高二上學(xué)期月考語文試卷

（總分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）

第I卷（選擇題共27分）

一、選擇題（每小題3分）

1.下列詞語中加點(diǎn)的字注音全對(duì)的一項(xiàng)是（）

敕造

A.*(chi)阜盛（b€i）甕橫繩樞（ybu）義憤填膺（yTng）

B.朱拓*（代）監(jiān)?生（jiGn）空穴?來風(fēng)（xu6）餓殍遍野（piao）

C.煙烙(pdo)懲罰（ch的g）強(qiáng)詞奪理（qiang）棄甲卑兵（ye）

D.復(fù)辟?（bi）鞭答?（chi）撞?角之勢(shì)（ji）度長(zhǎng)粼*大（xie）

2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.撕混博弈綠蔭場(chǎng)枉費(fèi)心機(jī)

B.通牒畜牧哈蜜瓜飲鳩止渴

C.寒喧脈博瘙癢癥安份守己

D.切磋針硬明信片拾人牙慧

3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（)

A、拿著最低工資的“臨時(shí)工”，帶領(lǐng)狀態(tài)低迷的紐約尼克斯隊(duì)連創(chuàng)佳績(jī)，登上《時(shí)代》雜志

封面，成為風(fēng)靡一時(shí)的明星，而他的華裔身份更讓他在海峽兩岸成了％于可數(shù)的人物。

B、應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)提出疑問，對(duì)舊的學(xué)術(shù)權(quán)威提出挑戰(zhàn)，要在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)方面

理.掌彳主。

C、季羨林老先生上課時(shí)旁征博引，還不時(shí)夾著所引史料的數(shù)種語言，這使得外語尚未過關(guān)、

文史基礎(chǔ)知識(shí)貧乏的學(xué)生，簡(jiǎn)直不?知?所?云?。

D、目前國內(nèi)整形機(jī)構(gòu)的水平良蓄不齊，做整形手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)很高，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美容整形業(yè)連續(xù)三年

成為消費(fèi)者投訴的熱點(diǎn)。

4.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A、據(jù)最新消息顯示，重慶大學(xué)出版社近期對(duì)?“思想家和思想導(dǎo)讀”叢書正式立項(xiàng)，今年將出

版其中10本。由于翻譯量大，目前已有近30位譯者參與其中。

B、“地圖書”之所以重要，最關(guān)鍵是它能給讀者一個(gè)全景概貌。一本合格的“地圖書”不僅

只講一個(gè)小角落，而是告訴你這個(gè)領(lǐng)域的邊界范闈。

C、盡管從官方到民間都意識(shí)到了垃圾問題的嚴(yán)峻性，但多年來，垃圾分類依然遲遲難以推行,

一些地方政府建設(shè)的垃圾焚燒廠成為引發(fā)群體性事件的馬蜂窩。

D、豫劇不像京劇那么多的老框老套，也不像昆曲那樣的高深古雅，它的全部特征個(gè)性，就在

于它的不搭架子，不囿陳法，土極且又俗極上。

二、閱讀下面的文字，完成5~7題。（每小題3分，共9分）

構(gòu)建“當(dāng)代新道家”

自1991年董光璧先生提出“當(dāng)代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，總體上看，

“當(dāng)代新道家”仍停留在應(yīng)該如何去構(gòu)建的設(shè)想和爭(zhēng)論中，一個(gè)真正的理論體系并沒有構(gòu)建

起來。

構(gòu)建當(dāng)代新道家是時(shí)代的需求和中華民族復(fù)興的需要。以老子為代表的道家思想對(duì)禮樂

文明危機(jī)的反思有益于今人克服工業(yè)文明的危機(jī)，而克治現(xiàn)代文明危機(jī)則是構(gòu)建當(dāng)代新道家

思想的目的。當(dāng)代新道家思想應(yīng)包含以下內(nèi)容：道論、德論、倫理價(jià)值學(xué)說、修養(yǎng)論與境界

論、社會(huì)和國家管理學(xué)說、個(gè)人自由和社會(huì)和諧思想。

“道論”是當(dāng)代新道家的理論基礎(chǔ)。從宇宙論的視角看，“道”有宇宙本原、宇宙本體、

宇宙之原初物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程、天地萬物的總理四種含義，而當(dāng)代新道家要發(fā)揚(yáng)的是以;‘道"

