高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省蚌埠市A層高中2024-2025學年高一下學期第四次聯考語文試題一、現代文閱讀（本大題共35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。以親屬關系所聯系成的社會關系的每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。④在鄉土社會里，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸。③在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費孝通《鄉土中國·差序格局》，有刪改）材料二：①中國古代鄉村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規范禮制，聚族祭祀先人，團結族人，表達共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規是為了懲治違規犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動文化（祭祀）體現著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系著對人倫關系、社會結構、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時代的車輪滾滾向前，科學技術的迅猛發展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現代社會呈現出新的特點。②網絡的發展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識。③網絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網絡的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度。網絡成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。④網絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關系”得到發展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為“強關系”。與此相對的是“弱關系”，即個人的社會網絡異質性較強，交往的對象來自各行各業。與差序格局中的“強關系”不一樣，網上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當水波紋蕩及現代社會，傳統的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發展。唯有如此，才能最終實現中華民族的強國夢！（摘編自黃凱妮《現代社會下差序格局的變化》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國家庭與西洋家庭的結構不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。B.中國家庭的親屬關系是通過生育和婚姻所發生的可包括無數人的社會關系，每個社會關系網絡中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。C.中國人對世態炎涼特別有感觸，是因為中國傳統社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別。D.中國傳統思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統社會結構的特點是差序格局。B.材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。C.材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運用了比喻，使說理形象生動。D.材料二的第三段與材料一的第四段都是運用舉例論證和對比論證來證明中心論點3.根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）A.祠堂以血緣為基礎，對于中國人來說，它是一個有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊含了中華民族共同的精神寄托。B.祠堂祭祀的時候，犯錯的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴的儀式強化了家族內部的向心力，體現了傳統倫理家族觀念。C.網絡的普及讓傳統社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。D.只要我們正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發展，就一定可以實現中華民族的強國夢。4.概括材料三的論證結構特點，并作簡要分析。5.