高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省隨州市部分高中2024-2025學(xué)年高一2月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，一位網(wǎng)名為“@上上”的北大博士生用美聲唱法翻唱各種“洗腦神曲”的短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，最高單曲播放量突破1.6億次，引起全網(wǎng)關(guān)注。“@上上”用美聲演唱“洗腦神曲”，打通了高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的壁壘，讓美聲這一高雅藝術(shù)在娛樂內(nèi)容占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的短視頻平臺有了一席之地，并且成功讓很多人對高雅藝術(shù)“路轉(zhuǎn)粉”（從“路人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺劢z”），這著實(shí)令人振奮。通觀人類藝術(shù)發(fā)展史，雅俗藝術(shù)之間似有一道不可逾越的天然鴻溝。能載入藝術(shù)史冊的，幾乎全為雅藝術(shù)。但俗藝術(shù)并非不能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，比如宋詞剛剛問世時，因一些作品為歌女所吟唱，故被貶低為“詩余”。再如，對昆曲熱愛到“家里收拾起”的清代文人，面對橫空出現(xiàn)的京劇，竟以“花部”蔑稱，意在對應(yīng)昆曲的“雅部”。一言以蔽之，花者，俗也。看如今，宋詞、京劇都是中國藝術(shù)殿堂中璀璨的明珠。這是歷經(jīng)歷史磨煉的結(jié)果，當(dāng)中既有機(jī)緣，也有巧合。可一些俗藝術(shù)轉(zhuǎn)化成雅藝術(shù)后，卻走向了曲高和寡的高冷。比如，京劇當(dāng)前傳承弘揚(yáng)之難，早已為各界公認(rèn)。個中很重要的原因就是，藝術(shù)一旦雅化，就會或被動或主動地曲高和寡。就常理而言，陽春白雪似乎和下里巴人“勢不兩立”，除非下里巴人能夠在綿延的歷史長河中不斷升級，最后躋身陽春白雪之列。可下里巴人轉(zhuǎn)化為陽春白雪，往往又是以失去大量受眾為代價的，這仿佛已是藝術(shù)史上一條顛撲不破的定律。當(dāng)然，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律并非一成不變，它無時無刻不受到時代、科技的多重影響。在如今這個短視頻時代，雅俗之間的隔離墻正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以“@上上”為代表的一批有情懷、懂藝術(shù)更懂互聯(lián)網(wǎng)的“后浪”們，正努力推動高雅藝術(shù)放下“高冷”的身段，并讓其逐漸在大眾中“走熱”。從藝術(shù)學(xué)理論的角度看，“雅俗之辨”無非是“叫好與叫座”這一對“老冤家”的矛盾使然。放眼當(dāng)下，“俗”在很大程度上由互聯(lián)網(wǎng)上的流量所決定，雖然“叫座”，但質(zhì)量難免參差不齊。當(dāng)來自民間的“俗”從“通俗”淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時，當(dāng)然會激起輿論場上的反對之聲。這樣的“俗”，會一下子掉落到審美“鄙視鏈”的最底端，這是我們應(yīng)努力提防并極力反對的。因此，“雅”藝術(shù)如果能在短視頻時代介入通俗藝術(shù)的傳播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，當(dāng)然是一件功德無量之事。田漢先生曾寄望于青年藝術(shù)家“要提升觀眾的趣味，而非遷就觀眾的趣味”。就當(dāng)下而言，一方面應(yīng)當(dāng)注意到，我國擁有龐大的短視頻受眾，可群眾總體受教育水平不是特別高，審美能力有待進(jìn)一步提升，所以一部分庸俗的作品有了可乘之機(jī)，它們往往假借通俗之名大行其道，部分短視頻從業(yè)者也見縫插針，靠“審丑流量”博眼球；另一方面也應(yīng)注意到，目前仍有許多如“@上上”一樣的青年，他們愿意以通俗的形式，弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承傳統(tǒng)文化、傳播高雅文化，成為互聯(lián)網(wǎng)上的一股清流，有力地抵制了各種“低俗”“丑俗”，成就了“通俗共高雅一色”的新局面。從技術(shù)上看，“@上上”用美聲演唱大家耳熟能詳?shù)摹跋茨X神曲”，這符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律。“洗腦神曲”曲風(fēng)雖難免有些浮夸聒噪，但因其旋律早已深入人心，有著較為扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，所以用美聲唱出來，既愉悅了大眾，又讓高雅藝術(shù)離人們近了一步，何樂而不為？“@上上”也給網(wǎng)紅博主、流量明星指明了發(fā)展方向。靠“小鮮肉”“網(wǎng)紅臉”甚至各種“粉絲造勢”，絕非長久之計(jì)，網(wǎng)紅博主、流量明星應(yīng)思考如何巧妙運(yùn)用自身流量，以存量帶動增量，做先進(jìn)文化、高雅藝術(shù)的傳播者。當(dāng)前，大量國潮視頻、網(wǎng)劇受到追捧，各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，這說明承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝產(chǎn)品和文藝作品越來越受青睞，也昭示著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的歷史機(jī)遇。面對時代賦予的機(jī)遇，有識之士應(yīng)順勢而為，積極探索互聯(lián)網(wǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文藝作品的形式，豐富網(wǎng)絡(luò)文藝作品的內(nèi)涵，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多層次精神文化需求。新時代，堅(jiān)持人民性理應(yīng)成為一切藝術(shù)的發(fā)展方向，成風(fēng)化人應(yīng)當(dāng)是文藝行業(yè)從業(yè)者的共同責(zé)任。高雅藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)主動告別“高冷”，努力打破“曲高和寡”的成論，從而形成“曲高眾隨”這一面向人民的藝術(shù)傳播新格局。