高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省張掖市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三一模語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。小壹同學(xué)在網(wǎng)站上查閱“批判性思維”相關(guān)資料時(shí)，讀到了布魯克菲爾德這本《批判性思維教與學(xué)》，下面是該書(shū)的部分圖書(shū)目錄、試讀內(nèi)容以及讀者評(píng)論。閱讀下面的文字，完成下面小題。圖書(shū)目錄（部分）第一章什么是批判性思維？批判性思維挽救了我的生活發(fā)現(xiàn)假設(shè)批判性思維到底是什么？為什么要批判性思考？哪些假設(shè)需要批判性思考？假設(shè)不分對(duì)錯(cuò)，只論是否適宜小結(jié)第二章跨學(xué)科的批判性思維不同學(xué)科的共同之處五大思想淵源小結(jié)第三章如何學(xué)習(xí)批判性思維批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)如何示范批判性思維？具體經(jīng)驗(yàn)困境迷惑循序漸進(jìn)小結(jié)試讀內(nèi)容大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為，小組學(xué)習(xí)是最有趣的學(xué)習(xí)方式，這一說(shuō)法出現(xiàn)在大部分問(wèn)卷中。約80%的學(xué)生聲稱，小組學(xué)習(xí)中那些切中要害的問(wèn)題讓他們受益最深。似乎當(dāng)同伴指出來(lái)的時(shí)候，學(xué)生更能發(fā)現(xiàn)假設(shè)和新的角度。他們生動(dòng)地描述了被同伴提問(wèn)一些從未考慮過(guò)的問(wèn)題時(shí)的情形，4伴對(duì)自己觀點(diǎn)的反饋和提出的不同角度當(dāng)中，他們學(xué)到了很多。不論是從它的預(yù)測(cè)性還是反復(fù)出現(xiàn)的頻率來(lái)看，這一發(fā)現(xiàn)都值得引起注意。一節(jié)又一節(jié)，一次又一次，一年又一年，學(xué)生不斷地告訴我，正是通過(guò)小組學(xué)習(xí)中的同伴交流，才讓有時(shí)十分抽象的批判性思維有了血肉，更容易讓人理解。考慮到通過(guò)深度自省來(lái)認(rèn)識(shí)自己的動(dòng)機(jī)、假設(shè)和世界觀有多難，若說(shuō)批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)，也就不那么讓人吃驚了。認(rèn)識(shí)假設(shè)是一項(xiàng)困難又矛盾的任務(wù)，沒(méi)有幾個(gè)人能靠自己未完成，不論我們以為對(duì)自己的認(rèn)識(shí)有多準(zhǔn)確，都難免是在用自己的思維框架來(lái)認(rèn)識(shí)自己的思維！這就像一條狗試圖咬住自己的尾巴，抑或一個(gè)人試圖在壁鏡里看到自己的后腦勺。某種意義上，我們都是囚徒，被困在自己的認(rèn)知框架中，被我們的思維左右看。我們不加批判地接受一些假設(shè)，這些假設(shè)左右著我們的行為，而這些行為又反過(guò)來(lái)肯定這些假設(shè)是正確的，最后形成一個(gè)自我肯定的循環(huán)。要辨別我們的假設(shè)，需要從不同的角度反思自我及自己的行為，根深蒂固的假設(shè)對(duì)我們的影響太深，很難通過(guò)自我意識(shí)認(rèn)識(shí)清楚。然而，借助朋友和同事來(lái)認(rèn)清自己的假設(shè)，也存在一個(gè)問(wèn)題：你找到的鏡子常有著跟你相同的假設(shè)。這時(shí)，同他們交流只會(huì)形成一個(gè)封閉環(huán)，不斷肯定同樣的偏見(jiàn)和刻板印象。就像我們傾向于讀一些跟我們意見(jiàn)一致或我們覺(jué)得親切的作者所寫(xiě)的書(shū)一樣，我們也傾向于找一些跟我們態(tài)度一致或熟悉我們的態(tài)度的同伴，人們極少有意通過(guò)一些跟我們意見(jiàn)相左甚至動(dòng)搖我們既有信念的書(shū)籍、會(huì)話或做法，來(lái)進(jìn)行反思。因此，作為老師，在設(shè)計(jì)小組學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要確保你設(shè)計(jì)的活動(dòng)能提供一些讓學(xué)生感到吃驚的信息、問(wèn)題或思考角度。系統(tǒng)地找出假設(shè)常被人們有意地避免，以免帶來(lái)什么后果。沒(méi)有人想知道自己相信了那么久的觀念竟然是歪曲的、錯(cuò)誤的，可如果把它變成一個(gè)共享的過(guò)程，尤其是當(dāng)看到別人在尋找假設(shè)和新角度時(shí)也是痛苦萬(wàn)分的時(shí)候，一切就容易接受得多了。學(xué)生大體上認(rèn)為，被同伴提問(wèn)或提出不同的解決辦法比由老師提出來(lái)得更舒服。這背后有兩個(gè)原因：首先，同伴更可能用接近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的用語(yǔ)和例子來(lái)提出問(wèn)題或指出新角度，所以，用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言提出的問(wèn)題和角度更容易被接受和準(zhǔn)確理解。作為一名60多歲的老教師，對(duì)我來(lái)說(shuō)，用學(xué)生容易接受的例子和語(yǔ)言越來(lái)越難。要是60歲的我和18歲的學(xué)生有著一樣的生活方式，看一樣的電視節(jié)目，喜歡一樣的音樂(lè)，使用一樣的社交媒體，反倒讓人覺(jué)得吃驚了。另外一個(gè)原因是權(quán)力分配不同，并不是說(shuō)權(quán)力分配在學(xué)生之間不重要，恰恰相反，種族、階級(jí)和性別差異在學(xué)生小組中也一樣重要。學(xué)生之所以和試圖掌控整個(gè)小組的組員合作，要么是因?yàn)樗麑?duì)話題感興趣，要么是因?yàn)樗莻€(gè)自大狂，樂(lè)于傾聽(tīng)與自己一致的觀點(diǎn)。換作是一個(gè)老師告訴你要質(zhì)疑自己的假設(shè)，或者你忽略了一個(gè)重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要性，這比聽(tīng)一個(gè)最自大、自吹自擂的同學(xué)說(shuō)這些更可怕。最后，我想強(qiáng)調(diào)一下細(xì)心組織小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要性。我說(shuō)批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，有一個(gè)限定條件。據(jù)學(xué)生反映，最有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)是那些一開(kāi)始就把基本準(zhǔn)則說(shuō)清楚、理解清楚，把焦點(diǎn)放在批判上的活動(dòng)。社會(huì)學(xué)習(xí)絕非閑談或者散漫的對(duì)話，而是讓學(xué)生認(rèn)真地相互傾聽(tīng)，相互提問(wèn)，揭開(kāi)假設(shè)，提供新的思考角度或想法。能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的社會(huì)學(xué)習(xí)，有兩種組織形式：情景分析和批判會(huì)話。這兩者都運(yùn)用了同樣的批判性思考方式——尋找假設(shè)、考慮如何檢驗(yàn)假設(shè)，最后找到看問(wèn)題的不同角度。兩者都受益于參與者給出的不同答案和建議，但兩種練習(xí)的強(qiáng)度明顯不同，后一項(xiàng)強(qiáng)度更大的練習(xí)有著嚴(yán)格的基本準(zhǔn)則，確保同伴在給出批判性反饋的同時(shí)，不會(huì)隨意評(píng)判別人。讀者評(píng)論作者講述了自己作為一位倡導(dǎo)批判性思維的教育者的個(gè)人經(jīng)歷。他的洞見(jiàn)和誠(chéng)懇的講述是寶貴的、有趣的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小組學(xué)習(xí)被多數(shù)學(xué)生認(rèn)可，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)的方式很有趣，而且也讓學(xué)生收獲很大。