高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆廣東省大灣區(qū)高三下學期聯(lián)合模擬考試（二）歷史試題本卷共6頁，分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分。考試時間75分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的學校、班級、姓名、考場號、座位號和準考證號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.河南省方城縣八里橋遺址（公元前1700-1600年）出土的大口尊與商洛東龍山和駐馬店楊莊同類器相似；遺址出土的夾砂陶又延續(xù)了豫南地區(qū)龍山以來砂質裸于器表的風格。這表明該遺址（）A.文化因素多樣 B.工藝水平領先 C.早期國家初現(xiàn) D.華夏認同形成【答案】A【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，遺址出土的大口尊與商洛東龍山和駐馬店楊莊同類器相似，說明其與周邊地區(qū)存在文化交流與融合，吸收了其他地區(qū)的文化因素；同時出土的夾砂陶延續(xù)了豫南地區(qū)龍山以來砂質裸于器表的風格，體現(xiàn)了對本地原有文化傳統(tǒng)的繼承，這都表明該遺址文化因素具有多樣性，A項正確；題干中只是提及了大口尊的相似以及夾砂陶的風格延續(xù)，沒有與其他地區(qū)同時期遺址在工藝水平上進行比較的相關信息，排除B項；判斷早期國家出現(xiàn)的標志主要有城市、文字、金屬器、禮儀性建筑等，題干中沒有涉及到這些方面的內容，排除C項；華夏認同的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程，在春秋戰(zhàn)國時期，隨著各諸侯國之間的交流、融合以及文化的傳播，華夏認同也開始逐步形成，排除D項。故選A項。2.西周時期的借貸多是宗主對族人、政府對貧民的無償施與和無息貸款，有賑貧救濟的功能。戰(zhàn)國以來逐漸演變?yōu)橐跃鹑「哳~利息為主要目的的高利貸。這種變化的主要原因是（）A.賦役制度的改革 B.統(tǒng)一市場的形成 C.爭霸戰(zhàn)爭的需求 D.商品經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】隨著戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟發(fā)展，貨幣流通頻繁，資金融通需求增大，人們逐利觀念增強，促使借貸從無償施與和無息貸款轉變?yōu)橐垣@取高額利息為目的的高利貸，D項正確；賦役制度改革如商鞅“初為賦”，雖增加財政收入，但未直接推動借貸市場化，排除A項；戰(zhàn)國處于列國割據(jù)狀態(tài)，全國性統(tǒng)一市場尚未形成，排除B項；爭霸戰(zhàn)爭雖消耗財力，但主要通過賦稅、徭役等途徑籌集軍費，與民間高利貸無直接關聯(lián)，排除C項。故選D項。3.漢朝的“給戶”因其所“給”場所、對象的不同而稱呼有所不同，如漢武帝用以“奉祠”嵩山的三百戶稱為“祠戶”，還有“陵戶”“廟戶”等。“給戶”所任事務與其他被征發(fā)的吏民一樣，都屬于徭役。據(jù)此可知，“給戶”（）A.推動了社會階層流動加快 B.有利于增加國家財政收入C.體現(xiàn)了皇權對人口的控制 D.屬于土地分配制度的延伸【答案】C【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，“給戶”所任事務屬于徭役，皇權可以通過規(guī)定“給戶”的職責、征調他們的勞動，來實現(xiàn)對相關事務的管理和掌控，進而維護皇權的尊嚴和統(tǒng)治秩序，C項正確；“給戶”是被固定在特定的事務上，承擔著特定的徭役，他們的身份和職責具有一定的穩(wěn)定性和專業(yè)性，并沒有為社會階層流動提供明顯的渠道或動力，排除A項；“給戶”從事的是徭役，不能增加國家財政收入，排除B項；土地分配制度主要涉及土地的占有、使用和分配等方面，而“給戶”主要涉及到徭役的分工和人口的控制，排除D項。