PAGEPAGE1單元質檢十一古代中國的思想、科技和文藝一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2024山西孝義名校模擬卷一,24)有學者說,春秋戰國時期“周魯文化說明著過去,晉秦文化改造著現實,齊國文化則預言著將來”。由此可見,這一時期的文化()A.都具有持續性、一樣性B.適應了社會轉型的須要C.彰顯儒家學說的適用性D.加劇了國家政治的分裂答案B解析依據材料“周魯文化說明著過去,晉秦文化改造著現實,齊國文化則預言著將來”可知這一時期文化具有多樣性而非一樣性,故A項錯誤;周魯文化代表著西周時期“禮樂”文化,晉秦先后稱霸體現了春秋戰國時期宗法分封制的崩潰,齊國領先改革,客觀承認土地私有,這些文化都充分反映了春秋戰國時期的社會轉型,故B項正確;儒家學說在春秋戰國時期不受重視,故C項錯誤;材料主要強調的是春秋戰國不同地區的文化而不是國家政治分裂,故D項錯誤。2.(2024湖北華師大一附中押題,24)周公將從遠古到殷商的禮儀進行了大規模的整理、改造和規范化,孔子也一再強調自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認為儒家思想的開創者是孔子而非周公,這主要是基于孔子()A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中B.更加注意等級規范和尊卑秩序C.將禮樂制度改造為封建統治秩序D.高揚道德自覺并關注人倫親情答案D解析將血緣紐帶注入到政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,出現于西周而不是孔子所為,故A項錯誤;更加注意等級規范和尊卑秩序也是指分封制與禮樂制度下等級秩序森嚴,是孔子從周的表現而不是儒家思想核心,故B項錯誤;將禮樂制度改造為封建統治秩序的是董仲舒的三綱五常,故C項錯誤;孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自覺,并且關注人倫親情,故D項正確。3.(2024河南安陽二模,25)言論者名句出處老子貴以賤為本,高以下為基《老子》管仲倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱《管子·牧民》孟子所欲與之聚之,所惡勿施爾也《孟子·離婁上》上表為關于古代民本思想的名句。這說明我國古代()A.民本思想植根于歷史傳統B.對神崇拜觀念的淡化C.思想家關注民眾政治權利D.通過隆君以實現重民答案A解析由材料可知先秦時期思想里面已經包含民本思想,反映了民本思想有深厚的歷史淵源,故A項正確;材料中未涉及對神崇拜,故B項錯誤;政治權利與材料中“倉廩實則知禮節”不符,故C項錯誤;隆君與材料中“貴以賤為本”不符,故D項錯誤。4.董仲舒《春秋繁露》載:“《春秋》之義,國有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也?！痹撝饕娭荚?)A.說明天地君權之尊貴 B.強調遵從綱常倫理C.提升儒學的獨尊地位 D.廢棄郡國并行體制答案A解析依據材料“國有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也”可知是對皇權的神化,故A項正確;材料內容是神化皇權,沒有強調遵從綱常倫理,故B項錯誤;材料內容是神化皇權,沒有提升儒學的獨尊地位,故C項錯誤;材料內容是神化皇權,沒有涉及廢棄郡國并行制,故D項錯誤。5.西漢有人向漢武帝建議說:“太學者,賢士之所關也,教化之本原也……臣愿陛下興太學,置明師,以養天下之士。”據此可知太學()A.為先秦教化史和學術史揭開新的一頁B.有利于進一步推動儒學的傳播與發展C.結束了各派學術思想同等競爭的局面D.以培育官僚后備力氣為主要辦學目的答案D解析太學以儒家五經為教科書,由五經博士負責教授太學生,教化為儒家所壟斷,不利于除儒家以外的先秦諸子學說的發展,故A項錯誤;太學屬于中心教化系統,其主要目的是培育官僚后備力氣,對推動儒學傳播作用有限,故B項錯誤;漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,結束了各派學術思想同等競爭的局面,故C項錯誤;太學生學完五經經考試合格后即可到政府任官,為政府培育了官僚后備力氣,故D項正確。6.(2024河北石家莊二中期中,26)魏晉玄學家常用《老子》《莊子》來注釋《論語》,宋代儒學家則以《高?！贰吨杏埂贰睹献印芬约啊吨芤住窞榛A去注釋《論語》。這種改變反映出()A.宋代儒學回來和復興孔孟學說B.