高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省汕尾市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最早的詩歌總集《詩經》中已出現被視為濁酒的“醴”，如“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”“以御賓客，且以酌醴”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。但到了西漢鄒陽《酒賦》那里，濁酒的地位發生了根本性的變化，在賦予酒之清濁以政治意味時，也賦予了貴賤之別。存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”嵇康將“濁酒”“彈琴”并舉，意在表達任真疏放、傲世避俗之志趣，以此聲明不愿出仕的政治立場。早年他與諸賢宴集作《酒會詩》曰：“臨川獻清酤，微歌發皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風起。斯會豈不樂，恨無東野子。”“清酤”即清酒，不管清酒還是濁酒，在其詩文中往往與琴并舉寄以優游隱逸之趣尚。加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，“琴酒”自此成為名士高雅灑脫風度的象征。“步兵未飲酒，中散未彈琴”（庾信《擬詠懷二十七首》其一），后人仰慕魏晉風流，多言其琴酒；“幽蘭獨夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”（王績《北山》），文士表達風流自賞、高情雅趣，亦以琴酒為標物。因“濁酒”和“清酤”“素琴”一樣，只是竹林名士生活場景的點綴、言說志趣的媒介，并未成為獨立的審美對象，且相較而言，“中散琴”在嵇康身上更具代表性，陸龜蒙《酒杯》即謂：“叔夜傲天壤，不將琴酒疏。制為酒中物，恐是琴之馀。”所以“叔夜杯”之濁酒在后世并未產生經典化的影響。東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩歌創作，使“酒”褪去《詩經》中承載的禮樂色彩成為詩的典型意象，同時“濁酒”也被賦予極強的精神內涵。在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、內心不得志的苦悶、貧富交戰的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。因其詩中酒多為濁酒，個中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭澤酒”這隱含著濁酒意味的名詞成為淵明精神的化身。“醉坐自傾彭澤酒，思歸長望白云天”（孟浩然《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》）、“千載訂交陶令酒，一編結伴樂天詩”（李汝振《再答蔭伯來詩二首》其一），無不借其訴說對陶氏風神的傾慕。在“古今隱逸詩人之宗”陶淵明的影響下，后世詩文中的濁酒也多具親切、不拘、真樸、閑適等飲者情味，如“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”（白居易《快活》）。到了唐代杜甫，濁酒與其輾轉飄零的生命境遇相交融，情感蘊涵發生了變化。途窮失意的杜甫曾學陶令以詩酒自遣，曰“寬心應是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期”（《可惜》），甚至有幾許陶家風味。但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲，“敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》）、“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭”（《又呈竇使君》）、“客淚聞歌掩，歸心畏酒知”（《寒食夜蘇二宅》），這些酒雖未明言是濁酒，但從其家貧及個人經歷來看，當多為濁酒。對杜甫來說，它不僅是排遣物，更像顛沛流離時互知心事的患難友。以酒作結、將窮愁潦倒化作酒后之嘆也是杜詩常見的模式。杜詩之“濁酒”飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，因“詩圣”之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結下難解之緣，亦成為后世詩詞曲抒寫風塵旅思、家愁國恨乃至蒼茫時空、古今傷懷的常用意象，與“陶令酒”抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅，甚至更為常見。這首先歸因于杜甫的文學地位和文化影響自宋以后日趨走高，其次，也與《登高》一詩在明清時期備受關注和推崇有關。胡應麟《詩藪》謂此詩“自當為古今七言律第一”。再者，《登高》一詩以“濁酒杯”收束全篇成為后世七言律詩常見的一種模式，如“遙知兄弟持螯處，念我還停濁酒杯”（徐中行《九日洪山寺登高懷于鱗明卿元美兄弟》）、“清商慷慨燕歌發，潦倒吾廬濁酒杯”（王士禛《秋日漫興四首》其一）等，化用痕跡甚顯，杜詩影響可見一斑。既能表達任真、隱逸之個性自由，又能融括身世與時事、個人與家國、歷史與現實等深沉凝重的社會情懷，這兩條對立的情感主線能在“濁酒”意象中并行不悖，一方面與“濁”這一哲學概念本身具有真、樸、渾、厚等豐富蘊涵有關，另一方面則源于詩人生命境遇與生命情懷的差異。如果說淵明的“濁酒且自陶”以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨善之義上給人以力量，那么杜甫的“潦倒新停濁酒杯”則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩酒風流共同表現出古代士人熱愛生命、關懷現世的人文精神。