為理（規(guī)律、法則）之義，深入研究客觀世界的道與理以指導(dǎo)人的行為，杜絕主觀妄為。

“德”論（性論）關(guān)涉萬事萬物的性質(zhì)和本性尤其是人性問題。事物皆有共性和個(gè)性，

事物的最一般共性由“道”決定，事物的個(gè)性由“分理”“殊理”決定。所以德論（性論）與

道（理）論緊密聯(lián)系，是建立在道（理）論基礎(chǔ)上的二級(jí)基礎(chǔ)理論。不同于儒家從倫理的角

度圍繞善和惡討論人性，道家論人性以真?zhèn)螢闃?biāo)準(zhǔn)?！捌湫浴笔侨说淖匀毁|(zhì)樸之性；“偽性”

通過人為故意而成。道家主張拋棄“偽性”，回到敦厚樸實(shí)、謙虛處下、少私寡欲的“真性”。

關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)國家關(guān)系的倫理價(jià)值學(xué)說是建立在“德”論（性論）

基礎(chǔ)上的。當(dāng)代新道家倫理價(jià)值觀的核心是倡導(dǎo)“回歸自然、回歸樸實(shí)、回歸和諧”的“三

回歸”思想，在此基礎(chǔ)上建立各種倫理道德規(guī)范指導(dǎo)人的行為，凸顯了儒道互補(bǔ)的特點(diǎn)，認(rèn)

為要把儒家的仁禮教化建立在道家所倡導(dǎo)的自然質(zhì)樸的人性之上，以防治儒家仁、禮文明的

異化。

當(dāng)代新道家的修養(yǎng)學(xué)說包括道德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)兩個(gè)方面，因而也就相應(yīng)地指向兩種境

界。道家的“減法”要克服私心、貪欲、名利、權(quán)勢(shì)、虛假的仁禮說教而樹立起敦厚樸實(shí)的

道德品性，是先破后立；儒家的“加法”強(qiáng)調(diào)立志、好學(xué)、力行、自省與慎獨(dú)，是立中有破。

道德修養(yǎng)是破私立公的過程，大公無私是最高境界。老子的主靜思想和莊子的超越思想以及

“心齋”“坐忘”等功夫可指導(dǎo)心理修養(yǎng)。通過這些功夫，人們可以保持心態(tài)的寧符和諧，不

為外物所牽累，而這也是人們認(rèn)識(shí)道與理的必要的心理?xiàng)l件，是獲得精神自由的重要途徑。

心理修養(yǎng)的最高境界是“無我”的空靈境界，是最虛靜、最愉悅的至樂境界。

當(dāng)代新道家所向往的理想社會(huì)是人人自由而全面發(fā)展、社會(huì)與世界全面實(shí)現(xiàn)和諧的新秩

序，這就是世界大同。在傳統(tǒng)道家那里，一方面，老子主張的“輔萬物之自然而不敢為"已

包含讓萬物自由發(fā)展的思想，另一方面，老子的“無為而治”、黃老學(xué)的“君無為而臣有為”

的治國思想，對(duì)治平天下、達(dá)致社會(huì)和諧作了闡說?？梢哉f，個(gè)人的自由發(fā)展與社會(huì)和諧是

道家哲學(xué)的兩大主題，也是傳統(tǒng)道家和當(dāng)代新道家的共同追求。

5.下列關(guān)于“當(dāng)代新道家”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.當(dāng)代新道家思想內(nèi)容豐富，與傳統(tǒng)道家一樣，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，關(guān)注個(gè)人的自由發(fā)展

