2025年上海市普通高等學校春季招生統一文化考試語文試卷(考試時間150分鐘，滿分150分)(試卷共9頁，答題紙共2頁)一積累應用10分1.按要求填空。（5分）（1）“大江東去，____________，千古風流人物”，選自蘇軾《念奴嬌·_________》。（2）“____________，而由人乎哉”，選自《論語·顏淵》。（3）韓愈在《師說》中闡明“師”的職責的句子是“____________，____________。”2.按要求選擇。（5分）斯佩羅尼的《妙語錄》中，有的妙語是由于滑稽的人物、事情、場景而引人發笑，有的則因為出乎意料而讓讀者（）。如果說前一種是大笑，那么后一種則是微笑。當然，還有些妙語對今天的讀者來說已經不怎么好笑了。_______。_______。_______。_______，_______，對我們了解什么是有益的笑應該是有幫助的。（1）下列成語填入括號里最恰當的一項是（）（2分）A．樂不可支 B．哭笑不得 C．笑逐顏開 D．忍俊不禁（2）將下列編號依次填入語段畫線處，語意連貫的一項是（）（3分）①剔除有害的笑，保留無害的笑②詼諧的笑是“無害的笑”，因為它不傷害人，不挖苦人，不以貶低別人為目的③這是斯佩羅尼在編選《妙語錄》時定下的取舍標準④不管是哪一種笑，大多是不帶惡意的由詼諧引發的笑⑤如果違背了這些說笑或妙語的倫理，笑就會變成“有害的笑”A．④②⑤①③ B．②④⑤③① C．①④②③⑤ D．⑤②④③①二閱讀70分(一)閱讀下文，完成第3-7題。（17分）甲文聽書是讀書①聽書算不算讀書？大多數人理解的讀書是不出聲地看書，因此聽書不能算是讀書。但是“讀”原本是指照文字念出聲，也有閱讀的意思。按照工具書的解釋，閱讀是看（書、報等）并領會其內容。如果按照這個解釋，“看”就只是一種方式，“領會內容”才是讀的目的。如果這樣的理解可以成立的話，那么聽書同樣也可以使聽者達到領會內容的效果，聽書自然也可以算是一種讀書。②遠古時期，詩歌、神話都是依靠口耳才得以世代相傳的。“口耳”何以“相傳”呢？首先是耳聽，聽明白了，才在一次次轉述中流傳下來。③我們人生閱讀的第一本書往往是聽來的。兒童不是從聽睡前故事開啟閱讀之門的嗎？當孩子聽著父母捧讀，撲閃著眼睛，一個勁兒地向父母追問時，那一刻讀書就發生了。④今天所謂的“聽書”特指聽有聲書，這種書通常稱作“有聲讀物”。有聲讀物發端于為盲人解決讀書問題。有聲讀物滿足了盲人了解知識、接觸世界的渴望。⑤隨著技術發展，不僅有聲讀物越來越豐富，聽書也逐漸呈現出不受時空限制的靈活性。地鐵上時常可見戴著耳機神情專注的年輕人，也有人喜歡調節播放速度以便聽到更多內容。⑥不少聽者坦言，富有表現力的朗讀可以揭示書中更多微妙之處，甚至可以讓一部平庸之作變得悅耳動聽。也許這是看書所無法企及的視聽“通感”的效果吧。⑦由此可見，聽書和看書雖然在方式上有很大不同，但并沒有改變讀的目的。聽者也是名副其實的讀者，聽書當然可以算是讀書。聽書與看書并不完全是異曲同工，如果我們在讀書過程中把二者結合起來，一定能相得益彰。心理學研究表明，運用聽看結合的方式，可以加深對內容的記憶，記憶率高達65%，精確記憶有助于更充分地領會內容。乙文聽書不是讀書①讀書以看書為基本形式，“聽”與“看”是兩種不同的行為。因此，從字面上看，聽書不算讀書。若還是以“領會內容”為標準，聽書仍然不算讀書。②看書的信息傳遞模式是“作者→作品→讀者”，而聽書則增加了朗讀者環節，表現為“作者→作品→朗讀者→讀者”。這種模式以朗讀者為媒介，重新詮釋了作品內容，如對人物對話中喜怒哀樂的情緒表達，情節推進中輕重緩急的處理等，這些都會包含再創作的成分，其中難免有違作者本意。