以母題史還原法探尋統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩的深層意蘊(yùn)一、引言1.1研究緣起在初中語文教學(xué)體系中，古詩詞教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材精心編排了眾多經(jīng)典古詩，這些作品承載著豐富的文化內(nèi)涵與深厚的歷史底蘊(yùn)，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和人文精神的寶貴資源。然而，傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法往往側(cè)重于字詞解釋、詩句翻譯和內(nèi)容背誦，在一定程度上忽略了對(duì)詩歌深層內(nèi)涵的挖掘以及對(duì)學(xué)生思維能力和審美能力的培養(yǎng)。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，難以真正領(lǐng)略到古詩的魅力，對(duì)古詩的理解也停留在較為膚淺的層面。“母題史還原法”為七年級(jí)古詩解讀提供了一個(gè)全新的視角和有效的方法。通過將古詩還原到其所屬的母題史中，能夠清晰地展現(xiàn)出古詩在歷史長(zhǎng)河中的傳承與演變，揭示出詩人創(chuàng)作的深層動(dòng)機(jī)和文化背景。這不僅有助于學(xué)生深入理解古詩的內(nèi)涵，把握詩人的情感脈絡(luò)，還能使學(xué)生在歷史的維度中感受古詩的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，“母題史還原法”能夠豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新思維，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，為初中語文古詩教學(xué)注入新的活力。1.2研究?jī)r(jià)值從教學(xué)層面來看，“母題史還原法”為七年級(jí)古詩教學(xué)帶來了新的活力與方向。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式較為單一，多以教師講解為主，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)積極性不高。而“母題史還原法”打破了這種傳統(tǒng)模式，通過將古詩放置在母題史的大背景下進(jìn)行解讀，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、立體。教師在教學(xué)過程中可以引入大量與古詩相關(guān)的歷史文化知識(shí)、文學(xué)典故以及其他同母題的古詩作品進(jìn)行對(duì)比分析，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到古詩學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神，從而提升教學(xué)質(zhì)量，讓古詩教學(xué)課堂煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而言，運(yùn)用“母題史還原法”解讀古詩，有助于學(xué)生更深入地理解詩歌的內(nèi)涵和情感。七年級(jí)學(xué)生正處于思維發(fā)展和知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)古詩的理解能力有限。通過“母題史還原法”，學(xué)生可以了解古詩創(chuàng)作的時(shí)代背景、詩人的生平經(jīng)歷以及詩歌所承載的文化傳統(tǒng)，從而更好地把握詩人的創(chuàng)作意圖和情感脈絡(luò)。例如，在學(xué)習(xí)曹操的《觀滄海》時(shí)，將其還原到“山水”母題史中，學(xué)生可以了解到古代文人對(duì)山水的不同審美觀念和情感表達(dá)，進(jìn)而更深刻地體會(huì)到曹操在詩中所展現(xiàn)出的廣闊胸襟和宏偉抱負(fù)。同時(shí)，這種方法還能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，使學(xué)生在欣賞古詩的過程中，感受詩歌的語言美、韻律美和意境美，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。在文化傳承方面，統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。“母題史還原法”能夠揭示古詩背后的文化根源和傳承脈絡(luò)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中，深入了解中華民族的歷史文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。古詩中所體現(xiàn)的愛國(guó)情懷、思鄉(xiāng)之情、友情之重等情感主題，以及儒家、道家等思想觀念，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過“母題史還原法”的學(xué)習(xí)，這些文化元素能夠在學(xué)生心中生根發(fā)芽，激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，為文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。1.3研究綜述目前，關(guān)于統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩的研究已取得了一定成果。不少學(xué)者從教材編寫角度，對(duì)七年級(jí)古詩的選文特點(diǎn)、單元編排意圖進(jìn)行了分析，指出教材在古詩選文中注重經(jīng)典性與時(shí)代性的結(jié)合，單元編排圍繞特定主題展開，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。在教學(xué)方法研究方面，眾多教育工作者探討了朗讀法、情境教學(xué)法、比較分析法等在七年級(jí)古詩教學(xué)中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)通過多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解古詩的內(nèi)容和情感。針對(duì)“母題史還原法”的研究，在文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們運(yùn)用該方法對(duì)不同朝代、不同題材的文學(xué)作品進(jìn)行分析，揭示了文學(xué)母題在歷史發(fā)展中的演變規(guī)律和文化內(nèi)涵。