儒家思想成為社會的主流思想C.儒釋道三種文化漸漸實現融合D.儒家思想漸漸走向封閉和停滯答案A解析依據材料中由《老子》《莊子》到《高?！贰吨杏埂贰睹献印返贸鏊未鍖W的回來和復興孔孟學說,故A項正確;從西漢漢武帝時期儒學確立為正統思想,儒學即是中國古代傳統文化的主流思想,故B項錯誤;材料中并未出現佛教、道教的信息,故C項錯誤;儒家思想是依據時代的發展改變不斷發展演化,并未走向封閉和停滯,故D項錯誤。7.(2024江蘇徐州考前模擬,4)王陽明曰:“殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,惡莫深于襲下之能,辱莫重于忘己之恥,四者備而禍全。”這說明王陽明()A.重視道德修養 B.強調格物致知C.提倡知行合一 D.主見人性本惡答案A解析材料中“殃、罪、惡和辱”等體現重視道德修養,故A項正確;材料沒有強調探究,故B項錯誤;材料沒有體現知和行的關系,故C項錯誤;材料沒有關于人本性的探討,故D項錯誤。8.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學校?！贝擞^點()A.蘊含了近代西方議會政治的理念B.體現了“西學東漸”的時代特征C.力圖建構更合理的君主政治的理念D.全面否認君主專制的合理性答案C解析黃宗羲希望的是一種明君賢臣的政治模式,而不是近代西方議會政治的理念,故A項錯誤;黃宗羲的思想無法體現出“西學東漸”的時代特征,故B項錯誤;依據材料“天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學?！?可知黃宗羲把設立學校作為限制君權的一種措施,力圖構建更加合理的君主政治的理念,故C項正確;黃宗羲提出對天子進行限制,并沒有全面否認君主專制的合理性,只是部分否認,故D項錯誤。9.(2024河北沖刺模擬,28)王夫之的著作在生前身后相當長時間內未曾整理出版。1840年湖南人鄧顯鶴主持?？獭洞竭z書》,形成著作18種150卷。1865年由曾國荃主持重刻、曾國藩校閱的《船山遺書》正式出版,共56種280卷。這主要體現了()A.傳統思想文化具有長久生命力B.洋務思想植根于湖湘文化C.近代士人的歷史責任和使命感D.王夫之唯物思想的先進性答案C解析明清之際的王夫之距離晚清不過一百多年時間,刊印王夫之的著作不能說明傳統文化具有長久生命力,故A項錯誤;洋務思想是受到列強入侵沖擊的產物,故B項錯誤;曾國藩等刊印王夫之的著作,是在西方沖擊下傳承傳統文化,體現了近代士人的歷史責任和使命感,故C項正確;材料未突出王夫之的唯物思想,故D項錯誤。10.(2024山東濰坊二模,27)1900年,瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙。1933年,考古學家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發覺一片麻紙,同時出土者有公元前49年的木簡。由此推知()A.西漢時紙已傳到西域B.造紙技術最早獨創于新疆C.漢代造紙業非常發達D.魏晉時新疆普遍運用麻紙答案A解析依據材料“新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發覺一片麻紙”和“公元前49年”可推斷西漢時期紙已傳到西域,故A項正確;材料信息僅僅反映了紙的傳播狀況而不是造紙技術的獨創地,故B項錯誤;據材料“同時出土者有公元前49年的木簡”說明西漢是紙和木簡并用的年頭,造紙并不是非常發達,故C項錯誤;材料中“新疆樓蘭發掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙”并未說明整個新疆的紙運用狀況,因此不能說明普遍運用麻紙,故D項錯誤。11.(2024山西晉中適應性調研,26)宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實現大團聚,必定得進京趕考,考個狀元。這反映了宋代以來()A.文學作品推動科舉制發展B.主流思想借助戲劇傳播C.市井文化反映社會價值取向D.讀書做官成為社會風尚答案C解析材料中“實現大團聚,必定得進京趕考,考個狀元”作為故事的情節,不能反映科舉制發展的狀況,故A項錯誤;材料中“宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個讀書人,多半是秀才”無法體現主流思想,故B項錯誤;材料中“民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實現大團聚,必定得進京趕考,考個狀元”反映了一般市民的價值取向,故C項正確;材料中“宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材”不是讀書做官的題材,故D項錯誤。