在這個意義上，我對以“@上上”為代表的民間藝術(shù)博主們的開拓性努力，充滿敬意與期待。（摘編自韓晗《高雅藝術(shù)不應(yīng)高冷》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“@上上”博主用美聲唱法翻唱各種“洗腦神曲”走紅，這種開拓性努力符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律。B.俗藝術(shù)都能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，如今，宋詞、京劇成為中國藝術(shù)殿堂中璀璨的明珠，便是最好的證明。C.在當(dāng)下，如果來自民間的通俗文藝淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時，就一定會激起人們的反對。D.像“@上上”一樣的青年，因愿以通俗的形式弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承傳統(tǒng)文化、傳播高雅文化而成為清流。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.高雅藝術(shù)都能載入藝術(shù)史冊，也就是說能夠載入史冊的高雅藝術(shù)注定自始至終就一直遠(yuǎn)離通俗。B.一般而言，高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)差不多“勢不兩立”，但通俗藝術(shù)也能夠不斷升級而為高雅藝術(shù)。C.全文由“@上上”的表現(xiàn)引出關(guān)于高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)相互關(guān)系的論述，最后以美好的愿景結(jié)尾。D.作者緊扣當(dāng)下現(xiàn)實(shí)又放眼藝術(shù)發(fā)展史，所舉例子精當(dāng)，所引名言深刻，這些都使得文章很有表現(xiàn)力。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉家禎巧妙運(yùn)用舞臺藝術(shù)元素，現(xiàn)場朗誦屈原的《涉江》，呈現(xiàn)歷史人物，獲得了觀眾好評。B.用短視頻、動畫、影視等形式拍攝傳統(tǒng)昆曲《牡丹亭》，并在網(wǎng)絡(luò)上推出，收獲了大量粉絲。C.上海雕塑展上以玻璃、紙張、多媒體等載體呈現(xiàn)藝術(shù)家納迪姆·卡拉姆的作品《復(fù)調(diào)飛行曲》。D.畫家宋文治沿著《芥子園畫譜》自學(xué)中國畫，專攻山水畫，開辟藝術(shù)新天地，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。4.請依據(jù)文本，簡要說明人類雅俗藝術(shù)發(fā)展史中出現(xiàn)了哪些不當(dāng)表現(xiàn)。5.新時代文藝工作者怎樣才能推動面向人民“曲高眾隨”新格局的形成？請根據(jù)文本概括。【答案】1.B2.A3.D4.①一些俗藝術(shù)轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)后，失去了大量的受眾，走向了高冷。②有些通俗藝術(shù)作品淪落為呈現(xiàn)低俗、庸俗、陋俗的作品；部分俗藝術(shù)者靠審丑博眼球，賺流量。5.①以通俗的形式傳播高雅文化，讓雅藝術(shù)介入俗藝術(shù)的傳播，防止俗藝術(shù)走向低俗、丑俗，亦可用高雅藝術(shù)的形式演繹俗文化，讓雅藝術(shù)走近大眾。②網(wǎng)紅博主、流量明星要巧妙地利用自己的流量傳播優(yōu)秀文化、高雅藝術(shù)。③積極探索互聯(lián)網(wǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文藝作品的形式，豐富網(wǎng)絡(luò)文藝作品的內(nèi)涵。④堅(jiān)持藝術(shù)的人民性，拒絕“高冷”。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過“@上上”使用美聲唱法翻唱“洗腦神曲”的現(xiàn)象，探討了雅俗藝術(shù)的互動和轉(zhuǎn)化。文章闡述了雅藝術(shù)與俗藝術(shù)之間的界限，指出俗藝術(shù)能夠通過歷史和實(shí)踐的積淀轉(zhuǎn)換成雅藝術(shù)，也分析了短視頻時代雅藝術(shù)介入通俗藝術(shù)傳播的重要性。文章引用歷史和現(xiàn)實(shí)的例證，結(jié)合藝術(shù)學(xué)理論，提出高雅藝術(shù)應(yīng)該放下“高冷”姿態(tài)，走入大眾視野，使雅俗共融，以順應(yīng)新時代的文化傳播需求。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“俗藝術(shù)都能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)”錯誤，文中提到俗藝術(shù)并非不能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，但并沒有說所有的俗藝術(shù)都能轉(zhuǎn)化成雅藝術(shù)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。A.“高雅藝術(shù)都能載入藝術(shù)史冊，也就是說能夠載入史冊的高雅藝術(shù)注定自始至終就一直遠(yuǎn)離通俗”錯誤，原文中“能載入藝術(shù)史冊的，幾乎全為雅藝術(shù)”，是“幾乎全”，而不是“都”。原文二三段談到“俗藝術(shù)轉(zhuǎn)化成雅藝術(shù)”，可見高雅藝術(shù)注定“自始至終就一直遠(yuǎn)離通俗”是錯誤的。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章的觀點(diǎn)是讓雅藝術(shù)不再高冷，打通高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的壁壘。A.借助現(xiàn)代藝術(shù)朗誦古代作品獲得好評,符合本文觀點(diǎn)。B.用現(xiàn)代形勢拍攝《牡丹亭》收獲大量粉絲,符合本文觀點(diǎn)。C.用通俗藝術(shù)演繹藝術(shù)作品,符合本文觀點(diǎn)。D.學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展,是對高雅藝術(shù)的延續(xù),不符合本文觀點(diǎn)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)文章，“俗藝術(shù)往往以失去大量受眾為代價轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)”以及“京劇當(dāng)前傳承弘揚(yáng)之難，就是因?yàn)樗囆g(shù)一旦雅化，就會或被動或主動地曲高和寡”，這表明一些俗藝術(shù)在轉(zhuǎn)變?yōu)楦哐潘囆g(shù)后，沒有持續(xù)吸引大眾的關(guān)注，變得曲高和寡，無法廣泛傳播。