和社會(huì)的和諧。

B.當(dāng)代新道家仍是以以老子為代表的道家思想為基本思想，構(gòu)建目的是克制現(xiàn)代文明危機(jī),

實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

C.當(dāng)代新道家的核心價(jià)值觀是回歸自然、回歸樸實(shí)、回歸和諧，這“三回歸”可防治儒家

的仁禮教化被異化。

D.當(dāng)代新道家所向往的理想社會(huì)是人與自然、社會(huì)的全面和諧，這符合時(shí)代需要，也符合

民族復(fù)興的需要。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.當(dāng)代新道家雖以道論為理論基礎(chǔ)，但發(fā)揚(yáng)的不是道論的本源之義，而是以道為理之義，

探究客觀世界的道與理。

B.儒家總是圍繞善與惡討論人性，道家則是圍繞真與偽討論人性。道家認(rèn)為人性沒有善惡

之分，只有真?zhèn)沃畡e。

C.當(dāng)代新道家個(gè)人修養(yǎng)注重道德與心理修養(yǎng)。道德修養(yǎng)追求的最高境界是大公無私，心理

修養(yǎng)的最高境界是忘我。

D.“輔萬物之自然而不敢為”說的是順其自然，讓萬物自由發(fā)展；無為而治、君無為而臣有

為，闡述了治國方針。

7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.“當(dāng)代新道家”的概念已提出20余年，仍然沒有構(gòu)建起真正的理論體系。但是，仍停留

在應(yīng)該如何去構(gòu)建的設(shè)想和爭(zhēng)論中。

B.與傳統(tǒng)道家相比，新道家的“新”主要體現(xiàn)在以道論和德論為基礎(chǔ)，為應(yīng)對(duì)文明危機(jī)，

解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想指導(dǎo)。

C.道家認(rèn)為“真”是人的本性，道家的道德修養(yǎng)就是去偽存真，是做“減法”，儒家的道德

修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)向善，是做“加法”。

D.構(gòu)建當(dāng)代新道家有利于指導(dǎo)人的行為，減少行為的沖動(dòng)性和盲目性，有禮有節(jié)地改造社

會(huì)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。

三、閱讀下面的文言文，完成8~10題。（每小題3分，共9分）

揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。為人簡(jiǎn)易佚蕩，少耆欲，不

汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意,

雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。

贊曰：雄之自序云爾。初，雄年四十余，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文

雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。

哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，

（2）凡人賤近而貴遠(yuǎn)，親見揚(yáng)子云祿位容貌不能動(dòng)人，故輕其書。（4分）

（3）秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)，而天下諸候已困矣。（3分）

11.第【卷文言文中，桓譚認(rèn)為揚(yáng)雄的書能流傳后世，有哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）

12.請(qǐng)用斜線（/）給下面的短文斷句。（3分）

是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂

歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕

——《孟子?齊桓晉文之事》

13.閱讀下面兩首詩，完成13—14題。（8分）

憑韋少府班寬松樹子栽

杜甫

落落山群非棒柳，青青不朽豈楊梅。

欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。

松

成彥雄

大夫①名價(jià)古今聞，盤屈孤貞更出群。

將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數(shù)枝云。

注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。

（1）.這兩首詩都以“松樹”為吟詠對(duì)象，簡(jiǎn)析兩首詩中的“松樹”有何不同？（4分）

（2）.這兩首詩各自運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?表達(dá)了作者怎樣的人生感悟？（4分）

