高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市文登區2024-2025學年高三第一次模擬語文試題一、現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發生的親子關系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發生的社會關系來規定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結構的穩定。到現在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結構如果發生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住地和工作地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區位上分裂——這還是以土地可以無限擴張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統鄉村社會向現代社會演進的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構、重塑抑或稀釋，進而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉村社會形態的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉村社會形態——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學術界大多認為這一現象證明鄉村社會走向衰敗，并作出“鄉村社會沒有未來”的學術判斷。但在互聯網實踐與鄉村社會交融發展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機在線上平臺實現虛擬交流，最大限度地實現了留守村民與打工村民的“數字關聯”。村莊治理主體可以把鄉村公共議題發布在互聯網平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協商后作出決定。互聯網實踐不但有效解決村莊公共事務，也為強化公共輿論約束機制帶來新的契機。在傳統鄉村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉村社會輿論是村民之間交往的行為準則。數字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯網實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。互聯網實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉村共同體的關鍵要素復制到數字平臺上，為傳統熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現熟人社會運行邏輯的新形態。比如，個別村民在城市打拼多年，結識了不同的企業老板或工友，有機會獲得老板或工友會在微信群等數字平臺里發布一些用工信息，為留守在鄉村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務工，鄉村社會中婚喪嫁娶事宜大多數都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。互聯網實踐還賦予傳統熟人社會中的鄉村記憶以新的展現形式，實現傳統與現代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉村記憶因子。比如，鄉村社會可以在數字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉村記憶在“線下”和“線上”雙向建構。打工村民可以通過現代技術的賦權對特色民俗互動進行重構，并與村莊建立起新的聯絡機制，使得鄉村記憶的傳承得以繼續。在鄉村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉村的特色民俗活動，也有助于形成鄉村記憶的共同意識，進而強化村民對鄉村社會的認同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉村社會形態》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.血緣是由生育所發生的、由人與人的權利和義務所決定的親屬關系。B.局部區域內土地資源開發受限是導致鄉土社會社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會是傳統鄉村社會向現代社會演進過程中的必然產物。D.互聯網實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數字平臺上。