高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省福寧古五校聯合體2023-2024學年高二下學期期中聯考語文試題一、基礎知識（每小題2分，共14分）1.下列字詞讀音全都正確的一項是（）A.慘怛（dá）毋行（wù）濯淖（nào）氓隸（méng）侘傺（chì）B.濁穢（huì）汨羅（mì）啜其醨（lí）單于（chán）伶俜（pīng）C.仇讎（chóu）煴火（wēn）嚙雪（niè）喧豗（huī）浞野侯（zhuó）D.閼氏（yān）牧羝（dī）湯鑊（huò）崤函（yáo）薺麥（jì）【答案】B【解析】本題考查學生識記常用字字音的能力。A.“毋行”的“毋”應讀“wú”；C.“煴火”的“煴”應讀“yūn”；D.“崤函”的“崤”應讀“xiáo”故選B。2.下列各項中加點詞的解釋，完全正確的一項是（）A.當仁，不讓于師（讓：謙讓）其文約，其辭微（微：微妙）B.危乎高哉（危：危險）乘彼垝垣（垝：毀壞）C.置幣遺單于（幣：財物）寧溘死以流亡兮（溘：突然）D.追亡逐北（北：北方）徒留無所施（施：用）【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞意思和用法的能力。A.微：含蓄隱晦。句意：面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。/他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦。B.危：高。句意：唉呀呀！多么高峻偉岸！/爬上那垛破土墻。C.句意：置辦了一些財物送給單于。/寧愿突然死去，隨流水消逝。D.北：敗逃的軍隊。句意：追擊敗走的敵軍。/白白地留著也沒有什么用。故選C。3.下列各項中，句式特點與例句相同的一項是（）例句：信臣精卒陳利兵而誰何A.數十伶人圍之，而身死國滅，為天下笑 B.莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐C.乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者 D.南取百越之地，以為桂林、象郡【答案】B【解析】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為：信臣精卒陳利兵而何誰。句意：可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。A.被動句，“為”表被動。句意：幾十個伶人把他困住，落得個身死國滅，被天下人恥笑。B.賓語前置句，正常語序為：莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自。句意：沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輸佐自己的。C.定語后置句，正常語序為：乃遣武以中郎將使持節送留在漢匈奴使。句意：就派蘇武以中郎將的身份持節出使匈奴，護送留在漢朝的匈奴使者。D.省略句，以（之）為桂林、象郡。句意：向南攻取百越的土地，設置了桂林郡、象郡。故選B。4.下列各項中，對加點字詞類活用分類都正確的一項是（）①然皆祖屈原之從容辭令②卒使上官大夫短屈原于頃襄王③一夫夜呼，亂者四應④履至尊而制六合⑤且夫天下非小弱也⑥序八州而朝同列⑦劍斬虞常已⑧天雨雪⑨卻匈奴七百余里A.①③⑧/②/④⑦/⑤⑥⑨ B.①/②③⑤/④⑥⑧/⑦⑨C.①④⑧/②⑤/③⑦/⑥⑨ D.①⑤/②③⑧/④⑥/⑦⑨【答案】C【解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。①名詞作動詞，效法，繼承。句意：但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面。②形容詞作動詞，詆毀。句意：終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。③名詞作狀語，在夜里。句意：一個軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四處響應。④名詞作動詞，登上。句意：登上皇帝的寶座來統治天下。⑤形容詞作動詞，變小變弱。句意：況且我們的天下沒有變小變弱。⑥動詞的使動用法，使……朝見。句意：統理八州，使六國諸侯都來朝見。⑦名詞作狀語，用劍。句意：已經用劍斬殺虞常。⑧名詞作動詞，下。句意：天下大雪。⑨動詞的使動用法，使……退卻，擊退。句意：擊退匈奴七百多里。①④⑧名詞作動詞；②⑤形容詞作動詞；③⑦名詞作狀語；⑥⑨動詞的使動用法。故選C5.下列各項中的加點詞語，全都屬于古今異義的一項是（）①校尉羽書飛瀚海②漢天子，我丈人行也③而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖④偭規矩而改錯⑤塞上長城空自許⑥怨靈修之浩蕩兮⑦何乃太區區⑧悵然遙相望，知是故人來⑨則遣從事以一少牢告廟A.①③④⑤⑦⑧ B.②③④⑥⑦⑨ C.②③⑤⑥⑧⑨ D.①②④⑥⑧⑨【答案】B【解析】本題考查學生掌握文言文詞語古今異義現象的能力。①羽書：即羽檄，古代插有鳥羽的緊急軍事文書。句意：校尉緊急傳羽書，飛奔浩瀚之沙海。②丈人：古義，對長輩的尊稱。今義，妻子的父親。句意：漢皇帝，是我的長輩。③詭辯：古義，說假話。