《駱駝祥子》第十六章知識點匯編及閱讀題測試（附答案）《名著解讀》簡答題1.大雜院的生活環境有哪些特點？這些特點反映了當時怎樣的社會現實？答：大雜院的特點是極度貧困、擁擠和臟亂。七八戶人家擠在一間房，老人和婦女生活在無衣無食的冰冷環境中，院中堆滿垃圾和冰面，破屋漏風，居民只能靠打粥、拾煤核維持生存。這些細節反映了20世紀初中國社會底層人民在戰亂與剝削下的赤貧狀態，以及社會資源分配極度不公的問題。大雜院是當時城市貧民窟的縮影，展現了階級固化下普通人連基本生存尊嚴都難以保障的殘酷現實。2.虎妞為何在大雜院中感到“得意”？她的優越感揭示了哪些社會矛盾？答：虎妞因經濟條件優于其他居民而感到“得意”。她有吃有穿、不用奔波勞作，甚至能購買零食，這與周圍人靠廉價食物和苦力維生的狀態形成鮮明對比。她的優越感揭示了社會階級差異：虎妞曾是車廠老板的女兒，雖因婚姻落魄，但仍有積蓄和消費能力，而大雜院其他人則是徹底的無產者。這種對比暴露了資本主義滲透下，金錢成為劃分人群地位的核心標準，也暗示了底層內部仍存在剝削關系的復雜性。3.大雜院中孩子們的不同境遇隱含了哪些社會問題？答：大孩子拾煤核、打粥，像成年人般承擔生計；幼童光屁股在冰上玩耍，凍得通紅；少女因無褲子被困屋內。這些描寫暗示了貧困的代際傳遞：兒童過早失去童年，被迫參與生存競爭；女孩因性別承受更多壓迫，連身體隱私都無法保障。而“長得有模樣的姑娘被父母賣”更揭露了底層女性被物化為商品的悲劇，封建社會與資本剝削合力碾碎了人的基本權利。4.虎妞“不能、不肯、也不愿看別人的苦處”的行為，反映了怎樣的深層社會心理？答：這種行為既包含階級優越感，也是一種生存策略。虎妞通過漠視他人苦難來維系心理平衡，避免被絕望環境吞噬。她的自私折射出底層社會“適者生存”的叢林法則：當集體苦難成為常態時，個體為自保會主動割裂同理心。這種心態也暗示了社會救濟機制的缺失——當國家與社區無法提供保障時，人與人之間難以建立互助關系，反而滋生冷漠與隔閡。5.請認真閱讀下面這句話，結合大雜院中婦女的生活狀態，分析作者如何通過她們的遭遇揭示舊社會對女性的壓迫與剝削？那些婦人們，既得顧著老的，又得顧著小的，還得敷衍年輕掙錢的男人。她們懷著孕也得照常操作，只吃著窩窩頭與白薯粥；不，不但要照常工作，還得去打粥，兜攬些活計——幸而老少都吃飽了躺下，她們得抱著個小煤油燈給人家洗，作，縫縫補補。屋子是那么小，墻是那么破，冷風從這面的墻縫鉆進來，一直的從那面出去，把所有的一點暖氣都帶了走。她們的身上只掛著些破布，肚子盛著一碗或半碗粥，或者還有個六七個月的胎。她們得工作，得先盡著老的少的吃飽。她們混身都是病，不到三十歲已脫了頭發，可是一時一刻不能閑著，從病中走到死亡；死了，棺材得去向“善人”們募化。那些姑娘們，十六七歲了，沒有褲子，只能圍著塊什么破東西在屋中——天然的監獄——幫著母親作事，趕活。要到茅房去，她們得看準了院中無人才敢賊也似的往外跑；一冬天，她們沒有見過太陽與青天。那長得丑的，將來承襲她們媽媽的一切；那長得有個模樣的，連自己也知道，早晚是被父母賣出，“享福去”！答：1物質與精神的雙重摧殘婦女們即使懷孕也要挺著肚子勞作，吃的是最差的窩頭、白薯粥，產后繼續熬夜縫補，渾身是病卻“一時一刻不能閑著”，直到累死。