故選C項。4.如表所示，在唐朝為南北朝編修的史書《南史》《北史》中，在用語方面對北朝和南朝有明顯區(qū)別。北朝南朝紀年用北魏、西魏、北周、隋年號皇帝去世崩殂向對方用兵討、伐侵、略導致這種區(qū)別的主要因素是（）A.南北國力的差距 B.政權的政治傳承淵源 C.門閥士族的傾向 D.傳統(tǒng)的華夷之辨觀念【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，北朝政權多數(shù)是少數(shù)民族建立的，在政治傳統(tǒng)和歷史淵源上與漢族政權不同，因此唐朝在編修史書時用“討、伐”等詞匯，B項正確；國力與史書用語沒有直接關系，排除A項；門閥是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等，與材料中的史書用語沒有直接關系，排除C項；華夷之辨主要體現(xiàn)了古代中國人對于自身文明與外來文明的區(qū)分和認識，與材料無關，排除D項。故選B項。5.北宋名相寇準曾施壓皇帝親臨澶州前線，并在澶淵之盟簽訂的過程中發(fā)揮了決定性作用。時人范仲淹稱他“能左右天子，不動如山，天下謂之大忠”，這體現(xiàn)了（）A.壓制相權提高皇權的緊迫性 B.士人忠君觀念內涵的擴展C.守內虛外難以應對外部壓力 D.銳意進取的朝野政治氛圍【答案】B【解析】范仲淹稱寇準在澶淵之役中能夠影響皇帝的決策，并且在關鍵時刻保持冷靜和堅定，這種行為被天下人稱為“大忠”。這里的“大忠”指的是對國家、對社稷的忠誠，而不是僅僅對皇帝個人的忠誠。范仲淹的評價反映了士人忠君觀念的擴展，即忠君不再局限于對皇帝個人的服從，而是擴展到對國家、社稷和民眾的責任感和擔當?，B項正確；題干范仲淹肯定寇準的行為，而非批評其侵犯皇權，無法得出壓制相權提高皇權的緊迫性，排除A項；材料主要評價寇準在澶淵之盟簽訂過程中的作用，而非探究遼軍兵臨城下、宋朝面臨軍事壓力的原因，排除C項；寇準個人不一定能代表整個朝野政治氛圍，且范仲淹主要肯定寇準的鎮(zhèn)定、勇氣和忠誠，而非銳意進取，排除D項。故選B項。6.如圖出自清朝初期一本宣傳佛道思想的小冊子《玉歷寶鈔》，傳說一名法號“淡癡”的修行者游歷地府后將此書帶出。圖中，一名乞丐坐在兩人抬著的轎子上“升天”，差役舉著寫有“孝子乞丐楊一”等字樣的牌子為其開道。這反映了當時（）A.思想文化控制非常嚴密 B.社會流動性的空前加強C.基層教化依賴宗教宣傳 D.儒家倫理滲透佛道思想【答案】D【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，圖中乞丐因是“孝子”得以坐轎“升天”，“孝”是儒家倫理道德的重要內容，而此場景出現(xiàn)在宣傳佛道思想的小冊子中，說明佛道思想在宣傳中融入了儒家的“孝”道觀念中，D項正確；僅從這一幅出自宣傳佛道思想小冊子的圖片，無法看出清朝初期對思想文化控制的嚴密程度，排除A項；社會流動性通常指不同社會階層之間人員的流動,圖片中乞丐“升天”是一種神話傳說場景，并非現(xiàn)實社會中的真實寫照，不能由此推斷出當時社會流動性空前加強，排除B項；清朝初期基層教化有多種方式和途徑，包括官方的政令宣傳、鄉(xiāng)規(guī)民約、學校教育等，宗教宣傳只是其中之一，排除C項。故選D項。7.19世紀30年代至60年代是廣州外銷畫的鼎盛時期，其中關于瓷器、絲綢、茶葉等中國物產(chǎn)的制作過程圖數(shù)量龐大，是當時最受西方人歡迎的外銷畫。這反映了當時中國（）A.突破了朝貢貿(mào)易的束縛 B.生活方式深受西方社會推崇C.