結合材料一和材料二，分析傳統社會中的“差序格局”的利弊。【答案】1.A2.D3.B4.①特點：總分總的結構特點。②首先總括差序格局在現代社會中呈現出新特點，③其次，分別闡述網絡的開放性、虛擬性和超時空特點給差序格局帶來的影響；④最后，正確認識差序格局，引導其理性發展。5.①有利于社會關系網絡中成員之間的親密交往，增強人情味。②有利于優秀傳統道德禮儀的傳承，強化家族凝聚力。③易看重對方與自己的血緣遠近以及權勢大小，形成以私利為中心的社會圈子。④難以形成個體之間平等的意識，容易發生集體對個人的利益侵害或道德綁架。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容能力。B.“每個中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說法錯誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發生聯系”可以推知，它們之間是有交叉的。C.“是因為中國傳統社會的格局是‘同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別”說法錯誤。中國人對世態炎涼特別有感觸是因為差序格局的伸縮性，而不是人與人之間的遠近親疏。D.“個人主義”和“自我主義”位置顛倒。應是中國傳統思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“個人主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“自我主義”。故選A。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。”第一句“祠堂的動文化（祭祀）體現著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進行對比，所以這一段只有舉例論證，沒有對比論證。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體”說法錯誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時“中華民族”的范圍過大，原文為“團結族人，表達共同的精神寄托”。C.“徹底淡化了差序格局中的等級觀念”說法錯誤。根據材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識”。D.“正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發展”這只是實現強國夢的條件之一，不是全部條件。從材料三最后一段的表述中可以分析出來。故選B。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料三共五段，第一段總括差序格局在現代社會中呈現出新特點，提到在網絡化時代“時代的變遷使得差序格局在現代社會呈現出新的特點”。接著，二、三、四段分別從“開放的交流方式正不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識”“網絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公”“網絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際范圍，使得‘弱關系’得到發展”三方面論述網絡時代給差序格局帶來的影響。最后一段則是對文章的總結，“我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發展。唯有如此，才能最終實現中華民族的強國夢”，概括了正確認識差序格局，引導其理性發展的重要作用。【5題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。對于傳統社會中的“差序格局”的利弊，可以從文中找到相關內容概括即可。對于有利的一面，從材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質”，材料二“彰顯著‘敬宗收族、親親有愛’的禮之精神”可以總結出，傳統社會中的“差序格局”有利于社會關系網絡中成員之間的親密交往，增加交往的情感聯系。從材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質”和材料二“在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶”“祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力”可以總結出，這種“差序格局”既有利于對傳統道德禮儀的傳承，也有利于強化家族凝聚力和向心力。而不利方面，從材料一“個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以‘己’作為中心的主義”可知，這種“差序格局”容易造成集體對個人的利益侵害，同時也難以形成個體之間平等的意識。而從材料一“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸”可知，在傳統的“差序格局”中，血緣遠近以及權勢大小有著非常大的影響，容易形成以私利為中心的社會圈子。