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構成的父子之間的關系，而非婚姻夫妻雙方之間的關系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.數字化時代，作為村民之間交往行為準則的鄉村社會輿論通過互聯網實踐來約束村民行為。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）A.王侯將相，寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）B.綿侯服以守業，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4.材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會新實踐圖景？5.請結合材料內容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統熟人社會”的不同之處。【答案】1.B2.D3.A4.①村民的“數字關聯”；②輿論約束；③互幫互助的方式；④鄉村記憶的傳承。5.①生活地域不同：傳統熟人社會集中生活在某個地域中，虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中。②社會穩定性不同：傳統熟人社會穩定性強，虛擬型熟人社會流動性大。③社會運行邏輯的形態不同：傳統熟人社會直接的親密接觸，虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉村記憶的展現形式不同：傳統熟人社會是“線下”的，虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構。【解析】【導語】這篇文章以材料為基礎，探討了傳統鄉村社會向現代社會轉型的過程中，熟人社會被互聯網等現代技術重新塑造為“虛擬型熟人社會”的現象。材料一集中討論了血緣和地緣在傳統社會中的穩定作用，而材料二則強調了互聯網在打破地域限制、重塑社會關系中的關鍵作用。文章揭示了當代技術對人際交往模式和社區構建的深遠影響，并通過具體實踐展示了人們如何通過數字平臺維持和強化傳統社群精神。這種對比和轉型過程的分析，反映出社會變遷中的新舊交織與互補。【1題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A.“血緣是……由人與人的權利和義務所決定的親屬關系”因果倒置，原文寫到“血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來決定”，可見是親屬關系決定了人和人的權利和義務。C.“必然產物”錯，“虛擬型熟人社會”是我國鄉村社會形態變遷過程中的特殊產物，不具有普遍性和必然性。D.“完整地移植到數字平臺上”錯誤，原文“互聯網實踐還賦予傳統熟人社會中的鄉村記憶以新的展現形式，實現傳統與現代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉村記憶因子”，可見不是“完整移植”而是“重構”。故選B。【2題解析】本題考查學生根據文本信息進行判斷、推理的能力。D.“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯誤，原文“這種交往方式雖說少了傳統熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神”，新的表達方式雖然少了傳統熟人社會的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強調了社會地位不是固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與論點中提到的社會結構變動導致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B.這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規矩來守護自己的產業，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩定的社會繼承模式，即通過血緣關系來傳承財產和地位，與論點中的觀點相悖。C.這句話表達了即使是同一個父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討論了個體差異而非社會結構變動對血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會在孩子身上得到體現，即強調血緣對繼承特質的重要性，與論點中提到的社會結構變動對血緣繼替的影響不符。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選和概括文本信息的能力。