文章提到“當(dāng)來自民間的‘俗’從‘通俗’淪為‘庸俗’甚至‘低俗’‘丑俗’時，會激起輿論場上的反對之聲，同時指出部分短視頻從業(yè)者靠‘審丑流量’博眼球”，這反映了有些通俗藝術(shù)在傳播過程中質(zhì)量下降，出現(xiàn)低俗化現(xiàn)象，引起大眾反感。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①解答了如何用通俗形式來傳播高雅文化。將詩文、傳統(tǒng)藝術(shù)等高雅藝術(shù)內(nèi)容通過通俗易懂的方式傳播，在實(shí)際應(yīng)用中既可以讓高雅藝術(shù)通過通俗化展示被廣泛接受，也能防止俗藝術(shù)淪為低俗庸俗，反之亦然。比如“@上上”博主用美聲唱法翻唱“洗腦神曲”。②提醒網(wǎng)紅博主和流量明星利用自身龐大的粉絲基礎(chǔ)和流量效應(yīng)，來傳播有價值的文化和高雅藝術(shù)，這樣不僅能保持其影響力，也能促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳播。③強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的重要載體。線上形式多樣、內(nèi)容豐富的文藝作品將能更好地吸引受眾、豐富文化消費(fèi)。如出現(xiàn)大量被追捧的國風(fēng)視頻、網(wǎng)劇及博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品。④涉及藝術(shù)的人民性。文藝工作者應(yīng)擺脫“高冷”姿態(tài)，貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作人民喜聞樂見的作品，從而達(dá)到“曲高眾隨”的效果。這也是貫穿整篇文章的一個核心思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。蹲野豬七里老塞他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書記經(jīng)過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬啊？①釘錘面無表情。不看書記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹篼。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，野豬撞椿樹篼上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問，哪來的野豬？撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣了。回來時，他給女人買了一身新衣服和一部收音機(jī)，他說，給你聽聽外面的世界。女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢？我又沒得工錢給你！每當(dāng)這時，②釘錘就盯著女人看半天，不說話。有時說，種田，有飯呷，知足哩。書記聽了就會接話，嬸娘，你有福啊，罷了個親崽，撿個不要錢的崽，前世肯定是個好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人！說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實(shí)是他自己尋來的。那是1995年冬的一個傍晚，當(dāng)時，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個布包，里面包著一把殺豬刀和一條長長的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎？女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個？我找萬剛，他在屋里嗎？釘錘哆嗦著問。找剛子啊，這個天殺的一年到頭四處游蕩，一回來還要打劫我這個半瞎子娘。我賣辣子賣花生的錢都被他摸走了。釘錘沒接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問，你是他同事吧，快進(jìn)屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進(jìn)懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你。這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷了。還有人講，手腳不干凈的爛人，被人打死了也難講。女人也不生氣，有時她還跟著罵，天殺的，死在外頭更好！當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點(diǎn)兒葬身火海。他覺得這場火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)。他就留了下來。耕田種地是日常事務(wù)。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根橡砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底。耕田種地，搞建筑，蹲村口。日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒人曉得他為什么去村口蹲著。書記的玩笑開了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時不時地說，崽，你回去吧。釘錘就說，等小剛回來，我就回去。女人就搖頭，似乎知道小剛再也回不來了。女人心想，公安都找不到，你能等到？釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當(dāng)天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點(diǎn)兒給娘。但，事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個西瓜，被他爹抓了個現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，他想狠出名；打算讓對方見點(diǎn)兒血，這樣以后在十里八鄉(xiāng)混就沒哪個敢惹了。