B.我們習(xí)慣用自己的思維框架來(lái)認(rèn)知自己的思維，所以很難靠自己來(lái)認(rèn)識(shí)自己的假設(shè)。C.設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)提供新穎的信息、問(wèn)題或思考角度，是小組學(xué)習(xí)活動(dòng)有效性的首要保證。D.相比于老師的質(zhì)疑和提問(wèn)，學(xué)生可能更容易接受被同伴提問(wèn)或提出不同的解決辦法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文本內(nèi)容看，“試讀內(nèi)容”應(yīng)該選自第三章第一節(jié)《批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)》。B.人們的行為受到假設(shè)的影響，如果不能對(duì)假設(shè)加以批判，就很難真正養(yǎng)成批判性思維。C.批判性思維的學(xué)習(xí)可通過(guò)不同學(xué)科或不同形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但都應(yīng)當(dāng)遵守循序漸進(jìn)的方法。D.批判會(huì)話有嚴(yán)格的基本準(zhǔn)則，練習(xí)強(qiáng)度明顯大于情景分析，效果也要優(yōu)于情景分析。3.下列做法中，不符合作者所主張的“小組學(xué)習(xí)”理念的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，老師將本節(jié)課的討論主題明確為：在AI迅速發(fā)展的今天，我們是否還需要“博學(xué)而日參省乎己”。B.學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》時(shí)，小壹和同學(xué)們展開(kāi)了激烈討論，他提出了這篇文章“以敘代議”不符合“論”的寫(xiě)法的觀點(diǎn)。C.學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，小壹和朋友討論項(xiàng)羽的人物形象，大家一致認(rèn)為項(xiàng)羽剛愎自用且優(yōu)柔寡斷，缺乏戰(zhàn)略眼光。D.學(xué)習(xí)《荷花淀》時(shí)，老師向同學(xué)們介紹心理學(xué)概念“情緒價(jià)值”，讓同學(xué)們分小組討論：小說(shuō)中有怎樣的情緒價(jià)值？4.下圖是某校提出的“批判性思維的課堂教學(xué)模型”，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）批判性思維的課堂教學(xué)模型A.批判性思維的教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程并不是相互獨(dú)立的兩個(gè)部分，二者都聚焦于“思維過(guò)程”。B.課堂教學(xué)模型里從“質(zhì)疑”到“假設(shè)”的過(guò)程，與上文中作者提出的“質(zhì)疑假設(shè)”的做法是一致的。C.在教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“假設(shè)”進(jìn)行論證評(píng)估的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以通過(guò)演繹歸納論證來(lái)進(jìn)行推理。D.學(xué)生通過(guò)建構(gòu)知識(shí)策略，并不一定就能做出正確判斷，可能還要再次經(jīng)過(guò)假設(shè)和推理的過(guò)程。5.本書(shū)作者在《前言》中寫(xiě)道：“我試著以一種親切、放松和會(huì)話的方式來(lái)寫(xiě)這本書(shū)。”請(qǐng)結(jié)合上述材料分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。【答案】1.C2.D3.C4.B5.示例一：①親切：本文采用第一人稱展開(kāi)，并結(jié)合自己作為教育者的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)論述，有親切之感。②放松：本文語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有堆砌太多的術(shù)語(yǔ)，易于讀者理解，有放松之感。③會(huì)話：本文目錄中的設(shè)問(wèn)和試讀內(nèi)容中穿插使用第二人稱，娓娓道來(lái)，具有會(huì)話的特征。示例二：①語(yǔ)言上，本文幽默風(fēng)趣，通俗易懂，令讀者有輕松之感；②內(nèi)容上，本文選擇自身經(jīng)歷娓娓道來(lái)，具有親切感，真實(shí)可信；③人稱上，本文采用第一人稱和第二人稱交替使用的辦法，讓讀者仿佛是在面對(duì)面交流，具有鮮明的會(huì)話特征，且給人親和之感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章圍繞“批判性思維”展開(kāi)，通過(guò)圖書(shū)目錄、試讀內(nèi)容與評(píng)論闡明了其概念、意義及學(xué)習(xí)方法。試讀內(nèi)容重點(diǎn)探討了批判性思維的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)小組學(xué)習(xí)、質(zhì)疑假設(shè)、多角度反思來(lái)突破個(gè)人認(rèn)知局限。同時(shí)，文章揭示了小組學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)原則與方法，突出有效反饋的重要性。這種基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和案例的寫(xiě)作方式邏輯清晰、生動(dòng)具體，不僅傳遞了學(xué)術(shù)思想，還融入了教育實(shí)踐的反思，體現(xiàn)出親切而實(shí)用的寫(xiě)作風(fēng)格。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“首要保證”錯(cuò)誤。根據(jù)文章“試讀內(nèi)容”倒數(shù)第二段，“一開(kāi)始就把基本準(zhǔn)則說(shuō)清楚、理解清楚，把焦點(diǎn)放在批判上的活動(dòng)”才是最有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是一個(gè)限定條件，也是首要條件。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“效果也要優(yōu)于情景分析”錯(cuò)誤。根據(jù)文章“試讀內(nèi)容”倒數(shù)第一段，提到了“這兩者都運(yùn)用了同樣的批判性思考方式”“兩者都受益于參與者給出的不同答案和建議”“但兩種練習(xí)的強(qiáng)度明顯不同，后一項(xiàng)強(qiáng)度更大的練習(xí)有著嚴(yán)格的基本準(zhǔn)則”，文中沒(méi)有比較兩者的效果優(yōu)劣。于文無(wú)據(jù)。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)文章內(nèi)容“小組學(xué)習(xí)”是有切中要害的問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)真地相互傾聽(tīng)，相互提問(wèn)，揭開(kāi)假設(shè)，提供新的思考角度或想法。A.“在AI迅速發(fā)展的今天，我們是否還需要‘博學(xué)而日參省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。B.“他提出了這篇文章‘以敘代議’不符合‘論’的寫(xiě)法的觀點(diǎn)”，提出了新的想法，符合理念。C.“大家一致認(rèn)為”，表明最終沒(méi)有提出新的問(wèn)題或角度。同時(shí)和朋友討論不屬于“小組學(xué)習(xí)”的范疇。D.“小說(shuō)中有怎樣的情緒價(jià)值”，提供了新的思考角度，符合理念。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。B.“做法是一致的”錯(cuò)誤。根據(jù)圖表，教學(xué)模型里的“假設(shè)”是在“質(zhì)疑”之后提出的“解釋主張”，從“質(zhì)疑”到假設(shè)是兩個(gè)不同的階段；根據(jù)“尋找假設(shè)、考慮如何檢驗(yàn)假設(shè)，最后找到看問(wèn)題的不同角度”可知，文中“質(zhì)疑假設(shè)”指的是發(fā)現(xiàn)我們思維中的假設(shè)，并對(duì)其質(zhì)疑檢驗(yàn)。