①根據第二段可知，改革開放以來，大量中青壯年勞動力離開鄉村前往城市工作，導致鄉村社會出現了“空心化”現象。但隨著互聯網技術的發展，這些外出務工人員可以通過智能手機等工具與家鄉保持聯系，形成了“數字關聯”。例如，村莊治理主體可以利用互聯網平臺發布鄉村公共議題，讓不同地點的村民參與到討論和決策過程中，這不僅有助于解決村莊公共事務，還加強了留守村民與外出務工村民之間的聯系。據此分析，概括出的維度為“村民的‘數字關聯’”。②根據第三段可知，在傳統鄉村熟人社會中，鄉村社會輿論是村民之間交往的重要規范。隨著互聯網的應用，即便許多青壯年村民長期不在鄉村居住，鄉村社會輿論仍然可以通過互聯網實踐來約束村民的行為。例如，破壞鄉村道德輿論的行為仍會被其他村民知曉，并對行為者產生道德壓力。這樣一來，互聯網成為了維護鄉村社會秩序的新工具。據此分析，概括出的維度為“輿論約束”。③根據第四段可知，虛擬型熟人社會中，盡管村民之間的實際互動減少，但通過互聯網平臺依然可以保持互幫互助的精神。例如，外出務工的村民可以通過社交軟件分享就業信息，幫助留守村民找到工作機會；在遇到鄉村重要事件如婚喪嫁娶時，外出務工的村民雖然無法親自到場，但可以通過發送電子紅包等方式表達祝福和支持，從而維系村民之間的互助關系。據此分析，概括出的維度為“互幫互助的方式”。④根據第五段可知，互聯網技術還為鄉村記憶的傳承提供了新的途徑。鄉村可以通過數字平臺舉辦具有地方特色的民俗活動，讓外出務工的村民也能在線上參與、觀看和評論這些活動。這樣不僅能夠讓外出務工的村民感受到家鄉的文化氛圍，還能促進鄉村記憶的傳播和保存，增強村民對鄉村社會的歸屬感和認同感。據此分析，概括出的維度為“鄉村記憶的傳承”。【5題解析】本題考查學生篩選和概括文本信息的能力。①生活地域不同：傳統熟人社會：人們通常集中在某個特定的地域內生活，如費孝通在《鄉土中國·血緣與地緣》中描述的那樣，“生于斯，死于斯”，地緣與血緣合一，人們在一個相對封閉的空間內形成緊密的社會聯系；虛擬型熟人社會：隨著改革開放和城市化進程，大量中青年勞動力離開了鄉村進入城市工作，形成了“虛擬型熟人社會”。這些人群雖然身體上分散在不同的地域，但通過互聯網技術，如智能手機和社交媒體平臺，保持著與原籍地的聯系，形成了一種跨越地理界限的新型熟人社會。②社會穩定性不同：傳統熟人社會：在穩定鄉土社會中，地緣與血緣關系緊密結合，形成較為固定的社群結構。這種社會結構在很大程度上依賴于成員間長期的面對面互動和相互了解，因此具有較高的穩定性；虛擬型熟人社會：隨著人口的遷移和社會結構的變化，虛擬型熟人社會的成員分布更加廣泛，流動性更大。這種流動性打破了傳統的穩定格局，使得社會結構變得更加動態和靈活。③社會運行邏輯的形態不同：傳統熟人社會：傳統熟人社會中的人際關系建立在面對面的直接互動基礎上，通過日常生活的密切接觸來維系相互間的信任和支持；虛擬型熟人社會：虛擬型熟人社會則通過互聯網平臺實現信息共享、在線交流和互助。例如，外出務工人員可以通過微信群分享就業信息，或者在鄉村重要的社交活動中使用電子紅包等方式來表達支持和祝福。這種方式雖然減少了面對面的直接接觸，但仍能有效地維持社會關系。④鄉村記憶的展現形式不同：傳統熟人社會：鄉村記憶主要通過“線下”活動進行傳承，如節日慶典、婚禮葬禮等，這些都是在實體空間中進行的；虛擬型熟人社會：鄉村記憶在虛擬型熟人社會中可以通過“線下”和“線上”兩種方式雙向建構。通過數字平臺，鄉村可以舉辦具有地方特色的民俗活動，讓身處各地的村民都能夠參與進來，共同見證并傳承鄉村文化。這種線上線下相結合的方式，不僅豐富了鄉村記憶的表現形式，還增強了村民對鄉村社會的認同感。二、文言文閱讀（本題共6小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊宗既好俳優，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其戰于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內園栽接使儲德源之力也。愿乞二州以報此兩人。”莊宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當為我屈意行之。”卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進而還，軍士離散，尚有二萬余人。居數日，莊宗復東幸汜水，謀扼關以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內殿從謙自營中露刃注矢馳攻興教門與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王、左右皆奔走。至午時，帝崩，五坊人善友，聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。（節選自歐陽修《新五代史·伶官傳》）材料二：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（節選自歐陽修《新五代史·伶官傳序》）6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。