（洪迎華《說“濁酒”：從叔夜、陶令到杜甫》，光明日報，2024年11月25日，有刪節）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.清酒和甜酒被用來接待賓客和祭祀祖先，可以追溯到《詩經》時代，但此時，二者還沒有高下貴賤之分。B.嵇康在其詩文中常常將“琴酒”并舉，再加上其他名士在彈琴縱酒，最終使“琴酒”成為魏晉風流的標物。C.嵇康早年在其詩歌中就明確地表明自己不愿出仕的政治立場，因此“濁酒”在后世產生了經典化的影響。D.陶淵明在詩中多次提到“濁酒”，這體現了他安貧樂道的精神追求，“濁酒”因此成為淵明精神的化身。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從《詩經》到陶淵明再到杜甫，展現了“濁酒”的歷史脈絡，這種歷史脈絡的梳理讓論證更加系統和完整。B.文章主要采用了舉例論證和對比論證的方法，如以杜甫與陶淵明的詩文為例，對比了二者在表達情感上的差異。C.文章將“濁酒”與哲學概念相結合，探討了“濁”的哲學內涵，如“真、樸、渾、厚”等，增加了論證的深度。D.文章引用大量古詩文，既豐富了文章內容，又增強了文章的說服力，同時展現了“濁酒”在古詩文中的重要地位。3.下列各項中，“濁酒”最能體現詩詞中所蘊含的家國情懷的一項是（）A.蒼苔濁酒林中靜，碧水春風野外昏。（杜甫《絕句漫興九首》其六）B.一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》）C.數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。（蘇軾《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院》）D.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）4.請簡要概括“濁酒”在嵇康和陶淵明詩文中各自具有怎樣的文化內涵？5.請結合文本內容，分析“濁酒”意象在陶淵明之后詩文創作中能夠傳承的原因。【答案】1.C2.B3.D4.①在嵇康的詩文中，“濁酒”只是竹林名士生活場景的點綴、言說志趣的媒介，體現了其任真疏放、傲世避俗之志趣；②在陶淵明的詩文中，“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。5.①“濁酒”本身具有豐富的文化內涵和象征意義，能夠承載詩人多樣的情感；②陶淵明和杜甫等偉大詩人對“濁酒”意象的經典化運用，提升了“濁酒”在后世詩文中的地位；③后世詩人對陶淵明和杜甫的仰慕、追隨，使得“濁酒”意象在后世詩文中得以廣泛傳承。【解析】【導語】這篇文章通過梳理從《詩經》到魏晉名士、陶淵明以及杜甫對“濁酒”意象的不同運用，展現了“濁酒”由禮儀媒介到個性與精神象征再到家國情懷載體的發展脈絡。文章以時間為經、人物為緯，結合豐富的詩文典故，層層深入地解析了“濁酒”在不同文化語境中的內涵。論述邏輯清晰，兼顧思想深度與文學意象美感，突顯出“濁酒”承載的多重文化意義。【1題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“嵇康早年在其詩歌中就明確地表明自己不愿出仕的政治立場”“因此‘濁酒’在后世產生了經典化的影響”錯誤。由第二段“存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》……以此聲明不愿出仕的政治立場”可知，表明自己不愿出仕的政治立場”是在《與山巨源絕交書》中；由第二段“所以‘叔夜杯’之濁酒在后世并未產生經典化的影響”可知，“濁酒”在后世并未產生經典化的影響。故選C。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“主要采用了舉例論證和對比論證的方法”錯誤。文章主要采用了舉例論證和引用論證的方法，并未采用對比論證的方法。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.不能。詩句主要體現的是林中的靜謐氛圍。B.不能。詩句體現對歷史的淡然態度和對友情的珍視。C.不能。詩句主要體現的是朋友間簡樸卻深厚的情誼。D.能。詩句飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，最能體現杜甫詩中“濁酒”所蘊含的家國情懷。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。①嵇康詩文中的“濁酒”。由第二段“嵇康將‘濁酒’‘彈琴’并舉，意在表達任真疏放、傲世避俗之志趣”“不管清酒還是濁酒，在其詩文中往往與琴并舉寄以優游隱逸之趣尚”“因‘濁酒’和‘清酤’‘素琴’一樣，只是竹林名士生活場景的點綴、言說志趣的媒介，并未成為獨立的審美對象”內容可知，在嵇康的詩文中，“濁酒”并不是一個獨立的審美對象，而是作為竹林名士生活場景的一部分，用以點綴和反映他們的生活態度和志趣。在嵇康的詩文中，“濁酒”體現了其任真疏放、傲世避俗之志趣。②陶淵明詩文中的“濁酒”。由第三段“在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、內心不得志的苦悶、貧富交戰的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而‘濁酒’凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界”“隱含著濁酒意味的名詞成為淵明精神的化身”內容可知，陶淵明將“濁酒”賦予了更強的精神內涵。在陶淵明的詩文中，“濁酒”成為了他表達田園之樂、自然之愛以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥等精神境界的重要媒介。