二者做法不一致。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。示例一：根據(jù)題干中“我試著以一種親切、放松和會(huì)話的方式來(lái)寫(xiě)這本書(shū)”，可以分別從親切、放松和會(huì)話三個(gè)方面結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。①親切：本文是從一個(gè)60多歲的老教師的視角，根據(jù)自己的教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的、思考的、實(shí)踐的具體事實(shí)寫(xiě)成，是“一位倡導(dǎo)批判性思維的教育者的個(gè)人經(jīng)歷”，并且運(yùn)用第一人稱的方式組織語(yǔ)言，讓人感到親切。②放松：本文的題目為《批判性思維教與學(xué)》，從題目看，專業(yè)性很強(qiáng)，但文章卻沒(méi)有名詞術(shù)語(yǔ)的大量使用，反而使用一些生活中的身邊所見(jiàn)所感進(jìn)行類比，讓讀者容易接受理解并認(rèn)可，語(yǔ)言通俗、放松。③會(huì)話：即聚談，對(duì)話。根據(jù)本書(shū)目錄“什么是批判性思維”“批判性思維到底是什么”“為什么要批判性思考”“哪些假設(shè)需要批判性思考”等可知，書(shū)中采用提出問(wèn)題，解答問(wèn)題的方式，具有對(duì)話特點(diǎn)。根據(jù)文章中整體使用第一人稱，但同時(shí)使用如“要確保你設(shè)計(jì)的活動(dòng)”“換作是一個(gè)老師告訴你要質(zhì)疑自己的假設(shè)，或者你忽略了一個(gè)重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要”的第二人稱的方式，如同是作者和讀者之間的對(duì)話。示例二：同時(shí)，也可以結(jié)合“親切、放松和會(huì)話的方式”，從文章的內(nèi)容、語(yǔ)言、人稱等方面進(jìn)行分析。①如內(nèi)容上，從一個(gè)60多歲的老教師的視角，記敘“一位倡導(dǎo)批判性思維的教育者的個(gè)人經(jīng)歷”，讓人真實(shí)可信。②從語(yǔ)言上，文中使用一些生活中的身邊所見(jiàn)所感的事例進(jìn)行類比，讓讀者容易接受理解并認(rèn)可，語(yǔ)言通俗放松，幽默風(fēng)趣。③從人稱上，文章整體運(yùn)用第一人稱的方式組織語(yǔ)言，同時(shí)使用如“要確保你設(shè)計(jì)的活動(dòng)”“換作是一個(gè)老師告訴你要質(zhì)疑自己的假設(shè)，或者你忽略了一個(gè)重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要”的第二人稱的方式，二者交替使用，如同是作者和讀者之間的對(duì)話。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲文】司馬祠一說(shuō)到韓城，自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對(duì)韓城心儀已久。……開(kāi)始了仰望中的攀登……攀至最高層的祠院，有造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫(huà)像塑造的，相傳畫(huà)像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說(shuō)司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的。有種說(shuō)法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問(wèn)！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門(mén)，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。（改編自和谷同題散文）【乙文】在泥土中誕生我與周起翔老師相識(shí)于20世紀(jì)80年代中期。周老師話少，課余時(shí)間，通常一個(gè)人在美術(shù)室里擺弄泥土。有一年暑假，我見(jiàn)了他，模樣又黑又瘦，高高的個(gè)頭越發(fā)單薄，像是變了個(gè)人。問(wèn)他是不是病了。他笑笑，輕松地說(shuō)，去了一趟西藏。西藏！我感到驚詫。那時(shí)，旅行還是個(gè)新鮮事兒，去西藏更是不可想象。在我追問(wèn)下，周老師講述道——去西藏，一方面，是為了寫(xiě)生，搞美術(shù)的，不外出寫(xiě)生是不行的；另一方面，也是為了磨煉自己的意志，看看在苦難面前自己的承受力。于是，我懷揣五十塊錢(qián)，只身一人進(jìn)藏。路上遇到的艱辛不勝枚舉，講到這兒，周老師眼睛噙滿了淚水。改革開(kāi)放，喚醒了沉睡的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，也激發(fā)了人們心中的夢(mèng)想。為了追夢(mèng)，大家各奔前程。當(dāng)時(shí)通信不便，彼此間的聯(lián)系就中斷了。幾年前，去韓城司馬遷祠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)祭祀廣場(chǎng)上矗立著一座巨大的司馬遷塑像。在《報(bào)任安書(shū)》一文中，司馬遷講述了他遭受腐刑的經(jīng)過(guò)，回答了他為什么要忍受常人不能忍的奇恥大辱，訴說(shuō)了他的悲憤，闡釋了他的生死觀。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。作為人，“活”的司馬遷已經(jīng)死了，而“死”了的司馬遷還活著，他要用“死”的生命，撰寫(xiě)完成千古絕唱《史記》。看了雕像說(shuō)明，才知是周起翔先生的作品。多年未見(jiàn)了，他竟然已是蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家。看來(lái)，這個(gè)世界，在成功與平凡之間，不是誰(shuí)輸在了起跑線，而是誰(shuí)對(duì)夢(mèng)想的追求更執(zhí)著。我的一本散文集需要題寫(xiě)書(shū)名。我想到了周起翔。電話那頭傳來(lái)了愉快的話語(yǔ)，他滿口答應(yīng)。周老師一如往常。足蹬布鞋，一襲休閑裝束。頭發(fā)過(guò)耳，胡須三寸，略有花白。氣色紅潤(rùn)，舒展，輕松。我們又聊起了司馬遷。我說(shuō)，那座雕塑已經(jīng)成為司馬遷塑像的經(jīng)典。我個(gè)人覺(jué)得，從某種意義上說(shuō)，是不是你的自畫(huà)像。我說(shuō)，我指的是精神層面。周老師沉思了一下。他說(shuō)，這件作品整整耗費(fèi)了他三年時(shí)間。為了把司馬遷還原為那個(gè)時(shí)代的人物，賦予雕塑以生命，他在精神上一直處于亢奮中，仿佛活在漢代，不斷地在與司馬遷對(duì)話，為此，體重下降了12斤。嫂子插話說(shuō)，她見(jiàn)過(guò)周老師在塑造司馬遷像時(shí)的狀態(tài)，有一次在雕塑架上正雕著呢，突然，他抱著塑像的頭部失聲大哭起來(lái)，我和他的學(xué)生在下面看著心疼不已。知道是周老師與作品又對(duì)上話了。雕像揭幕前，周老師請(qǐng)了徐村的村民來(lái)看。這些都是司馬遷的后裔，看見(jiàn)塑像，他們撲通、撲通地紛紛下跪，對(duì)著塑像——他們近乎兩千年前的先祖三叩九拜。他們含淚對(duì)周老師說(shuō)，這就是他們心中的先祖啊。返回的路上，我想，周老師手中的那團(tuán)泥土，不僅是他快樂(lè)的源泉，而且更是他“創(chuàng)造”的過(guò)程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有靈魂。周老師的使命就是給這些泥土賦予生命。每個(gè)人或高貴或平庸或低賤，都是帶著各自使命而來(lái)。圣賢們說(shuō)，橄欖只有通過(guò)不斷地萃取才能榨取出它的馨香之氣。一個(gè)賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是干凈純粹的人。（改編自張煥軍同題散文）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文《司馬祠》融歷史想象和現(xiàn)實(shí)感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感和文化內(nèi)涵。