莊宗入A食內殿B從謙C自營中D露刃E注矢F馳攻G興教門H與黃甲軍I相射7.下列對加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.度，在文中是“譜寫”的意思，與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅以為度”中“度”字意思不同。B.格，在文中是“擱置”的意思，與成語“格物致知”中的“格”字意思不同。C.緣，在文中是“攀爬”的意思，與《齊桓晉文之事》中“猶緣木而求魚也”中“緣”字意思相同。D.“抑本其成敗之跡”中的“抑”與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實而已”的“抑”字意思相同。8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.勞其良苦其可忽乎B.不得進而還徐而察之C.而告以成功逆以煎我懷D.踣于絳霄殿廊下是臣盡節于陛下之日長9.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂，到現在汾、晉二州民間，還能唱他作的歌，尊稱他為“李天下”。B.莊宗常常與伶人一道在庭中演雜戲，使伶人逐漸掌握了權力?。這些伶官敗壞朝政、禍亂國家。C.莊宗勇猛善戰，戰亂中他奮力殺死了幾十上百個進入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡。D.莊宗得天下時意氣風發，失天下時眾叛親離，材料二通過盛與衰對比揭出莊宗得、失天下的根源。10.把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。（2）居數日，莊宗復東幸汜水，謀扼關以為拒。（3）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。11.結合材料一簡要概括莊宗失天下的具體原因有哪些？【答案】6.BFH7.D8.D9.A10.（1）如今大功剛剛告成，沒有一個人受到封官賞爵，卻先委任樂官做刺史，恐怕會喪失天下人心。（2）過了幾天，莊宗又向東親臨汜水，打算把守關口來抵抗。（3）即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。11.①重用優伶②賞罰不明③貪圖享樂。【解析】【導語】材料一描述了莊宗好音樂和與諧優交往的習性，及其因伶人為官導致王朝不穩的結局，指出莊宗因失策而亡國的歷史事實。材料二通過莊宗得天下時的壯盛與失天下時的倉皇對比，揭示了其由盛轉衰的根本原因，即“滿招損，謙得益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，呈現了人事變化與國家興亡的深刻聯系。兩材料合力揭示歷史教訓及道德格言。【6題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：唐莊宗到內殿進食，郭從謙從軍營中帶著兵器，迅速進攻興教門，和黃甲軍互相對射。“莊宗入食內殿”是狀語后置句，即“莊宗（于）內殿入食”，其后B處斷開；“從謙自營中露刃注矢”是主謂結構，句意完整，故F處斷開；“馳攻興教門”是動賓結構，前省略主謂“從謙”，句意完整，故H處斷開。故選BFH。【7題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。譜寫/限度。句意：能作曲。/喜愛田獵就想到網開一面，把它作為限度。B.正確。擱置/推究。句意：于是擱置了這一任命。/獲得知識的途徑在于推究萬事萬物。C.正確。句意：攀著城墻攻入。/就像爬到樹上去找魚一樣。D.“意思相同”錯誤。或者/損傷。句意：或者說推究他成功與失敗的原因。/只不過不損傷它的果實罷了。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他的/副詞，怎么。句意：慰勞他的辛苦。/怎么可以忽視呢？B.連詞，表順承/連詞，表修飾。句意：不能入城而返回。/我慢慢地觀察。C.介詞，把/音節助詞。句意：并把成功的消息稟告先王的時候。/想到將來，我心里像受著煎熬一般?。?D.都是介詞，在。句意：仆倒在絳霄殿廊下。/這樣(看來)臣在陛下面前盡忠的時日(還)很長。故選D。【9題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“尊稱他為‘李天下’”錯誤。根據原文“又別為優名以自目，曰李天下”可知，莊宗的藝名是自己取的。故選A。【10題解析】題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，成功，告成；“為”，做；“失”，喪失。（2）“居”，過了；“幸”，封建時代謂皇帝親臨某地；“扼關”，扼守關口。（3）“董之以嚴刑，振之以威怒”，狀語后置，應“以嚴刑董之，以威怒振之”；“董”，督責；“貌”，表面上。