引入新的商業(yè)經(jīng)營形式 D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍具有一定競爭力【答案】D【解析】廣州外銷畫中關于瓷器、絲綢、茶葉等中國物產(chǎn)制作過程圖受歡迎，反映出當時中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍有一定競爭力，D項正確；19世紀30-60年代中國仍處于閉關鎖國到被迫開放的轉變過程，未突破朝貢貿(mào)易束縛，排除A項；材料只涉及廣州外銷畫受到歡迎，未體現(xiàn)中國生活方式受西方推崇，排除B項；材料僅涉及外銷畫大量出口，未提及引入新的商業(yè)經(jīng)營形式，排除C項。故選D項。8.晚清時期，江浙地區(qū)的城市開始流行一種“租廠制”：絲廠的所有者修建廠房，裝配設備，將其租給絲廠營業(yè)主，后者生產(chǎn)生絲，用所獲利潤支付工廠的租金。到一戰(zhàn)前，上海55家絲廠中有44家，無錫15家絲廠中有10家是租營性質。這一做法（）A.適應了產(chǎn)業(yè)結構的轉型 B.體現(xiàn)了半封建特征C.折射出資本積累的缺乏 D.阻礙了工業(yè)化進程【答案】C【解析】“租廠制”下絲廠營業(yè)主需支付租金，反映出當時資本積累缺乏，無力購買設備廠房，C項正確；“租廠制”反映的是一種經(jīng)營方式，與產(chǎn)業(yè)結構轉型無關，產(chǎn)業(yè)結構強調農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的比例問題，排除A項；半封建特征主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟主權部分喪失，材料未體現(xiàn)，排除B項；“租廠制”在資金缺乏的狀況下，有利于工業(yè)化，不是阻礙，排除D項。故選C項。9.1941年1月，陜甘寧邊區(qū)政府將經(jīng)濟建設方針從“力爭外援，休養(yǎng)民力”轉變?yōu)椤鞍l(fā)展生產(chǎn)，實行自給”，“以供應抗戰(zhàn)和民生的需求，擺脫經(jīng)濟上對外的依賴性”。該方針的轉變可用于說明（）A.國民政府消極抗戰(zhàn)積極反共 B.邊區(qū)經(jīng)濟建設成效顯著C.世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線分化 D.黨的工作重心發(fā)生轉移【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，1941年1月發(fā)生了皖南事變，這表明國民政府消極抗戰(zhàn)、積極反共的態(tài)度愈發(fā)明顯。在此背景下，陜甘寧邊區(qū)政府難以再依靠國民政府的外援，所以將經(jīng)濟建設方針從“力爭外援，休養(yǎng)民力”轉變?yōu)椤鞍l(fā)展生產(chǎn)，實行自給”，以應對國民政府的政策變化，保障邊區(qū)的抗戰(zhàn)和民生需求，A項正確；材料中并未提及邊區(qū)經(jīng)濟建設的成效，只是強調了經(jīng)濟建設方針的轉變，排除B項；世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線是在1942年正式形成的，1941年時還未形成，更談不上分化，排除C項；當時黨的工作重心仍然是抗戰(zhàn)，經(jīng)濟建設方針的轉變是為了更好地支持抗戰(zhàn)，而不是工作重心發(fā)生轉移，排除D項。故選A項。10.新中國成立初期，出現(xiàn)了以《一針一線為集體》《選好棉花賣給國家》《把余糧賣給國家》等為代表的新年畫，這些新年畫在沿襲民間傳統(tǒng)年畫形式的基礎上，融入新元素，該做法旨在（）A.宣傳“四個現(xiàn)代化”目標 B.推動公私合營的落實C.構建社會主義意識形態(tài) D.