B.在甲文《司馬祠》作者看來(lái)，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。C.乙文作者提到“夢(mèng)想”，從時(shí)代激發(fā)夢(mèng)想到大家各奔前程追逐夢(mèng)想，再到周老師對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，具有啟迪之意。D.乙文中周老師在美術(shù)室里擺弄泥土的行為預(yù)示了文章可能探討的主題——藝術(shù)創(chuàng)作、個(gè)人追求和生活經(jīng)歷，同時(shí)也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。7.下列關(guān)于兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文四個(gè)“讀”字的運(yùn)用，把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀；引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。B.乙文中周老師創(chuàng)作司馬遷塑像時(shí)“抱著塑像的頭部失聲大哭起來(lái)”的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了周老師在追求藝術(shù)道路上的艱辛與執(zhí)著，使其形象更加立體、真實(shí)，讓讀者能深刻感受到他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和投入。C.乙文中引用司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中的“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，借助經(jīng)典名言豐富文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，使文章表達(dá)的關(guān)于生死觀、生活態(tài)度等觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。D.乙文中司馬遷后裔對(duì)周老師所塑司馬遷像的反應(yīng)，表現(xiàn)了他們對(duì)先祖的無(wú)限崇敬和作為司馬遷后人的自豪之情。8.兩個(gè)文本都寫(xiě)到了司馬遷的形象，同學(xué)們準(zhǔn)備給祭祀廣場(chǎng)的“司馬遷雕像”（文本配圖）拍攝一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本填寫(xiě)下面的表格的具體內(nèi)容。司馬遷雕像拍攝腳本時(shí)長(zhǎng)：30秒①【甲文】我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。據(jù)此推斷拍攝短片的音樂(lè)特點(diǎn)。①②結(jié)合司馬遷雕像及文本，描摹雕像②③對(duì)雕像進(jìn)行評(píng)價(jià)③9.如何理解文章最后一句“一個(gè)賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是干凈純粹的人”？【答案】6.B7.D8.①【音樂(lè)特點(diǎn)】：雄渾悲壯、大義凜然②【雕像描摹】司馬遷手握書(shū)卷，眺望遠(yuǎn)方，峨冠博帶，須發(fā)飄逸，一副剛直不阿、威武不屈的神態(tài)。③【雕像評(píng)價(jià)】剛正的面頰、堅(jiān)毅的眼神、威武的胡須、飄舞的發(fā)帶，這不正是人們心中那個(gè)風(fēng)骨凜然的司馬遷嗎！一個(gè)鐵骨錚錚、敢于直言的史官，一個(gè)千人吾往正直無(wú)畏的人。這是一座賦予司馬遷生命和靈魂的雕像。9.①藝術(shù)創(chuàng)作層面：強(qiáng)調(diào)從事雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作（賦泥土以馨香）的人，在創(chuàng)作過(guò)程中需心無(wú)旁騖、專注投入，不受世俗雜念干擾。②精神境界角度：擁有賦予平凡事物（泥土）深刻價(jià)值（馨香）能力的人，其精神世界必然清澈透明，堅(jiān)守著真善美的品質(zhì)。③人生態(tài)度方面：能夠在看似平凡普通的領(lǐng)域（泥土創(chuàng)作）中創(chuàng)造出非凡意義（馨香）的人，秉持著積極向上、質(zhì)樸真誠(chéng)的人生態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇散文均以歷史人物司馬遷為核心，展現(xiàn)了作者對(duì)其精神與文化遺產(chǎn)的深刻思考。甲文《司馬祠》通過(guò)對(duì)司馬祠的描寫(xiě)，融合歷史想象與現(xiàn)實(shí)感懷，突出司馬遷的堅(jiān)韌與偉大，尤其是其宮刑后的不屈精神，體現(xiàn)了作者對(duì)史圣的崇敬與反思。乙文《在泥土中誕生》則通過(guò)雕塑家周起翔的創(chuàng)作經(jīng)歷，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)司馬遷形象的再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中的執(zhí)著與使命感。兩篇文章都通過(guò)不同的視角，揭示了司馬遷精神在不同時(shí)代的延續(xù)與影響，展現(xiàn)了文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)作的深刻關(guān)聯(lián)。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這構(gòu)成了史圣最大的悲哀”主觀臆斷。對(duì)司馬遷“未能埋入祖塋”的緣由，作者是轉(zhuǎn)述了“有種說(shuō)法”。由“這是誰(shuí)的悲哀呢?我寧可認(rèn)為，此處……是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處”可知作者的觀點(diǎn)態(tài)度與該項(xiàng)的表述相反。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“表現(xiàn)了他們對(duì)先祖的無(wú)限崇敬和作為司馬遷后人的自豪之情”錯(cuò)誤，司馬遷后裔對(duì)周老師所塑司馬遷像的反應(yīng)，從側(cè)面展現(xiàn)了周老師在藝術(shù)創(chuàng)作中的專注和投入，以及他作品的感染力，使讀者更全面地認(rèn)識(shí)周老師的藝術(shù)成就和人格魅力。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容分析人物形象的能力。①音樂(lè)特點(diǎn)。要能夠體現(xiàn)司馬遷的堅(jiān)韌精神和對(duì)歷史的深刻影響。可以是“雄渾悲壯、大義凜然”或者“莊重、深沉、具有歷史感”。②雕像描摹。文中有“泥塑像面稍北望……氣宇軒昂，一覽眾山小”“頭發(fā)過(guò)耳，胡須三寸，略有花白。氣色紅潤(rùn)，舒展，輕松……是不是你的自畫(huà)像”，再結(jié)文章配圖，可分析出：雕像高大雄偉，頭戴峨冠，身縛博帶，姿態(tài)堅(jiān)定，目光深邃，仿佛在凝視遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出司馬遷的堅(jiān)毅和智慧；雕像的面部表情嚴(yán)肅而充滿力量，雙手緊握書(shū)卷，象征他對(duì)歷史的記錄和傳承。據(jù)此可擬寫(xiě)為：司馬遷手握書(shū)卷，眺望遠(yuǎn)方，峨冠博帶，須發(fā)飄逸，一副剛直不阿、威武不屈的神態(tài)。③雕像評(píng)價(jià)。根據(jù)雕像的描摹，抓住幾組關(guān)鍵詞如“剛正”“堅(jiān)毅”“威武”等高度概括雕像特點(diǎn)。再結(jié)合文本呈現(xiàn)得司馬遷的精神特點(diǎn)，綜合評(píng)價(jià)。雕像耗費(fèi)了雕塑家三年時(shí)間，賦予泥土以生命，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。雕像不僅還原了司馬遷的外貌，更表現(xiàn)了他的精神世界，具有重要的歷史和文化意義。【9題解析】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子含義的能力。①藝術(shù)創(chuàng)作層面。