【5題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①結合“既能表達任真、隱逸之個性自由，又能融括身世與時事、個人與家國、歷史與現實等深沉凝重的社會情懷”“一方面與‘濁’這一哲學概念本身具有真、樸、渾、厚等豐富蘊涵有關”可知，“濁酒”本身具有豐富的文化內涵和象征意義，能夠承載詩人多樣的情感；②偉大詩人對“濁酒”意象的經典化運用。由第三段“東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩歌創作，使‘酒’褪去《詩經》中承載的禮樂色彩成為詩的典型意象，同時‘濁酒’也被賦予極強的精神內涵”，第五段“杜詩之‘濁酒’飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，因‘詩圣’之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結下難解之緣，亦成為后世詩詞曲抒寫風塵旅思、家愁國恨乃至蒼茫時空、古今傷懷的常用意象，與‘陶令酒’抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅，甚至更為常見”可知，無論是陶淵明，還是杜甫，都對“濁酒”意象的進行了經典化運用，提升了“濁酒”在后世詩文中的地位③后世詩人對陶淵明和杜甫的仰慕、追隨。由最后一段“如果說淵明的‘濁酒且自陶’以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨善之義上給人以力量，那么杜甫的‘潦倒新停濁酒杯’則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩酒風流共同表現出古代士人熱愛生命、關懷現世的人文精神”可知，陶淵明以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨善之義上給人以力量，而杜甫則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召。后世詩人對陶淵明和杜甫的仰慕和追隨，也是“濁酒”意象在后世詩文中得以廣泛傳承的重要原因。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。面包祭鐵凝父親的脫離干校是托病，那時他真有病。父親的回家使我和妹妹也從外地親戚家回到了他身邊，那時我十三歲，妹妹六歲。那時的父親是個安分的人，又是個不安分的人。在大風大浪中他竭力使自己安分些，但因了他的安分，他到底沒有受到大的磕碰。關于他的大字報倒是有過，他說那是因為有人看上了他那個位置，其實那位置才是一家省級劇院的舞美設計兼代理隊長。大字報風波過去了，父親便又安分起來。后來他請病假長期不歸也無人問津，或許也和他給人的安分印象有關。父親把我們接回家，帶著心房纖顫的毛病，卻變得不安分起來：他刷房、裝臺燈、做柜子、刨案板、翻舊書舊畫報，還研制面包。面包那時對于人是多么的高不可攀。許多年后我像個記者一樣問父親：“當時您的研制契機是什么？”“這很難說。一種向往吧。”他說。“那么，您有沒有理論或實踐根據？比如說您烙餅，您一定見過別人烙餅。”“沒有。”“那么您是純屬空想？”“純屬空想。”“您為什么單選擇了面包？”“它能使你有一種莫名其妙的沖動。”父親比著蜂窩煤爐盤的大小做了一個有門、門內有抽屜的鐵盒子，然后把這盒子扣在爐上燒一陣，挖塊蒸饅頭的自然發酵面團放進抽屜里烤。父親、我和妹妹三人都蹲在爐前等著面包的出爐，臉被烤得通紅了。半天，這面包不得不出爐了，我和妹妹一陣興奮。然而父親卻顯不出興奮，顯然他早已窺見那個被烤得又糊又硬的黑面團。后來他扔掉那盒子便畫起一個新烤爐，他畫成后便沿街去找小爐匠，一個小爐匠為他打制了一個新爐子。新烤爐被扣在火爐上，父親又撕塊面團放進去。我和妹妹再觀察他的表情時，他似有把握地說：“嗯，差不多。”面包出爐了，顏色真有點像，這足夠我們歡騰一陣了。父親噓著氣把這個尚在燙手的熱團掰開，顯然他又遇到了麻煩——他掰得很困難。但他還是各分一塊給我們，我和妹妹只覺得很香，但不像面包。我們也不說話。后來父親消沉了好一陣，整天翻他的舊書舊畫報，爐子被擱置門后。一次，他翻出一本《蘇聯婦女》對我說：“看，面包。”我看到一張闊大的餐桌。桌上有酒杯，有鮮花，有擺得好看的菜肴，還有一盤排列整齊的面包。和父親烤出的面包相比，我感到它們格外的蓬松、柔軟。也許是由于畫報上面包的誘發，第二天父親從商店里買回幾只又干又黑的圓面包。那時我們這個城市有家被稱作“一食品”的食品廠，生產這種被稱作面包的面包。一天，父親終于又從外面帶回了新的興奮。他進門就高喊著說：“知道了，知道了，面包發酵得用酒花，和蒸饅頭根本不是一回事。真是的。”我聽著酒花這個奇怪的名字問他那是一種什么東西，他說他也沒有見過。但卻見過“一食品”的女工，并和她聊了起來。那天，酒花使父親一夜沒睡好。第二天他便遠征那個“一食品”找到了那東西。當然，平白無故從一個廠家挖掘原料是要費一番周折的。但父親總算圓滿了這東西的想象。那天他還妄圖參觀“一食品”的面包車間，但被謝絕了，那時包括面包在內的糕點制作似都具有一定保密性。幸好那女工早已告訴了他這東西的使用方法，自此他中斷一年多的面包事業又繼續起來。他用酒花煮水燙面、發酵、接面、再發酵、再接面、再發酵……完成一個程序要兩天兩夜的時間。為了按要求嚴格掌握時間，他把他的鬧鐘上好弦，“鬧鐘即使在深夜打鈴，他也要起床接面。為了那嚴格的溫度，他把個面盆一會兒用被子蓋嚴，一會兒又移在爐火旁邊，拿支溫度表放在盆內不時查看。一天晚上他終于從那個新烤爐里拽出一只灼手的鐵盤，鐵盤里排列著六只小圓面包。他墊著屜布將灼手的鐵盤舉到我們面前說：“看，快看，誰知道這叫什么？”我看著他那連烤帶激動的臉色，想起大人經常形容孩子的一句話：燒包。父親是燒包了，假如一個家庭中孩子和大人是具平等地位的話，我是未嘗不可這樣形容爸爸一下的。我已知道那鐵盤里發生了什么事，放下正在寫著的作業就奔了過去。