14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（可選做10題）。（10分）

（1）,初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）

（2）青泥何盤盤，。（李白《蜀道難》）

（3）,潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺?/p>

（4），藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦

瑟》）

（5）,將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦,（賈誼《過秦論》）

（6）一夫作難而七廟栗，身死人手，為天下笑者，何也？o（賈誼《過秦論》）

（7）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，。（《孟子?寡人之于國也》）

（8）不積畦步，o（茍子《勸學(xué)》）

（9）,則知明而行無過也。（《荀子■勸

學(xué)》）

（10）假舟楫者，非能水也，而絕江河。，善假于物也。（《勸學(xué)》）

（11）生乎吾后，，吾從而師之。（《師說》）

（12）舞幽壑之潛蛟，o（《赤壁賦》）

五、閱讀下面的文章，完成15——18題。（18分）

祁茂順（汪曾祺）

祁茂順在午門歷史博物館蹬三輪車。

他原先不是蹬車的，他有手藝：糊燒活，裱糊頂棚。

單件的燒活，接三轎馬，一個(gè)人鼓搗一天，就能完活。他在糊燒活的時(shí)候，總有一堆孩

子圍著看。糊得了，就在門外放著：一匹高頭大白馬一跟真馬一樣大，金鞍玉轡紫絲韁：

拉著一輛花轉(zhuǎn)轆轎子車，藍(lán)車帷，紫紅軟簾，軟簾貼著金紙的團(tuán)壽字。不但是孩子，就是路

過的大人也要停步看看，而且連聲贊嘆：“地道！祁茂順心細(xì)手巧！”

如果是成堂的大活：三進(jìn)大廳、亭臺(tái)樓閣、花園假山……一個(gè)人忙不過來，就得約兩三

個(gè)同行一塊干。訂燒活的規(guī)矩，事前不付定錢，由承活的先湊出一份錢墊著，交活的時(shí)候再

收錢。早先訂燒活，都是老式的房屋家具，后來有要糊洋房的，要糊小汽車、摩托車……人

家要什么，他們都能糊出來。后來訂燒活的越來越少了，都興火葬了。誰家還會(huì)弄一堂“車

船轎馬”到八寶山去？

祁茂順主要的活就剩下裱糊頂棚了。后來糊頂棚的活也少了。北京的平房講究“灰頂花

磚地”，紙糊的頂棚很少見了——容易壞，而且招蝗螂，招耗子。鋼筋水泥的樓房更沒有誰家

糊個(gè)紙頂棚的。

祁茂順只好改行。

午門歷史博物館原來編制很小，沒有幾個(gè)職員，不知道為什么，卻給館長(zhǎng)配備了一輛三

輪車，用以代步。經(jīng)人介紹，祁茂順到歷史博物館來蹬三輪車。館長(zhǎng)姓韓。韓館長(zhǎng)是個(gè)方正

守法的人，除了上下班，到什么地方開會(huì)，平常不為私人的事用車，因此祁茂順的工作很松

松。

祁茂順很愛護(hù)這輛三輪車，總是擦洗得干干凈凈的。晚上把車蹬回家，鎖上，不許院里

的孩子蹬著玩。

不過街坊鄰居有事求他，他總是有求必應(yīng)的。隔壁陳大媽來找祁茂順?！懊槾蟾纾愦?/p>

兄弟病了，高燒不退，想麻煩您送他上一趟醫(yī)院，不知您的車這會(huì)兒得空不得空？”

“沒事，交給我了！”祁茂順把病人送到醫(yī)院。掛號(hào)、陪病人打針、領(lǐng)藥，他全都包了。

祁茂順人緣很好。

離祁茂順家不遠(yuǎn)，住著一家姓金的。他是旗人皇室宗親，是“世襲罔替”的貝勒，行日。

街坊則稱之為“金四爺”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇糧了。幸好他的古文底子好，又學(xué)

過中醫(yī)，協(xié)和醫(yī)學(xué)院特約他校點(diǎn)中醫(yī)典籍，他就有了穩(wěn)定的收入。

貝勒府原是很大的四合院，后來大部分都賣給同仁堂樂家當(dāng)了堆放藥材的樓房，只保留

了三間北房。金四爺還保留一些貝勒的習(xí)慣。他不愛“灰頂花磚地”，愛腳踩方磚，頭上是紙

頂棚，四白落地。上個(gè)月下雨，頂棚漏濕了，垮下了一大片。金四爺找到了祁茂順，說：“茂

順，你給我把頂棚裱糊一下。”

祁茂順說：“行！星期天。"