今義，無理狡辯。句意：并用花言巧語欺騙懷王的寵姬鄭袖。④改錯：古義，改變措施。今義，改正錯誤。句意：背棄規矩而又改變政策。⑤自許：自己稱許自己。句意：想當初我自比萬里長城，立壯志為祖國掃除邊患。⑥浩蕩：古義，荒唐。今義，水勢洶涌壯闊。句意：怨恨君心荒唐啊。⑦區區：古義，愚拙。今義，數量少，不重要。句意：你怎么這樣愚拙。⑧悵然：失望、不痛快的樣子。句意：心懷惆悵遙相望，知是丈夫來相見。⑨從事：古義，指一般屬官。今義，做（某種事情）進行（某種活動）。句意：就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟。屬于古今異義的是：②③④⑥⑦⑨。故選B。6.下列各項中，對文中出現的文化常識的理解不正確的一項是（）A.《離騷》運用美人香草的意象、大量的神話傳說和豐富的想象，開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式。B.年號是封建王朝用來紀年的一種名號，先秦至漢初無年號，它始于漢武帝，中國歷史上最初的年號為建元。C.古代勞動人民把一晝夜劃分為十二個時段，漢代所稱的“黃昏”相當于現在的17點到19點，“人定”相當于現在的21點到23點。D.戰國四公子指的是：楚國的春申君、魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君。他們皆以招攬賓客著稱。【答案】C【解析】本題考查學生掌握常見的古代文化常識的能力。C.“漢代所稱的‘黃昏’相當于現在的17點到19點”錯誤，漢代所稱的“黃昏”相當于現在的19點到21點。故選C。7.下列對課文內容分析不正確的一項是（）A.《五代史伶官傳序》以賦體寫史論，文字平易曉暢，簡潔生動，感慨遙深；從一個細微的角度切入，縱說盛衰之理。B.《蘇武傳》中蘇武信奉的是儒家“臣事君，猶子事父”的思想，愿意“殺身自效”，以報答皇帝對他一家的知遇之恩。C.《玩偶之家》中娜拉從幻夢中覺醒，清醒地認識到自己在丈夫心目中玩偶般的地位，開始思考人本身的尊嚴與獨立的問題。D.《孔雀東南飛》通過焦劉二人的婚姻悲劇，突出了封建家長制度的罪惡；浪漫主義的結局更增加了詩歌的悲劇色彩。【答案】A【解析】本題考查學生分析理解課文內容的能力。A.“以賦體寫史論”錯誤，應為以散體寫史論。故選A。二、現代文閱讀（一）現代文閱讀I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一“詩言志”一直被學術界看作詩歌本質的理論，“志”也就被解釋為詩人的思想情感。但在漢代以前，“詩言志”是專論《詩》的，應為“《詩》言志”，它并不具有一般的詩學意義。最早提到“詩言志”的是《尚書·堯典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子“，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’”這里的“樂”實際包括了歌詩、奏樂、舞蹈。“樂”在上古一般都用于禮儀，成為禮儀的標志性特征，所以禮樂并稱。那么，“典樂”就是掌管儀式活動中的禮樂。“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，說的就是詩樂交融的狀況。對于夔所云“百獸率舞”，孔安國解釋說“樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知”，認為樂有感天動地的效果。但“予擊石拊石，百獸率舞”是對事實過程的描述，孔安國的解釋不足以信人。有學者將“百獸率舞”看成對樂舞場景的描繪：“根據民族學資料，較原始的祭祀儀式往往葆有圖騰崇拜成分，亦即習慣作裝扮成動物的舞蹈，所以這里說‘百獸率舞’。”這一說法顯然更合理。夔所謂“百獸率舞”，是對前一句的補充，綜合起來就構成了詩樂舞三位一體的宗教樂舞。其中的“詩”后被編輯成《詩》。宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達，樂和舞使得《詩》所傳達的情志更加熱烈、誠墊、典雅，從而達到“神人以和”的祭祀目的。所以，“詩言志”的“志”亦當從宗教儀式的角度來理解：“上古歌謠（包括樂舞）經常是同原始巫術與宗教活動相聯系的，其歌辭往往就是巫術行使時的咒語或宗教儀式中的禱辭。”因此，“志”在遠古時期就是指“與巫術、宗教活動相聯系的人們的群體祝咒意向”。進一步言之，在儀式類型化以后，每一首詩自身獨特的情境會被逐漸忽視，此外，同一首詩也會被用在不同儀式之中，這樣，“志”和《詩》的關系就變得較為松散，“志”的內涵雖然與《詩》相關，但主要取決于儀式。那么，“言志”是《詩》在儀式中的功能，“詩言志”其實就是“以《詩》言志”。〖備注〗胄子，帝王或貴族的長子。（摘編自過常寶《“詩言志”：從思想建構到教化詩學》）材料二應該如何理解“詩言志”？第一，詩歌之為個體情志的外發，自然不成問題，但并非所有的詩都由此而來。對于“風”來說，“詩言志”尚可對付，畢竟這些“民俗歌謠之詩”乃是普遍的人性感物而動的結果。但“風”不是詩的全部，“雅”和“頌”就很難說是個人心志的表達。“雅”“頌”義近而形式相同，都是祭祀時告神和祈福的工具及其結晶。詩、歌、舞、樂，本屬一體，皆巫現事神之用，我們不能說詩就是言巫之志，反倒應該說，最高等級的詩乃是巫祝接收到的天道和神言。有些詩不是“言志”，而是“言道”，因為它就是“道言”或“天志”。