周老師通過(guò)雕塑藝術(shù)賦予泥土生命和靈魂，展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和深刻理解。這種將無(wú)生命的泥土轉(zhuǎn)化為有生命、有情感的藝術(shù)品的過(guò)程，反映了他內(nèi)心的純凈和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。只有內(nèi)心干凈純粹的人，才能如此專注于藝術(shù)創(chuàng)作，賦予作品以深刻的內(nèi)涵和情感。強(qiáng)調(diào)了周老師心無(wú)旁騖、專注投入、不受世俗雜念干擾的工作狀態(tài)。②精神境界角度。周老師在創(chuàng)作過(guò)程中，在賦予平凡事物泥土以深刻價(jià)值過(guò)程中，經(jīng)歷了與司馬遷的精神對(duì)話，甚至為此付出了身體和情感上的巨大代價(jià)。這種對(duì)精神境界的追求，體現(xiàn)了他的人格品質(zhì)——純粹、執(zhí)著、堅(jiān)韌。他的內(nèi)心沒(méi)有被世俗的雜念所污染，而是保持著對(duì)真善美的追求，對(duì)藝術(shù)和歷史的敬畏與熱愛(ài)。③人生態(tài)度方面。泥土本身是質(zhì)樸無(wú)華的，而周老師通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，賦予泥土以馨香，象征著他將平凡的事物提升到崇高的境界。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程不僅是對(duì)泥土的升華，也是對(duì)他內(nèi)心純凈和藝術(shù)追求的象征。更能呈現(xiàn)他積極向上、質(zhì)樸真誠(chéng)的人生態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀帝初，求能浚川疏河者，莫有應(yīng)書(shū)。待詔賈讓奏言：治河有上中下策。蓋堤防之作，近起戰(zhàn)國(guó)，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為競(jìng)。齊地卑下，作堤去河二十五里，趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正，水尚有所游蕩。時(shí)至而去，則填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水時(shí)至，則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤，復(fù)數(shù)重。河至黎陽(yáng)為石堤，激使東抵東郡；又為石堤，使西北抵觀下；又為石堤，使東北抵津北；又為石堤，使西北抵魏郡；又為石堤，激使東北。百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民當(dāng)水沖者決黎陽(yáng)遮害亭放河使北入海。難者將曰：“若如此，敗壞城郭田廬冢墓以萬(wàn)數(shù)，百姓怨恨。”昔大禹治水，山陵當(dāng)路者毀之，故鑿龍門(mén)，辟伊闕，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤歲費(fèi)且萬(wàn)萬(wàn)，及其大決，所殘無(wú)數(shù)。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千載無(wú)患，故謂之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非圣人法，然亦救敗術(shù)也。今可從淇口以東為石堤，多張水門(mén)。冀州渠首盡當(dāng)仰此水門(mén)，早則開(kāi)東方下水門(mén)溉冀州，水則開(kāi)西方高門(mén)分河流。今伐買(mǎi)薪石之費(fèi)歲數(shù)千萬(wàn)，足以通渠成水門(mén)；又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。民田適治，河堤亦成，此誠(chéng)富國(guó)安民，興利除害，支數(shù)百歲，故謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，此最下策也。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·溝洫志》）材料二：孟子曰：“禹之治水，水之道也。”又曰：“禹之治水也，行其所無(wú)事也。”禹之導(dǎo)河既分一為九以分殺其洶涌之勢(shì)，復(fù)合九為一以迎合其奔放之沖，萬(wàn)世治水之法此其準(zhǔn)則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策，然歷代所用者不出其下策，而于上、中二策蓋罕用焉，往往違水之性，逆水之勢(shì)而與水爭(zhēng)利，其欲行也強(qiáng)而塞之，其欲止也強(qiáng)而通之。捐民力于無(wú)用，麋民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后，非徒無(wú)利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢(shì)與代不同，前代只是治河，今則兼治淮矣；前代只是欲除其害，今則兼資其用矣。臣求大禹之故，深信賈讓上中二策，以為可行。（節(jié)選自[明]邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今行上策A徙B冀州之民C當(dāng)水沖者D決黎陽(yáng)E遮害亭F放河G使H北入海。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.雍，通“壅”，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽，則思虛心以納下”的“壅”意思相同。B.難，詰責(zé)，質(zhì)問(wèn)，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“難”意思相同。C.且，將近，與《鴻門(mén)宴》“臣死且不避，卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。D.薄，薄弱的地方，與《陳情表》“日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢哀帝初年，待詔賈讓提出了對(duì)治理黃河的看法，在他看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建河堤，諸侯國(guó)各自為政，謀求自利，這在當(dāng)時(shí)是為情勢(shì)所迫的。B.賈讓認(rèn)為年年修堤耗費(fèi)巨大，且決堤造成的損失更大，而購(gòu)買(mǎi)石頭草薪的修堤費(fèi)用足以修建水渠水閘，說(shuō)明他充分考慮了治水的經(jīng)濟(jì)因素。C.大禹治水，開(kāi)鑿龍門(mén)、伊闕疏通河道，摧毀底柱、碣石二山，解決洪水泛濫的問(wèn)題，體現(xiàn)了人類改造自然的偉大力量，賈讓稱之為圣人之法。D.后世普遍認(rèn)為賈讓的治水三策很完備，但仍采用下策治河，強(qiáng)行對(duì)河道或堵或疏，而不運(yùn)用其上中二策治河，主要是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。（2）捐民力于無(wú)用，糜民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后14.“河勢(shì)與代不同”，歷代先賢的治河策略也“與代不同”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明他們是如何在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的?【答案】10.ADF11.B12.A13.（1）在一百多里的范圍內(nèi)，黃河兩次向西三次向東（改道），被逼迫、困厄到這種程度，不能得到安寧。（2）在無(wú)用的事情上耗費(fèi)民力，在不可計(jì)量（花費(fèi)巨大）的事情上浪費(fèi)民財(cái)，只是顧及眼前，哪里有時(shí)間顧及以后。14.前代只是欲除其害，今則兼資其用；前代只是采用下策治河，現(xiàn)在則可以考慮賈讓提出的上中二策，在治水的目的和治水的策略選擇上都有改進(jìn)。同時(shí)以前治水缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，現(xiàn)在可以從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)規(guī)劃治水工程等。