二、現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牙仙高滄海我的第一顆乳牙掉了，媽媽把它埋在蒼耳的身邊，正在一株大葉楊下。媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠行時，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花。我仰臉看頭頂的藍天，一位牙仙曾經跟我如此之近，我竟然沒有親自拜訪過她。奶奶揮手打了我的頭一掌，我撒腿而逃。大葉楊的樹冠繁茂密實，向南的葉子因風翻卷而發出白光，葉脈像原野上流淌的小河，不停地向南走，就會到達牙仙的老家。我摸著被奶奶粗暴打疼的頭，牙仙可能永遠沒光顧過奶奶小木屋冬天里的炭火，流浪的人在門口佇立許久嘆著氣離去；牙仙應該也沒去過奶奶的瓜園歇過腳，奶奶曾惡狠狠地咒罵端午夜挑著南瓜燈唱著歌沿街而行的小男孩，她說她的園子里七年前曾丟了一個會發出叮咚聲的大南瓜。而小男孩，今年才剛剛五歲。奶奶六十歲多一點點時，她的牙齒就已經落光。奶奶從搖著招魂幡走街串巷的巫婆神漢那里求來長生之術：某時某刻刺破一個小女孩清澈的手指，那些莫名其妙的藥沫還有咒語就會復活，半個時辰奶奶的病就去一半，再一個時辰，就能恢復如初。奶奶的鋼針準備好了，神秘而奇怪的器皿也準備好了，像個講道情的漁鼓。奶奶挑了個吉日良辰來找我，媽媽無比堅定地拒絕了，她說人各有命，怎可強求。媽媽伸出手，她說她比小孩子更適合借命給奶奶，而且她的命更有力量更耐長久。媽媽一直告訴我，遇到奶奶，就爬到那棵高高的大葉楊樹上去，用力向上，用力向上，牙仙會唱起歌來，不讓我因為困倦而跌落樹下。我曾經坐在樹杈上，看到月亮升上來，云朵像魚群游過。奶奶生了六個兒子，而我們家有五個女孩，奶奶一直不喜歡女孩。爺爺去世后，按照當時的老傳統，我爸爸比奶奶更有資格坐在八仙桌上首獨攬一方，他兩腿叉開，手里端著盛得冒尖的黑瓷大碗，鳥瞰飯桌，像一個山大王。懾于她兒子的威嚴，奶奶收斂了許多。家里來了一位爸爸的客人，他們歡呼擁抱，又流淚，像多年重逢的兄弟，爸爸讓我們喊陳叔叔。陳叔叔穿一件白底灰色細方格襯衫，他干凈的面容，平和的話語，總讓我想起一壺清茶。住了一晚后，像他來時那樣，他帶著笑容離開。爸爸說，這一次回來，隔了十年，下一次再見，我們要等多久？陳叔叔說，也許很久很久，也許永不再見。爸爸把我帶到陳叔叔面前，他說，讓小五喊你一聲爸爸吧，以后見與不見，也算了了一樁心愿。我爸爸說，對不起，小五，瞞了你這么久。十年前，離家多日的我爸爸一手提包，一手抱一個嬰兒歸來。通往我家的從西到東窄窄長長的青石路上，人們不斷地涌入跟在我爸爸身后起起伏伏的人群中。夕陽西下，爸爸踩著他們的影子，有鐵匠金色而沉默的煙斗，火燒店老板腰上發呆的青龍，爸爸還踩著了榨菜鋪年輕老板娘新穿上的綠綢裙子，還有不知是誰跌了一跤發出的驚蟄般清脆的哎呀聲。爸爸進了門，那些五彩斑斕的影子就貼在了西墻上，粘在門板上。媽媽接過懷中的嬰兒，爸爸說，是個女孩。媽媽說，如果爸爸嫌棄她前邊生了四個女兒，他就不會再送來一個女嬰，從這一點來看，爸爸是有多愛我們。媽媽收藏著一條帶有白色鹿的小毯子，媽媽展開給我看，她說小毯子包裹來的小女嬰，就是你——我們家里的小五兒。陳叔叔是我的親生父親，年輕的母親因為我的出生而意外身亡。極度悲痛中的父親根本無力顧及一個嗷嗷待哺的嬰兒。我爸爸說，他有四個女兒，無妨再添一個，那就是五朵花，五福臨門。陳叔叔一個人走了，他說他會好好活著，為了想念。我想起牙仙，牙仙在云朵上種花，也是為了想念。奶奶在睡了一個長長的下午覺起身時，我正在她窗前掐她的晚飯花，我撒腿而逃，卻被奶奶一把揪住，我剛要掙扎，奶奶捋了一把花，放在我手里，她說，妞妞喜歡就盡管過來摘。她說她剛剛想起來，這些花本來就是為女孩子們種的，她竟然忘記了好多年，好在終于記起，當年她也是個芝蘭一樣的小女子啊。奶奶還要教我用晚飯花來染指甲，用蝴蝶花做胭脂腮紅。我小時候住過的地方如今已經改建為城市公園，在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙。我說，媽媽，不知不覺，我已經四十五歲了呀，感謝媽媽當年贈我牙仙，使我快樂無憂傷。媽媽現在已經很老了，她坐在輪椅上，當她努力聽清楚我說的話，她笑得好開心。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章第一段中媽媽講述的牙仙離開的場景，新奇有趣，充滿童真，將讀者帶入一個亦奇亦幻的童話世界。B.文章多以孩子的視角和心理來觀察和思考問題，如“我”覺得奶奶這么兇，牙仙應該沒去過奶奶的木屋和瓜園。C.小男孩曾偷了奶奶園子里一個會發出叮咚聲響的大南瓜，在端午的夜里，奶奶就惡狠狠地咒罵這個小男孩。D.“我”是不幸的，因為“我”的親生母親意外離世；而“我”又是幸運的，因為“我”被送給一個有愛的家庭。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”得知了自己的身世，但仍稱養父母為爸爸媽媽，而稱親生父親為陳叔叔，側面反映出養父母對“我”的愛之深。B.作者善于運用對比的手法來刻畫人物，如奶奶因為迷信長生之術而想刺破“我”的手指，而媽媽堅決地拒絕了。C.小說刻畫了媽媽、爸爸、陳叔叔三個正面人物形象，而通過奶奶打“我”的頭、咒罵男孩等情節，刻畫了一個反面形象。D.