妹妹為等這難以出爐的面包，眼皮早打起了架，現在也立刻精神起來。父親發給我們每人一只說：“嘗呀，快嘗呀，怎么不嘗？”他執意要把這個鑒定的權利讓給我們。那次他基本是成功的。不用說，最為心中有數的還是父親。之后他到底又找到了那女工，女工干脆把這位面包的狂熱者介紹給那廠里的一位劉姓技師。他從劉技師那里了解到一些關鍵所在。后來，當父親確信他的面包足已超過了“一食品”（這城市根本沒有“二食品”）所生產的面包時，他用張干凈白紙將一個面包包好，親自送到那面包師家去鑒定。父親回憶當時的情景說，那個晚上劉技師一家五六口人正蹲在屋里吃晚飯，他們面前是一個大鐵鍋，鍋里是又稠又粘的玉米面粥，旁邊還有一碗老咸菜，僅此而已。面包師品嘗了父親的面包，并笑著告訴他說：“對勁兒。他又掰了一小口放在嘴里品嘗著，還把其余部分分給他的孩子，又夸了父親“對勁兒”。父親成功了，卻更不安分起來，仿佛面包一次次的發酵過程，使他的腦子也發起酵來，他決心把他的面包提到一個更高階段。這些年我們所在的城市也早已引進了法式、港式、澳大利亞式面包生產線，面包的生產已不再是當年連車間都不許他進的那個秘密時代了。然而父親不再烘制了，他正在安分著他的繪畫事業。那只生著銹的老烤爐擺在他的畫架旁邊，像是從前的一個活見證，為我們固守著那不可再現的面包歲月。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.父親研制面包經歷了從失敗而不消沉，再到不斷學習和探索，最終獲得成功的過程。B.面包在文中不僅是食物，還是文章的線索，也是父親尋找生活的樂趣和精神的寄托。C.父親研制面包的初衷是為了滿足我們家庭的口腹之欲，而非出于對藝術的不斷追求。D.父親不再烘制面包，體現了時代的進步，也暗示了人生階段的轉變和對過去的無奈。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采用第一人稱兒童視角，“我”見證了父親研制面包的經歷，展現了他在物質匱乏年代的激憤與執著。B.文章運用象征的手法來豐富主題，如面包就用來象征著困境中的一絲溫情和希望，讓人保持對生活的熱愛。C.文中加點的“遠征”“事業”大詞小用，使語言幽默風趣，讓讀者感受到我對父親醉心于研制面包的肯定。D.劃線的句子運用兩個時間詞，生動細膩地寫出了父親研制面包的細心認真，也為下文成功研制面包做鋪墊。8.文中插敘“許多年后我像個記者一樣問父親”一段對話有何作用？9.有人認為“鐵凝的散文透露出一種暖人心的力量”，請結合《面包祭》試做分析。【答案】6.B7.A8.①揭示動機：通過對話，作者以“記者”的身份向父親提問，引出了父親研制面包的契機和過程，讓讀者能夠更清晰地了解故事發生的背景和父親的動機。②展現人物性格：父親在回答中表現出的隨和、坦誠和樂觀，以及他對生活的熱愛和不安分的個性，都通過對話得到了生動的體現。③增強故事真實性：以“記者采訪”的形式展開對話，增強了故事的真實感和可信度。這種敘述方式讓讀者仿佛親身經歷了這場采訪，更加深入地理解了父親研制面包的艱辛和不易。④深化主題：對話還深化了作品的主題。通過探討父親研制面包的動機和過程，作品傳達了對生活的熱愛和追求，以及面對困境時的堅韌和樂觀。⑤在情節上承上啟下：這幾段對話既承接了上文說父親研制在當時高不可攀的面包的描寫，又開啟了對下文父親研制面包的具體過程的描寫。9.①文本展現親情的美好。在文中，父親把和妹妹接回家，給我們分享面包以及“我”可以稱呼父親為“燒包”等情節，體現了父親對子女的愛以及家庭成員之間的平等和諧，這讓讀者感受到了人性中的溫情。②文本歌頌樂觀的精神。通過父親的形象，頌揚了樂觀、堅韌的人性精神。即使在大風大浪的時代，父親依然保持著一顆熱愛生活的心，通過研制面包來釋放內心的不安分。這種樂觀精神讓讀者看到了在逆境中不屈不撓、積極向上的力量。③文本體現人性美好。在父親研制面包陷入困境的關鍵時刻，女工和劉技師的無私幫助以及劉技師的充分肯定，都讓讀者感受到了人性中的善良和溫情。【解析】【導語】文章《面包祭》通過父親研制面包的故事描繪了一個時代中特定家庭中的細膩情感。父親在經歷生活波折后，以研制面包為精神寄托，展現了對生活的不懈追求。在物質匱乏的背景下，面包象征著希望與樂趣。文本采用第一人稱視角，以細致的描寫和幽默的筆觸刻畫出父親的執著和家庭的溫暖。這種質樸卻充滿激情的描寫散發出一種溫暖人心的力量，令人感受到生活中的執著與愛。【6題解析】本題考查學生分析理解文本內容的能力。A.“不消沉”錯誤，第二次失敗后“父親消沉了好一陣”。C.“初衷是為了滿足我們家庭的口腹之欲”錯誤，父親研制面包的契機和原因是“一種向往”“莫名的沖動”。D.“對過去的無奈”錯誤，由原文“為我們固守著那不可再現的面包歲月”可知，文章表達的是對過去時光的懷念。故選B。【7題解析】本題考查學生分析文體特征、藝術特色的能力。A.“激憤”錯誤。父親制作面包雖遭遇了多次失敗，但他從未表現出激憤的情緒。故選A。【8題解析】本題考查學生分析情節、語段的能力。①揭示動機：“許多年后我像個記者一樣問父親”的對話，直接點明父親研制面包的原因是“一種向往”以及面包“能使你有一種莫名其妙的沖動”。這就為后文父親不斷嘗試制作面包的行為提供了合理的解釋，讓讀者明白父親并非心血來潮，而是內心深處對面包有一種特殊的渴望，從而清晰地展現出故事發生的背景和父親的動機。②展現人物性格：父親在對話中對“我”的問題有問必答，語氣隨和，“這很難說。一種向往吧”“沒有”“純屬空想”等回答，體現出他的坦誠。他敢于承認自己制作面包是出于空想，沒有理論和實踐依據，卻依然執著地去嘗試，這種態度表現出他樂觀、勇于探索的性格，以及對生活充滿熱情、不安分于平淡的個性。③增強故事的真實性：采用“記者采訪”這種形式來展開對話，給人一種真實、客觀的感覺。讀者仿佛置身于采訪現場，親眼目睹了“我”與父親的交流，這種身臨其境的感受增強了故事的可信度，讓讀者更容易相信父親制作面包這一情節的真實性，也更能體會到父親在制作面包過程中的艱辛和不易。④深化主題：對話圍繞父親制作面包的動機展開，“這很難說。一種向往吧”父親對面包的向往和追求，實際上是對美好生活的向往。