。鄉村建設思想材料一梁漱溟是中國著名哲學家、思想家。他認為中國是農村大國，要改造中國，必須針對其“倫理本位，職業分途”的特殊社會形態，從鄉村著手，以教育為手段來改造社會。為此，他撰寫了《鄉村建設大意》（1936年）、《鄉村建設理論》（1937年）、《答鄉村建設批判》（1937年）等一系列著作，闡明他的鄉村建設理論。他的鄉村建設方案是：把鄉村組織起來，建立鄉農學校作為政教合一的機關，向農民進行安分守法的倫理道德教育，達到社會安定的目的；組織鄉村自衛團體，以維護治安；在經濟上組織農村合作社，以謀取鄉村的發達，即“鄉村文明”“鄉村都市化”，并達到全國鄉村建設運動的大聯合，以期改造中國。材料二晏陽初是世界著名平民教育家和鄉村建設家，著有《平民教育概論》（1928年）、《農村運動的使命》（1935年）、《平民教育的真義》等。他認為中國農民普遍存在“愚、貧、弱、私”四大病害。他提出要以學校、社會、家庭三位一體連環教育的方式，實施四大教育，即以文藝教育治愚，以生計教育治窮，以衛生教育治弱，以公民教育治私，以此達到政治、經濟、文化、自衛、衛生、禮俗“六大建設”。——以上材料均摘編自劉重來《鄉村建設運動三杰》（1）根據材料一、二，概括梁漱溟和晏陽初的鄉村建設思想的共同觀點。（2）根據材料一、二并結合所學知識，評價梁漱溟和晏陽初的鄉村建設思想。【答案】（1）主張以農村為切入點，通過鄉村建設來改造中國；結合中國國情，用教育改造農村；結合中國傳統倫理、禮俗文化，改造農民精神；注重發展農村經濟，物質和精神一同著手。（任答3點即可）（2）近代中國農村政治、經濟、文化十分落后，梁漱溟和晏陽初積極為農村尋求出路，體現了他們建設鄉村、富強國家的情懷；促進了農村經濟發展與社會進步；提供鄉村建設的理論與實踐經驗；在半殖民地半封建社會的舊中國，不從根本上解決政治問題、而單純從文化教育入手的鄉村建設方案不可能成功；和平改良的方法行不通；沒有提出有效的土地改革方案。【解析】【小問1】根據材料一“梁漱溟是中國著名哲學家、思想家。他認為中國是農村大國，要改造中國，必須針對其‘倫理本位，職業分途’的特殊社會形態，從鄉村著手，以教育為手段來改造社會。”可得出主張以農村為切入點，通過鄉村建設來改造中國；根據材料一“以教育為手段來改造社會”等信息和材料二“實施四大教育”可得出結合中國國情，用教育改造農村；根據材料一中梁漱溟的鄉村建設方案和材料二中晏陽初的四大教育和六大建設，可得出結合中國傳統倫理、禮俗文化，改造農民精神；根據材料一“經濟上組織農村合作社，以謀取鄉村的發達”和材料二“以生計教育治窮”，可得出注重發展農村經濟，物質和精神一同著手。【小問2】評價：梁漱溟和晏陽初的鄉村建設思想，需要結合當時的國情進行思考。在20世紀二三十年代，為解決中國農村極為嚴重衰敗問題，鄉村建設運動應然而生。梁漱溟和晏陽初之所以走上艱苦鄉村建設之路，是因為他們都具有愛國主義與憂國憂民情懷，在當時特定歷史背景下，謀求和平改良途徑；其次，他們都認為中國問題實質不是政治問題，也不是經濟問題，而是文化與教育問題。因此，他們的鄉村建設思想雖然體現了對鄉村問題的深刻理解和對農村振興的熱切期望，但在半殖民地半封建的中國是行不通的。一定程度上對后來的鄉村建設有借鑒意義。18.閱讀材料，回答問題。“中間地帶”理論材料一1946年8月，毛澤東在與美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中第一次提出了“中間地帶論”：美蘇之間隔著歐、亞、非等許多資本主義國家和殖民地半殖民地國家構成的中間地帶。美國要進攻蘇聯前要將這些中間地帶國家納入自己的勢力范圍，否則談不上進攻蘇聯。20世紀50年代中期，面對亞非團結自強運動的第一個高潮，毛澤東重申了“中間地帶”理論。材料二20世紀60年代，毛澤東進一步將“中間地帶”理論發展為“兩個中間地帶”理論。