當(dāng)時偷瓜賊就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當(dāng)年，要不是有門手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。如今在外打工的女人都見過世面，個個眼光都高得很，他一個釘錘高，生得又像個田螺樣兒，哪個能看上他？女人給釘錘做媒。來一個黃一個。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢花得不少，女人的眼睛還是沒治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來，我不想看到他。周圍的人看釘錘對半瞎子這么好，就開始猜測，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書記動員村里人把荒田荒地重新翻開，種什么都可以，只要不荒，政府有補(bǔ)助。釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書記佩服釘錘能干，幫他掛了一個豬血李生產(chǎn)基地的牌子。有了這個牌子，申請專項(xiàng)款就更容易了。掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎？③釘錘面如死灰，也不看書記也不答話。書記又問，你到底跟剛子是什么關(guān)系？釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系。書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報(bào)仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說，崽啊，剛子有天收他，你千萬莫犯錯啊。出山那天，萬剛?cè)晕船F(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報(bào)成，替別人當(dāng)孝子，真能干啊！④釘錘面無表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。（選自《2022年中國小小說精選》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.釘錘對剛子的稱呼由一開始的“萬剛”變成了后來的“小剛”，這暗示著釘錘不再恨小剛。B.釘錘初到萬剛家時幾次哆嗦顫抖，既是因?yàn)樘鞖夂洌彩且驗(yàn)樗麥?zhǔn)備報(bào)仇，內(nèi)心緊張而害怕。C.釘錘最初執(zhí)意報(bào)仇，最后卻替仇人當(dāng)了孝子，這種極致的反差源于釘錘內(nèi)心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.文章大量運(yùn)用“崽”“有飯呷”“生得又像個田螺樣兒”等方言口語，真實(shí)地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中釘錘面無表情也不說話，原因在于村長的猜測不正確，但他又不愿意也不能告訴村長他蹲守的真實(shí)目的。B.句子②中對釘錘的描寫體現(xiàn)了他復(fù)雜的內(nèi)心：既想向剛子娘將實(shí)情和盤托出，又害怕剛子娘知曉了真相。C.句子③運(yùn)用比喻的手法寫釘錘的表情，體現(xiàn)此刻釘錘內(nèi)心的痛苦，書記的疑問刺痛了他原本矛盾復(fù)雜的內(nèi)心。D.句子④釘錘對爹的責(zé)備面無表情也不回話，說明他此時仍然恨著意氣用事的爹，也說明他此時已做了扎根剛子村莊的決定。8.一個復(fù)雜的小說人物總是要面臨和處理一些矛盾，請分析釘錘所面臨的矛盾。9.本文故事情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。【答案】6.A7.D8.①復(fù)仇與放棄復(fù)仇的矛盾。釘錘帶著復(fù)仇的想法來到剛子的家中，之后發(fā)生了一系列變故，使釘錘一直處在復(fù)仇還是放棄的矛盾之中，直到最后放下。②從剛子家走還是留的矛盾。當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火，他覺得這場火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)，他就留下來幫剛子娘種田蓋屋。原本準(zhǔn)備房子重建好了就離開，但剛子娘被一根椽砸中了腰，他覺得自己要負(fù)責(zé)到底，于是又留了下來。③在剛子的村莊扎根還是回自己家的矛盾。響應(yīng)村書記的號召開墾荒田荒地，但世俗的不理解和爹的責(zé)罵以及剛子娘的逝去，使他原本可以離開剛子的村莊，但他最終還是選擇拿上戶口本回到了他的基地。9.①敘述視角上，采用了全知視角“他”，不受時間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上，倒敘、插敘、補(bǔ)敘交替使用，豐富了文章內(nèi)容，使故事情節(jié)更加完整，人物形象更加豐滿。③情節(jié)設(shè)計(jì)上，善于運(yùn)用伏筆、照應(yīng)、懸念，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密、一波三折、扣人心弦。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這暗示著釘錘不再恨小剛”錯誤，依據(jù)“再恨，也要回去”“釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系”可知這暗示著釘錘復(fù)仇心理已悄然發(fā)生了變化，并不代表他不再恨小剛。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、分析語言特點(diǎn)的能力。D.“說明他此時仍然恨著意氣用事的爹”分析有誤。釘錘對爹的責(zé)備面無表情也不回話，說明他不認(rèn)同爹的說法，“仍然恨著意氣用事的爹”說法過重。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。①復(fù)仇與放棄復(fù)仇的矛盾。釘錘帶著復(fù)仇的想法來到剛子的家中，之后發(fā)生了一系列變故，如文中寫道“他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你”“書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報(bào)仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎”，這些思想斗爭使釘錘一直處在復(fù)仇還是放棄的矛盾之中，直到最后放下，“拿了戶口本就回他的基地去了”。②從剛子家走還是留的矛盾。