作者敘述了一個極富想象力的故事，展現人情冷暖，表現了人世間的愛。小說語言生動形象，極具張力。8.小說充滿了浪漫主義色彩，又沒有脫離現實的真實性。請簡要分析。9.有人認為小說的最后三段顯得多余，你是否同意這種看法？為什么？【答案】6.C7.C8.小說中“牙仙”是一個虛構的愛神的形象，她會“在云朵上為想念的人種花”，她會給“我”唱歌，不讓我因困倦而從樹上跌落。這樣童話般的虛構，使小說充滿了浪漫主義色彩。小說又沒有脫離現實的真實性：①情節真實，如陳叔叔的到來，引出了“我”的身世，使故事更真實，“為了想念”暗示陳叔叔就像現實中的一個牙仙，使牙仙不再是一個虛無的形象；②細節真實，如“在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”的細節安排，強化了故事的真實性。9.示例：不同意。①情節上，“在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”照應前文，增加了文章的真實性。②結構上，小說以媽媽給掉了第一顆乳牙的我講牙仙的故事為開頭，以年邁的媽媽努力聽我說話為結尾，首尾呼應，使結構更加完整。③主題上，“感謝媽媽當年贈我牙仙，使我快樂無憂傷”直接表達了媽媽對我的愛和我對媽媽的愛，突出了小說愛的主題。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“小男孩曾偷了奶奶園子里一個會發出叮咚聲響的大南瓜”錯誤。文中提到男孩剛剛五歲，而奶奶的南瓜是七年前丟的，可看出必然不是小男孩偷的。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“而通過奶奶打‘我’的頭、咒罵男孩等情節，刻畫了一個反面形象”錯誤。從全文看,奶奶在我心中是個由兇轉換為慈祥的形象，不能算是反面形象。故選C。【8題解析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。原文“媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠行時，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花”“媽媽一直告訴我，遇到奶奶，就爬到那棵高高的大葉楊樹上去，用力向上，用力向上，牙仙會唱起歌來，不讓我因為困倦而跌落樹下”。據此分析出，小說中“牙仙”是一個虛構的愛神的形象，她會“在云朵上為想念的人種花”，她會給“我”唱歌，不讓我因困倦而從樹上跌落。這樣童話般的虛構，使小說充滿了浪漫主義色彩。小說又沒有脫離現實的真實性：①原文“家里來了一位爸爸的客人，他們歡呼擁抱，又流淚，像多年重逢的兄弟，爸爸讓我們喊陳叔叔”“爸爸把我帶到陳叔叔面前，他說，讓小五喊你一聲爸爸吧，以后見與不見，也算了了一樁心愿”“陳叔叔一個人走了，他說他會好好活著，為了想念。我想起牙仙，牙仙在云朵上種花，也是為了想念”。據此分析出，情節真實，如陳叔叔的到來，引出了“我”的身世，使故事更真實，“為了想念”暗示陳叔叔就像現實中的一個牙仙，使牙仙不再是一個虛無的形象。②原文“我小時候住過的地方如今已經改建為城市公園，在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”。據此分析出，細節真實，如“在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”的細節安排，強化了故事的真實性。【9題解析】本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。示例：不同意。①原文開頭“媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠行時，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花”，倒數第三段“我小時候住過的地方如今已經改建為城市公園，在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”。據此分析出，情節上，“在一個圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當年就是在這里，我們送別了牙仙”照應前文，增加了文章的真實性。②原文開頭“我的第一顆乳牙掉了，媽媽把它埋在蒼耳的身邊，正在一株大葉楊下。媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠行時，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經長大的小孩，去她們自己的國度”，結尾“媽媽現在已經很老了，她坐在輪椅上，當她努力聽清楚我說的話，她笑得好開心”。據此分析出，結構上，小說以媽媽給掉了第一顆乳牙的我講牙仙的故事為開頭，以年邁的媽媽努力聽我說話為結尾，首尾呼應，使結構更加完整。③原文倒數第二段“我說，媽媽，不知不覺，我已經四十五歲了呀，感謝媽媽當年贈我牙仙，使我快樂無憂傷”。據此分析出，主題上，“感謝媽媽當年贈我牙仙，使我快樂無憂傷”直接表達了媽媽對我的愛和我對媽媽的愛，突出了小說愛的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也。”夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。此州學廢日久，進士明經，百十年間，不聞有業成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識鄉飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官專勾當州學以督生徒興愷悌之風。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學生廚饌。（節選自韓愈《潮州請置鄉校牒》）〖備注〗①趙德：潮州潮安人，號天水先生。10.材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。為衙推官A專勾B當州C學D以督生E徒F興愷悌之風11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。12.下列對原文有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）A.材料甲通過三組對比批判當時社會“恥學于師”的不良風氣，“其可怪也歟”一句充分展現作者強烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認為幾個人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認為刺史縣令應該親自當老師，否則鄉里的年輕人沒有處所可以從師學習，表明地方官員應該重視當地教育。D.材料乙中韓愈認為儒學中的德禮應該通過學校教育來推行，并認為要以通曉儒家經典且知先王之道的君子為師，足見其對儒家思想的推崇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？14.韓愈的散文多針砭時弊，請結合兩則材料談談你的理解。【答案】10.ADF11.B12.C13.(1)他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。(2)十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人。現在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？14.都針對當時的社會問題：材料一針對的是“師道之不傳”的不良風氣，材料二針對的是“學疾日久”的社會弊病。都用事實來作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學于師的事實，和“圣人無常師”點明“尊師重道”是圣愚分野之關鍵；材料二用當時人才不成、鄉風不正等事實，”提出推行道德禮教的重要性。【解析】【10題解析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：充當衙推官，專門管理本州的州學，督導學生，發揚和樂平易的君子之風。“為”作謂語，“衙推官”作賓語，賓語后A處斷開；“州學”是固定名詞，作“勾當”的賓語，賓語后D處斷開；“督”作謂語，“生徒”作賓語，故賓語后F處斷開。故選ADF。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語含義的能力。A.正確。“師”，動詞，向老師學習。/有專門技藝的人。/老師。句意：卻以向老師學習為恥。/巫醫樂師和各種工匠這些人。/圣人沒有固定的老師。B.“意思相同”錯誤。風尚。/通“導”，教導，訓導。句意：（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了。/用政令來訓導百姓。C.正確。大概，表揣測語氣。/表感嘆語氣。句意：大概都出于這吧？/真是令人奇怪啊！D.正確。代詞，指一類人。/結構助詞，的。句意：郯子這些人。/了解古代圣賢的治國之道。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“否則鄉里的年輕人沒有處所可以從師學習”理解有誤，不是沒有處所，“刺史縣令不躬為之師”而是沒有可以學習的榜樣。故選C。【13題解析】本題考查學生翻譯文言句子的能力。（1）“若”，如同或像，表示兩者相似或相等；“師”，以……為師；“諛”，諂媚。（2）“邑”，城鎮；“忠信”，忠實誠信的人；“豈……耶”，難道……嗎？【14題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。材料一針對“師道之不傳也久矣”的不良風氣，分三層從不同的側面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣。文章以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學；文章從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明師弟關系是相對的，凡是在道與業方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。運用舉例和對比論證的論證方法，對“道之所存，師之所存”這一觀點的進一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現象進一步批判。