通過這種探討，作品不僅僅是在講述父親制作面包的故事，更傳達出對生活的熱愛和追求的主題。同時，父親在制作面包過程中不斷嘗試、克服困難，也體現了面對困境時的堅韌和樂觀精神，進一步深化了作品的主題。⑤在情節上承上啟下：上文“父親把我們接回家，帶著心房纖顫的毛病，卻變得不安分起來：……還研制面包”，提到父親開始研制面包，這幾段對話承接了這一情節，對父親研制面包的原因進行了解釋；同時，對話之后又開啟了對父親制作面包具體過程的詳細描寫，如制作烤爐、嘗試不同方法等，使文章情節連貫自然，過渡流暢。【9題解析】本題考查學生探究作品意蘊的能力。①父親脫離干校后，將“我”和妹妹從外地親戚家接回，這一行為本身就飽含著對子女深深的關愛。在研制面包的過程中，父親總是熱切地與“我們”分享成果，他把剛出爐的面包分給“我”和妹妹，執意讓“我們”鑒定，這體現出他對子女的重視。而“我”能夠以“燒包”這樣親昵且略帶調侃的詞語形容父親，也顯示出家庭氛圍的輕松和諧，家庭成員之間的關系平等且親密。這種溫暖的親情，讓讀者感受到了人性中最質樸、美好的情感，傳遞出一種暖人心的力量。②在那個特殊的時代，父親雖然經歷了大字報風波，身體也有病，但他并沒有被生活的困境打倒。他帶著心房纖顫的毛病，卻變得“不安分”起來，開始研制面包。他沒有制作面包的理論和實踐依據，“純屬空想”，只是源于“一種莫名其妙的沖動”。在第一次烤出又糊又硬的黑面團，他沒有氣餒，而是不斷改進方法，尋找原料，最終取得成功。這種在逆境中依然保持樂觀、積極探索生活樂趣的精神，展現了人性的堅韌和強大，給讀者帶來鼓舞，讓人們相信無論生活多么艱難，都可以保持對生活的熱愛，從而感受到一種暖人心的力量。③當父親在研制面包的道路上遇到困難時，“一食品”的女工“早已告訴了他這東西的使用方法，自此他中斷一年多的面包事業又繼續起來”，女工不僅告訴父親酒花的使用方法，還“干脆把這位面包的狂熱者介紹給那廠里的一位劉姓技師”；劉技師在品嘗了父親的面包后，給予充分肯定。在那個面包制作具有一定保密性的時代，他們的幫助顯得尤為珍貴。這種陌生人之間的善意和互助，體現了人性中的善良和美好，讓讀者感受到人與人之間的溫情，從而使文章透露出暖人的力量。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。（節選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：為說者曰：“孫卿①不及孔子。”是不然。孫卿迫于亂世，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當是時也知者不得慮能者不得治賢者不得使故君上蔽而無睹賢人距而不受。然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。（節選自《荀子·堯問》）材料三：孫卿之應聘于諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰伐，而孫卿以三王之法說之，及秦相應侯皆不能用也。至趙，與孫臏議兵趙孝成王前，孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵能之，不能對也，卒不能用。孫卿道守禮義，行應繩墨，安貧賤。孟子者，亦大儒，以人之性善，孫卿后孟子百余年，以為人性惡，故作《性惡》一篇以非《孟子》。蘇秦、張儀以邪道說諸侯，以大貴顯，孫卿退而笑之曰：“夫不以其道進者，必不以其道亡。”（節選自劉向《孫卿書錄》）材料四：荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：亂天下者，子思、孟軻也。天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（節選自蘇軾《荀卿論》）〖備注〗①孫卿，“荀”與“孫”二字古音相通，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，故荀卿又稱孫卿。②子思，孔子之孫，儒家主要代表之一。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。當是時也A知者不得慮能者B不得治賢者C不得使D故君上蔽E而無睹F賢人距G而不受。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，繼續，連接，與《山峽》“常有高猿長嘯，屬引凄異”的“屬”意思相同。B.而，連詞，表示轉折，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”的“而”用法不相同。C.學者，古代求學的人，與《師說》“古之學者必有師”的“學者”意思不相同。D.貧賤，形容詞活用為名詞，與《唐雎不辱使命》“以大易小”的“大”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.荀子本是趙國人，他曾去諸侯各國應聘，在齊國時被人說壞話，不得不前往楚國，先被重用后被罷官，此后定居蘭陵。B.荀子所處的時代政治黑暗，諸侯大肆傾軋兼并，他憎惡這樣的時代；蘇軾認為荀子的為人一定剛愎自用，太過推許自己。C.材料二認為荀子德行端正、智慧出眾，他的善行即使是孔子也不能超過，他的德行堪比堯、禹，這一點不少人都知道。D.荀子用三代圣王的法度勸說秦昭王，可是秦昭王此時喜歡戰爭攻伐，因此，荀子在秦國也沒有得到重用，又回到了趙國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。（2）孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵能之，不能對也。卒不能用。14.蘇軾認為荀子“喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”。材料三、材料四中有哪些依據可以支持蘇軾的觀點？請簡要概括。