當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火，他覺得這場火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)，他就留下來幫剛子娘種田蓋屋，如“當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點(diǎn)兒葬身火海……”，原本準(zhǔn)備房子重建好了就離開，但剛子娘被一根椽砸中了腰，他覺得自己要負(fù)責(zé)到底，于是又留了下來，如文中寫道“但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底……”。③在剛子的村莊扎根還是回自己家的矛盾。響應(yīng)村書記的號召開墾荒田荒地，如“釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)”，但世俗有很多的不理解，比如大家的猜測“釘錘肯定是半瞎子的私生子”。后文中爹的責(zé)罵“仇沒報(bào)成，替別人當(dāng)孝子，真能干啊”以及剛子娘的逝去，使他原本可以離開剛子的村莊，但他最終還是選擇拿上戶口本回到了他的基地。【9題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色和寫作手法的分析鑒賞能力。如“他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭”“這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家”等，采用了第三人稱全知視角，這樣的敘述方式不受時間空間的限制，使敘事較為自由靈活，可以寫他的言行心理，也可以寫別人的看法等。從文章開頭“他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口”以及后文中“說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實(shí)是他自己尋來的。那是1995年冬的一個傍晚……”可見，此文開頭為倒敘，而介紹釘錘是如何來到這里的，他爹和剛子的矛盾，為插敘；敘事釘錘在此處扎根生活的情節(jié)為順敘，后面又有補(bǔ)敘，多種敘述方式交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容。在情節(jié)設(shè)計(jì)上善于運(yùn)用伏筆，如開頭的“只是蹲著，死死地盯著路口”設(shè)置懸念，同時與后文交代他其實(shí)是在等剛子形成照應(yīng)，文章還有前后的照應(yīng)，如前文中“燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉”和后文的“釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i”，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：衛(wèi)侯使孫桓子、石稷、寧相、向禽將侵齊，與齊師遇。石子欲還。桓子曰：“不可。以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰(zhàn)也。”衛(wèi)師敗績。石稷曰：“師敗矣，子不少須，眾懼盡。子喪師徒，何以覆命？”皆不對。又曰：“子，國卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我乃止此。”石稷且告車來甚眾。齊師乃止，次于鞠居。仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。孫桓子遂如晉乞師，臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤克。晉侯許之七百乘。郤克曰：“此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷。克于先大夫，無能為役，請八百乘。”許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，來書將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師，且道之。及衛(wèi)地，韓厥將斬人，郤克馳，將救之。至，則既斬之矣。郤克使速以徇，告其仆曰：“吾以分謗也。”（節(jié)選自《左傳·成公二年》，有刪改）材料二：或曰；郤子言，不可不察也，非分謗也。韓子之所斬也，若罪人，則不可救，救罪人，法之所以敗也，法敗則國亂；若非罪人則不可勸之以徇勸之以徇是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨則國危。郤子之言，非危則亂，不可不察也。且韓子之所斬若罪人，郤子奚分焉？斬若非罪人，則已斬之矣，而御子乃至，是韓子之謗已成而邵子且后至也。夫郤子曰“以徇”，不足以分?jǐn)厝酥r，而又生徇之謗。是子言分謗也？昔者紂為炮烙，崇侯、惡來又曰斬涉者之脛也，奚分于紂之謗？且民之望于上也甚矣，韓子弗得，且望郤子之得之也；今郤子俱弗得，則民絕望于上矣。故曰：郤子之言非分謗也，益謗也。且郤子之往救罪也，以韓子為非也；不道其所以為非，而勸之“以徇”，是使韓子不知其過也。夫下使民望絕于上，又使韓子不知其失，吾未得郤子之所以分謗者也。（節(jié)選自《韓非子·難一》）〖備注〗①臧宣叔：魯國大夫。②郤子：指材料一中的郤克。③韓子；指材料一中的韓厥。④崇侯，惡來：前者為商朝屬國崇的首領(lǐng)，后者為商紂王的寵臣。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若A非罪B人C則不可D勸之E以徇F勸之G以徇H是重不辜也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，古時一車三馬一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士四人，步卒七十二人。B.“臧宣叔逆晉師”與“逆以煎我懷”（《孔雀東南飛》）兩句中的“逆”意思不同。C.“郤子奚分焉”中的“奚分”與“大王來何操”（《鴻門宴》）中的“何操”結(jié)構(gòu)相同。D.“益謗也”與“武益愈”（《漢書·蘇武傳》）兩句中的“益”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)國的軍隊(duì)與齊國的軍隊(duì)相遇時，石稷想要撤軍。此時，孫桓子不同意，并建議應(yīng)與齊國軍隊(duì)作戰(zhàn)。B.衛(wèi)國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗之后，石稷先不止一次地提出自己的建議，后又發(fā)出通告。說援軍的兵車來了不少，C.郤克認(rèn)為，在城濮之戰(zhàn)中，晉國動用八百輛兵車；自己去救援魯國與衛(wèi)國，也需要同樣數(shù)量的兵車。