借助新形式拉動消費【答案】C【解析】根據(jù)“出現(xiàn)了以《一針一線為集體》《選好棉花賣給國家》《把余糧賣給國家》等為代表的新年畫”等信息可知，新中國成立初期這些新年畫融入新元素，宣傳愛國主義、集體主義，旨在構建社會主義意識形態(tài)，鞏固統(tǒng)治，C項正確；“四個現(xiàn)代化”目標提出于20世紀60年代，排除A項；公私合營是對資本主義工商業(yè)的改造，開始于1953年，與新年畫無關，排除B項；材料涉及集體主義和愛國主義教育，與拉動消費無關，排除D項。故選C項。11.由鄧小平題詞的“海上世界”景點是深圳改革開放的象征。1984年國慶游行中，蛇口工業(yè)區(qū)彩車以“海上世界”為原型，高舉“時間就是金錢，效率就是生命”標語通過天安門廣場。這集中體現(xiàn)了（）A.對外開放不斷向縱深發(fā)展 B.社會主義市場經(jīng)濟體制建立C.特區(qū)實踐推動觀念的更新 D.城市經(jīng)濟體制改革成效顯著【答案】C【解析】根據(jù)材料“時間就是金錢，效率就是生命”可知，深圳特區(qū)建立后，經(jīng)濟欣欣向榮，觀念隨著更新，更加注重財富和效率，C項正確；1984年對外開放剛起步，未向縱深發(fā)展，排除A項；社會主義市場經(jīng)濟體制在21世紀初初步建立，排除B項；城市經(jīng)濟體制改革全面展開于1984年，但材料主要體現(xiàn)觀念更新，因此D項與材料無關，排除D項。故選C項。12.公元前6世紀印度的《佛本生經(jīng)》中，有許多關于人民起義的故事：波羅痆斯的王曾想殺死一個救過他的好人，被各階級的人一致推翻，擁立“好人”為國王：行惡政的國王被民眾推翻……這些故事的流傳反映了當時印度（）A.歷史記載宗教色彩濃厚 B.正處在“希臘化時代”C.種姓制度束縛社會發(fā)展 D.平民擁有一定政治力量【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到波羅痆斯的王因想殺死好人被各階級的人一致推翻，行惡政的國王被民眾推翻，這表明當時印度的平民能夠聯(lián)合起來采取行動，對國王的統(tǒng)治產(chǎn)生影響，反映出平民擁有一定的政治力量，D項正確；《佛本生經(jīng)》雖有宗教背景，但其關于人民起義故事的記載重點在于反映社會政治現(xiàn)象，而非突出宗教色彩，排除A項；“希臘化時代”主要是指亞歷山大大帝東征后，希臘文化在中東和近東地區(qū)傳播的時期，公元前6世紀印度并不處于“希臘化時代”，排除B項；材料中未體現(xiàn)種姓制度對社會發(fā)展的束縛，故事主要強調的是民眾對國王統(tǒng)治的反抗，與種姓制度關系不大，排除C項。故選D項。13.如圖是拜占庭帝國皇帝巴西爾二世（1025年去世）的畫像，巴西爾上方是上帝，左右簇擁他的是天使，腳下跪伏的是他的臣民。該畫像作為史料，突出反映出拜占庭帝國（）A.封君封臣的權力結構 B.延續(xù)日耳曼政治傳統(tǒng)C.教權至上的政治模式 D.君權神授的思想觀念【答案】D【解析】根據(jù)“巴西爾上方是上帝，左右簇擁他的是天使，腳下跪伏的是他的臣民”等信息可知，畫像中巴西爾二世上方是上帝，體現(xiàn)出拜占庭帝國君權神授的思想觀念，D項正確；材料凸顯拜占庭的君權神授觀念，封君封臣權力結構在材料中未體現(xiàn)，排除A項；日耳曼人的傳統(tǒng)政治組織形式是貴族議事會，與材料無關，排除B項；材料涉及王權，并不涉及教權，排除C項。故選D項。14.在法國的中世紀和近代早期，貓因獨立性強而被厭惡和猜忌；18世紀，資產(chǎn)階級開始把貓當作寵物，貓成為追求獨立的象征。產(chǎn)生這一變化的主要原因是（）A.封建勢力的日益衰落 B.啟蒙運動的思想引領C.工業(yè)革命的社會影響 D.北美獨立戰(zhàn)爭的刺激【答案】B【解析】根據(jù)所學可知，中世紀時，貓因獨立受到厭惡和猜忌，到18世紀，啟蒙運動倡導自由、平等、獨立等思想，貓獨立的性格契合了啟蒙運動宣揚的思想，開始成為資產(chǎn)階級寵物，所以材料中的變化體現(xiàn)了啟蒙運動的思想引領，B項正確；封建勢力衰落是結果，不是主要原因，排除A項；工業(yè)革命開始于18世紀60年代，與材料時間不完全相符，排除C項；北美獨立戰(zhàn)爭對法國這一變化影響不大，且北美獨立戰(zhàn)爭開始于18世紀后期，與材料時間并不完全吻合，排除D項。