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選段主要探討了古代治河的策略，通過(guò)對(duì)賈讓的三策以及大禹治水方式的討論，提出理想治河的原則，即尊重自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久之效。材料一詳細(xì)描述了賈讓的建議，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用高效、長(zhǎng)遠(yuǎn)的治水方法，而非僅解決眼前問(wèn)題。材料二再探討歷史上治水方案的利弊，指出大禹的成功范例。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在實(shí)行上策，遷移處在黃河水沖擊位置的冀州百姓，打開(kāi)黎陽(yáng)遮害亭（的通道），讓黃河水向北流入大海。“行”作謂語(yǔ)，“上策”作“行”的賓語(yǔ)，A處斷開(kāi)。“徙”作謂語(yǔ)，“冀州之民”作“徙”的賓語(yǔ)，“當(dāng)水沖者”是“冀州之民”的后置定語(yǔ)，D處斷開(kāi)。“決”作謂語(yǔ)，“黎陽(yáng)遮害亭”作“決”的賓語(yǔ)，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選ADF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：堵塞各條河流/擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到要虛心采納臣下的意見(jiàn)。B.錯(cuò)誤，意思不同。詰責(zé)，質(zhì)問(wèn)/排斥。句意：責(zé)難的人將會(huì)說(shuō)/駁斥錯(cuò)誤的言論，排斥巧言諂媚的壞人。C.正確。副詞，將近，修飾數(shù)量詞“萬(wàn)萬(wàn)”/副詞，尚且，起關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)強(qiáng)調(diào)的作用。句意：現(xiàn)在沿著黃河的十個(gè)郡每年修筑堤防的費(fèi)用將近萬(wàn)萬(wàn)（錢(qián)）/我連死尚且都不躲避，一杯酒又哪里值得推辭呢？D.正確。形容詞活用作名詞，薄弱的地方/形容詞活用作動(dòng)詞，迫近。句意：增高加厚那些低矮薄弱的地方/太陽(yáng)快要落山了，人的氣息微弱臨近死亡。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這在當(dāng)時(shí)是為情勢(shì)所迫的”錯(cuò)。由原文“堤防之作，近起戰(zhàn)國(guó)，雍防百川，各以自利”分析可知，并沒(méi)有提及是“情勢(shì)所迫”。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“再”，兩次；“西”“東”，名詞作動(dòng)詞，向西、向東改道；“迫厄”，逼迫。“捐”，舍棄、浪費(fèi)；“糜”，浪費(fèi)；“不貲”，不可計(jì)量；“遑恤”，哪里顧得上。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。由材料可知，前代治理黃河主要是為了消除水患，重點(diǎn)在于防洪，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)修建堤防是為了“雍防百川，各以自利”，只是單純防止洪水侵害本國(guó)，是一種被動(dòng)的防御措施，目的較為單一，就是減少災(zāi)害帶來(lái)的損失。當(dāng)代治水不僅要除害，還要“兼資其用”。如認(rèn)識(shí)到治水要兼顧淮河，并且要綜合利用水資源，考慮到水利工程在灌溉、航運(yùn)等方面的作用，使治水工程能夠在防洪的同時(shí)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多方面帶來(lái)益處，治水目的變得更加多元和綜合。后世在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)治河普遍采用賈讓所說(shuō)的下策，即“繕完故堤，增卑倍薄”，只是修繕加固舊堤，這種方式比較被動(dòng)，而且耗費(fèi)大量人力物力，不能從根本上解決問(wèn)題，沒(méi)有很好地利用賈讓提出的更合理的策略。材料二作者邱濬表示深信賈讓的上、中二策是可行的，認(rèn)為當(dāng)代治水可以考慮這些策略，而不是局限于以前的下策，這是在治水策略選擇上的改進(jìn)。前代治水往往是短視的，如材料中提到“往往違水之性，逆水之勢(shì)而與水爭(zhēng)利……茍顧目前，遑恤其后”，只是著眼于當(dāng)下的問(wèn)題，采取一些違背水的自然規(guī)律的措施，如強(qiáng)行對(duì)河道或堵或疏，浪費(fèi)人力和財(cái)力，沒(méi)有考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果。當(dāng)代人認(rèn)識(shí)到要遵循自然規(guī)律，采用賈讓上中二策的理念也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，考慮到一勞永逸地解決水患問(wèn)題并且綜合利用水資源，體現(xiàn)了治水規(guī)劃眼光的進(jìn)步，不再局限于眼前的修補(bǔ)，而是從河流治理的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利用等方面進(jìn)行思考和規(guī)劃。參考譯文：材料一：漢哀帝初年，朝廷征求能夠疏通河道的人，卻沒(méi)有應(yīng)召上書(shū)的。待詔賈讓上奏說(shuō)：治理黃河有上、中、下三策。大概堤防的建造，近始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，堵塞各條河流，各自為了本國(guó)的利益。齊國(guó)與趙國(guó)、魏國(guó)以黃河為界相互爭(zhēng)地。齊國(guó)地勢(shì)低下，在距離黃河二十五里的地方修筑堤防，趙國(guó)、魏國(guó)也在距離黃河二十五里的地方修筑堤防。雖然這樣做不合乎正確的治水方法，但河水還有地方可以流動(dòng)。時(shí)節(jié)到了河水退去，就會(huì)留下淤泥，使土地變得肥沃，百姓在那里耕種，漸漸修筑房屋，于是形成村落。大水時(shí)常到來(lái)，就又修筑堤防來(lái)自我救助。往往十多年就要重新修筑堤防，而且多達(dá)好幾層。黃河流到黎陽(yáng)就筑起石堤，使河水折向東方流到東郡；又筑起石堤，使河水向西北流到觀縣附近；又筑起石堤，使河水向東北流到津北；又筑起石堤，使河水向西北流到魏郡；又筑起石堤，使河水折向東北。在這一百多里的范圍內(nèi)，黃河兩次向西三次向東（改道），受到這樣的逼迫，（河水）得不到安息。現(xiàn)在實(shí)行上策，遷移處在黃河水沖擊位置的冀州百姓，打開(kāi)黎陽(yáng)遮害亭（的通道），讓黃河水向北流入大海。責(zé)難的人將會(huì)說(shuō)：“如果這樣做，將會(huì)毀壞數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城郭、田地、房舍、墳?zāi)梗傩諘?huì)怨恨的。”從前大禹治水，遇到阻擋水路的山陵就毀掉它，所以開(kāi)鑿龍門(mén)，開(kāi)辟伊闕，擊破底柱山，打通碣石山。這些都是靠人力完成的，有什么可說(shuō)的呢！現(xiàn)在沿著黃河的十個(gè)郡每年修筑堤防的費(fèi)用將近萬(wàn)萬(wàn)（錢(qián)），等到黃河大堤決口，所造成的破壞無(wú)法計(jì)算。遵循古代圣人的方法，確定山川的位置，這一功績(jī)一旦建立，黃河安定，百姓安寧，千年沒(méi)有水患，所以稱這是上策。如果在冀州地區(qū)多開(kāi)鑿漕渠，使百姓能夠用來(lái)灌溉田地，分散減弱水勢(shì)，雖然這不是圣人的治水方法，但也是挽救失敗局面的辦法。現(xiàn)在可以從淇口以東修筑石堤，多開(kāi)一些水閘。冀州的水渠源頭都要依靠這些水閘，天旱時(shí)就打開(kāi)東邊地勢(shì)低的水閘灌溉冀州，水澇時(shí)就打開(kāi)西邊地勢(shì)高的水閘分泄河水。現(xiàn)在每年花費(fèi)在砍伐購(gòu)買(mǎi)柴薪石頭上的費(fèi)用有幾千萬(wàn)，這些費(fèi)用足以用來(lái)開(kāi)通渠道、建成水閘；而且百姓能從灌溉中獲利，就會(huì)相繼來(lái)治理渠道，雖然勞累但不會(huì)倦怠。百姓的田地正好得到治理，河堤也能修成，這確實(shí)是富國(guó)安民、興利除害、支撐幾百年的辦法，所以稱這是中策。