她們的生存空間被壓縮到極致：破屋漏風，冷風帶走暖氣，身上掛滿破布，連基本尊嚴都無法保障，死后棺材都靠“善人”施舍，暴露了舊社會對底層女性物質與精神的雙重剝奪。2性別與階級的交叉剝削女性承擔著“顧老養小”“敷衍男人”的多重責任，卻得不到任何權利。例如，十六七歲的姑娘沒有褲子穿，只能在屋內像“賊”一樣躲藏，一冬天見不到陽光；長得稍好些的“早晚被父母賣出”，實則是被當作商品賣給富戶“享福”，實為淪為玩物或妾室。揭示了女性在父權與貧困夾擊下淪為家庭犧牲品的必然性。3家庭與社會結構的合謀男性作為“掙錢者”掌握話語權，婦女需“先盡老的少的吃飽”，自己餓著肚子干活，還要忍受丈夫因貧困而發泄的暴力。這種家庭分工將女性束縛為“免費勞動力”，而社會又將她們推向更殘酷的境地——例如年輕姑娘被父母賣出，暗示女性連身體都不屬于自己，而是被父權、夫權、貧困共同瓜分的商品。4人性異化與尊嚴的喪失婦女們不到三十歲已脫了頭發，卻仍要從病中走到死亡，這種描寫不僅展現肉體摧殘，更暗示精神麻木。她們被迫接受“活著就是受苦”的命運，甚至將女兒的未來預設為重復自己的悲劇:丑的繼承母親的苦難，美的被賣掉，說明舊社會已將人的尊嚴徹底碾碎。5對“善人”偽善的諷刺婦女死后棺材需向“善人”募化，暗示所謂慈善不過是剝削階級的遮羞布。真正的壓迫者通過剝削積累財富，卻無人救助大雜院的女性，揭露舊社會“偽善”背后的階級冷漠。作者通過大雜院婦女的遭遇，控訴了舊社會將女性物化為勞動工具、生育機器和交易商品的本質。她們在性別與階級的雙重壓迫下，既無法擺脫貧困，又喪失人格尊嚴，最終成為舊時代“吃人”制度的血淚見證。6.文中通過描寫不同年齡、外貌的女性命運，揭示了舊社會對女性怎樣的系統性壓迫？這種壓迫對當今社會有何警示?答：文中女性命運揭露了舊社會對女性的“三重絞殺”：身體剝削：女性被當作“工具人”——母親挺著孕肚勞動，女兒被關在屋里當免費勞力，美貌者像商品被賣；精神摧殘：她們明知被壓迫卻自我欺騙：如相信被賣是“享福”，說明貧困會讓人喪失反抗意識；世代循環：母親的苦難直接“遺傳”給女兒，揭露階級壓迫會通過性別壓迫代代延續。這警示我們任何時代若容忍“犧牲弱者換生存”的規則，最終所有人都可能淪為被吃的魚餌。就像文中的女性，她們既是受害者，也是被迫參與壓迫鏈條的一環。提醒今天的社會必須從制度上保護弱勢群體，才能斬斷這種吃人循環。7.虎妞在大雜院中“高揚著臉”“不理苦人”，這種優越感從何而來？作者寫她“覺得得意”的真正意圖是什么？答：虎妞的優越感來自虛假的階級幻覺。她雖然身處底層，但靠著剝削父親的錢財，短暫地吃穿不愁，便誤以為自己比窮鄰居高一等。作者寫她“得意”，實為諷刺：底層人稍微沾點錢財就模仿剝削者做派，這種“窮人踩窮人”的可悲心態，正暴露了舊社會階級毒瘤已深入骨髓——連被壓迫者都習慣了用踩別人，來證明自己不算最底層。8.結合虎妞與大雜院居民的生活對比，分析作者如何通過這種反差揭示舊社會的階級矛盾與人性的異化？答：1階級分化的極端呈現虎妞作為車廠主劉四爺的女兒，雖因婚姻與父親決裂后租住大雜院，但仍能購買羊頭肉、熏魚等零食，甚至吸引小販專門為她吆喝；而其他居民只能吃刮骨肉、凍白菜等“頂賤的東西”，孩子們餓到“鐵條似的手指”含在嘴里眼巴巴看她。揭露了舊社會“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷現實。