【11題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據原文“自其為主，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事”可知，莊宗對伶人過于親近，任命他們為官，導致伶人當權，影響朝政，削弱了國家的治理。②根據原文“今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可”可知，他輕視為他打下江山的忠勇之士，反而重用無功的伶人，賞罰不明，失去了天下英豪的支持。③根據原文“自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事”可知，莊宗常常和藝人們在庭中嬉戲，沉迷享樂，放松了對國家的管理，最終導致兵變，國家滅亡。參考譯文：材料一：唐莊宗既喜歡樂舞藝人，又懂得音樂，能作曲，到現在汾、晉二州民間，大多能唱他作曲的歌，叫作“御制曲”的都是。他的小字叫亞子，當時有的人叫他亞次。又另取藝名自稱“李天下”。從他做王開始，直到做天子時，常常和藝人們在庭中嬉戲，樂官從此專權，于是導致滅亡。唐莊宗在胡柳打仗時，他寵愛的樂官周匝被梁人抓去。后來消滅梁進入汴京，周匝到馬前拜見，唐莊宗見到他很高興，賜給他金銀綢帛，慰勞他的辛苦。周匝回答說：“我落到仇敵手中，而能活著回來，是教坊使陳俊、內園栽接使儲德源的力量。希望求得兩個州報答這兩個人。”唐莊宗都許諾任命他們做刺史。郭崇韜諫阻說：“和陛下共同奪取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功剛剛告成，沒有一個人受到封官賞爵，卻先委任樂官做刺史，恐怕會喪失天下人心。不可以這樣做！”于是擱置了這一任命。過了一年，樂官們多次提到這件事，唐莊宗對郭崇韜說：“我已答應周匝了，這樣做讓我羞于見到他們三個人。你說得雖對，但應為我委屈施行。”最終任命陳俊為景州刺史、儲德源為憲州刺史。李嗣源的軍隊反叛，向京師進軍，唐莊宗向東奔汴州，而李嗣源先到。唐莊宗到萬勝，不能入城而返回，士兵逃散，還剩下兩萬多人。過了幾天，唐莊宗又向東親臨汜水，打算把守關口來抵抗。四月丁亥初一，唐莊宗在中興殿接受群臣朝見，宰相奏對三刻之久。隨行護駕的黃甲馬軍在宣仁門、步兵在五鳳門擺開戰陣來等候。唐莊宗到內殿進食，郭從謙從軍營中帶著兵器，迅速進攻興教門，和黃甲軍互相對射。唐莊宗聽說兵變，率領各王衛士把亂兵趕出宮門。亂兵放火燒毀城門，攀著城墻攻入，唐莊宗殺死數十上百人。亂軍從樓上向皇帝射箭，皇帝受重傷，仆倒在絳霄殿廊下，從皇后、各王到左右的人都逃跑了。到午時，皇帝駕崩，五坊樂人善友，收聚樂器焚燒尸體。李嗣源進入洛陽，得到唐莊宗的骨殖，安葬在新安的雍陵。材料二：當莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，并把成功的消息稟告先王的時候，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！等到仇人已經消滅，天下已經平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，最后剩下的那些將領只落得截斷頭發，對天發誓愿以死相報，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊！難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎？《尚書》上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。三、古代詩歌閱讀（本題共4小題，18分）（一）（9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。閑游①（其一）韓愈雨后來更好，繞池遍青青。柳花閑度竹，菱葉故穿萍。獨坐殊未厭，孤斟詎②能醒。持竿至日暮，幽詠欲誰聽。城東閑游③劉禹錫借問池臺主，多居要路津。千金買絕境，永日屬閑人。竹徑縈紆入，花林委曲巡。斜陽眾客散，空鎖一園春。〖備注〗①《閑游》（其一）寫于元和十二年，韓愈因在文章中用語不當，被降職為右庶子。②“詎”表反問，“怎么”的意思。③《城東閑游》寫于詩人被貶歸來，閑居洛陽時。12.下列對這兩首唐詩的理解與賞析，正確的一項是（）A.韓詩首句寫詩人看到池邊青草，其景致與《早春呈水部張十八員外》中的“草色”特點相同。B.韓詩頷聯寫柳花度竹、菱葉穿萍，動中見靜，以靜襯動，幽靜的環境與詩人的心境一致。C.劉詩頸聯描寫竹林小徑幽深曲折，猶如詩人被貶閑居，內心愁腸千結，充滿了怨憤之情。D.《閑游》（其一）風格可概括為清新平易，而又有起伏；《城東閑游》風格可概括為清雅委婉。13.結合全詩，分析兩首詩歌詩題中“閑游”所寄寓情感有何不同。【答案】12.D13.①韓詩前四句寫景，表現詩人閑適愉悅的心情；后四句寫詩人獨酌無法澆愁，幽詠又無知音，只得在池邊垂釣，獨自排解情緒直到日薄西山，有閑淡悠遠之意。②劉詩前兩聯寫池臺主人身居要津，卻無暇欣賞美景，自嘲自己閑散的處境；尾聯借斜陽客散，春色空鎖，暗寓詩人自己懷才不遇，遭受冷落的不平和無奈。