故選B項。15.19世紀初，一位南美革命者在書信中寫道：“歐洲的雄獅為爭奪王冠自相撕咬，美洲的雄鷹得以展翅高飛。”這反映了（）A.君主專制制度成為眾矢之的 B.拿破侖戰(zhàn)爭削弱西葡的勢力C.民族自決原則得到廣泛傳播 D.西葡殖民壓迫引發(fā)社會矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，19世紀初拿破侖戰(zhàn)爭削弱了西葡勢力，為南美革命創(chuàng)造了有利條件，所以說“美洲的雄鷹得以展翅高飛”B項正確；材料強調拉丁美洲的獨立運動，并未體現(xiàn)君主專制制度成為眾矢之的，排除A項；民族自決原則廣泛傳播是在一戰(zhàn)后，排除C項；材料強調拿破侖對外戰(zhàn)爭的影響，并不是西葡殖民壓迫引發(fā)社會矛盾，排除D項。故選B項。16.如圖為創(chuàng)作于某一時期的漫畫，圖中英國人對圍著他的怪獸們說道：“再給你一個棒棒糖你就回家吧！”該漫畫反映出當時英國（）A.堅持維護一戰(zhàn)后國際秩序 B.以經(jīng)濟援助謀求歐洲和平C.二戰(zhàn)后積極調整對德策略 D.以綏靖政策換取自身安全【答案】D【解析】根據(jù)材料“英國人對圍著他的怪獸們說道：‘再給你一個棒棒糖你就回家吧！’”和所學知識可知，漫畫中英國人用“棒棒糖”哄怪獸，其反映的本質是二戰(zhàn)爆發(fā)前，為了保存自己的利益，英法對德國、意大利法西斯政權實行綏靖政策，縱容法西斯國家的侵略野心，D項正確；該漫畫反映出當時英國以綏靖政策換取自身安全，材料未體現(xiàn)英國維護一戰(zhàn)后的國際秩序，排除A項；綏靖政策不屬于經(jīng)濟援助，以經(jīng)濟援助謀求歐洲和平不符合漫畫主旨，排除B項；漫畫反映了二戰(zhàn)前英國推行的綏靖政策，與二戰(zhàn)后對德策略無關，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.吏是在中國古代官府中承辦具體公務的人員，在政治上扮演特殊的角色。閱讀材料，按要求回答問題。材料一秦漢時期官與吏的區(qū)別不大；在實行九品中正制、科舉制后，魏晉隋唐時期官與吏的區(qū)別便明顯了，吏基本失去了躋身高官的可能，逐漸淪為底層職務。而到了元代，官和吏很少嚴格區(qū)分，由吏入官成為入仕的主要渠道。各級政府的首長大多是蒙古人，他們許多是目不識丁世家紈绔子弟，又不信任漢族，尤其是江南士大夫，所以往往依賴熟習文法科條的吏來辦理簿書錢谷。——摘編自韋慶遠、柏華《中國官制史》等材料二顧炎武認同宋朝葉適的觀點“今天下官無封建而吏有封建”，他認為吏專權于州縣，而且“父以是傳之子，兄以是傳之弟”，有些中央政府的高級書吏甚至“掣州縣之權”，這種種的“吏弊”是“天下之大害”。他提出要任用“千里以內之人”為官，“習其民事，而又終其身任之”。在這種用人制度下，官與吏之間尊卑有別，還可以減少由吏來掌管的冗務，“官之力足以御吏而有余，吏無所以把持其官而自循其法。”——摘編自顧炎武《郡縣論》（1）根據(jù)材料一，結合所學知識，分析元代吏地位變化的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二，結合所學知識，解釋“官無封建而吏有封建”的含義，概括并評價顧炎武解決“天下之大害”的方案。【答案】（1）歷史背景：九品中正制、科舉制實施后吏晉升受限，而元代統(tǒng)治者（蒙古人）文化水平有限且不信任漢族士大夫，需要依賴熟悉文法的吏辦理政務。（2）含義：官員不能世襲，但吏在地方權力大且父子兄弟相傳。方案：任用“千里以內之人”為官并終身任職。評價：該方案有利于減少吏的專權，加強官員對吏的管理；但未從根本上解決吏弊問題，具有一定的局限性。