2剝削者的冷漠與虛偽虎妞“高揚著臉”享受生活，刻意無視鄰居的苦難——孕婦挺著胎干活、姑娘們沒褲子穿只能躲藏。她的優越感源于其父剝削車夫積累的財富，而她自己也延續剝削邏輯：如用假懷孕逼婚祥子，暴露剝削階級對底層苦難的麻木與踐踏。3虎妞的階級矛盾性她既是剝削階級的受益者：依賴劉四爺的財富，又是父權社會的受害者：被父親當作工具控制婚姻。她試圖通過婚姻逃離父親，卻仍用經濟優勢壓迫祥子，最終難產而死，暗示依附剝削制度者終將被反噬。4底層生存的絕望循環大雜院居民為溫飽掙扎，而虎妞的零食和走走逛逛成為他們可望不可即的奢侈。這種對比凸顯底層勞動者被剝奪尊嚴，淪為維持剝削制度的“燃料”。5社會結構的必然悲劇虎妞的“暫時居住”心態，認為遲早回歸車廠與劉四爺變賣家產斷絕其退路的結局，暗示舊社會制度下無人能獨善其身：底層在饑寒中死去，剝削者因貪婪失去親情，所有人都是畸形社會的殉葬品。作者通過虎妞與其他居民的對比，既控訴了階級分化的罪惡，也批判了剝削鏈條中人性的異化。虎妞的“得意”不過是虛張聲勢，她的悲劇與大雜院居民的苦難共同構成舊社會“吃人”本質的鐵證。9.請認真閱讀下面這句話，結合祥子對虎妞的反抗，分析這一行為如何體現舊社會底層勞動者對剝削壓迫的覺醒與局限性？祥子第一看不上她的舉動，他是窮小子出身，曉得什么叫困苦。他不愿吃那些零七八碎的東西，可惜那些錢。第二，更使他難堪的，是他琢磨出點意思來：她不許他去拉車，而每天好菜好飯的養著他，正好像養肥了牛好往外擠牛奶！他完全變成了她的玩藝兒。他看見過：街上的一條瘦老的母狗，當跑腿的時候，也選個肥壯的男狗。想起這個，他不但是厭惡這種生活，而且為自己擔心。他曉得一個賣力氣的漢子應當怎樣保護身體，身體是一切。假若這么活下去，他會有一天成為一個干骨頭架子，還是這么大，而膛兒里全是空的。他哆嗦起來。打算要命，他得馬上去拉車，出去跑，跑一天，回來倒頭就睡，人事不知；不吃她的好東西，也就不伺候著她玩。他決定這么辦，不能再讓步；她愿出錢買車呢，好；她不愿意，他會去賃車拉。一聲沒出，他想好就去賃車了。答：1經濟依附下的身體物化每天好菜好飯養著他的本質是將其當作“養肥了牛好擠牛奶”的工具。他作為車夫深知身體是一切，若長期被圈養會變成干骨頭架子，失去勞動能力意味著失去生存根基，因此他拒絕虎妞的經濟控制，堅持賃車拉活以捍衛身體自主權。2階級與性別壓迫的雙重困境虎妞作為車廠主女兒，用金錢操控祥子，試圖將他變成“玩藝兒”，這與舊社會剝削階級將底層勞動者視為牲口的邏輯一致。祥子用“瘦老母狗選肥壯男狗”的比喻，揭露了這種關系的動物性本質——虎妞對祥子的占有，既是階級壓迫，也是性別壓迫。3反抗的雙重性：尊嚴覺醒與局限覺醒：祥子堅持賃車去拉車是對剝削關系的清醒認知。他寧可透支身體拉車到人事不知，也要擺脫被圈養的屈辱，體現底層勞動者對尊嚴的堅守。局限：他的反抗仍被困在舊社會結構中。拼命拉車導致身體損耗，預示未來將淪為真正的“空膛軀殼”；而祥子為了虎妞肯出錢買車的妥協態度，暴露其反抗的不徹底性。4人性異化的社會隱喻祥子與虎妞的關系縮影了舊社會對人性的扭曲。虎妞的“圈養”將祥子異化為性工具和經濟附庸，而祥子以拉車“贖身”的行為，實質是用另一種自我剝削對抗壓迫，反映底層勞動者在畸形社會中的生存悖論。