如果只是修繕加固原有的堤防，增高加厚那些低矮薄弱的地方，耗費(fèi)的勞力和費(fèi)用無(wú)窮無(wú)盡，這是最下策。 材料二：孟子說(shuō)：“大禹治水，是遵循水的規(guī)律。”又說(shuō)：“大禹治水，是順著水的本性而不加干預(yù)。”大禹疏導(dǎo)黃河，既把一條河分成九條支流來(lái)分散減弱那洶涌的水勢(shì)，又把九條支流匯聚成一條主流來(lái)順應(yīng)河水奔騰的勢(shì)頭，這是千秋萬(wàn)代治水的法則和標(biāo)準(zhǔn)。后世談?wù)撝卫睃S河的辦法沒(méi)有比賈讓的三策更完備的了，然而歷代所采用的辦法沒(méi)有超出他的下策，而對(duì)于他的上、中二策大概很少采用，往往違背水的特性，逆著水的流向而與水爭(zhēng)利，想讓水流動(dòng)時(shí)卻強(qiáng)行堵塞它，想讓水停止時(shí)卻強(qiáng)行疏通它。把民力浪費(fèi)在沒(méi)有用的地方，耗費(fèi)百姓的錢(qián)財(cái)不計(jì)其數(shù)，只顧及眼前，哪里還顧得上以后，不但沒(méi)有好處，反而因此造成禍害。臣下我認(rèn)為現(xiàn)在黃河的形勢(shì)與以往不同，以前只是治理黃河，現(xiàn)在卻要同時(shí)治理淮河了；以前只是想要消除黃河水患，現(xiàn)在卻要同時(shí)借助它的功用了。臣下我探究大禹治水的舊例，深信賈讓的上、中二策，認(rèn)為是可行的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，15分）閱讀下面這一首詩(shī)，完成下面小題。薊中①作高適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。豈無(wú)安邊書(shū)②，諸將已承恩。惆悵孫吳事③，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)。〖備注〗①薊中：指薊城，在今北京。②安邊書(shū)：安定邊疆的策略。③孫吳事：指孫武、吳起用兵之事。孫武，春秋時(shí)齊國(guó)人，古代著名軍事家。吳起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，任魏國(guó)將軍時(shí)曾大敗秦兵。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二句以寫(xiě)景為主，通過(guò)“沙漠”“塞垣”這些塞外的特有景物，勾勒出一幅浩瀚壯闊的典型的邊疆圖畫(huà)。B.第三、四句以白描的手法勾勒詩(shī)人登上塞垣所見(jiàn)之景，漫天黃沙令“白日”昏暗，茫茫荒漠顯得格外蕭條荒涼。C.第五、六句既抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家邊疆安定的深沉擔(dān)憂之情，同時(shí)也揭示出了第三句“邊城何蕭條”的根源之所在。D.全詩(shī)敘事寫(xiě)景，形象逼真，境界渾樸；議論抒情，深邃精警，跌宕起伏；語(yǔ)言精練綺麗，情感極其濃烈。16.下面這首由三個(gè)詩(shī)節(jié)組成的題為《戰(zhàn)爭(zhēng)交響樂(lè)》圖像詩(shī)，評(píng)論者認(rèn)為此詩(shī)“沒(méi)有任何文字的描述，卻通過(guò)視覺(jué)完整展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景”，請(qǐng)據(jù)此對(duì)本詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行逐節(jié)分析。【答案】15.D16.①第一節(jié)描繪的是軍隊(duì)即將出征，軍隊(duì)正在接受檢閱，軍隊(duì)正在備戰(zhàn)，排列整齊的十行“兵”組成的方陣。這排列整齊的隊(duì)伍仿佛百萬(wàn)雄師般氣吞山河，雄赳赳氣昂昂，氣勢(shì)盛大，即將沖鋒陷陣。②第二節(jié)描繪的是戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，有受傷的士兵，“乒”“乓”代表著“缺胳膊少腿”；有消失的士兵，消失之處只留下一片尖銳的空白。整個(gè)隊(duì)伍潰不成軍，隊(duì)伍凌亂，方陣被沖散，犧牲的士兵數(shù)量很多。（“乒乓”二字為擬聲詞，可聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中兵器相接或子彈大炮的聲音，伴隨著這些聲音，士兵接連受傷或犧牲，方陣中的空白愈加明顯。）③第三節(jié)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，那些已經(jīng)成為“丘”的士兵，重新組成了一支整齊的隊(duì)伍。無(wú)數(shù)的死難者組成的“丘”字表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】高適的《薊中作》以邊塞為背景，通過(guò)描繪沙漠、塞垣的荒涼景象，抒發(fā)了對(duì)邊疆戰(zhàn)事的憂慮與無(wú)奈。詩(shī)中既有對(duì)邊城蕭條的寫(xiě)實(shí)，又有對(duì)安邊策略的反思，情感深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的深切關(guān)懷與壯志難酬的惆悵。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“語(yǔ)言精練綺麗”錯(cuò)誤，從“策馬”“長(zhǎng)驅(qū)”等平實(shí)用詞，以及整體敘事、抒情、議論自然流暢的表達(dá)來(lái)看，語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔而有力的，并非追求華麗的辭藻。故選D【16題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①第一節(jié)：圖像詩(shī)的第一節(jié)由十行“兵”組成方陣。在高適的《薊中作》中，“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”描述了詩(shī)人驅(qū)馬從沙漠而來(lái)，長(zhǎng)驅(qū)直入登上邊塞城墻，展現(xiàn)出一種奔赴邊疆的豪邁氣勢(shì)。而這里整齊排列的“兵”字方陣，就如同詩(shī)中所描繪的即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)，充滿著氣勢(shì)。仿佛是詩(shī)人看到的那些嚴(yán)陣以待、準(zhǔn)備抗擊胡虜?shù)氖勘鴤儯帕姓R，氣吞山河，即將沖鋒陷陣，即將面對(duì)“胡虜翻”的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，形象地呈現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)即將開(kāi)始前軍隊(duì)的嚴(yán)整狀態(tài)，與詩(shī)中邊疆軍隊(duì)備戰(zhàn)的情景相呼應(yīng)。②第二節(jié)：從士兵狀態(tài)角度：這一節(jié)出現(xiàn)“乒”“乓”字樣，還有“缺胳膊少腿”的文字形態(tài)（暗示士兵受傷）以及消失的士兵（空白處）。在《薊中作》里，“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”表明詩(shī)人擔(dān)憂邊疆的戰(zhàn)事，而這一節(jié)圖像詩(shī)很好地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上與胡虜作戰(zhàn)，如同詩(shī)中所描述的征戰(zhàn)場(chǎng)景，“乒”“乓”可理解為戰(zhàn)斗中兵器碰撞聲，在這樣激烈的戰(zhàn)斗中，有的士兵受傷，有的不幸犧牲，原本整齊的方陣變得潰不成軍、凌亂不堪，方陣中的空白越來(lái)越明顯。正對(duì)應(yīng)了詩(shī)中邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與危險(xiǎn)，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的感慨。③第三節(jié)：第三節(jié)中那些變成“丘”的士兵重新組成整齊隊(duì)伍。在《薊中作》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻思考以及對(duì)邊疆局勢(shì)的無(wú)奈，“惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)”體現(xiàn)出詩(shī)人空有安邊之策卻無(wú)法施展的失落。