第13周議論文語段寫作訓(xùn)練（11：30—11：50）觀者鑒心共悠揚(yáng)，舞者守步自翩躚（摘錄）

“我要用詩(shī)句、用篇章贊美世界的二極性，因?yàn)樵谀腔鸹ㄩW耀的兩極間我看到了生活的燦爛。”赫爾曼·黑塞

在《溫泉療養(yǎng)客》中寫下的箴言字字珠璣。（二元思辨作文萬能引用。）我們每個(gè)人都是生活劇場(chǎng)靜坐的觀眾，品鑒著他人不同的韻律與舞姿，體悟著世間百態(tài)與立場(chǎng)的

交織；與此同時(shí)，卻也是生活舞臺(tái)的主角舞者，以鏗鏘

步伐、曼妙舞姿，盡情演繹自己的立場(chǎng)與風(fēng)華。觀者與舞者又何曾是水火不容的二元對(duì)立關(guān)系呢？在這絢爛與凝望的交織間，我們身為觀者，鑒心共悠揚(yáng)；亦身為舞者，守步自翩躚。身為觀者，他人的舞姿、他人的韻律、他人的立場(chǎng)，看似刀劍陷阱，實(shí)則不然。

不僅如此，沖突者、競(jìng)爭(zhēng)者的立場(chǎng)，同樣值得我們深入挖掘、細(xì)心揣摩。

由此觀之，深入他人的立場(chǎng)，共情、理解、揣摩，百利而無一害。不過，汲取他人立場(chǎng)之利，就意味著自我立場(chǎng)的淪陷嗎？我們切不可以二元對(duì)立之思維待之。因此，在我們沉浸于自己的立場(chǎng)，盡情演繹獨(dú)特舞姿之時(shí)，不妨稍稍駐足，以欣賞、理解的眼光去

觀摩他人的舞姿。此之謂:觀者鑒心共悠揚(yáng)，舞者守步自翩躚。原文：觀者鑒心共悠揚(yáng)，舞者守步自翩躚

“我要用詩(shī)句、用篇章贊美世界的二極性，因?yàn)樵谀腔鸹ㄩW耀的兩極間我看到了生活的燦爛。”赫爾曼·黑塞

在《溫泉療養(yǎng)客》中寫下的箴言字字珠璣。（二元思辨作文萬能引用。）我們每個(gè)人都是生活劇場(chǎng)靜坐的觀眾，品鑒著他人不同的韻律與舞姿，體悟著世間百態(tài)與立場(chǎng)的交織；與此同時(shí)，卻也是生活舞臺(tái)的主角舞者，以鏗鏘步伐、曼妙舞姿，盡情演繹自己的立場(chǎng)與風(fēng)華。觀者與舞者又何曾是水火不容的二元對(duì)立關(guān)系呢？在這絢爛與凝望的交織間，我們身為觀者，鑒心共悠揚(yáng)；亦身為舞者，守步自翩躚。身為觀者，他人的舞姿、他人的韻律、他人的立場(chǎng)，看似刀劍陷阱，實(shí)則不然。

站在至親師長(zhǎng)、摯友同僚的立場(chǎng)之上，我們或許會(huì)

深感詫異，那些讓我們厭煩的言行背后，蘊(yùn)藏著的是他

們深切的關(guān)懷與期盼。譬如，父母的“望子成龍望女成鳳”的啰嗦囑托，令人深感壓力萬重，可這確是他們期盼我們暢享未來人生曠野的立場(chǎng)的寫照。這份立場(chǎng)的切換與理解，是一扇通往彼此心靈的窗戶，化解親友間的鴻溝，成為聯(lián)結(jié)心靈的紐帶。同理，走入溺水者、求助者的立場(chǎng)之中，我們學(xué)會(huì)為他人的不幸悲傷，為他人的折辱奔走，我們不再敢于麻木與注定，

我們以根植內(nèi)心的善意與勇氣與他人風(fēng)雨同舟。（化用南方周末新年獻(xiàn)詞。）不僅如此，沖突者、競(jìng)爭(zhēng)者的立場(chǎng)，同樣值得我們深入挖掘、細(xì)心揣摩。譬如，面對(duì)敵我力量懸殊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，深入日軍“企圖三個(gè)月滅亡中國(guó)”的速

戰(zhàn)速?zèng)Q的立場(chǎng)，我們得以制定“以空間換時(shí)間、積小

勝為大勝”的抗?fàn)幉呗裕袼ノ⒂谕鰢?guó)滅種之際，在槍林彈雨之中成就了一個(gè)古老民族鳳凰涅槃的浴火重生。（化用人民日?qǐng)?bào)金句）而今，無論是面對(duì)商業(yè)談判桌上的微妙較量，還是國(guó)際舞臺(tái)上風(fēng)起云涌的“明槍暗箭”，我們又何嘗不需站在對(duì)方的立場(chǎng)之中，知己知彼，從而做到穩(wěn)操勝券、百戰(zhàn)百勝呢？

由此觀之，深入他人的立場(chǎng)，共情、理解、揣摩，百利而無一害。不過，汲取他人立場(chǎng)之利，就意味著自我立場(chǎng)的淪陷嗎？我們切不可以二元對(duì)立之思維待之。一者，“人非圣賢，孰能無過”，在跌跌撞撞的成長(zhǎng)摸索征程之中，我們難免會(huì)誤入歧途，難免會(huì)一時(shí)信奉錯(cuò)誤的價(jià)值立場(chǎng)為圭桌。試想，如若我們堅(jiān)持自己的“游戲人生”立場(chǎng)，沉淪放縱，是時(shí)，難道我們就無需深刻領(lǐng)悟?qū)ξ覀冏鞒鰟裾\(chéng)的親友立場(chǎng)嗎？北宋時(shí)期的寇準(zhǔn)青年時(shí)期“不修小節(jié)，頗愛飛鷹走

狗”，學(xué)會(huì)站在母親嚴(yán)厲教誠(chéng)立場(chǎng)之上的他，改過自新，終成一代剛正清廉的治世名臣。面對(duì)類似的境遇，我們青年又何嘗不需明辨是非曲直，在他人善意立場(chǎng)的基礎(chǔ)之上，糾正自己的舞姿、找尋正確的價(jià)值立場(chǎng)呢？二者，“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途”，

黑塞此言不虛。實(shí)質(zhì)上，哪怕是“善”的自我立場(chǎng)，

也難免與他人的立場(chǎng)產(chǎn)生沖突，但這并非意味著不可調(diào)和的矛盾。譬如，我們或許懷揣著自己詩(shī)與遠(yuǎn)方的

浪漫追求，父母卻期盼我們追隨社會(huì)時(shí)鐘、擁有穩(wěn)定體面的工作，當(dāng)我們明確父母對(duì)自己生活關(guān)切的本質(zhì)立場(chǎng)時(shí)，是否就可以在交流時(shí)做到少一份劍拔弩張、

多一份“曉之以情、動(dòng)之以理”呢？面對(duì)諸如此類的情況，理解他人立場(chǎng)，從而與他人的出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，不失為一個(gè)交流溝通的突破口。這，無疑能夠讓我們采擷眾長(zhǎng)；這，