5個人奮斗的悲劇必然性祥子的反抗雖閃耀尊嚴光芒，卻無法撼動剝削制度。他堅持憑力氣吃飯的傳統觀念，拒絕虎妞憑心路吃飯的資本思維，但這種個人奮斗在軍閥混戰、階級固化的大環境下注定失敗祥子的反抗是舊社會底層勞動者對剝削壓迫的悲壯覺醒，他通過勞動捍衛尊嚴的姿態令人敬佩，但是他的自我壓榨的反抗方式，以及迷信個人奮斗的認知局限，又注定無法掙脫時代枷鎖。這一矛盾深刻揭示了舊社會制度下底層人民“求生無路、求死不能”的絕境。10.請認真閱讀下面這句話，虎妞威脅上吊的對話暴露了她怎樣的性格特征？“嘔！不出臭汗去，心里癢癢，你個賤骨頭！我給你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服？你別把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什么事都作得出來！明天你敢再出去，我就上吊給你看看，我說得出來，就行得出來！”答：這段對話展現了虎妞既潑辣又脆弱的矛盾性。她用父親劉四爺的江湖背景震懾祥子，以極端手段維護婚姻控制權，本質上源于她作為大齡女性對失去丈夫的恐懼。表面強勢的背后，是她作為車廠女兒長期缺愛形成的扭曲情感表達方式，既想用市井手段拴住祥子，又缺乏正常夫妻的溫情溝通。11.請認真閱讀下面這句話，祥子怒吼“買上自己的車就永不回來”意味著什么？祥子真掛了火，他不能還不說出心中的話，不能再忍：“拉車，買上自己的車，誰攔著我，我就走，永不回來了！”答：這句話是祥子意識到虎妞和婚姻都是阻礙買車的絆腳石，把買車等同于人生救贖的行為，暴露出底層勞動者將物質追求，異化為精神支柱的悲劇。這種執念既包含反抗壓迫的合理訴求，也顯示出被社會馴化后的思維局限——把改變命運的希望完全寄托在私有財產上。閱讀題（一)"虎妞半天沒言語。她沒想到祥子會這么聰明。他的話雖然是這么簡單，可是顯然的說出來他不再上她的套兒，他并不是個蠢驢。因此，她才越覺得有點意思，她頗得用點心思才能攏得住這個急了也會尥蹶子的大人，或是大東西。她不能太逼緊了，找這么個大東西不是件很容易的事。她得松一把，緊一把，教他老逃不出她的手心兒去。“好吧，你愛拉車，我也無法。你得起誓，不能去拉包車，天天得回來；你瞧，我要是一天看不見你，我心里就發慌！答應我，你天天晚上準早早的回來！”。。。。。。繼而一想，跟著祥子的快活，又不是言語所能形容的。她坐在炕頭上，呆呆的，渺茫的，追想婚后的快樂；全身像一朵大的紅花似的，香暖的在陽光下開開。不，舍不得祥子。任憑他去拉車，他去要飯，也得永遠跟著他。看，看院里那些婦女，她們要是能受，她也就能受。散了，她不想到劉家去了。"·請結合十六章，認真閱讀省略掉的內容，按照要求回答問題。1.祥子眼前浮現其他勞動者的慘狀對他意味著什么？答：祥子在暗夜中的幻象，標志著他精神覺醒的初步顯現。他預見到自己或許終將淪為那些腰背無法挺直的苦力，這一認知首次使他意識到個體奮斗的虛妄與無力。面對集體命運的沉重壓迫，理論上應能激發階級認同與團結的意識，然而祥子卻更加固執地堅守個人的買車夢想，這凸顯了底層勞動者難以跨越的小生產者思維局限。他的這種妥協，并非源于懦弱，而是深刻洞察命運后的無奈抉擇。祥子在認清現實殘酷的同時，依然緊握著那縷微弱的個人希望之光，不愿放手。