D.郤克認(rèn)為將韓厥所殺之人的尸體在軍中示眾可以替韓厥“分謗”。對此，韓非子從不同的角度加以駁斥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子，國卿也。隕子，辱矣。（2）不道其所以為非，而勸之“以徇”，是使韓子不知其過也。14.韓非子以“昔者紂為炮烙，崇侯、惡來又曰斬涉者之脛也，奚分于紂之謗”作類比，其目的是什么？請簡要分析。【答案】10.CFH11.A12.C13.（1）您，是國家的卿。損失了您（您犧牲了），就是一種羞恥了。（2）不向韓厥講清他的決定是錯誤的原因，反而勸他“將尸體巡行示眾”，這是讓韓厥不明白自己的過錯。14.以“紂為炮烙”類比若所斬之人無罪，那么“韓子之謗”已形成，以崇侯、惡來又唆使紂王“斬涉者之脛”類比此時郤子“以徇”的做法，說明郤子“以徇”的做法錯上加錯，是“益謗”而不是“分謗”。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果不是有罪的人，郤克就不應(yīng)該勸說韓厥把被斬首者的尸體巡行示眾，勸說巡行示眾，這是雙重委屈無辜。“若非罪人”與前文“若罪人”對舉，二者是并列關(guān)系，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在C處斷句。畫線句中“勸之以徇”出現(xiàn)了兩次，“則不可勸之以徇”，句意完整，應(yīng)獨(dú)立成句，應(yīng)在“F”處斷句。此處“勸之以徇”與前文意思形成轉(zhuǎn)折，且后文“是……也”為判斷句結(jié)構(gòu)，所以在“H”處斷句。故CFH三處要斷句。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握文言詞語意思及了解常見的文化常識的能力。A.“乘，古時一車三馬為一乘”說法錯誤，古時一車四馬為一乘；“配甲士四人”說法錯誤，應(yīng)是配甲士三人。B.正確。“逆”，迎著，迎接。/料想，預(yù)想。句意：臧宣叔迎接晉軍。/使我內(nèi)心飽受熬煎。C.正確。“奚分”是賓語前置，正常語序應(yīng)是“分奚”。“何操”是賓語前置，正常語序應(yīng)是“操何”。句意：郤克要分擔(dān)什么指責(zé)呢？/大王前來拿了什么禮物呢？D.正確。“益”，增加。/逐漸。句意：這是增加了指責(zé)。/蘇武的傷勢逐漸好了。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在城濮之戰(zhàn)中，晉國動用八百輛兵車”說法錯誤，由材料一第二段“晉侯許之七百乘。郤克曰：‘此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷。’”可知，在城濮之戰(zhàn)中，晉國動用七百輛兵車。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，第二人稱代詞，您；“隕”，犧牲，損失；“辱”，羞恥。（2）“所以”，……的原因；“非”，錯誤；“是”，這；“過”，錯誤，過錯。【14題解析】本題考查分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作者首先下了結(jié)論，“郤子言，不可不察也，非分謗也”，作者認(rèn)為郤子行為不是分擔(dān)指責(zé)。為了證明這一結(jié)論，作者列舉史實(shí)類比，以“紂為炮烙”類比若所斬之人無罪，那么“韓子之謗”已形成，以崇侯、惡來又唆使紂王“斬涉者之脛”類比。“崇侯、惡來”是歷史上著名的佞臣，通過這一類比，就顯明了郤子“以徇”的做法的錯誤性。這樣就水到渠成的總結(jié)出后面的結(jié)論，“郤子之言非分謗也，益謗也”。郤克的話不是分擔(dān)人們對韓厥的指責(zé)，而是增加了指責(zé)。參考譯文：材料一：衛(wèi)穆公派遣孫桓子、石稷、寧相、向禽率兵入侵齊國，和齊軍相遇。石稷想要回去。孫桓子說：“不行。用軍隊(duì)攻打別人，遇上敵人就回去，將怎樣對國君說呢？如果知道不能作戰(zhàn)，就應(yīng)當(dāng)不出兵。現(xiàn)在既然和敵軍相遇，不如打一仗。”衛(wèi)國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗。石稷說：“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，您如果不稍稍等待，頂住敵軍，將會全軍覆滅。您喪失了軍隊(duì)，如何回報(bào)君命？”大家都不回答。石稷又說：“您，是國家的卿。損失了您（您犧牲了），就是一種羞恥了。您帶著大家撤退，我就留在這里。”石稷又通告軍中，說援軍的兵車來了不少。齊國的軍隊(duì)就停止前進(jìn)，駐扎在鞠居。仲叔于奚援救了孫桓子，孫桓子因此得免于難。孫桓子于是到晉國請求出兵，臧宣叔也到晉國請求出兵，兩人都投奔郤克。晉侯答應(yīng)派出七百輛兵車。郤克說：“這是城濮之戰(zhàn)的兵車數(shù)。當(dāng)時有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得勝。克和先大夫相比，還不足以做他們的仆人，請發(fā)八百乘兵車。”晉侯答應(yīng)了。郤克率領(lǐng)中軍，士燮輔佐上軍，欒書率領(lǐng)下軍，韓厥做司馬，以救援魯國和衛(wèi)國。臧宣叔迎接晉軍，同時向?qū)ч_路。到達(dá)衛(wèi)國境內(nèi)，韓厥要?dú)⑷耍S克駕車疾馳趕去，打算救下那個人。等趕到，已經(jīng)殺了。郤克派人快速把尸體在軍中示眾，還告訴他的仆從說：“我用這樣的做法來分擔(dān)指責(zé)。”材料二：有人說：郤克的話，不可不作分析，它不是分擔(dān)指責(zé)。韓厥所斬首的，如果是罪人，就不應(yīng)該救他，救助罪人，法令就會因此敗壞，法令敗壞，國家就亂了；如果不是有罪的人，郤克就不應(yīng)該勸說韓厥把被斬首者的尸體巡行示眾，勸說巡行示眾，這是雙重委屈無辜，雙重委屈無辜，民眾會因此產(chǎn)生怨恨，民眾怨恨，國家就危險了。郤克的話，不是危險就是混亂，不可不作分析。況且韓厥所殺的如果是有罪的人，郤克要分擔(dān)什么指責(zé)呢？所殺的如果不是有罪的人，那么這個人已經(jīng)被斬首了，而郤克才到，這時對韓厥的指責(zé)已經(jīng)形成而郤克來晚了。郤克說“將尸首巡行示眾”，并不足以分擔(dān)對韓厥殺人的指責(zé)，反而會產(chǎn)生對巡行示眾的指責(zé)。這是郤克所說的分擔(dān)指責(zé)嗎？從前商紂王設(shè)立炮烙的酷刑，崇侯、惡來又唆使紂王砍下冬天涉水渡河的人的小腿，他們二人怎么可能分擔(dān)人們對紂王的指責(zé)？況且民眾對上司依法辦事的期望很強(qiáng)烈，韓厥不能滿足民眾的期望，人們希望郤克能滿足；現(xiàn)在郤克也不能滿足，那么民眾對于上司就絕望了。所以說：郤克的話不是分擔(dān)人們對韓厥的指責(zé)，而是增加了指責(zé)。