至少對于“雅”“頌”而言，“詩言志”理論則顯然風馬生矣。第二，即便詩只是言凡人之志，但作詩者都只是平凡人嗎？也就是說，“在心為志，發言為詩”是普遍乃至普通的現象嗎？有感而發或興之所至者都可以稱詩嗎，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我們把“詩言志”這個當然極為有理的命題絕對化，則會有個人主義、平等主義乃至自由主義的意味，以為“我手寫我心”就是作詩，而所有瑣屑、雜碎、臨時、私人甚至無聊的感受都能入詩。甚至就是詩之本，則顯然誤解了這個古老的說法。不可否認，最初的詩歌（尤其國風）大多是平民在勞作和生活中所創造的，但經由官員從民間采集，后為孔子整理，便具有了“經”的地位，其中體現的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我們需要弄明白：詩究竟言了誰之志？第三，言志之詩究竟是什么？志、情、意、欲等等，都是個體性的，詩的本質難道只在于情緒的宣泄，還是首在自我心靈的純化？《詩緯·含神霧》訓“詩”為“持”。《文心雕龍》曰：“詩者，持也，持人情性。”詩的初級本質在于個體的操持，心志的凈化，人性的切磋琢磨。詩之為“作”，近乎“圣”，就在于能陶鑄情性。因而圣人之“作”，既在于“詩”，也在于通過“詩”而“作人”，即教化生民。我們并不反對詩首先具有“言志”“達意”“抒情”的功用，但它更高的目標卻在于“成人”之美，而不僅僅言己之志。絕大多數人的常情和欲志即便不能說不值一提，也肯定沒法用來教化群倫。所以，我們必須在“詩教”和“樂教”這個政治哲學的高度來理解“詩言志”；圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達到和諧美好的生活狀態——這也是詩教的根本目標。（摘編自程志敏《“詩言志”小議》）8.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二都從復雜的歷史語境入手，探究“詩言志”這一古老的論題，揭示詩在古代宗教儀式中的工具性特征。B.材料一認為，通過樂和舞的輔助，在歌《詩》中傳達情志可實現祭祀目的，這與材料二對“雅”“頌”的論述相呼應。C.宗教儀式類型化使得詩作自身獨特的情境被逐漸忽視，因此，對詩的研究應該去除宗教色彩，再現文學本質。D.“抒情”與“成人”對應著詩歌不同層次的功用。“成人”即教化生民，是更高層次的目標，這緣于為政治國的需要。9.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.B.C.D.10.請概括材料二中“詩言志”的內涵，并據此分析《衛風·氓》中所言之“志”。【答案】8.C9.A10.①“詩言志”首先是個體情志的外發。②詩歌即巫祝接收到的天道和神言，“詩言志”即言天道和神言。③“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民，使社會生活和諧美好。④《氓》表達了女主人公悔恨的心情和決絕的態度，體現了對美好愛情的追求。⑤希望天下君臣、男女都能知禮儀而避免悲劇，從而達到序人倫、齊風俗、化民氣的目的。【解析】【8題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“對詩的研究應該去除宗教色彩，再現文學本質”錯誤。據原文“上古歌謠(包括樂舞)經常是同原始巫術與宗教活動相聯系的，其歌辭往往就是巫術行使時的咒語或宗教儀式中的禱辭”可知，詩源自宗教，其本質不是文學，對詩的研究不能去除其宗教色彩。故選C。【9題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.材料二無“先立后駁”，其主體部分是分說形式。故選A。【10題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合材料二“詩歌之為個體情志的外發”可知，“詩言志”首先是個體情志的外發。②結合“最高等級的詩乃是巫祝接收到的天道和神言”可知，詩歌即巫祝接收到的天道和神言，“詩言志”即言天道和神言。③結合“圣人之‘作’，既在于‘詩’，也在于通過‘詩’而‘作人’，即教化生民”可知，“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民，使社會生活和諧美好。④《氓》女主人公以無比沉痛的口氣回憶了戀愛生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況，體現了對美好愛情的追求。⑤結合“圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達到和諧美好的生活狀態——這也是詩教的根本目標”可知，希望天下君臣、男女都能知禮儀而避免悲劇，從而達到序人倫、齊風俗、化民氣的目的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。玉蘭吾妻喬葉奶奶說她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學，才發現她也能識些字。有一次，我在寫天字，寫得馬虎，那一撇便往上頂破了橫。她路過時看了一眼便站住問，你寫的這是個啥。我說是天。她說我看像是夫。我說就是天。她說天字出頭就是夫。我不耐煩地說夫什么夫，她說丈夫的夫。