【解析】【小問1】背景：根據(jù)“在實行九品中正制、科舉制后，魏晉隋唐時期官與吏的區(qū)別便明顯了，吏基本失去了躋身高官的可能，逐漸淪為底層職務”可知，九品中正制、科舉制實施后吏晉升受限；根據(jù)“各級政府的首長大多是蒙古人，他們許多是目不識丁世家紈绔子弟，又不信任漢族，尤其是江南士大夫，所以往往依賴熟習文法科條的吏來辦理簿書錢谷”可知，元代統(tǒng)治者（蒙古人）文化水平有限且不信任漢族士大夫，需要依賴熟悉文法的吏辦理政務。【小問2】含義：根據(jù)“他認為吏專權于州縣，而且‘父以是傳之子，兄以是傳之弟’，有些中央政府的高級書吏甚至‘掣州縣之權’，這種種的‘吏弊’是‘天下之大害’”可知，官員不能世襲，但吏在地方權力大且父子兄弟相傳。方案：根據(jù)“千里以內之人”“習其民事，而又終其身任之”可知，顧炎武的方案是任用“千里以內之人”為官并終身任職。評價：根據(jù)材料方案及所學可從積極和消極方面進行評價，積極方面：根據(jù)“在這種用人制度下，官與吏之間尊卑有別，還可以減少由吏來掌管的冗務”“官之力足以御吏而有余，吏無所以把持其官而自循其法”可知，該方案有利于減少吏的專權，加強官員對吏的管理；消極方面：根據(jù)所學可知，這種方案并不觸動封建制度，不能從根本上解決吏弊問題，具有一定的局限性。18.閱讀材料并結合所學知識，完成下列問題。材料一財產(chǎn)權是每個人都應當享有的權利，任何人不能違背他的意志奪走其物品，這是一條普遍的原則，即使貴為國王也不能違反。國王在世間有足夠的權威，有可能對普通人的財產(chǎn)權形成最大威脅，因此國王不得染指他人財物，否則必將受到現(xiàn)世和來世的懲罰。——摘編自（英格蘭）帕古拉的威廉《愛德華三世統(tǒng)治鏡鑒》（14世紀前期）材料二針對歐洲文明在希臘、羅馬時期輝煌，而在中世紀陷入“黑暗時期”這一傳統(tǒng)觀點，有專家表達不同觀點。基佐敏銳地發(fā)現(xiàn)中世紀形成的歐洲文明有著“獨特的面貌”，不同于古典文明，也不同于世界上的其他文明。布萊恩·蒂爾尼等學者在《西歐中世紀史》中指出：“‘羅馬帝國的衰亡’不僅僅可以被視為一種古代文明的終結，而且還可以被視為一種新文明的開端”。而國內學者雷海宗更是認為：“歐西文化”自公元5世紀開始醞釀，是“外表希羅內質全新之新興文化”。——摘編自侯建新《中世紀與歐洲文明元規(guī)則》等（1）根據(jù)材料一及所學知識，分析材料所體現(xiàn)“財產(chǎn)權”觀念產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料一、二，結合歐洲中世紀歷史，簡述雷海宗認為中世紀西歐是“外表希羅內質全新之新興文化”這一觀點的史實依據(jù)。【答案】（1）原因：中世紀歐洲商品經(jīng)濟發(fā)展，人們對財產(chǎn)保護的需求增加；基督教影響，強調違背財產(chǎn)權會受懲罰；城市興起，市民階層壯大，對自身權益保護意識增強。（2）史實依據(jù)：外表希羅方面：中世紀西歐在文化、建筑等方面保留了希臘羅馬的部分元素。內質全新方面：政治上形成了封君封臣制度；經(jīng)濟上以莊園經(jīng)濟為主；文化上基督教神學占統(tǒng)治地位，這些都與希臘羅馬時期不同。【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“因此國王不得染指他人財物，否則必將受到現(xiàn)世和來世的懲罰”可知，基督教影響，強調違背財產(chǎn)權會受懲罰；還可結合所學從商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市興起，世界階層壯大等方面進行分析。【小問2】史實依據(jù)：根據(jù)材料“‘歐西文化’自公元5世紀開始醞釀”等信息及所學可知，中世紀西歐在文化、建筑等方面保留了希臘羅馬的部分元素。