祁茂順星期天一早就來了，帶了他的全套工具：棕刷子，棕苕帚，一盆稀稀的襁子，一

大沓大白紙。這大白紙是紙鋪里切好的，四方的，每一張都一樣大小，不是要用時(shí)現(xiàn)裁。

金四爺看著祁茂順做活。

只見他用棕刷子在大白紙上噌噌兩刷子，輕輕拈起來，用棕苕帚托著，腕子一使勁，大

白紙就“吊”上了頂棚。棕苕帝抹兩下，大白紙就在頂棚上呆住了。一張一張大白紙壓著韭

菜葉寬的邊，平平展展、方方正正、整整齊齊。拐彎抹角用的紙也都用眼睛量好了的，不寬

不窄，正合適，棕暮帝一抹，連一點(diǎn)褶子都沒有。而且，用的大白紙正好夠數(shù)，不多一張，

不少一張。連糧子都正好使完，沒有一點(diǎn)糟踐。金四爺看著祁茂順的“表演”，看得傻了，說:

“茂順，你這兩下子真不簡(jiǎn)單，眼睛、手里.怎么能有那么準(zhǔn)？”

“也就是個(gè)熟?！?/p>

“沒有個(gè)三年五載，到不了這功夫！”

“那倒是?！?/p>

金四爺給祁茂順倒了一杯沏了兩開的熱茶，祁茂順嘗了一口：“好茶！還是葉和元的雙窖

香片？”

“喝慣了?！?/p>

祁茂順告辭。

“茂順，別走，咱們到大酒缸喝兩個(gè)去?！?/p>

“大酒缸？現(xiàn)在上哪兒找大酒缸去？”

“八面槽不就有一家嗎？他們的酥魚做得好

“金四爺，您這可真是老黃歷了！八面槽大酒缸早都沒了?，F(xiàn)在那兒改了門臉兒，賣手表

照相機(jī)。酥魚？可著北京，現(xiàn)在大概都找不出一磔酥魚！”

“大酒缸沒有了？”

“沒有嘍?！?/p>

金四爺喝著茶，連說了幾句：“大酒缸沒有了。大酒缸沒有了?！?/p>

很難說得清他的話是什么意思。

15.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A.這篇小說用樸實(shí)的語言，講述了手藝人祁茂順在時(shí)代變遷中的生活境遇，故事雖然

簡(jiǎn)單，但耐人尋味，寄寓作者深刻的思考。

B.祁茂順糊燒活、裱糊頂棚曾經(jīng)贏得了人們的贊嘆，后來被迫改行，這說明他的手藝

已經(jīng)落伍，無法滿足人們生活的需求。

C.作者以欣賞的筆觸描寫祁茂順的高超技藝，表達(dá)對(duì)舊民俗的留戀；敘述火葬、鋼筋

水泥樓房，也表達(dá)出對(duì)新觀念、新事物的認(rèn)同。

D.鮮明的對(duì)比是這篇小說突出的特色，金四爺保留一些貝勒習(xí)慣的守舊做派就是通過

祁茂順適應(yīng)新生活的態(tài)度反襯出來的。

E”小說的結(jié)尾含蓄雋永，尤其最后一句“很難說得清他的話是引么意思”，止讀者難以

琢磨，也引發(fā)讀者更深刻的思考。

16.小說主人公祁茂順這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

17.小說中祁茂順幫助金四爺裱糊頂棚的情節(jié)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

18.小說中“燒活、紙糊的頂棚、大酒缸”逐漸淡出人們的生活，對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合全

文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

六、語言運(yùn)用（12分）

19.從下列詞語中選出最準(zhǔn)確、得體的4個(gè)詞語，依次填入畫線處。（4分）

敬贈(zèng)拋磚引玉榮膺舍下不吝賜教惠贈(zèng)忝列府上

①一位高三學(xué)生在微博上發(fā)貼：“我想?yún)⒓哟髮W(xué)的自由招生考試，但不知道該如何準(zhǔn)備，

在此懇請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老師，本人將不勝感激J

②一位教師在“十佳教師”頒獎(jiǎng)會(huì)上謙虛地說：“我做得還不夠好，能‘十佳'，

深感惶恐」

③一藥店廣告：“凡在本店購買藥品超過100元，本店將精美禮品一份?！?/p>

④張教授寫信給李教授：”回憶去年拜訪,受到您的熱情款待，非常難忘?！?/p>

答：①②③④

20.根據(jù)語境及表達(dá)要求，回答問題。（4分，每小題2分）

周日你到郊區(qū)游玩，陽光宜人，景色優(yōu)美，但是午后開始下大雨。第二天你的朋友問你:

“昨天玩得開心嗎？"你會(huì)怎么回答？（每處不超過30字）

（1）消極表達(dá)：

（2）積極表達(dá)

21.《紅樓夢(mèng)》第561Hl“敏探春興利除宿弊，時(shí)寶釵小惠全大體”，寫探春理家，作者給探

春、寶釵冠以“敏探春”“時(shí)寶釵”的稱號(hào)，請(qǐng)說明“敏”和“時(shí)”的含義及具體表現(xiàn)。（4

分）

七、作文（60分）

22、閱讀下面作文材料，根據(jù)要求作文。（60分）

公元前202年，韓信以十面埋伏困項(xiàng)羽于垓下。夜聽四面楚歌，楚軍兵敗如山倒，項(xiàng)羽

奮力突圍至烏江邊僅存二十八騎。面對(duì)滾滾東去的江水，想當(dāng)初帶領(lǐng)八千江東子弟出來爭(zhēng)奪

天下，項(xiàng)羽仰天浩嘆：“此天之亡我！”隨即自刎。

1996年，李嘉誠的長(zhǎng)子曾被世紀(jì)大盜張子強(qiáng)綁架，對(duì)方單槍匹馬到李家中，開口就索要

巨額贖金，李當(dāng)場(chǎng)同意。李的鎮(zhèn)靜，連張子強(qiáng)都很意外，張問他：“你為何這么冷靜？”李回

答道：“因?yàn)檫@次是我錯(cuò)了，我們?cè)谙愀壑冗@么高，但是我竟然一點(diǎn)安保措施都沒有，我

要仔細(xì)檢討一下」

要求：1、結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；2、自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），

不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。

（上期）12月考試題

高二語文參考答案：

l.DA.阜盛（ffi）B.監(jiān)生（jidn）C.強(qiáng)詞奪理（qifing）

2.DA.廝混綠茵場(chǎng)B哈密瓜飲鴆止渴C.脈搏安分守己

3、B解析：A、炙手可熱：比喻氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大，句中強(qiáng)調(diào)的是人氣很旺；C項(xiàng)“不知

所云”意思是不知道說的是什么，指語言紊亂或空洞，用于此處不合語境。C項(xiàng)中“曲突徙

薪”比喻事先采取措施，防上危險(xiǎn)發(fā)生。D良莠不齊：比喻好人、壞人混雜在一起

4、C解析：A.結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)最新消息”、“最新消息顯示”選擇其一。B.搭配不當(dāng)，正確

關(guān)聯(lián)詞應(yīng)為“不是……而是……D.成分殘缺（應(yīng)在“京劇”和“那么”之間加上動(dòng)詞“有”）、

結(jié)構(gòu)混亂（冊(cè)怯“就在于”的“于"，或刪去“俗極上”的“上

5、C（混淆文意——“三回歸”思想是當(dāng)代新道家倫理價(jià)值觀的核心，當(dāng)代新道家的核心價(jià)

值觀是個(gè)人的自由發(fā)展和社會(huì)的和諧）

6、B（無中生有、曲解文意——“道家認(rèn)為人性沒有善惡之分”）

7、D（夸大其詞——“是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵”）

8.C（本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。少，此為“輕視，瞧不起”的意思。）

9.D（本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，不譯，表并列/地,

連詞，表修飾。B.他，代詞/助詞，沒有實(shí)在意義的襯字。C.于是、就，副詞/竟然、去II,

副詞。D.被，介詞。）

【參考譯文】揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道

的。為人簡(jiǎn)樸，悠閑自在，很少特別的喜好，對(duì)于富貴不急求，對(duì)于貧賤不悲傷，不求品行

端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的

事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。

贊說：這是揚(yáng)雄的自序。起初，揚(yáng)雄四十多歲時(shí)，從蜀來京師游學(xué)，大司馬車騎將軍王

音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚(yáng)雄待詔，一年多后，上奏《羽獵

賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，乂和董賢同官。成、哀、平年間，

王莽、董賢都作了三公，權(quán)刀超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚(yáng)雄三代不升官。到王