我翻眼看她，她卻突然紅了臉，疾步離開了。再后來我才知道，在同村的老太太里，只有她識些字。她不僅會寫自己的名字，還認識和自己名字相近的字，和玉長得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌近的羊、美、竺這些字她也認識，還知道女和子湊在一起是個好。村里刷標語，她能準確地讀出農村形勢、建設、貢獻之類的詞。我寫作業時她常在旁邊入迷地看著，尤其喜歡聽我讀出來，越大聲越好。有時我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油大的、層多的。她一邊罵一邊做，罵時做時都喜滋滋的。那個初秋的中午，院子里曬滿了預備過冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院子里說話，我吃完飯，還不到上學時候，有些無聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一個卷得很緊的包袱，便一層層打開，是一件大紅碎花的棉襖，雖是一股子陳氣，顏色卻還很艷。抖開來，掉出了個牛皮紙信封，里面是一封信。屋里光線昏暗，我便拿到堂屋去看，不自覺地讀出聲來：玉蘭吾妻：見字如面。我這里都還順利。勿念。你在家照顧老小，我知十分辛苦，實為不易，這也是沒辦法的事。農村很需要建設，你要多參加新社會的學習，要多做貢獻。現在形勢大好，我估計最遲到明年春天就能完全勝利，安心等我回來就好。夫紹功即日有些字我還不認得，就只能蒙個音兒。正磕磕巴巴地念著，奶奶就跑了進來，邊跑邊喊，你個小妮子在那兒干啥哩？我就堂而皇之地回答，認字呢。這是信吧？我念念咋啦？她伸了伸手，似乎想要奪過來，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了。瞪了我好一會兒，方才抖著手說，你給我擱桌上，趕緊爬去上學。我便擱桌上，爬去上學。她激烈的反應讓我越發有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又找，終于發現她藏在了枕頭里，便故意拿到她跟前抖摟。這回她好像沒那么生氣了，溫言款語地哄著我，叫我把信還她。然后她再藏起來，我再找。像捉迷藏似的，我們倆玩了好幾個回合。每到天氣轉涼，她就會開始泡腳、也讓我一起泡。一個晚上，我們倆又泡腳時，她問了一番我的功課，我的語文剛考了個滿分，看她喜悅，便順勢吹牛，說老師夸我在全班識字最多，普通話最標準。就知道你精能得很。她摩望著我的臉。你把那信拿出來，讓我給你念念。我大喇喇地說。尋思了一會兒，她方才把信從貼身小衣的口袋里拿出來。信紙摸起來已經潤潤的了。你爺爺就寫了這么一封信，就這一封。她說。你仔細拿著，好好給我念一遍。她說。不要聲高。她又說。被她的鄭重拘著，我便好好念了一遍。也沒有聲高。念完才看見她滿臉的淚。奶奶，你咋啦？被她的淚嚇著，我瞬間也哭起來。乖啊，不哭。她把我抱過來，卻依然無聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過，便也哭得懇切。我們兩個就這么哭了好一會兒，她方止住。拍了一下我的腦袋說，這封信連你爸都沒看過，咱家只有你看過，只有你啊，你個小妮子。小妮子到底是小。她的悲傷對我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經掌握了她的核心機密，這讓我越發有恃無恐，恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復試探，時不時地以這封信為把柄戲弄戲弄她。比如我會偶爾冷不丁地喊一聲，玉蘭吾——眼看她要打過來，再接上一個“奶”字，還戧她，咋啦，叫玉蘭吾奶不中？玉蘭吾奶，玉蘭吾奶！她便又氣又笑……玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來只知道她叫玉蘭，其實她還有個名字叫迎春。迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應是爺爺在婚后給她起的新名。這兩樣花開的時令也一樣，相較而言，迎春偏鄉土，玉蘭偏雅致。在那個年代，給妻子取一個新名，是不是相當于送上了一件非物質的愛情禮物？后來我才知道，父親是新中國成立一年后出生的，他快一歲時，爺爺回家了一趟，住了幾天就跟著隊伍又要開拔。爺爺走后兩個月，她收到了爺爺寄來的第一封信，也是唯一一封信。又三個月，消息傳來，爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個戰友一起被埋在白水河邊的一棵樹下。那次奶奶哭了兩個月……現在想來，那時的我早已被奶奶當成了小閨密，最小最親的閨密，才會和我分享這封信。只是這個小閨密實在是太小了，太糊涂了，以至于多年后才意識到，這封信就是她這輩子唯一的情書。而這情書對她的意義也早已超越了情書本身，簡直就是她的人生指南。（有刪改）11.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱展開敘述，借一封家書講述了“我”與奶奶、爺爺和奶奶之間的情感故事，感情真摯而不乏理性。B.我無法理解奶奶的悲傷，甚至借信中內容來戲弄奶奶，由于“我”不斷地糾纏，奶奶最終讓“我”念信。C.村里與奶奶同輩的老太太們都不識字，而“我”能在村里上小學，兩代女性的縮影折射出中國農村的發展與變化。D.