【答案】10.ADF11.C12.C13.（1）這就是他名聲不顯赫，門徒不多，光輝照耀得不廣遠的原因。（2）孫臏主張詭詐的兵法，孫卿用王者的兵法去反駁他，（孫臏）不能應對，最終孫卿（荀子）沒有被任用14.①材料三中，荀子否認孟子“人性善”的觀點，認為人性本惡；②材料四中，荀子說子思、孟子是搞亂天下的人；③材料四中，荀子認為桀、紂的行為是出于本性，而堯舜的行為是一種偽裝。【解析】【導語】這篇文言文通過史料摘錄和評論集合，展現了荀子(孫卿)的生平事跡、思想主張及后世評價。文章以荀子生活的亂世為背景，突出他在政治失意中的儒學堅守以及學術貢獻，尤其是性惡論的提出。不同材料對荀子進行褒貶不一：既有對其卓越才智和德行的褒揚，也有對其性格剛愎和理念大膽的批評。全篇豐富多角度地呈現人物，既展現學術爭鳴，也引發對賢才處世與歷史困境的反思。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在這個時代，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見什么，賢能的人遭到拒絕而不被接納。“當是時也”，句意完整，當在A處斷開；“知者不得慮能者不得治賢者不得使”為三個結構一致的句子，是后文的原因，當在D處斷開；“君上蔽而無睹”和“賢人距而不受”句式相同，應在F處斷句。故選ADF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：亡國昏亂的君主接連不斷（地出現）。／經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄慘悲涼。B.正確。連詞，表示轉折／連詞，表遞進。句意：不走正道卻在巫祝方面費心思。／品德高尚人廣泛地學習，并且每天對自己檢查省察。C.“意思不相同”錯誤。“學者”，均為古今異義詞，意思都是求學的人。句意：現在的求學的人。／古代求學的人一定有老師。D.正確。形容詞活用為名詞，貧賤的生活／大面積的土地。句意：安于貧賤的生活。／用大面積的土地交換小面積的土地。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“這一點不少人都知道”錯誤。由材料二“世少知之”可知，意為只有很少人知道。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“白”，顯赫、昭著；“博”，廣遠、廣泛；“是其……也”，判斷句。（2）“為”，主張；“能”，反駁；“不能對也。卒不能用”，省略句，完整句式“（孫臏）不能對也。卒（荀子）不能用”；“卒不能用”，被動句，“用”，被任用。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①在材料三中，荀子對孟子“人性善”的觀點提出了直接的否定。孟子作為儒家學派的重要代表人物，主張人性本善，認為人天生具有善良的本質，只要通過教育引導，就可以實現道德的提升和完善。然而，荀子卻認為人性本惡，他提出了與孟子截然相反的觀點。這種敢于挑戰權威、提出獨特見解的勇氣，正是蘇軾所說的“喜為異說而不讓”。荀子并不因為孟子是儒家學派的前輩就盲目追隨，而是根據自己的觀察和思考，提出了自己對人性的獨特看法。②在材料四中，荀子進一步展現了他敢于發表高論、不顧世俗眼光的特質。他直言不諱地指出，子思、孟軻是搞亂天下的人。子思和孟軻都是儒家學派的重要人物，他們的思想在當時被廣泛接受和推崇。然而，荀子卻敢于對他們進行批評和指責，認為他們的思想對天下造成了混亂。這種敢于挑戰主流觀點、直言不諱的精神，正是蘇軾所說的“敢為高論而不顧者也”。③荀子在材料四中還提出了一個更為驚世駭俗的觀點，他認為桀、紂的行為是出于本性，而堯、舜的行為則是一種偽裝。這一觀點在當時無疑是對傳統儒家思想的巨大沖擊。傳統儒家認為，桀、紂是暴君的代表，他們的行為是違背道德的；而堯、舜則是圣君的代表，他們的行為是道德的典范。然而，荀子卻顛覆了這一傳統觀念，認為桀、紂的行為是人性本惡的體現，而堯、舜的行為則是一種外在的偽裝。這種敢于挑戰傳統、提出獨特見解的勇氣，再次體現了荀子“喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”的特質。參考譯文：材料一：荀卿，趙國人。五十歲的時候開始到齊國來游學。齊襄王時期，荀卿在齊國最為德高望重，堪稱老師。齊國還在補充列大夫的空缺，荀卿曾三次擔任稷下學宮的祭酒（學宮之長）。齊國人中有人詆毀荀卿，荀卿于是前往楚國，春申君讓他擔任蘭陵縣令。春申君去世后，荀卿被罷官，就定居在蘭陵。荀卿憎惡亂世的政治，亡國昏亂的君主接連不斷（地出現），（他們）不走正道卻在巫祝方面費心思，鄙陋的儒生拘泥于小節，像莊周等人又巧言善辯、擾亂風俗。于是荀卿推究儒家、墨家、道家的所作所為及興盛衰敗，分條依次著述數萬字的著作后去世了。材料二：那些立說的人說：“荀卿比不上孔子。”這不對。荀卿被迫處在亂世，上沒有賢德君主，下碰上暴虐之秦，禮制道義不能推行，教育感化不能辦成，仁人遭到罷免束縛，天下黑暗昏昏沉沉，德行完美反受譏諷，諸侯大肆傾軋兼并。在這個時代，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見什么，賢能的人遭到拒絕而不被接納。既然這樣，所以荀卿抱著偉大的圣人的志向，表面上裝出狂人的神色，向天下人顯示自己的愚昧。這就是他名聲不顯赫，門徒不多，光輝照耀得不廣遠的原因。現在的求學的人，要是能得到荀卿遺留下來的言論與殘剩下來的教導，也完全可以用作為天下的法度準則。他所在的地方就得到全面的治理，他經過的地方社會就發生了變化。看看他那善良的行為，孔子也不能超過。世人不加詳細考察，說他不是圣人，有什么辦法呢！天下不能治理好，是因為荀卿沒有遇到時機啊。他的德行像堯禹一樣，世人卻很少知道；他的治國方略不被采用，反被人們所懷疑。他的智力極其聰明，他遵循正道、端正德行，足以成為人們的榜樣。材料三：孫卿去諸侯各國應聘，拜見秦昭王。