【解析】【導語】韓愈的《閑游》描繪雨后翠綠的幽靜之境，靜中有動，表現出一種孤獨和對自然的沉醉，體現了生活閑適但心中仍有孤寂。劉禹錫的《城東閑游》則透過對閑居環境的描寫，反映出對現實不滿的無奈，雖然環境清雅，卻隱含失意之情。【12題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解與賞析的能力。A.“特點相同”錯誤。韓愈詩中的“池邊青草”著重表現雨后景色的新鮮，而《早春呈水部張十八員外》中的“草色”強調的是春色的生機與微妙變化。二者“草色”特點不同。B.“以靜襯動”錯誤。頷聯描寫柳絮飄飛，悠然自適；菱葉穿過浮萍亭亭玉立，生機勃勃。都是動態描寫，動中可見竹、萍的靜，不是以動襯靜。C.“充滿著怨憤之情”錯誤。“竹徑縈紆入，花林委曲巡”可見青蔥竹林幽深小徑蜿蜒曲折，曲徑通幽，景致清雅。作者被貶閑居流連園景，透露出的是他的閑情和一絲寂寞，并無怨憤之情。故選D。【13題解析】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌情感的能力。①韓詩，由注釋可知，詩人被貶。詩歌前四句寫景，這是詩人“閑游”之際即目所見，以淺近的文字描繪了一幅生機勃勃的圖畫，表現出詩人閑適愉悅的心情。后四句抒情。因為“殊未厭”，詩人才對青青草、柳度竹、菱穿萍觀賞不已，又因為是“獨坐”一處，故不能不有遺憾之意和寂寞之感。獨酌不能澆愁，幽詠尚無知音，于是，他只有“獨坐”，在池邊垂釣，以排解情緒，有閑淡悠遠之意。②劉詩，由注釋可知是詩人被貶歸來，由題目“城東閑游”及末句“空鎖一園春”可知是春日閑游城中。詩歌首聯介紹了池臺主人身居要津。頷聯寫“千金買絕境，永日屬閑人”，“絕境”寫出此處景色之美；然而池臺主人卻無暇欣賞美景，“閑人”是自嘲閑散。尾聯“斜陽眾客散，空鎖一園春”寫夕陽西下，客人都走光了，一院春色白白被鎖在這里無人欣賞。尾聯借景抒情，在隱逸閑適中流露對被貶的不滿和感傷不平。（二）（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·中秋①辛棄疾美景良辰，算只是、可人風月。況素節揚輝，長是十分清徹。著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？倩飛廉、得得②為吹開，憑誰說？弦與望，從圓缺。今與昨，何區別？羨夜來手把，桂花堪折。安得便登天柱③上，從容陪伴酬佳節。更如今、不聽麈談④清，愁如發。〖備注〗①此詞作于宋孝宗乾道中期（1169年前后），辛棄疾進奏朝廷，論議抗金方略，反對議和偏安，但是權奸當道，辛棄疾的進奏未被采納，反遭排擠打壓。②飛廉：神話中的風伯。得得：特地。③天柱：山名，在今安徽省潛山市西北。④麈談：魏晉人好執麈尾清談。麈尾，談玄時所執的拂子。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片使用“況”字，言何況中秋節是秋天的一個節日，是時萬里無云，天朗氣清，素月揚輝，正是賞月的好時節。B.“倩飛廉”二句說想請風伯特地為他把云彩吹開，以便賞月，可又找不到人去給風伯說，雖有心賞月卻無可奈何。C.下片運用典故，幻想沖出云幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節，以浪漫主義手法，把節日的歡快推向高潮。D.結尾以景結情，描寫如今不僅不能賞月，甚至連月下清談也不能繼續的場景，表達幻想破滅后的愁苦。15.后人評價這首詞，認為此詞“似曠而實悲”。你是否認可這個觀點？請說明理由。【答案】14.D15.認可。詞人寫“弦與望，從圓缺”，以曠達的態度消釋無月可賞的遺憾，但最終幻想破滅，中秋無月已足以讓人憂愁，而當今那些主和派清談誤國，更讓人憂愁。結尾處“愁如發”用比喻的修辭手法寫出內心愁苦之多，這里的“愁”既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。作者觸景傷懷，寄寓南歸以來收復中原的理想抱負不能實現的悲愁，似曠而實悲。【解析】【導語】辛棄疾《滿江紅·中秋》表面上描繪中秋美景，實則寄托內心對國家憂慮。上片意在表達賞月的期盼與無奈，而下片借助登天賞月的幻想，揭示理想與現實的巨大落差，最終以“愁如發”收尾，展現出曠達中蘊藏的深沉悲涼。【14題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以景結情”錯誤。“更如今、不聽麈談清，愁如發”這一句直接表達了作者的憂愁，而不是通過描寫景物來間接傳達情感。這里的“愁如發”是一個比喻，形容愁緒之多，如同頭發一樣密集。故選D。【15題解析】本題考查學生評價作者的觀點態度的能力。認可。詞人寫“弦與望，從圓缺”，這里提到月亮的圓缺變化，表面上看似在說自然現象由缺到圓又到缺的無常，也隱喻了人事的變遷和不完美。言“月有陰晴圓缺”自古而然，并非今天才有，故可任憑它圓缺，不必太在意，以超曠的態度消釋“何人張幕遮銀闕”而導致無月可賞的憾恨。