材料二針對“此州學廢日久”的問題進行批判，從反面例子“刺史縣令”不做表率，“里閭后生無所從學”的方面論述人才不成、鄉風不正等事實，“趙德秀才”“延請趙德擔任海陽縣尉”的事跡強調了推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲：唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。乙：孔子說：“用政令來訓導百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助。”想要推行道德和禮教，沒有不通過學校老師和學生的。潮州的州學荒廢時日已久，進士科和明經科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒見過為鄉貢舉子舉辦的鄉飲酒禮，沒聽過舉薦歡送賢才時唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人。現在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉里的年青人沒有可跟隨學習的地方。這位趙德秀才：沉穩端方不浮躁，很通曉經學，有文采，了解古代圣賢的治國之道，議事說理抵制異端邪說而尊崇孔子，可以作為老師。延請趙德擔任海陽縣尉，充當衙推官，專門管理本州的州學，督導學生，發揚和樂平易的君子之風。刺史拿出自己的俸祿作為興學本金，多余的部分給學生充當伙食費。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。臨江仙①李煜櫻桃②落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。〖備注〗①這首詞是李煜于開寶八年初夏所作。開寶七年（974年）十月，宋兵攻金陵，次年十一月城破。②櫻桃：初夏時結果實，古代有帝王以櫻桃獻宗廟的傳統。15.下列對于這首詩歌理解和分析，不正確的一項是A.“蝶翻金粉雙飛”一句描繪了一幅粉蝶無知、回翔取樂的畫面，這里運用反襯手法，借眼前之景來襯托作者的心境。B.“子規啼月小樓西”一句使用了“子規啼月”的典故，表明作者預感到即將面臨亡國破家的境地。C.下片中的“寂寥”承上片而來，一腔心事已躍然紙上，而“望殘煙草低迷”則賦予了“寂寥”更具體的內容。D.上片自日到暮寫外景，視線由外轉內；下片自暮入夜寫內景，視線由內轉外：視線變化拓寬了詩歌的意境。16.這首詞蘊含了作者怎樣的思想感情？請結合本詞簡要分析。【答案】15.D16.①悔恨之情。“櫻桃落盡春歸去”句，寫初夏的典型景物以寄危亡之痛。此時，宗廟難保，櫻桃難獻，傷逝之感良深。以粉蝶無知、回翔取樂反襯并加深悔恨心情。②惆悵之情。“子規”句，加深亡國的預感。“西”字指出宋兵自西而來，國家朝不保夕，“暮煙垂”更形象地表現了這種沉重的惆悵之情。③孤苦之情。入夜后小巷里一片岑寂，人們都紛紛散去，作者凄然欲絕面對煙草低迷，一腔心事雖未直言而出，但孤苦之情已躍然紙上。④凄涼哀怨之情。在作者眼中，曾經媚態十足的美人而今卻只見“空持羅帶”的愁容。江山如此危殆，美人如此憔悴，怎能不“回首恨依依”？充滿了凄涼哀怨之情。【解析】【15題解析】試題分析：本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。D項，“下片自暮入夜寫內景，視線由內轉外”錯誤。上片寫外景，視線由內向外，時間自日之暮；下片寫內景，視線由外轉內，時間自暮入夜。故選D。【16題解析】試題分析：本題主要考查評價文章的思想內容的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。首句寫初夏的典型景物以寓危亡之痛。“子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂”，杜宇轉化的子規在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕瞭望，惆悵的看著暮煙低垂。子規，相傳為失國的蜀帝杜宇之魂所化，這就加深亡國的預感。“玉鉤羅幕”，點明詞人以上見聞所及，是從小樓窗口獲得的。倚窗銷愁。愁偏侵襲，望暮煙之低垂，對長空而惆悵。這里“惆悵”，是明點此時此地的復雜心境：宋兵壓境，朝不保夕，為國勢失望而自傷。“暮煙垂”，形象的表現這種沉重的“惆悵”。“別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。”這兩句是說入夜后小巷里一片沉寂，人們都已紛紛散去，凄然欲絕面對著煙草低迷。寫小巷人散初夜寂寥的境況，是順著上片的時序，著重突出“寂寥”，以渲染環境氣氛。“煙草低迷”，是“暮煙垂”的擴展與加深，冠以“望殘”二字，刻畫出凄然欲絕的寂寥人悵對寂寥天的形象。“爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依”，爐里的香煙閑繞著繪飾鳳凰的衾枕，但見她愁容滿面空持羅帶，怎能不令人回首恨依依。小周后的形象在這里隱約一現，是符合邏輯的，能完整地顯現出詞人的內心世界。在詞人的眼底，往日經常出現“繡床斜憑嬌無那”的媚態，而今卻見她“空持羅帶”的愁容。江山如此危殆，美人如此憔悴，怎能不“回首恨依依”。