秦昭王正喜歡戰爭攻伐，而孫卿用三代圣王的法度去勸說他，連同秦國的宰相應侯范雎，都不能任用他。到了趙國，在趙孝成王面前與孫臏議論兵法，孫臏主張詭詐的兵法，孫卿用王者的兵法去反駁他，（孫臏）不能應對，最終孫卿沒有被任用。孫卿主張遵守禮義，行為符合規范，安于貧賤的生活。孟子也是大儒，認為人的本性是善良的。孫卿比孟子晚一百多年，認為人的本性是惡的，所以寫了《性惡》一篇來反駁《孟子》。蘇秦、張儀用不正當的方法游說諸侯，獲得了極大的顯貴，孫卿退下后嘲笑他們說：“不用正當的方法得到晉升的人，必定不會用正當的方法走向滅亡。”材料四：荀卿，喜歡標新立異而毫不謙讓，敢發高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王得行為，是出于人的本性。而堯、舜的做法，是一種偽裝。”從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，而且太過推許自己。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽穎師彈琴（節選）韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。15.下列對這首詩和白居易《琵琶行》的理解和賞析，不正確的一項是（）A.韓詩五、七言交錯運用，以與琴聲的疾徐斷續相協調，增強了詩句的表現力。B.兩首詩都使用了通感的手法，把聽覺與視覺打通，將音樂描繪得生動而形象。C.“自聞”以下幾句寫詩人當時聽穎師彈琴的深刻感受，突出音樂的感人力量。D.兩首詩都寫到淚濕衣衫，都抒發了詩人對自身遭遇的感慨和對對方的同情。16.“嗟余有兩耳，未省聽絲篁。”兩句詩富有深意，請簡要分析。【答案】15.D16.①“嗟余有兩耳，未省聽絲篁”意思是：可嘆啊，我雖然有兩只耳朵，卻不懂得欣賞音樂。②這兩句詩，是詩人的自謙之詞；③詩句表達了詩人對穎師琴藝高超的贊嘆和敬仰，以及對音樂的贊美之情；④同時也表達了對未能早日領略如此美妙音樂的遺憾。【解析】【導語】韓愈的《聽穎師彈琴》通過描寫琴聲，傳達出詩人內心的復雜情感。詩歌前半部分運用比喻和擬人手法，生動描繪了琴聲的變化，如同兒女私語、浮云飛絮般自由無拘。后半部分突顯琴音的力量，孤獨鳳凰的比喻，以及聽琴時淚濕衣襟的場景，顯示出詩人與琴音相互共鳴，表達對音樂藝術的深刻體悟和感動的心境。整體詩作意境豐富，感情深摯，藝術表現力強。【15題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“都抒發了詩人對自身遭遇的感慨和對對方的同情”錯誤。“濕衣淚滂滂”，寫詩人聽樂的感受，至于由音樂聯想到自身的遭遇及生發的感慨，并未直言；另外，韓詩也沒有抒發對對方的同情之情。故選D。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“嗟余有兩耳，未省聽絲篁”是在說詩人自己雖然有兩只耳朵，但卻不懂得欣賞音樂（絲篁代指音樂）。這里的“未省”即不懂得、不了解的意思。②詩人的自謙之詞。詩人在這里用“未省聽絲篁”來表達自己的謙遜。他并非真的不懂得欣賞音樂，而是用這種方式來強調穎師琴藝的高超，以至于讓他這樣的聽眾都感到自己以往的聽覺經驗似乎都不足以欣賞這樣的音樂。③對穎師琴藝的贊嘆和敬仰，對音樂的贊美之情。通過這兩句詩，詩人表達了對穎師琴藝的深深贊嘆和敬仰。他認為穎師的琴聲已經達到了一個他之前從未領略過的高度，讓他感到自己的聽覺仿佛被重新打開，對音樂的理解也上了一個新的臺階。這兩句詩也體現了詩人對音樂的熱愛和贊美。他感嘆自己雖然有耳朵，但之前卻未能真正領略到音樂的魅力，而現在通過穎師的琴聲，他仿佛看到了音樂世界的廣闊和深邃。④對未能早日領略美妙音樂的遺憾。同時，這兩句詩也流露出詩人對未能早日領略到如此美妙音樂的遺憾。他仿佛在說，如果早一點聽到穎師的琴聲，他的音樂之路可能會走得更遠、更寬廣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經·邶風·靜女》中說茅草是女主人公從遙遠的郊外親手采來的，物微而情深的兩句是“________________，______________”。（2）荀子在《勸學》中，列舉“登高招手”“借助車子”這樣的生活常識來類比，分別得到“_____________”“_______________”的結果。（3）“雪”是古詩文中常見的意象，或實或虛，用來表情達意，如《登泰山記》中“_______________”一句就實寫雪反射的光照亮了南面的天空的情景；《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________”一句則虛寫雪形象地突出浪花的潔白。（4）小明讀到周邦彥“憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船”（《滿庭芳·夏日溧水無想山作》）的詩句，立馬想到《琵琶行》中“______________，______________”兩句詩，感嘆二人相似的人生處境。【答案】（1）自牧歸荑洵美且異（2）（而）見者遠（而）致千里（3）明燭天南卷起千堆雪（4）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ι（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。我愛花，所以也愛養花。北京的氣候，對養花來說，不算很好。冬天冷，春天多風，夏天不是干旱就是①，秋天最好，可是忽然會鬧霜凍。在這種氣候里，想把南方的好花養活，我還沒有那么大的本事。因此，我只養些好種易活、自己會奮斗的花草。不過，盡管花草自己會奮斗，我若置之不理，任其②，它們多數還是會死了的。我得天天照管它們。一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里，有的喜干，就別多澆水。