③同樣，也要審慎分析視聽“通感”效果的問題。這種審美體驗往往使聽者在接收語音信息的同時，失去了咀嚼文本內容的機會。這樣，聽書就如同欣賞音樂作品，我們只會說聽音樂，而不會說“讀音樂”，這種情況下的聽書就與讀書沒有關系了。若朗讀者為機器，情況就更為糟糕，所謂“通感”也不會發生。④漢字是表意文字，有時僅僅依靠語音無法理解其意義，如趙元任先生的“石室詩士施氏，嗜獅”，這樣的文字唯有看才能明了。有學者提出，漢語也是一種意合語言，詞句的意義存在于特定語境中，僅僅靠聽書未必能及時領會，甚至會全然脫離語境而理解錯誤。依此類推，朗讀者也不能精確還原書中圖片、表格等信息。⑤再則，閱讀學術專著，非看書不可。學術專著有關特定領域的系統知識，是作者經年累月的研究成果，需要閱讀者專心致志地進行高強度的思維活動，做標簽、梳理邏輯結構、記下靈感與思考等，這些都無法通過聽書實現。雖然有人提出要培養“細聽”能力，這種由“細看”推及“細聽”的想法過于簡單了。因為再細致的細聽也難以勝任此類書籍的閱讀，即便是盲人也要依靠盲文閱讀。⑥在特定語境中，讀書還指學業學習。學業學習是正規學習，因此，以上談及的聽書不能支持學業學習。這樣的聽書當然不能算讀書。3.甲文“當孩子聽著父母捧讀，撲閃著眼睛，一個勁的向父母追問時，那一刻讀書就發生了”中“讀書就發生了”的依據是（）（3分）A．“父母捧讀”，說明孩子聽的是書。B．“向父母追問”，說明孩子聽懂了故事。C．“撲閃著眼晴”，說明孩子對睡前故事感興趣。D．“孩子聽著”，說明孩子在聽故事。4.乙文第⑤段中作者認為“即使再細致的精聽也達不到精讀的效果”的根本原因是（）（3分）A．缺少特定的語境，聽著無法理解內容。B．精聽沒法理解表格、圖文這類非文字的信息。C．讀出來速度太快，人們沒法同步進行高強度的思維活動。D．精讀的要求比精聽要求的高得多。5.乙文由“讀書是嚴肅的”得出“聽書不是正規學習”的隱含前提是（）（3分）A．以上談及的聽書靈活而不受時空限制。B．以上談及的聽書無益于充分領會內容。C．以上談及的聽書具有消遣、娛樂傾向。D．以上談及的聽書適宜于個體自主學習。6.若以“文字是文明社會產生的標志”為論據，乙文的論證將更為深刻。請分析理由。（3分）7.圖書館上架了最新版“趣說文化”叢書。文學社提議把聽書與看書結合起來，由社團成員為這套書配朗讀音頻。結合甲乙兩文，請分析這項舉措的合理性，并對朗讀者提出忠告。（5分）(二)閱讀下文，完成第8-11題。（16分）一次別離陳蔚文①“今天路過老師大，穿過校園，看到幾個穿校服的孩子，個頭與兒子相近，不覺心里難過。別的同齡孩子還在父母身邊，每天放學回家，他已去外地上學。同時覺得自己未免善感，不該如此，匆匆出校園。”②2021年初秋日記中的一段。兒子乎乎十五歲去滬讀書，開始住校生活。兒子去滬后的第二個月，我舊疾復發住院，或許與情緒有關。出院后，因為不便爬樓，我們遷去了一套有電梯的房子。老房完成了使命，越來越荒疏。我隔三差五地從老房帶些物件去新居，傷感忍不住圍襲，房里熟悉的氣息，使昔日浮現，蒙灰的物品宣告一段時光的封印。③在這套老房里，一個孩子成長，從童年走向他的青春。我們老去，去向離得不遠的暮年。豐子愷先生說，“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。是的，在兒子離家前，我沉浸在“恒久”的錯覺中。我看到自我傷感的荒謬。那就像要求毛氈變回草原上的羊群、桌椅變回樹木一樣，荒謬。