12.(2024福建龍巖二模,26)宋代書畫創作起先出現了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民寵愛通俗畫。這表明宋代()A.書畫市場漸漸走向成熟B.富民已經躋身于士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會發展豐富了人們精神生活答案D解析市場成熟含義廣,而材料中“書畫創作”只是一個方面,故A項錯誤;材料中“士大夫和富民”說明不是同一階層,故B項錯誤;材料中“士大夫”對“通俗畫”不感愛好,沒有表明其影響力巨大,故C項錯誤;材料中“出現了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛,表明精神生活豐富,故D項正確。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.家庭與國家高度同構是中國傳統家國共同體的一個根本特征。閱讀材料,完成下列要求。材料一明浦江鄭氏家規(部分)第12條每旦,令未冠子弟朗誦“居家則孝悌,處事則仁恕,凡所以濟人者皆是也”。第86條既仕,須奉公勤政,毋踏貪黷,以忝家法……仍用一遵家范,違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下,彼以其奢,我以吾儉。——摘編自尹超凡《鄭氏家規的倫理價值探析》材料二王陽明平南贛亂之后,舉鄉約告諭鄉民,以“和爾鄰里,齊爾姻族……死喪相助,患難相恤,息訟罷爭”?！多l約》中,王陽明要求鄉民做“一念而善”的善人,注意修身,內察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡,王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”,而在于使鄉約之民“興其善念”。陽明鎮守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”。——摘編自王雅克等《王陽明<南贛鄉約>的基層社會治理思想探討》材料三州縣賢,則民安。賢者視民為子,不忍傷也。太守,約州縣者也;司道,約府州縣者也;撫按無所不約。約之使人人遵守法律……則天下治矣。臣謹條畫州縣所當持行者,令自撫按而下,以遞相約,庶幾皇上之仁恩,得實究之民也。如課農桑須中心懇切,欲開民衣食之源,使民興起?！幾愿吲数垺渡陣缿椉s責成州縣疏》(1)依據材料一,歸納《鄭氏家規》對族人的倫理教化要求,分析這些要求對鄭氏家族的主動影響。(8分)(2)依據材料二,概括王陽明制訂和推行《鄉約》的社會價值。結合所學學問,指出該鄉約所體現的王陽明的思想主見。(7分)(3)州縣官吏是將家庭與國家連接為一體的樞紐與關鍵。依據材料三,概括明代大儒高攀龍就加強州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料,簡析傳統家國共同體建構的當代價值。(10分)參考答案(1)要求:孝義傳家;清廉立身;節儉生活。影響:弘揚傳統美德,家庭成員道德和舉止規范;和諧家族關系,家族凝合力增加。(2)社會價值:宗族互助,和諧鄉里;教化百姓,移風易俗;獎善勸誡,穩定秩序。思想主見:知行合一;致良知。(3)建議:以法律約束官員,層層監督;明確官員職責,逐級考核。當代價值:傳承優良家風,弘揚中華美德;構建和諧社會,培育家國情懷。14.(2024天一大聯考階段測試六,42)閱讀材料,完成下列要求。材料美國傳教士丁韙良說中國“在文學上他們是成人,在科學上他們是兒童”。這個科學的兒童在人生之初,也有基本的科技閱歷與積累,但它們的好用性、整體性和直觀閱歷性,確定了它們只能停留于初級階段,恒久沒有科學意義上的突破。比如:中國的羅盤,西方人用來探險,中國人則更多地用來測風水、選墳塋;中國的火藥,西方人用來制造火器,中國人則更多地用來放鞭炮、點煙花;對于數學,西方人為數學而數學,中國人則更多地用來丈量土地、測算收成;對于天文學,西方人是為了發覺上帝造人的方法,而中國人是為了種地和占卜?！幾远四举n香《那一次我們挨打了:中英第一次鴉片斗爭全景解讀》圍繞材料,結合中國古代史的詳細史實,自擬論題,并就所擬論題進行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結合)(12分)參考答案示例一論題:中國缺乏產生近代科