這種堅持，雖顯得有些理想化，卻也是他在絕望中尋找生存意義的真實寫照。在當時的社會背景下，祥子作為底層民眾的一員，面臨著難以逾越的階級壁壘，他的執著反映了個體在逆境中掙扎求生的頑強意志，同時也揭示了社會結構對個體命運的深刻影響。2.虎妞要求“不能去拉包車”暴露出她怎樣的恐懼？答：禁止拉包車的要求，表面是占有欲作祟，實則是虎妞對自身價值的深度焦慮。包車夫需要住雇主家，這觸發了她作為大齡女性的不安全感——既怕祥子接觸上層社會后看輕自己，更怕失去對丈夫的絕對掌控。她用“上吊”威脅和日夜監控來填補這種恐懼，恰恰暴露了封建婚姻中，女性缺乏經濟獨立帶來的精神畸形。3.虎妞幻想掌控車廠與懼怕淪為車夫老婆的對比說明了什么？答：這種心理落差折射出市井階層的虛偽性。她既鄙視祥子的拉車職業，又渴望通過控制車廠實現階級跨越，本質上仍是剝削思維的延續。當她意識到可能失去車廠繼承權時，對雜院婦女的蔑視其實是對自身墮落恐懼的投射——曾經的剝削者突然淪為被剝削者，這種身份逆轉比貧窮更讓她難以承受。老舍通過這種心理描寫，揭露了小市民既要反抗壓迫又渴望成為壓迫者的矛盾性。4.虎妞將雜院婦女作為參照物暴露出怎樣的階級觀念？答：這個細節體現了剝削階級的生存邏輯。虎妞用"和她們沒分別"作為心理底線，說明她始終自詡高于體力勞動者。即便淪落大雜院，仍通過鄙視更弱勢群體維持優越感，這種精神勝利法既是車廠女兒的身份烙印，也是舊社會等級制度馴化的結果。她最終說服自己"能受"的轉變，并非階級意識覺醒，而是為保全婚姻作出的屈從，反而加深了自身的悲劇性。5.虎妞追想婚后的快樂時身體像"紅花"的隱喻有何深意？答：這個意象深刻地描繪出虎妞內心扭曲的情感需求。紅花在陽光下盛開的景象，象征著虎妞內心深處對正常、溫暖家庭生活的熱切向往。然而，這種向往的實現，卻是以祥子的痛苦為代價的，仿佛那朵紅花雖然絢爛，但其美麗之下卻隱藏著不為人知的苦澀。虎妞在情感表達上，選擇了用肉體關系來替代深入的情感交流，將婚姻這一本應基于愛情和相互理解的制度，異化為了純粹的生存手段。這正如那朵紅花，雖然外表鮮艷奪目，卻缺乏了應有的香氣，其熱烈的外表下，隱藏著的是一片情感的荒漠。這種畸形的快樂體驗，實際上是虎妞長期父愛缺失的一種情感代償。在成長過程中，她未能得到足夠的關愛與呵護，導致她在情感上出現了某種程度的缺失。同時，這也是舊社會女性情感教育匱乏的必然產物。在那個時代，女性往往被剝奪了接受良好情感教育的機會，導致她們在情感表達和需求上出現了偏差。虎妞的故事，是對舊社會女性情感困境的一種深刻揭示。她內心的扭曲與痛苦，不僅僅是個人的不幸，更是那個時代女性普遍遭遇的情感困境的縮影。這個意象以其獨特的象征意義，讓我們更加深刻地理解了虎妞這一角色的內心世界，以及她所代表的那個時代女性的悲慘命運。6.虎妞"任憑他去要飯也得跟著"的妥協意味著什么？答：虎妞的轉變，從精明的車廠小姐到將婚姻視為生存底線的選擇，無疑是市井算計向最基本生存本能的退化。在戰亂的動蕩年代，她曾經擁有的剝削階級地位和生活優越感逐漸消失，面對現實的殘酷，她既無法重新融入那個已對她關上大門的剝削階層，又無力改變自身所處的困境。這種轉變并非源于對祥子愛情的升華，而是一種深刻的無奈與認命。虎妞看清了自己在社會中的位置，明白無論是個人奮斗還是反抗，都無法為她帶來實質性的