而結合中世紀歐洲政治、經(jīng)濟、思想文化方面的變化可分析出“內質全新方面”的表現(xiàn)：政治上形成了封君封臣制度；經(jīng)濟上以莊園經(jīng)濟為主；文化上基督教神學占統(tǒng)治地位，這些都與希臘羅馬時期不同。19.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。國民政府統(tǒng)治區(qū)的銀幣流通分布表序號地域銀幣流通情況①山東、河北、山西、陜西北部、甘肅東部、綏遠南部流通中國及外國銀幣，外幣主要為香港銀元②江蘇、浙江、安徽流通中國及外國銀幣，外幣主要為墨西哥鷹洋③福建、廣東東部流通中國及外國銀幣，外幣主要為香港銀元和日本銀元④江西、湖南、貴州、湖北東部（含武漢）流通中國銀幣，外國銀幣極為少見，可忽略不計⑤云南有限流通中國銀元和西貢元⑥四川、河南、湖北西部、陜西南部僅流通中國銀元⑦廣西、廣東西部少見銀元（大洋）流通，輔幣為標準貨幣⑧黑龍江、吉林、遼寧無銀元流通注：1.香港銀元：是英國銀元在中國的稱法，在香港、印度、馬六甲等地鑄造。2.西貢元：法屬印度支那當局鑄造的銀幣。3.輔幣主要指銀輔幣（小洋），此外銅幣在各地的日常小額貿(mào)易中廣泛應用。——摘編自中華民國國民政府財政設計委員會《中國逐漸實現(xiàn)金本位幣值法草案》（1929年）請結合材料與所學知識，選取兩個或以上地域的銀幣流通情況，自擬論題，運用中國史知識予以闡述。（要求：論題明確，明確指出信息，邏輯清晰，史論結合）【答案】論題：近代中國銀幣流通反映地區(qū)經(jīng)濟與對外聯(lián)系差異。選取地域（1）山東等地和（6）四川等地。信息：山東等地流通中國及外國銀幣，外幣主要為香港銀元；四川等地僅流通中國銀元。闡述：山東等地靠近沿海，受外國經(jīng)濟影響大，與香港等地貿(mào)易往來頻繁，所以外幣銀元流通。四川等地地處內陸，對外聯(lián)系相對較少，受外國經(jīng)濟沖擊小，所以僅流通中國銀元。這體現(xiàn)了近代中國不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和對外聯(lián)系程度的差異對銀幣流通的影響。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料及所學可選擇①和⑥兩個地域的銀幣流通情況，結合材料分析可知，山東等地流通中國及外國銀幣，外幣主要為香港銀元；四川等地僅流通中國銀元，結合所學分析可知，我國近代銀幣流通的情況與對外聯(lián)系情況相關，四川等地處于內地，與外部聯(lián)系較少，因此流通的主要是中國銀元，而山東等地與外部存在一定的聯(lián)系，因此流通的主要是中國及外國銀幣。因此可以得出論題：近代中國銀幣流通反映地區(qū)經(jīng)濟與對外聯(lián)系差異。然后結合相關知識進行論述，最后進行總結歸納。山東等地靠近沿海，受外國經(jīng)濟影響大，與香港等地貿(mào)易往來頻繁，所以外幣銀元流通。四川等地地處內陸，對外聯(lián)系相對較少，受外國經(jīng)濟沖擊小，所以僅流通中國銀元。這體現(xiàn)了近代中國不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和對外聯(lián)系程度的差異對銀幣流通的影響。20.衛(wèi)生外交是衛(wèi)生健康同外交工作相結合的產(chǎn)物。閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一冷戰(zhàn)初期，美國對非洲的衛(wèi)生外交援助被賦予了極強的政治意義。1949年杜魯門出臺“第四點計劃”，非洲成為防控傳染性疾病項目的重點外交援助地區(qū)之一。從艾森豪威爾開始，美國對非衛(wèi)生外交逐漸轉為長期項目。1961年肯尼迪簽署了《對外援助法案》，在疾病預防和控制、計劃生育等方面開展了一系列對非衛(wèi)生外交援助項目。1985年美國對非衛(wèi)生外交援助達到