但最終中秋無月依然讓人憂愁；再結合注釋“辛棄疾進奏朝廷，論議抗金方略，反對議和偏安，但是權奸當道，辛棄疾的進奏未被采納，反遭排擠打壓”“更如今、不聽麈談清”可知，當今那些主和派議和偏安，清談誤國，更讓人憂愁。結尾處“愁如發”用比喻的修辭手法，將抽象的“愁”比作頭發，表現內心愁苦之多。由“何人張幕遮銀闕”可知，這里的“愁”有月被云遮、理想不能實現之愁；結合“倩飛廉、得得為吹開，憑誰說”可知，這里的“愁”也有無人可訴、缺少知音之愁。由“安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節。更如今、不聽麈談清，愁如發”可知，作者面對中秋之月，觸景傷懷，當今那些主和派的清談誤國，比中秋無月更讓人憂愁，詞人觸景傷懷，寄寓南歸以來收復中原的理想抱負不能實現的悲愁。四、名篇名句默寫（8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐人常用秋天的樹葉來表情達意，如杜甫《登高》中的“________”和白居易《琵琶行（并序）》中的“________”。（2）古詩詞中常通過“衣”來刻畫人物形象，表達人物志向，抒發人物情感，如高適《燕歌行》中以“________”傳達出戰士鎮守邊關的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以“________”表達了詩人不愿同流合污的態度。（3）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《<論語>十二章》中的“________，________”。（4）在歷史課上，李老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句，告誡學生雖然有良好開端的君主很多，但能堅持到底、不改初心的卻少之又少，強調了持之以恒的重要性。（5）魚雁傳書，寄托了古人對跨越時空遙寄相思的浪漫，張若虛在《春江花月夜》中就用“________，________”表達了即使魚雁也無法傳遞音訊的愁苦。（6）疊詞的運用，使景物特征更加鮮明，有利于表達情感，如李白《夢游天姥吟留別》中“________，________”的煙、水、青云意象與詩人情感融為一體。（7）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“________，_________。”（8）《書憤》中，陸游把自己的早年形象與晚年形象作對比，早年是“________”，而到了晚年卻“________”，表明自己想殺敵報國卻屢次遭受排擠打擊的悲憤。【答案】（1）無邊落木蕭蕭下楓葉荻花秋瑟瑟（2）鐵衣遠戍辛勤久素衣莫起風塵嘆（3）見賢思齊焉見不賢而內自省也（4）有善始者實繁能克終者蓋寡（5）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（6）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（7）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（8）中原北望氣如山鏡中衰鬢已先斑五、語言文字運用（本題共6小題，19分）（一）（8分）閱讀下面文字，完成下面小題。一路柳絲如煙，陌上花開。陽朔是一座山水環繞的小城，幾分安逸，幾分寧靜。入住一家古樸雅致的民宿，大廳里有紅木的茶臺，茶杯幾盞，竹椅幾把。雕花的大床，推開木窗就看見幾桿翠竹，映在粉墻上，窗外風雨瀟瀟，都是一幅水墨丹青。陽朔的西街多榕樹，滄桑的老樹有幾百年了吧，幾個也合抱不過來。綠蔭如蓋的大樹上無數仿佛大樹血液的根須低垂著重新回到大地深處與泥土緊緊相連。微風習習，榕樹下一片清涼世界。白發的老人們聚在一起在樹下聊天，或者無言相對靜坐著。大樹的枝丫上蹲著幾只黑色的小鳥，嘰嘰喳喳地說個不停，或歌唱或低語。忽然想起黃永玉先生的一幅畫，畫著黑色的小鳥，畫旁寫著：“鳥是好鳥，就是話多。”令人忍俊不禁。17.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。18.文中畫波浪線的句子使用倒裝句式，這樣寫有什么好處？請簡要分析。【答案】17.[示例]大樹綠蔭如蓋，無數根須低垂著，仿佛大樹的血液，它們重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。18.[示例]①把量詞“幾盞”“幾把”分別放在中心語“茶杯”“竹椅”后面，定語后置的倒裝強調了“茶杯”“竹椅”這些物件。②倒裝使得“茶杯”“竹椅”與前面的“茶臺”緊密相連，突出了物件擺放的場景感和大廳里的氛圍感。【解析】【17題解析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句最基本的方法為提取主干法。首先要找到長句的主干：根須重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。然后再將修飾成分變成相應的句子。“大樹”的定語為“綠蔭如蓋的”，變成句子為：大樹綠蔭如蓋。