奶奶把爺爺的信藏在棉襖、枕頭、貼身小衣的口袋，可以看出奶奶對爺爺的深厚感情，這封信是奶奶的精神寄托。12.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文從兒童視角，寫奶奶談“夫”字的反應，寫她喜歡聽“我”讀書，寫祖孫兩人因一封信“捉迷藏”，富有童真童趣。B.“院子里曬滿了預備過冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口”一句既展現了農村的風情畫卷，又使小說真實可信。C.插敘奶奶名字的由來和爺爺的事，為文章增添了故事的背景，這樣安排避免了文章的平鋪直敘，也使主題變得更加多元。D.作者善于駕馭語言，人物語言多用方言土語，富有鄉土味；敘述中又有“溫言款語”“恃寵而驕”等書面語，典雅幽默。13.細節是對生活中那些細致又特別富有表現力的情節所作的描寫。請從細節描寫的角度簡要分析“奶奶”的形象。14.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，提出了一組關鍵詞：迎春·玉蘭·奶奶，請圍繞這組關鍵詞寫出你的短評思路。【答案】11.B12.D13.①從奶奶知道“夫”和“天”的不同寫法，會寫自己的名字等情節能看出奶奶是個有點文化的農村婦女。②從奶奶給孫女做烙餅、天涼和“我”一起泡腳等情節，看出奶奶對孫女的疼愛。③奶奶把爺爺的信藏在棉襖、枕頭、貼身小衣的口袋，可以看出奶奶對爺爺的深厚感情。④奶奶讓孫女念信又不要聲高，表現奶奶的羞澀。14.①三個人稱，代表著奶奶人生的不同階段。②叫“迎春”時，奶奶只是一個普通的姑娘叫“玉蘭”時，丈夫為她取了新的名字，還給她寫了深情的家書，夫妻恩愛；叫“奶奶”時，奶奶與孫女為伴，從書信中汲取力量。③人稱的變化承載著歲月的記憶，蘊含著真摯的愛情和溫暖的親情。【解析】【11題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.奶奶最終讓“我”念信，不是“我”不斷糾纏的結果。借信的內容戲弄奶奶是在讀信之后。故選B。【12題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。D.“典雅幽默”中“幽默”有誤。敘述語言有典雅的書面語，但并不幽默。故選D。【13題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“她說天字出頭就是夫”“她不僅會寫自己的名字，還認識和自己名字相近的字”可知奶奶是個有點文化的農村婦女。②由“讓她給我烙雞蛋餅，要油大的、層多的。她一邊罵一邊做，罵時做時都喜滋滋的”“每到天氣轉涼，她就會開始泡腳、也讓我一起泡”可知，奶奶給孫女做烙餅，雖然嘴上罵我，但總是喜滋滋的，天涼和“我”一起泡腳等情節，看出奶奶對孫女的疼愛。③爺爺給奶奶的唯一一封信，被奶奶小心珍藏，與孫女分享讀信時的甜蜜和喜悅，可以看出奶奶對爺爺的深厚感情。④“你仔細拿著，好好給我念一遍。她說。不要聲高”奶奶讓孫女念信又不要聲高，表現奶奶的羞澀。【14題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象、擬寫文學短評的能力。①“迎春·玉蘭·奶奶”三個人稱，代表著奶奶人生的不同階段。②由“迎春，其實這是她出嫁前的閨名”可知，“迎春”是奶奶出嫁前的閨名，叫“迎春”時，奶奶只是一個普通的姑娘；由“玉蘭肯定是爺爺在婚后給她起的新名”可知，“玉蘭”是婚后爺爺給奶奶起的名字，“相當于送上了一件非物質的愛情禮物”，丈夫為她取了新的名字，還給她寫了深情的家書，夫妻恩愛；叫“奶奶”時，“我”這個孫女已經長大，讀書識字，幫奶奶讀信，奶奶與孫女為伴，從書信中汲取力量。③“迎春·玉蘭·奶奶”，人稱的變化代表著奶奶的一生，承載著歲月的記憶，“玉蘭”蘊含著真摯的愛情；“奶奶”代表著溫暖的親情。三、古代詩文閱讀（一）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（節選自《論語第十五篇》）材料二昔者，吳王闔閶①始得子胥②之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對。王曰：“子其明之。”子胥曰：“對而不明，恐獲其咎。”王曰：“愿一言之，以試直士。夫仁者樂，知者好，誠秉禮者探幽索隱，明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。”吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧③掩壺漿之子，發簞飯于船中者。”子胥乃知是漁者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。臣獲大餐．功名顯著，胥知分數，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執忠信，死貴于生；蠡審兇吉，去而有名；種④留封侯，不知令終；二賢比德，種獨不榮。”伍子胥父奢為楚王大臣為世子聘秦女夫有色王私悅之，欲自御焉。奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，聽讒邪之辭，系而囚之，待二子而死。尚⑤孝而入，子胥勇而難欺。累世忠信，不遇其時，奢諫于楚，胥死于吳。（節選自《越絕書》）〖備注〗①闔閭：一作闔廬，春秋時吳國國君。