莽篡位，論談?wù)哂梅澝榔涔Φ露环饩舻娜撕芏?，揚(yáng)雄仍不被封侯，因年紀(jì)大而漸升為

大夫，他就是如此淡泊勢(shì)利。確實(shí)好古愛道，想求文章在后世揚(yáng)名，認(rèn)為經(jīng)沒有比《易》更

大的，所以作《太玄》；傳沒有比《論語》更大的，所以作《法言》；史沒有比《倉頡》更好

的，所以作《訓(xùn)纂》；賦沒有比《離騷》更深的，所以相背而推廣它；辭沒有比相如更華麗的,

所以作四賦：都探索本源，模仿發(fā)揮。用心,在內(nèi)，不求于外現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人都瞧不起他；只有劉

歆和范逡敬重他，而桓譚認(rèn)為他無與倫比。

王莽時(shí)，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁絕這種做法來.使

前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉菜又奏獻(xiàn)符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，

流放劉菜到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請(qǐng)。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄在天祿閣上校書，辦案的

使者來了，要抓揚(yáng)雄，揚(yáng)雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點(diǎn)死了。王莽聽到后說：“揚(yáng)雄一

向不參與其事，為什么在此案中？”暗中查問其原因，原來劉菜曾跟揚(yáng)雄學(xué)寫過奇字，揚(yáng)雄不

知情?；噬舷略t不追究他。

揚(yáng)雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很少到其家。當(dāng)時(shí)有多事的人

帶著酒菜跟他學(xué)習(xí)，巨鹿人侯芭常跟揚(yáng)雄一起居住，揚(yáng)雄傳授他《太玄》、《法言》。劉歆也曾

看到，對(duì)揚(yáng)雄說：“白白使自巳受苦!現(xiàn)在求學(xué)的人有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》呢?

我怕后人用它來蓋醬甑了?！睋P(yáng)雄笑而不答?；畹狡呤粴q，在天鳳五年死去，侯芭建墳，為

他守喪三年。

當(dāng)時(shí)大司空王邑、納言嚴(yán)尤聽說揚(yáng)雄死了，對(duì)桓譚說：“您曾稱贊揚(yáng)雄的書，難道它能流

傳后世嗎？”桓譚說：“一定能夠流傳。只是您和桓譚趕不上看到罷了。大凡人看輕眼前的事

物，看重久遠(yuǎn)的事物，他們親眼看見揚(yáng)雄俸祿職位容貌不能讓人動(dòng)心，所以看輕他的書。從

前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學(xué)，但后世喜歡它的人還認(rèn)為老子的學(xué)說超過《五

經(jīng)》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這個(gè)說法。現(xiàn)在揚(yáng)子的書文義最深，論述不違背圣人，如

果后來遇到逢時(shí)的明君，再經(jīng)歷幾個(gè)賢明的人的閱讀，被他們稱道，那么必定超過諸子了

10.（1）（他）不是圣賢的書不再歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做C（“意”譯

為“心意”，1分；“雖”譯為“即使”，1分；“事”譯為“做”，1分。語意不通，酌情扣

分）

（2）大凡人看輕眼前的事物，看重久遠(yuǎn)的事物，他們親眼看見揚(yáng)雄俸祿職位容貌不能讓人動(dòng)

心，所以看輕他的書。（“賤、貴”，意動(dòng)用法，譯為“以……為賤、以……為貴”或“看輕、

看重”,2分；“動(dòng)人”譯為“讓人動(dòng)心”，1分；“輕”譯為“看輕、輕