“根須”的定語為“無數”“仿佛大樹血液的”，變成句子為：無數根須仿佛大樹的血液。“低垂著”的主語為“無數根須”，變成句子為：無數根須低垂著。最后整理這幾個短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。可變為：大樹綠蔭如蓋，無數根須低垂著，仿佛大樹的血液，它們重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。【18題解析】本題考查學生對語句表達效果的把握能力。①“茶杯幾盞，竹椅幾把”正常語序為：幾盞茶杯，幾把竹椅。中心詞為“茶杯”“竹椅”，而“幾盞”“幾把”分別是“茶杯”“竹椅”的定語，定語本應放在中心詞的前面，而文句中卻將“幾盞”“幾把”這兩個修飾詞放在了中心詞的后面，所以使用了倒裝句手法，而倒裝起強調作用，所以本句話對中心詞起到了強調作用，強調了“茶杯”“竹椅”這些物件。②畫波浪線的句子前面為“大廳里有紅木的茶臺”，而畫波浪線的句子采用倒裝的形式，將“茶杯”“竹椅”提前，和前文的“茶臺”銜接更緊密，突出了物件擺放的場景感和大廳里的氛圍感。（二）（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是修辭？修辭注重的是選擇語言材料。選擇語言材料是為了語言具有準確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準確地表達出來。準確，富有表現力，這是我們選擇語言材料最根本的考慮。除此之外，（）。同樣一件事，對家里人隨便說說，或者你覺得需要向領導反映一下，匯報匯報，在這些不同的場合，就需要有一定的講法，就是說要得體。對你的家里人和熟悉的人，很嚴肅，A；跟領導，嘻嘻哈哈，“談笑風生”，都不得體。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說些B的話，那根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場合，同這樣有關系的一些人說一件事，怎樣說最恰當，（），合乎聽話人和說話人相互關系的要求。①最后要說到，修辭既是一個選擇過程，②那么，只有語言對于我們知道得多，③在頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。④頭腦里的語言材料如果很貧乏，⑤總共就知道那么一點點，⑥還說得上什么選擇呢？⑦因此，學習修辭，先決的條件是要豐富自己的語言，⑧不這樣，談不到修辭實力。19.請在文中畫橫線處填上恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中標序號的句子有兩處表述有語病，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.本語段中所說的“修辭”與“修辭手法”有區別，請結合語段信息給“修辭”下定義。要求：不超過40字。【答案】19.A一本正經（不茍言笑）B言不由衷（口是心非）20.修辭還需要注意語言的得體性合乎這種場合的要求21.②那么，我們只有對語言知道得多④如果頭腦里的語言材料很貧乏22.修辭是根據表達需要選擇和運用語言材料，使表達準確、得體、富有表現力的過程。【解析】【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文提到對家里人和熟悉的人說話時，表現得“很嚴肅”，空處應填寫與之對應的成語，可填寫“一本正經”或“不茍言笑”。“一本正經”是形容莊重，規矩，非常認真（有時帶有諷刺的意味）。“不茍言笑”是不隨便說笑，形容態度莊重嚴肅。B處，前文說“所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽”，后面緊接著說“說些……的話”，這里需要一個形容說話并非出自真心、心口不一的成語，可填“言不由衷”或者“口是心非”。“言不由衷”是話不是從內心發出來的，指心口不一致。“口是心非”是直白地表達了嘴里說的和心里想的不一樣。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處：前文先是闡述了修辭選擇語言材料要注重準確性和表現力，接著用“除此之外”進行轉折，開啟新的話題論述。后文著重圍繞在不同場合說話要得體展開舉例說明，所以此處應填一個能夠體現出修辭還涉及語言得體方面的語句，可填“修辭還需要注意語言的得體性”。第二處：前文提到“怎樣說最恰當”，后文又說“合乎聽話人和說話人相互關系的要求”，空處所填應進一步說明說話恰當具體要符合什么樣的要求，可填寫“合乎這種場合的要求”。【21題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“只有語言對于我們知道得多”主客顛倒，不合邏輯，“我們”是主體，“語言”是客體，正常的語序是“我們只有對語言知道得多”。④“頭腦里的語言材料如果很貧乏”語序不當，應將“如果”調整到“頭腦”前面。【22題解析】本題考查學生語言表達之下定義的能力。首先要明確下定義的格式：種概念是