他指出：“亞洲、非洲、拉丁美洲是第一中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個中間地帶，日本也屬于第二中間地帶。”這一時期，我國除加強同第一中間地帶國家的合作外，還加強了同第二中間地帶國家的聯系與合作。20世紀70年代，毛澤東又將“中間地帶”理論發展為“三個世界”理論。——以上材料均摘編自李潛虞《略論新中國外交70年的理論創新》（1）根據材料一并結合所學知識，說明20世紀四五十年代毛澤東提出和重申“中間地帶”理論的原因。（2）根據材料二并結合所學知識，概括20世紀六七十年代“中間地帶”理論不斷發展的原因，并分析“中間地帶”理論對我國外交領域的貢獻。【答案】（1）二戰后、美國和蘇聯為首的兩大陣營進行了全方位的對抗；亞非拉國家民族獨立的浪潮興起；踐行獨立自主外交方針、爭取有利國際形勢的需要；統一戰線思想的延續。（任答3點）（2）原因：國際形勢角度：萬隆會議、不結盟運動推動了第三世界的崛起；國際格局多極化趨勢出現。（任答1點）中國自身角度：中蘇關系破裂，外交戰略調整；國際地位提高。（任答1點）貢獻：有利于改變中國在國際上的孤立地位；有利于打破美國對中國的遏制與封鎖；有利于樹立中國的國際形象和地位；為新時期的外交活動奠定了基礎。（答出2點即可）【解析】【小問1】原因：根據材料“美蘇之間隔著歐、亞、非等許多資本主義國家和殖民地半殖民地國家構成的中間地帶”和結合所學這一時期冷戰格局的出現可得出，二戰后、美國和蘇聯為首的兩大陣營進行了全方位的對抗；根據材料“20世紀50年代中期，面對亞非團結自強運動的第一個高潮，毛澤東重申了‘中間地帶’理論”和結合所學知識二戰后，亞非拉地區掀起民族民主高潮可得出，亞非拉國家民族獨立的浪潮興起；結合所學知識新中國成立之初奉行獨立自主的外交政策以及國家安全的需要可得出，踐行獨立自主外交方針、爭取有利國際形勢的需要；統一戰線思想的延續。【小問2】原因：根據材料“20世紀60年代，毛澤東進一步將“中間地帶”理論發展為“兩個中間地帶”理論”、“20世紀70年代，毛澤東又將“中間地帶”理論發展為“三個世界”理論”和結合所學知識，這一時期第三世界崛起，國際格局發生變化可得出，萬隆會議、不結盟運動推動了第三世界的崛起；國際格局多極化趨勢出現；根據材料“他指出：‘亞洲、非洲、拉丁美洲是第一中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個中間地帶，日本也屬于第二中間地帶。’這一時期，我國除加強同第一中間地帶國家的合作外，還加強了同第二中間地帶國家的聯系與合作”和結合所學知識中國這一時期與蘇聯的關系以及自身外交策略調整可得出，中蘇關系破裂，外交戰略調整；國際地位提高。貢獻：根據材料“除加強同第一中間地帶國家的合作外，還加強了同第二中間地帶國家的聯系與合作”和結合所學知識中國在該時期參加了多項國際會議，并取得其他國家的高度認同可得出，有利于改變中國在國際上的孤立地位；有利于打破美國對中國的遏制與封鎖；有利于樹立中國的國際形象和地位；為新時期的外交活動奠定了基礎。19.閱讀材料，回答問題。“道德人”與“經濟人”材料亞當·斯密的《國富論》和《道德情操論》引申出了“經濟人”與“道德人”兩個概念，“經濟人”與“道德人”反映了人的不同方面的需求。從此以后，經濟發展與道德情操的關系成為社會各界長期爭論的問題。道德人“如果一個社會的發展成果不能充分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是危險的，因為它注定要威脅到社會的穩定。”“當維護一個個體與一個整體的安全相互矛盾時，最公正的做法就是擇眾棄寡。”——亞當·斯密《道德情操論》（1759年）經濟人“我們每