②子胥：原為楚國人，后至吳國。③于斧：地名。④種：文種，是越王勾踐的謀臣。⑤尚：伍尚，伍奢的大兒子。15.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將斷句處的字母涂黑。伍子胥A父B奢C為D楚王E大臣F為G世子H聘I秦J女K夫L有色16.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.明，指明白地說出來，與《蘇武傳》中“若知我不降明”的“明”字含義不同。B.背，指背棄，與《五代史伶官傳序》中“皆背晉以歸梁”中的“背”含義相同。C.弊，指損壞、毀壞，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。D.私，指私自、私下，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”含義不同。17.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.吳王闔閭敬尊伍子胥上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B.伍子胥打敗楚國后想報復楚國，楚國懸賞千金以求吳退兵，最終漁夫為了報恩說了一番話讓他撤兵。C.伍子胥知道要被殺也沒有離開吳國，范蠡認為伍子胥的選擇不正確，子貢卻肯定伍子胥的做法。D.楚王逮捕了伍奢但沒有馬上殺他，想誘騙伍奢的兩個兒子回來一塊殺掉，伍尚被騙，伍子胥逃走。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見疏。（2）種留封侯，不知令終；二賢比德，種獨不榮19.結合文本，簡要分析伍子胥如何體現“君子義以為質”的品質。【答案】15.CFK16.C17.B18.（1）他是非分明，無所避諱，不停止直言進諫，希望能夠匡扶君主，反而因此被疏遠。（2）文種留下被封侯，不知他有什么好的結果。伍子胥和范蠡德行齊肩，只有文種難顯榮耀于后世。19.①行國家大義。面對吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報復楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，慨然而死。【解析】【15題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：伍子胥的父親伍奢，是楚王的大臣。為太子迎娶秦國女子，女子容貌很好。“伍子胥父奢”是主語，中間不可斷開，其后C處斷開表強調；“為”的賓語是“楚王大臣”，其后F處斷開；“聘秦女”是動賓結構，“夫有色”中“夫”為代詞，作后文的主語，故K處斷開。故選CFK。【16題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。明白地說出來；明明白白地。句意：你明白地說出來吧。/你明明知道我不會投降。B.正確。句意：我背棄了楚國。/都背棄了晉國去投靠了梁國。C.錯誤。損壞、毀壞；弱點。句意：頭發發爛，牙齒毀壞。/秦國還有余力利用他們的弱點制服他們。D.正確。私自、私下；偏愛。句意：楚王私下很喜歡。/我的妻子偏愛我。故選C。【17題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“漁夫為了報恩”錯誤，由“吾是于斧掩壺漿之子，發簞飯于船中者”可知，是漁夫有恩于伍子胥。故選B。【18題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是非不諱”，是非分明；“休”，止；“庶幾”，希望；“見”，表被動，被。（2）“封侯”，被封侯；“令終”，好的結果；“比德”，德行等同。【19題解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。“君子義以為質”的意思是君子以義作為根本。①行國家大義。由原文“邦其不長，王其圖之”可知，面對吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。由原文“楚乃購之千金，眾人莫能止之……子胥乃知是漁者也，引兵而還”可知，伍子胥想要報復楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。由原文“先君之功，且猶難忘，吾愿腐發弊齒，何去之有”可知，因感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，慨然而死。參考譯文：材料一：孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用誠信的態度來完成，這才是真君子。”材料二：從前吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經衰微到極點了嗎？你見識精深，我正專心聽著，你說說自己的看法。”伍子胥不置可否，沒有回答。吳王說：“你明說吧。”伍子胥說：“我擔心講得不清楚，因此而獲罪。”吳王說：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執禮通學的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我。”