表達凄涼哀怨之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》一文多處運用比喻論證，“青”和“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平，“??以為輪”和“______________，______________”的比喻論證了學習能夠改變人的品性。（2）《鵲橋仙》中的“______________，______________”兩句表述了作者的愛情觀，具有了跨時代的審美價值和藝術品位。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“______________，______________。”【答案】（1）雖有槁暴不復挺者（2）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（3）以吾一日長乎爾毋吾以也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成小題。國人對科學還有著誤解。國人漢語里面講科學，很容易科、技不分。由于我們科、技不分，所以我們所理解的科學，還是救國救民、治國安邦。總而言之，在我們的認知中，科學是作為工具出現的，而不是作為目標。中國傳統文化中缺少科學的因素。自古以來，我們都有自己一套對知識的看法。古代對知識的看法是什么?就是：知識要有用。我們叫“（A）”，所以，我們更強調理論聯系實際。比如“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”這句話，我們可以看到，學習的目的是什么□學習本身不是目的，目的是榮華顯貴，是錦衣玉食。所以，國人對知識的態度，有著極強的功利主義，把知識當作手段，而不是目標。如果你問一個孩子：讀書干什么?他若是說我就喜歡讀書，我們會稱他“死讀書，讀死書”。所以，中國古代的知識分子，沒有自身的獨立地位，因為他只是附在一個一個“皮”上的“毛”，一旦依附對象出現問題，自身很容易隨之陷入困境，這就是我們常說的“（B）”，知識分子沒有獨立地位，相應地，知識也沒有獨立地位，只具有功能性，中國文化本身并不鼓勵對知識持有一種超功利的立場。自古以來，中國人都有非常豐富和發達的技術傳統，①。所以我們就只能把科學理解成技術，除此之外沒有別的想象空間。所以，從中國文化的角度來看這兩個原因：②，其次是有技無科。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.第二段“□”處漏印了一處標點符號，小語認為此處應該為逗號，而小文認為應該是問號，你認為二人誰是對的?請說明理由。【答案】18.示例：A.學以致用B.皮之不存，毛將焉附19.示例：①但是卻沒有科學的傳統②首先是對知識的態度是實用20.小文是對的。此處為設問。后文內容是對前文“學習的目的是什么”的回答，加問號表明前后文的問答關系。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.文段中提到古代對知識的看法是知識要有用，強調要把學到的知識運用起來，所以此處填“學以致用”。學以致用：將學習到的知識、技能等應用到實際生活和工作中，以達到解決問題、實現目標或創造價值的目的。B.文中說中國古代知識分子沒有自身獨立地位，是依附于別的對象，一旦依附對象出問題，自身就陷入困境，所以此處可填“皮之不存，毛將焉附”。皮之不存，毛將焉附：皮都沒有了，毛往哪里依附呢。比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據前文“中國人都有非常豐富和發達的技術傳統”，以及后文“所以我們就只能把科學理解成技術，除此之外沒有別的想象空間”，說明此處需要一個轉折，來強調科學方面的情況與技術不同，即科學傳統相對薄弱，所以可填“然而科學傳統相對薄弱”。②根據前文內容，主要講了兩個方面，一是國人對知識的態度是實用，二是有技無科。這里說“從中國文化的角度來看這兩個原因”，且后面提到“其次是有技無科”，故此處可填“首先是對知識的態度是實用”。【20題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。從語句的邏輯關系上，前文提出“學習的目的是什么”這一疑問，后文緊接著“學習本身不是目的，目的是榮華顯貴，是錦衣玉食”就是對前面這個疑問的明確回答，構成了典型的設問句式，應該是問號。而如果按照小語認為的加逗號，那整個語句的邏輯連貫性就會被破壞，無法體現出這種一問一答的關系，只是簡單地將前后內容進行了連接，表意上就不夠清晰準確，讀者難以直觀地把握到此處是在對“學習目的”進行追問并解答的意圖。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。一般說來，文章應該盡可能地寫得簡潔。所謂簡潔，“簡”固然是要緊的，而尤其值得注意的是這個“潔”字。“潔”是“干凈”，把文章寫得干凈，就是不讓文章里有一句多余的話，不讓句子里有一個無熟的字。一句話就能說得清楚的意思，不把它扯成兩句；一個字就夠了，不去用成兩個字。簡潔的文章，一定是簡單短小，而蘊含豐富，讓人讀起來不費時間，能夠很快地抓住要領，而且往往具有啟發力量，一字一句都會使人細心體味。初學寫作的人，往往不知道怎樣去選擇材料、剪裁材料，因而把不必多說的地方