④小學的寒暑假，父母常讓我和姐姐回浙中老家。父親把我們送上車，那邊由在鐵路工作的二姑父來接。總是深夜到達，父親事先告知姑父我們的到站時間。在黑黢黢的站臺上，旅客快走光了，我和姐姐守著行李等待。在遠離家的站臺上，我們像兩只戰戰兢兢的小鳥。⑤再后來，從小庇護我的外公去世，這位慈祥的老人即使生活清苦，承擔著一大家子的重負，也毫不吝惜地讓我挑自己喜歡的玩具。他離開那年我十歲，寒冷的冬天，目送他的靈車拐過小街，我頭頂的天空缺掉一大塊，余下的那塊布滿陰雨。⑥分離是件糟糕的事，這是成長中各種“分離”告訴我的。那些分離帶來的不快記憶使我懼怕分離，也讓我依賴著孩子對我的依賴。⑦對父母來說的分離，對孩子可能是逃離。逃離管束，去向自由。而父母，只需承認他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已與你無涉。親密是人類的基本需求，然而親密一旦逾界，它會從一條溫柔緞帶變作繩索。⑧離別是鄉愁，是美學，是中國傳統文化的一部分，它指向的是團聚。⑨人生，往往卻是聚少離多。⑩古人的離緒，付與明月，付與杯酒，付與一葉孤帆，付與馬背上遠去的身影。今人的離緒，付與馳跑的高鐵，付與氣流中的飛機，付與等待回復的微信。?兒子的微信回復總是很遲，有時精煉到一個字“嗯”。?“正常！”朋友們說，我家的也這樣。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回復，他的朋友圈日益擴張。他會愈走愈遠，直至“用背影告訴你，不必追”。?直到2022年的暑假，我們才有機會相聚。半年時間，朝夕相處。突然多出的幾月相處可喜，然后，這相處除了三餐，基本隔著一扇臥室門。他關門在小世界中，手機和電腦使他擁有了一個遠高于父母的世界，使他有足夠理由沉浸其中。?他在我們身邊，只隔一堵墻，我卻仍清晰地感受到分離——原來，分離并非是地理距離，而是一個生命走向全然獨立后不再對你發出交流邀請。?他的床頭柜上堆著一堆自購的心理學暢銷書，我在書房閱讀心理學，他爸在臥室刷教育有關的心理學視頻。整個家庭彌漫著濃厚的心理學氛圍。兩代人，都在找尋指引和答案。?“父母從第一親密者的角色中退出，讓位給孩子的伴侶和他自己的孩子，由當事人變成局外人，最后父母走完人生旅程，徹底退出孩子的生活……而檢驗一個母親是否真正具有愛的能力，就看她是否愿意分離，并且在分離后繼續愛著。”?心理學家的這段話，精準地擊中我。“是否愿意分離”，是考驗一個母親是否合格的重要標準。兒子去滬后我的傷感是否也證明我不算一個合格母親？?他和父母曾交互相融的世界，變作了兩個平行世界。?我想起小時給他講托馬斯和他朋友們遠行的故事，他說，媽媽，長大了我不想去好遠的地方，說著他眼睛紅了，用被子蒙著小腦袋。那時我想，無論他今后漂泊到世界哪個盡頭，只要回來，我一定在家等他。?顯然，這不是愛的真諦。在那個所謂愿望背后，是個始終有一部分未成長，害怕孤獨與分離的小女孩。如此懼怕分離，是為自己索求一些愛的補償，那自童年彌漫的空洞。當看清這點，與童年之間聯結的隱秘咒語被顯露，繼而有了被解除的可能。我和那個小女孩，應當揮手告別了，也與那個我一廂情愿共生著的小男孩揮別——他已長大。?離家的近兩年，在我們視線之外，他不停吸納與消化著各種時事，時代的波動將世界賦予一種飄旋的碎片形狀。面對波動，不可讓他退回溫室，反而要加速分離，加速他的獨立，以應對八方來風。?暑假結束，兒子回到校園。他很少提及在集體中度過的個人生活，我們也不問，知道在看不見的地方，成長正發生。也許有一天他愿和我們回顧些什么，也許再不提及，都沒關系。