況且郤克去救助這個罪人，以為韓厥的決定是錯誤的；不向韓厥講清他的決定是錯誤的原因，反而勸他“將尸體巡行示眾”，這是讓韓厥不明白自己的過錯。使下面的民眾絕望于上面的統(tǒng)治者，又使韓厥不知道自己的過失，我不明白郤克所說的可以分擔(dān)指責(zé)的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉陪鄭駙馬韋曲①·其一杜甫韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁春。石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾。〖備注〗①韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未得一官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的首句和辛棄疾的“最喜小兒無賴”，兩處“無賴”都表達(dá)了作者的喜愛之情。B.三、四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應(yīng)盡情飲酒。C.詩家常借“韋曲”寓興亡盛衰之感，本詩也通過眼前景物的描繪而抒發(fā)物是人非之感。D.此詩運(yùn)用了“反言”，如“惱煞人”，實(shí)際對“愛煞人”的反說，有曲折之妙。16.前人《南史》注詩中“小烏巾”，“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾。”結(jié)合這一注解，談?wù)勗姷淖詈髢删浔磉_(dá)了詩人怎樣的思想感情。【答案】15.C16.這兩句詩的意思是“不知自己何時才能占據(jù)一叢竹林，頭戴小烏巾，過著像劉巖一樣的隱士生活”。運(yùn)用典故，通過對韋曲春色描寫，表達(dá)出詩人的喜愛之情，因此產(chǎn)生對歸隱山林的隱士生活的向往，曲折含蓄地表達(dá)出對久圖官場功名而不得的厭倦情緒。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“物是人非之感”錯。本詩的前四句寫惜花志勝，后四句寫尋幽寄慨。描繪了韋曲形勝之地的幽雅美景，抒發(fā)了絕塵歸隱的情懷。沒有“物是人非”之感。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解分析詩人思想感情的能力。根據(jù)題干“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾”可見，“小烏巾”是隱居的象征；“何時占叢竹，頭戴小烏巾”，不知自己何時才能占據(jù)一叢竹林，頭戴小烏巾，過著像劉巖一樣的隱士生活。此句可以說表達(dá)出詩人對隱居生活的向往；結(jié)合最后兩句詩“何時占叢竹，頭戴小烏巾”可知，詩人感慨自己什么時候才能夠在一叢竹林之下，過上頭戴小烏巾的隱居生活；這是詩歌結(jié)句，既是對上文春色喜人的總結(jié)，表達(dá)自己喜愛韋曲春色的情感，又是作者心志的流露，渴望自己有一天能夠過上自由自在的隱居生活。“何時”一詞可見詩人此刻是不能滿足這個愿望的，故而也有一種對自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)（求仕于長安而未果）的厭倦情感，才會發(fā)出“何時”能過上閑適隱居生活的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說“____________，____________”，這兩句以好馬為喻，從反面論證了堅(jiān)持下去才能夠獲得成功的道理。（2）韓愈《師說》中“____________，____________”兩句，與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”意義較為相近。（3）杜甫的詩中往往選取開闊、宏大、豪邁的意象，構(gòu)成天高地闊、氣象雄渾的意境，如“____________，____________”。【答案】（1）騏驥一躍不能十步（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（星垂平野闊，月涌大江流/江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。做著飯還要看手機(jī)直播，凌晨不睡覺刷短視頻，控制不住網(wǎng)購化身“剁手黨”，在直播間看節(jié)目應(yīng)援打賞……剛剛過去的中秋國慶假期，一些難得回趟家看望父母的網(wǎng)友驚嘆，父母成了“網(wǎng)癮老年”。有網(wǎng)友吐槽，現(xiàn)在角色反過來了，以前父母總叮囑自己“少玩手機(jī)，不要沉迷”，如今換作自己敦促父母“放下手機(jī)，早點(diǎn)睡覺”。還有網(wǎng)友為了父母健康將手機(jī)設(shè)成青少年模式，不料卻引發(fā)家庭矛盾。①全民深度觸網(wǎng)時代，“網(wǎng)癮”不再是年輕人的專屬形容詞。②數(shù)據(jù)顯示，近年來60歲及以上網(wǎng)民占比快速上升。③截止2022年12月，不少老年人日均上網(wǎng)時長超過4小時；④老年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)1.53億。⑤照這情形，我們可以預(yù)見：⑥將來網(wǎng)癮老年人日均上網(wǎng)時長往往還會增加。隨著互聯(lián)網(wǎng)適老化改造不斷推進(jìn)，不少老年人前腳剛越過“數(shù)字鴻溝”，后腳便陷入“數(shù)字沉迷”。比如，不久前，被稱為“中老年飯圈頂流”的網(wǎng)紅主播“秀才”塌房，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的粉絲中老年人占比高達(dá)80%。他們把“秀才”看成“云陪伴”的親人或朋友，在評論區(qū)倒苦水、話家常、瘋狂表白。不僅將其視為精神寄托，還把情感投射轉(zhuǎn)化為金錢打投。老年人何以有“網(wǎng)癮”?“孤獨(dú)”是主要原因。“空巢老人”日益增多，與子女缺乏交流，不適應(yīng)外部世界翻天覆地的變化，讓老年人往往有著更加強(qiáng)烈的、不被需要的孤獨(dú)感。人在網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)是在對抗孤獨(dú)，尋求“歸屬感”。但“網(wǎng)癮老年”的背后，并非全是孤獨(dú)，也有老年人對新興事物的好奇和探索。他們曾是網(wǎng)絡(luò)世界的“邊緣人”，互聯(lián)網(wǎng)給了他們看世界的機(jī)會。社交溝通、學(xué)習(xí)新技能、知曉新聞時事……通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，他們獲得一種全新的生活體驗(yàn)。“上網(wǎng)帶給我許多收獲，”一位退休多年的老人說：“在網(wǎng)上通過各類小視頻，我學(xué)會了收納、修理、種花，生活別提多充實(shí)了！”