而圖像詩(shī)的這一節(jié)，“丘”字象征著無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的士兵，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些死難者以這樣的形式呈現(xiàn)，如同詩(shī)中所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大傷痛和犧牲。即使戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，那些犧牲者依然存在，深刻地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的方法指出以誠(chéng)待人的重要性，這兩句是：“_________________，_________________。”（2）疊字是漢語(yǔ)獨(dú)有的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，在古詩(shī)歌中很常見(jiàn)。唐代就有很多詩(shī)人能熟練運(yùn)用疊字來(lái)表情達(dá)意，且多為上下句對(duì)用，如“_________________，_________________”。（3）詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)維度描寫(xiě)景物，可以讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，唐宋作品中常用這種“時(shí)空對(duì)舉”的手法表達(dá)悲慨國(guó)家或個(gè)人命運(yùn)的主題，如“_________________，_________________”。【答案】（1）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（云青青兮欲雨水澹澹兮生煙/漠漠水田飛白鷺陰陰夏木囀黃鸝/大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)）（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪門(mén)泊東吳萬(wàn)里船/四十年來(lái)家國(guó)三千里地山河）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬至，二十四節(jié)氣中最早發(fā)現(xiàn)，也是最重要的節(jié)氣；與冬至相對(duì)應(yīng)的節(jié)氣是夏至，兩者都可以稱為“至日”。冬至、夏至，不是冬天、夏天到來(lái)的意思，是“最冬天”“最夏天”的意思；這個(gè)“最”不是指氣溫，而是指太陽(yáng)的高度。古人測(cè)量太陽(yáng)和大地的關(guān)系，把太陽(yáng)高度最低、影子最長(zhǎng)的那天，定為冬至；把太陽(yáng)高度最高、影子最短的那天，定為夏至。冬至最陰，夏至最陽(yáng)。冬至太陽(yáng)直射南回歸線，夏至太陽(yáng)直射北回歸線，或最南，或最北，都是“至”。《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)：“陽(yáng)至而陰，陰至而陽(yáng)。”陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，在不停地運(yùn)動(dòng)。古人寫(xiě)冬至，有“甲，乙”這樣的詩(shī)句，一個(gè)“回”字道出了大自然的此消彼長(zhǎng)、A。古人“B”，從影子的長(zhǎng)與短，最早發(fā)現(xiàn)了冬至和夏至，為連綿不斷的時(shí)間找到了兩個(gè)“節(jié)”。①隨之發(fā)現(xiàn)從夏至到冬至的中間點(diǎn)秋分；從冬至到次年夏至的中間點(diǎn)春分。②繼而發(fā)現(xiàn)立春、立夏、立秋、立冬……直到二十四個(gè)“節(jié)”全部歸納并發(fā)現(xiàn)出來(lái)。③中國(guó)人終于通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，建立起包含氣侯、動(dòng)植物、民俗等在內(nèi)的弘大的二十四節(jié)氣知識(shí)體系。冬至，兼具最強(qiáng)的科學(xué)意義和文化意義，所以說(shuō)“冬至大如年”。我們吃“餃子”，諧音“交子”，有時(shí)光輪回之意。冬至并不是一年中氣溫最低的時(shí)候，太陽(yáng)開(kāi)始返回，北半球的熱量仍然入不敷出，氣溫還在下降。冬至是一年之中嚴(yán)寒的開(kāi)始，人們常說(shuō)的“進(jìn)九”和“數(shù)九寒天”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是從冬至后第一個(gè)壬日算起。如果簡(jiǎn)化點(diǎn)，也有人直接從冬至算起，每九天算一“九”，“九九”八十一天，春回大地，桃花盛開(kāi)。詩(shī)人說(shuō)，“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”。在最冷的時(shí)節(jié)，心存溫暖；在最黑的夜晚，向往光明。一切都會(huì)越來(lái)越好。18.下列句子中的“最”和文中加點(diǎn)的“最”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。”（《林黛玉進(jìn)賈府》）B.“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”（《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》）C.西安年，最中國(guó)。D.最后的勝利和榮光一定屬于我們。19.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，結(jié)合詩(shī)歌的基本知識(shí)，將下面打亂的詞語(yǔ)組合成引文詩(shī)歌的出句和對(duì)句，填寫(xiě)在文中畫(huà)橫線處。陽(yáng)氣陽(yáng)生地底冬至今從回春又來(lái)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)雙橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的句子有一處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤、一處表述不當(dāng)、兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改。不得改變?cè)狻＃?）標(biāo)點(diǎn)：序號(hào)______________，修改______________（2）表述不當(dāng)：序號(hào)______________，修改______________（3）錯(cuò)別字：序號(hào)______________，修改______________22.仿照文章畫(huà)波浪線部分，另選話題，寫(xiě)一組句子。要求：恰當(dāng)引用，體現(xiàn)思辨，語(yǔ)意完整，主題積極，表達(dá)流暢。仿寫(xiě)：_________【答案】18.C19.陽(yáng)氣今從地底回，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。20.A.循環(huán)往復(fù)/周而復(fù)始/生生不息B.立竿見(jiàn)影21.①把分號(hào)改為逗號(hào)②“歸納”和“發(fā)現(xiàn)”互換位置③“侯”改為“候”“弘”改為“宏”22.示例：詩(shī)人說(shuō)，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。在最迷茫的時(shí)候，保持清醒；在最繁復(fù)的地方，找到方向。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解字詞語(yǔ)境義的能力。“最”表示程度上達(dá)到極致，是對(duì)事物在某方面狀態(tài)極致描述。A.不同有“非常、十分”之意，強(qiáng)調(diào)程度深。B.不同。指程度最深，是在比較眾多事件中“慘”的程度。C.相同。表示在體現(xiàn)中國(guó)特色、文化等方面達(dá)到了極致?tīng)顟B(tài)。D.不同。表示次序上的終了。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言