我的成長也在發生，在近兩年中，艱難地學習與完成著分離。?此時初夏，空氣中涌動花樹濃烈的芳香，又一次穿過老師大校園，看到那些穿著藍色校服，個頭與兒子相近的男孩，淡淡一笑，曾經分離帶來的傷感已平復，心里涌起對他們、對兒子的祝福。再過幾個月，他十七歲了。我該回到十七年前，回到那個沒有附加的自我，對他說，“兒子，媽媽就送你到這兒，往后的路，自己好好走。我們都努力過好自己。”（有刪改）8.作者多次敘寫荒廢的“老屋”，請從選材的角度分析作用。（3分）9.畫線部分作者通過兩組“付與”訴說離緒，請加以賞析。（4分）10.分析標題“一次別離”的深意。（5分）11.體會文末母親的祝福，從孩子的視角理解“過好自己”的含義。（4分）(三)閱讀下面的詩歌，完成第12、13題。（7分）破屋〔明〕藍智破屋三間不自聊，西風籬落草蕭蕭。圖書滿座嗟繚亂，車馬何人問寂寥？四壁秋聲連蟋蟀，一枝寒雨共鷦鷯。欲知環堵家家樂，愿見干戈處處銷。12.下列對詩歌理解與分析正確的是（）（2分）A．以破屋起興引出全詩B．設問句引起詩意轉折C．比喻句使形象更鮮明D．以景寫情增強感染力13.本詩多處寫到聲音，聯系全詩從意象角度加以賞析。（5分）(四)閱讀下文，完成第14-20題。（19分）孝義李太公傳〔明〕譚元春①孝義李太公者，南昌李貞所先生，以吾師伯子貴封翰林院侍講者也。公名某，字尚綱，事母至孝，愛戀如兒嬉，身自服役，奉養無方。嘗出為宗人后，輒推所后產予諸父，家日貧。性穎敏。手結網，漁于章水，不設餌，無所得魚。去￡結眊自制巾，巾成，人輒取去，不責直。初游荊楚江淮間，已而悔之。去為農，農亦中下。輒自喜曰：“濤不驚水不宿得穩眠隴頭足矣且老母在寧能遠游也？”年三十二，元配周安人尋卒。是時有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。公矢不復娶，欲身自養母。出入煙煤之中，依爨下，滌釜罌者二十年。②先是，公舟行江上，風雨暴至，為檣所壓，若有翼之出者，劣得不死，殃及趾履，自是仰杖而行。伯子既為史官，侍講幄，伏闕下，語同朝曰：“吾父孝養，洵與人殊。曾雪中拔草祈薪，手自磨釜，杖而上灶，敲冰淅米，杖而下灶，帶濕炊煙，湯揚則又杖而上，火沸則又杖而下。已而飯熟，手捧之祖母前，有余則以給諸子女。稍暇又為子女補裳制履。一人之身，為子兼婦，為父兼母，蓋辛勤萬狀矣。”聽伯子之言，人天變色，聞者幾于泣下，天子為之頒金繒，乘傳歸家。③歲壬申，楚譚元春以伯子門人，得拜公床下，親見公所坐處，榻常穿，所倚立處，雙趺隱然，所扶筇，爪指痕寸許。雖貴，帷帳幾席如素士，常衣故繒衣。僮仆禿衿低頭趨階前，無呼喝聲，公亦無嗔恚。子孫過其前，卑慎斂容，無仕人家習。室中惟架書連屋。④年七十有九，忽一夕病，遂卒。（有刪節）14.解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）漁于章水（）（2）自是仰杖而行（）15.結合文意，選擇下列加點字解釋正確的一項。（2分）（1）公矢不復娶（）A．堅貞 B．正直 C．發誓 D．施行（2）洵與人殊（）A．久遠 B．流淚 C．疏遠 D．確實16.可填入第①段方框處的是（）（1分）A．之 B．焉 C．而 D．所17.把第③段畫線句譯成現代漢語。（4分）雖貴，帷帳幾席如素士，常衣故繒衣。18.第①段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。（4分）濤不驚水不宿得穩眠隴頭足矣且老母在寧能遠游也？19.概括第①段中表現李太公忠義的情節。（2分）20.