所以，對于“網(wǎng)癮老年”問題，不能混為一談。解決問題的關(guān)鍵并不在于簡單粗暴的戒斷，而應(yīng)關(guān)注其真正的需求。本文的標(biāo)題是《防老年人“網(wǎng)癮”，需開好三張“藥方”》，下面就具體來說說這三種“藥方”。讓親情成為一劑“解藥”。于年輕人而言，既要尊重父母輩在網(wǎng)絡(luò)空間里的探索，更要主動去傾聽他們的心聲，多一些陪伴和關(guān)心。讓優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容成為一劑“補(bǔ)藥”。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容雖多，但質(zhì)量參差不齊，假新聞、養(yǎng)生偽科學(xué)等車載斗量，侵蝕著老年人的精神健康。平臺應(yīng)當(dāng)從關(guān)愛老人角度出發(fā)，提供適老的、健康優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，提高其精神生活質(zhì)量。18.寫出文中加點(diǎn)成語的近義成語，使其放入原成語的位置不改變語段原意。（1）混為一談：___________________________（2）車載斗量：___________________________19.對文中畫橫線句子的標(biāo)點(diǎn)使用，解說（見括號內(nèi)）錯誤的一項(xiàng)是（）A.“做著飯還要看手機(jī)直播，凌晨不睡覺刷短視頻，控制不住網(wǎng)購化身‘剁手黨’，在直播間看節(jié)目應(yīng)援打賞……”與“社交溝通、學(xué)習(xí)新技能、知曉新聞時事……”（兩句中省略號的作用相同）B.“父母成了‘網(wǎng)癮老年’”與“后腳便陷入‘?dāng)?shù)字沉迷’”（兩句中引號的作用不同）C.“上網(wǎng)帶給我許多收獲，”一位退休多年的老人說：“在網(wǎng)上通過各類小視頻，我學(xué)會了收納、修理、種花，生活別提多充實(shí)了！”（此句中有使用錯誤的標(biāo)點(diǎn)）D.本文的標(biāo)題是《防老年人“網(wǎng)癮”，需開好三張“藥方”》，下面就具體來說說這三種“藥方”。（此句中的標(biāo)點(diǎn)使用正確）20.文中第3段有三處表述有誤，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。21.文章結(jié)尾處的“解藥”和“補(bǔ)藥”可否互換位置？請簡要闡述理由。22.請你根據(jù)全文內(nèi)容，開出給“網(wǎng)癮老年”的第三張藥方，不超過100個字。【答案】18.（1）一概而論、等量齊觀（2）不計(jì)其數(shù)、多如牛毛、數(shù)見不鮮、屢見不鮮19.D20.語句③，“截止”改為“截至”；語句④，“規(guī)模”改為“人數(shù)”；語句⑥，“往往”改為“常常”。21.不能。（1）親情是“解藥”。前文談到，“孤獨(dú)”是老年人有網(wǎng)癮的主要原因，親情是解決問題的關(guān)鍵；解藥指可以解除或緩和毒性的藥，與“癮”呼應(yīng)，因網(wǎng)癮和毒癮相似。（2）優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是“補(bǔ)藥”。從字面上看，“補(bǔ)”意味著對關(guān)鍵方法的補(bǔ)充；補(bǔ)藥是滋補(bǔ)身體的藥物，與“上網(wǎng)讓老年人感到生活更充實(shí)”相似，都讓對象“更好”。22.讓老年人健康觸網(wǎng)，需要全社會共同努力，這是一劑“保健藥”。老人們的今天很可能是我們的明天，幫助他們就是幫助自己。何況，建設(shè)和諧社會，理應(yīng)“老吾老以及人之老”。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。(1)混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)摗Ｏ嘟x的成語有：一概而論、等量齊觀。一概而論：指處理事情或問題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來對待或處理。等量齊觀：指對有差別的事物同等看待。(2)車載斗量：比喻數(shù)量多，不可勝數(shù)，多指不足為奇，很常見。相近含義的成語有：不計(jì)其數(shù)、多如牛毛、數(shù)見不鮮、屢見不鮮。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。多如牛毛：像牛身上的毛那樣多；形容極多。數(shù)見不鮮：本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.正確。省略號都表示列舉的省略。B.正確。“網(wǎng)癮老年”的引號表示特定稱謂，“數(shù)字沉迷”的引號表示特殊含義。C.正確。“一位退休多年的老人說”是插入語，應(yīng)把句中的冒號改為逗號。D.錯誤。“主題為”后面的標(biāo)點(diǎn)起強(qiáng)調(diào)作用，應(yīng)將句中的書名號改為引號。故選D。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語和辨析并修改病句的能力。語句③，截止：到一定期限停止進(jìn)行。使用錯誤，應(yīng)用“截至”。截至：停止于某期限，但是并未結(jié)束，后面仍繼續(xù)。語句④，搭配不當(dāng)。“1.53億”說的是人數(shù)，“規(guī)模”改為“人數(shù)”。語句⑥，往往：經(jīng)常；時常，表示大多數(shù)情況如此，但不排除個別情況，是通常有的。語境中老年人日均上網(wǎng)時長增加強(qiáng)調(diào)的是次數(shù)，改為“常常”。常常：指時常，經(jīng)常。表示行為、動作發(fā)生的次數(shù)多，而且時間相隔不久。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。首先表明觀點(diǎn)，然后根據(jù)語境判斷觀點(diǎn)：不能。（1）解藥：指的是能夠消解某種藥劑藥效的藥劑。由“老年人何以有‘網(wǎng)癮’?‘孤獨(dú)’是主要原因。‘空巢老人’日益增多，與子女缺乏交流，不適應(yīng)外部世界翻天覆地的變化，讓老年人往往有著更加強(qiáng)烈的、不被需要的孤獨(dú)感。人在網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)是在對抗孤獨(dú)，尋求‘歸屬感’”可知，“孤獨(dú)”是老年人有網(wǎng)癮的主要原因，親情是解決問題的關(guān)鍵，故親情是“解藥”；且網(wǎng)癮和毒癮相似，“親情”作為“解藥”與“癮”呼應(yīng)，可以解除“網(wǎng)癮”的毒。