伍子胥說：“這個問題很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識（考慮）到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環境里不要忘記將有滅亡的危險。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆，吳國在危難重重的關頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業又會全部喪失。”吳王問：“憑什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來。”吳國派遣伍子胥率領軍隊，去救助蔡國，打敗了強大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳墓，吳國的軍隊占領了楚國都城后很久還不離開，想要報復楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報復行動。有一個鄉野之人對伍子胥說：“可以停止報復了。我就是于斧渡口的那個漁夫，曾經在船里替你收拾茶水，打開飯籃請你充饑。”伍子胥才知道這是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了。所以說無往不復，恩德要回報。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撤兵返吳，離開了楚國。伍子胥過于正直，不與奸邪之人同流合污。他不顧自身懇切進諫，效忠國家。他是非分明，無所避諱，不停止直言進諫，希望能夠匡扶君主，反而因此被疏遠。有人進讒言挑撥他和君主的關系，伍子胥將要被殺。范蠡聽說了這件事，認為他不知變通，說：“知道天命而不把握，知道害怕而不避開，這可以稱得上是聰明嗎？”伍子胥聽說了，感嘆說：“我背棄了楚國，帶著武器離開，按道理說應該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我先前獲取功勞，后來遭到殺戮，不是我的智慧減少，而是因為我開始時遇到的是闔閭，后來遇到的是夫差。我獲得大的榮譽，功名顯著，我知道自己的職分命運，最終是不會離開的。先君對我的恩澤，我至今難以忘記，我希望能一直到死去都報答他，怎么會離開呢？范蠡見到我外在的處境，不知我內心的想法。現在雖然有所冤屈，也大不了就是一死！”子貢說：“伍子胥堅持忠信，死比生還重；范蠡權衡利害，離開而留下名聲；文種留下被封侯，不知他有什么好的結果。伍子胥和范蠡德行齊肩，只有文種難顯榮耀于后世。”伍子胥的父親伍奢，是楚王的大臣，為太子迎娶秦國女子，女子容貌很好，楚王私下很喜歡，想要自己把秦女留下。伍奢盡忠心，入宮進諫，守在朝廷上不退下，想要糾正楚王的做法。而楚王不聽他的諫言，聽信奸邪之人的話語，逮捕并關押了伍奢，等他的兩個兒子到來一起處死。伍尚信守孝道，回到了朝廷，伍子胥剛勇難以被欺騙。伍氏累世都是忠信之人，卻沒有遇到好的朝代，伍奢因在楚國進諫而死，伍子胥因在吳國進諫而死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀材料，完成小題。古風（其十九）①李白西上蓮花山②，迢迢見明星③。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿④。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。〖備注〗①此詩寫于安史之亂時期，叛軍已經攻占了洛陽城。②蓮花山：華山的最高峰蓮花峰。③明星：傳說中的華山仙女。④衛叔卿：傳說中的仙人。據《神仙傳》載，仙人衛叔卿曾乘云霞，駕白鹿去見漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。20.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.首句寫詩人登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經過千里跋涉，終于見到了明星仙女的情景。“明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺。B.第三至六句描繪了一幅優雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，緩緩升向天際。C.第七至十句寫自己被邀請來到云臺峰，與仙人衛叔卿長揖見禮，并把他引為同調，而與之駕鴻雁游紫冥，此處用衛叔卿的故事暗暗關合著自己的遭遇。D.這是一首用游仙體的方式寫的古體詩，該詩將道家神仙的傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，抒情主人公具有濃郁的謫仙色彩，全詩情調悠揚，風格飄逸。21.本詩與《蜀道難》在思想情感和主要表現手法上均有相似之處，請簡要分析。【答案】20.D21.思想感情：本詩描寫了安史叛軍攻陷洛陽后血流成河的景象，《蜀道難》描寫了蜀中軍閥割據作亂的情景；兩詩均表現了詩人對現實的憂慮與關切，表達了詩人憂國憂民的情懷；同時也抒發了仕途不順、懷才不遇的感慨。表現手法：虛實結合。