這是個樂趣，摸住門道，花草養活了，而且三年五載老活著、開花，多么有意思呀！我不是有腿病嗎？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝，我可得感謝它們。在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋中再寫一點，然后再出去，如此循環，把腦力勞動與體力勞動結合到一起，有益身心，勝于吃藥。要是趕上狂風暴雨或天氣突變哪，就得全家動員，搶救花草，十分緊張。幾百盆花，都要很快地搬到屋里去，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流。可是，這多么有意思呀！不勞動，連棵花兒也養不活，這難道不是真理么？18.在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線部分，如果寫成“幾百盆花，都要很快地搶到屋里去，第二天，天氣好轉，又得把花兒都搬出去，讓人腰酸腿疼，熱汗直流。”語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20.文章結尾處的“這難道不是真理么”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【答案】18.①大雨傾盆（傾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢潑大雨/大雨如注②自生自滅19.①原文“搶到屋里去”中的“搶”，這個動詞很有表現力，生動地表現了大雨來臨時全家人爭分奪秒把花搬到屋里的場景，突出了大家激動緊張的心情。②原文使用反復手法，“腰酸腿疼，熱汗直流”反復出現，強調把花搬進屋和搬出去時都要付出強度較大的勞動，非常辛苦。20.①本句是反問句，通過問句的形式表達確定的意思，語氣更為強烈，突出強調“不勞動，連課花兒也養不活”的觀點。②用問句如直接跟讀者對話，希望得到讀者認同；③給讀者帶來親切活潑之感，并與全文風格保持一致。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，前文提到北京夏天的氣候特點是“不是干旱就是……”，這里需要一個與干旱相對立的極端天氣狀況來形成對比，可用“大雨傾盆（傾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢潑大雨/大雨如注”。大雨傾盆（傾盆大雨）：形容雨大勢急。大雨滂沱（滂沱大雨）：形容雨下得很大。瓢潑大雨（大雨瓢潑）：形容雨下得非常大的樣子。②處，前文提到“盡管花草自己會奮斗，我若置之不理……”，這里設置了一個假設的情境，即作者不對花草進行照管。在這個情境下，需要一個成語來描述花草在沒有外力幫助下的自然狀態，可用“自生自滅”。自生自滅：自然地發生，生長，又自然地消滅；形容自然發展，無人過問。【19題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①動詞“搶”的表現力。一個“搶”字，讓讀者仿佛看到了全家人在大雨傾盆而下之前，迅速行動，爭分奪秒地將花盆搬進屋內，生怕稍有遲緩就會遭受損失。同時，“搶”字也傳達了全家人因為擔心花兒受損而心情緊張的情緒。他們知道，只有盡快將花兒搬進安全的屋內，才能避免大雨帶來的傷害。相比之下，如果將“搶”改為其他動詞，如“搬”“拿”等，雖然也能表達搬花的動作，但無法像“搶”字那樣生動地描繪出全家人爭分奪秒、心情緊張的情景。②反復手法的運用。原文中“腰酸腿疼，熱汗直流”這一描述反復出現，強調了把花搬進屋和搬出去時都要付出強度較大的勞動，非常辛苦。第一次出現“腰酸腿疼，熱汗直流”是在描述全家人迅速將花盆搬進屋內的過程中，第二次則是在描述第二天天氣好轉后，又不得不將花盆搬出去的過程中。這一反復的描寫，讓讀者深刻地感受到了搬花的辛苦和勞動強度之大。通過反復的描寫，原文不僅強調了搬花的辛苦，還增強了文本的表達效果。讀者在閱讀過程中，能夠更加直觀地感受到全家人為了照顧這些花兒所付出的努力和艱辛。【20題解析】本題考查學生正確使用標點符號和賞析句子的表達效果的能力。①表達確定意思，語氣更為強烈。文章結尾處的“這難道不是真理么”是一個反問句，它通過問句的形式來表達一個確定的意思，即“不勞動，連棵花兒也養不活”是一個真理。與直接陳述相比，反問句的語氣更為強烈，能夠更加突出和強調作者想要傳達的觀點。這種強烈的語氣不僅增強了文本的說服力，還讓讀者在閱讀過程中產生了更加深刻的印象。②與讀者對話，尋求認同。反問句的使用，仿佛作者在直接與讀者進行對話，詢問讀者是否認同這一觀點。這種對話式的表達方式，使得文本更加生動、親切，同時也更容易引起讀者的共鳴和思考。作者通過反問句，既表達了自己的觀點，又激發了讀者的參與感和認同感，使得文本與讀者之間產生了更加緊密的聯系。③增添親切活潑之感，保持全文風格一致。反問句的使用還為文本增添了一種親切活潑之感。與平鋪直敘的陳述方式相比，反問句更加生動有趣，能夠吸引讀者的注意力，提高閱讀的興趣。同時，這一反問句也與全文的風格保持一致，使得整篇文章在表達上更加流暢、自然。全文通過生動的敘述和形象的描寫，展現了作者對養花的熱愛和勞動的樂趣，而結尾處的反問句則是對這一主題的進一步升華和總結，使得全文在結構上更加完整，在表達上更加有力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。秋天一到，秋風四起，溫度驟然下降。①葉子抵抗不住寒冷與干燥的氣候，②使它慢慢喪失了生產葉綠素的能力，③葉綠素慢慢老了，④死掉了，⑤葉子也隨之褪掉了。可是葉子里還存有大量的類胡蘿卜素，一聽這名兒，你就能猜出來，它的顏色就像胡蘿卜那樣黃，所以，A。而有些葉子在綠色褪掉后，卻產生了大量的紅色花青素。結果可想而知，葉子變成了紅色的了。留心觀察一下秋天里香山的葉子，有橙色的、有黃色的、也有紅色的。山上的葉子總比山下的葉子紅得早，這是因為，山上晝夜溫度差異大，葉子里的糖分就積累的多一些，B，所以秋天山