第①②段已經詳細描述了李太公的“孝義”，為什么作者還要再寫第③段？（4分）(五)閱讀下文，完成第21-23題。（11分）歐氏又一村讀書圖記〔清〕梅曾亮①城北多古園，惟董氏窺園者去鐘山為近。由窺園而東北，皆菜畦縱橫，密徑若窮，忽花木照耀篁竹中，則歐氏又一村也。瓦室十余間，敞其南，以植花藥數十種。拓其軒之北，鐘山偃仰，如在幾席上。從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。從余游者，歐生岳菴及其弟子白，嘗朝夕讀書于是，乃圖之，而以記告于余。②夫圖記歌詠，恒出于賓客山水聲色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可執，卒然合并，斯會不常。妍窮景畢，執萬化而不釋，于是蔽而自矜，將貽后人。此文字之所以日繁而用多褻也。若夫居家林，玩書史，此豈待于外而懼樂之不可常哉？然數年以來，子白常侍養于浙；岳菴雖家居，亦囊篋鱗雜，不能吟頌無事如曩時。且才如二子，豈終徜徉于斯園者？則是圖也，卒前勤，懲后荒，意在斯乎！③昔曾子固不以舟車廢其學，而蘇文忠直禁內讀書，夜分，老兵皆倦臥。彼其視金馬玉堂之中，波濤塵堙之內，皆學舍也。故古人有以自立者如此。不然，當貧賤時曰：“吾他有求焉，不暇學。”富貴矣，則曰：“吾有以自重者，姑緩之。”是殆不足與于斯圖也。二子者，其知之矣。21.第①段的描寫富有畫面感。若用鏡頭表現其空間順序變化，最符合圖示關系的是（）。（3分）城北多古園，惟董氏窺園者去鐘山為近。由窺園而東北，皆菜畦縱橫，密徑若窮，忽花木照耀篁竹中，則歐氏又一村也。從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。瓦室十余間，敞其南，以植花藥數十種。拓其軒之北，鐘山偃仰，如在幾席上。A．近景→中景→遠景 城北多古園，惟董氏窺園者去鐘山為近。由窺園而東北，皆菜畦縱橫，密徑若窮，忽花木照耀篁竹中，則歐氏又一村也。從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。瓦室十余間，敞其南，以植花藥數十種。拓其軒之北，鐘山偃仰，如在幾席上。C．中景→近景→遠景 D．近景→遠景→中景22.下面對第②段中“此豈待于外而懼樂之不可常哉？”一句理解正確的是（）（3分）A．擁有了閑逸的生活態度，難道還要依賴外物，擔心快樂不能長久嗎？B．擁有了閑逸的生活態度，難道還要懷疑不曾擁有過快樂，期待外出為官嗎？C．擁有了閑逸的生活態度，難道還要依賴外物，懷疑不曾擁有過快樂嗎？D．擁有了閑逸的生活態度，難道還要期待外出為官，擔心快樂不能長久嗎？23.結合全文，從結構與內容角度，分析第②段劃線句“則是圖也，卒前勤，懲后荒，意在斯乎”在文中的作用。（5分）三寫作70分24.我們的勞動使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。對此你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章，談談你的認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2025年上海市普通高等學校春季招生統一文化考試語文試卷參考答案一積累應用10分1.（1）浪淘盡；赤壁懷古（2分）（2）為仁由己（1分）（3）師者；所以傳道受業解惑也（2分）2.（1）D（2分）（2）A（3分）二閱讀10分3.B（3分）4.C（3分）5.C（3分）6.文字是