本詩既想象自己登上蓮花峰的神奇景象，也寫了俯視洛陽看到的真實情景，虛實結合，抒發了復雜的感情；《蜀道難》中運用大量的傳說和典故使蜀道增添神秘和朦朧的色彩同時又描寫了具體的景物特點，兩者結合突出了蜀道綺麗的山川景色。【解析】【20題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和藝術特色的分析的能力。D.“全詩情調悠揚，風格飄逸”錯誤，詩歌前半部分是虛寫，體現出浪漫主義風格，風格飄逸；“俯視洛陽川”后四句是實寫，文風沉郁，體現出現實主義風格。故選D。【21題解析】本題考查學生分析作者情感和表現手法的能力。思想情感上：兩詩均表達了詩人憂國憂民的情懷。《蜀道難》描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，由劍閣地勢險要、易守難攻，引出對政治形勢的分析，透露了對時局的憂慮與關切，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發生。《古風（其十九）》勾勒出蓮花山的奇麗景象，描繪了洛陽川上胡兵橫行、生靈涂炭的悲慘景象，表達了他對和平與安寧的渴望。同時，兩首詩也抒發了仕途不順、懷才不遇的感慨。《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”的句子含有雙關之意，蜀道難行暗示著仕途艱難，表達了詩人對仕途的擔憂；《古風》（其十九）借衛叔卿的典故含蓄地表達了詩人懷才不遇之情。表現手法上：《蜀道難》從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，同時也寫了飛湍瀑流，枯松倒掛，杜鵑哀鳴等景象，兩者結合突出了蜀道綺麗的山川景色。《古風（其十九）》虛構了一個虛無縹緲的仙境，華山仙女手拈芙蓉，凌空而行，雪白的霓裳曳著長帶，迎風飄舉，勾勒出一派神奇景象。后四句“俯視洛陽川”，實寫了中原地帶叛軍橫行、人民遭難的殘酷景象，虛實結合，表達了詩人對安史叛亂的譴責。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）22.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原說明他的父親觀察衡量他降生時的情況，給他取名字的句子是：____________，____________。（2）在《望海潮》中，寫出官員的宴酣之樂與山水之樂的兩句是：____________，____________。（3）《過秦論》中，賈誼歸納秦朝滅亡原因的句子是：____________。（4）姜夔在《揚州慢》中用“____________，____________”兩句，寫昔日揚州的繁華街道，用以反襯眼前荒涼的景象。（5）《五代史伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報仇后社會狀況的句子是：____________，____________。【答案】（1）皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名（2）乘醉聽簫鼓吟賞煙霞（3）仁義不施而攻守之勢異也（4）過春風十里盡薺麥青青（5）及仇讎已滅天下已定四、語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成小題。中秋詠月詩篇浩如煙海、______①______，但還是蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》最為______②______令人心潮澎湃。人在逆境之中、受挫之時，往往能創作出名篇佳作，蘇軾亦是如此。蘇軾因和王安石政見不同，自求外放。在各地輾轉為官，他曾請求朝廷派他到離弟弟較近的地方任職，以求兄弟常能團聚。熙寧七年，蘇軾被派往密州任知州。到密州后，這一愿望仍無法實現。熙寧九年中秋，蘇軾飲酒賞月。他與弟弟蘇轍已經七年沒有見面了，每逢佳節倍思親，他舉頭望明月，心潮起伏，想念弟弟子由，思念之情隨著酒興在心中燃燒，于是他面對明月，發出“明月幾時有？把酒問青天”的感嘆。他在詞序中寫道：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”把人世間的宦海浮沉、悲歡離合融入對宇宙、人生的豐富聯想與哲理思考之中，顯現了睿智的人生理念，營造出一種皓月當空、孤高曠遠。全詞清麗雄闊，豪邁曠達，浪漫奔放，堪稱中秋賞月的______③______。23.請在文中橫線處填入恰當的成語。24.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。25.下列各項中，和文中畫波浪線的句子運用的修辭手法相同的一項是（）A.廢池喬木，猶厭言兵。B.戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。C.十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。【答案】23.①數不勝數②動人心弦（感人肺腑、蕩氣回腸）③千古絕唱24.揭示了睿智人生理念，營造出一種皓月當空、孤高曠遠的氛圍。25.A【解析】【23題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，由橫線前的頓號可知