例如，在對(duì)“思鄉(xiāng)”母題的研究中，通過梳理歷代文人關(guān)于思鄉(xiāng)主題的作品，展現(xiàn)了思鄉(xiāng)情感在不同時(shí)代背景下的表達(dá)方式和文化意義。在語文教學(xué)研究中，“母題史還原法”也逐漸受到關(guān)注，有研究者嘗試將其應(yīng)用于高中古詩詞教學(xué)，通過還原古詩詞的母題史，幫助學(xué)生更好地理解詩歌的深層含義和文化價(jià)值。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。在統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩研究中，對(duì)古詩內(nèi)涵的挖掘多停留在文本表面，缺乏從歷史文化根源角度的深入探究。對(duì)于“母題史還原法”在七年級(jí)古詩教學(xué)中的應(yīng)用研究相對(duì)較少，尚未形成系統(tǒng)的教學(xué)理論和實(shí)踐模式。此外，如何將“母題史還原法”與七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)相結(jié)合，以提高教學(xué)效果，也是亟待解決的問題。1.4研究方法本研究主要運(yùn)用以下幾種研究方法：文獻(xiàn)研究法：廣泛查閱與統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩、“母題史還原法”以及古詩教學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、教育著作、教材分析等文獻(xiàn)資料。梳理前人在古詩研究、教學(xué)方法探索等方面的成果與不足，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，明確研究的切入點(diǎn)和方向。通過對(duì)文獻(xiàn)的綜合分析，了解“母題史還原法”在文學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀以及在語文教學(xué)中的實(shí)踐案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為本研究中“母題史還原法”在七年級(jí)古詩解讀中的應(yīng)用提供參考。案例分析法：選取統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材中的典型古詩作為具體案例，如《觀滄海》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》等。運(yùn)用“母題史還原法”對(duì)這些案例進(jìn)行深入分析，從詩歌的創(chuàng)作背景、母題溯源、詩人情感表達(dá)等方面入手，詳細(xì)闡述該方法在古詩解讀中的具體操作過程和應(yīng)用效果。通過對(duì)多個(gè)案例的分析，總結(jié)出“母題史還原法”在七年級(jí)古詩教學(xué)中的一般性規(guī)律和教學(xué)策略，為教學(xué)實(shí)踐提供具體的指導(dǎo)。比較研究法：將運(yùn)用“母題史還原法”解讀古詩的教學(xué)效果與傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)比。在教學(xué)實(shí)踐中，選取兩個(gè)教學(xué)條件相近的班級(jí)，一個(gè)班級(jí)采用“母題史還原法”進(jìn)行古詩教學(xué)，另一個(gè)班級(jí)采用傳統(tǒng)教學(xué)方法。通過課堂表現(xiàn)觀察、課后作業(yè)完成情況、階段性測(cè)試成績(jī)等方面的數(shù)據(jù)收集和分析，對(duì)比兩種教學(xué)方法下學(xué)生對(duì)古詩的理解程度、學(xué)習(xí)興趣、思維能力等方面的差異。從而客觀評(píng)價(jià)“母題史還原法”的優(yōu)勢(shì)與不足，為進(jìn)一步完善該方法在七年級(jí)古詩教學(xué)中的應(yīng)用提供依據(jù)。二、統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩編撰情況2.1選文基本情況2.1.1篇目梳理統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材共收錄古詩26首，涵蓋了從漢魏到清代的多個(gè)歷史時(shí)期。其中，七年級(jí)上冊(cè)有12首，包括曹操的《觀滄海》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、王灣的《次北固山下》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》等經(jīng)典之作，還有《峨眉山月歌》《江南逢李龜年》等課外古詩詞誦讀篇目。七年級(jí)下冊(cè)同樣包含12首古詩，如樂府詩《木蘭詩》，以及《竹里館》《春夜洛城聞笛》等。這些古詩體裁豐富多樣，有樂府詩、律詩、絕句、散曲等。從時(shí)代分布來看，唐代詩歌數(shù)量最多，共12首，充分展現(xiàn)了唐詩的輝煌成就和獨(dú)特魅力，讓學(xué)生領(lǐng)略到唐代詩歌的韻律之美、意境之美和情感之豐富。漢代、魏晉南北朝、宋代、元代、清代等時(shí)期的詩歌也各有收錄，使學(xué)生能夠接觸到不同時(shí)代的詩歌風(fēng)格，感受中國(guó)古代詩歌在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展與演變。例如，曹操的《觀滄海》體現(xiàn)了漢魏詩歌的雄渾大氣和慷慨悲涼；宋代陸游的《游山西村》則展現(xiàn)出宋詩注重哲理思考和生活情趣的特點(diǎn)。通過對(duì)不同時(shí)代古詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以構(gòu)建起一個(gè)較為完整的古代詩歌知識(shí)體系，了解詩歌在不同歷史背景下的創(chuàng)作特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。2.1.2單元編排在七年級(jí)教材中，古詩分布于各個(gè)單元，與單元主題緊密關(guān)聯(lián)，編者通過這樣的編排，旨在引導(dǎo)學(xué)生在特定的主題情境下深入理解古詩的內(nèi)涵和情感。七年級(jí)上冊(cè)第一單元主題為“四季美景”，曹操的《觀滄海》入選其中。該單元旨在讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)相關(guān)課文和古詩，感受自然之美，體會(huì)作者對(duì)自然的熱愛與贊美之情。《觀滄海》描繪了大海的波瀾壯闊，詩人借景抒情，表達(dá)了自己廣闊的胸襟和統(tǒng)一中原、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。將其置于“四季美景”單元，學(xué)生可以從詩歌中領(lǐng)略到大海在秋日里的雄渾景象，感受自然景物的壯美，同時(shí)也能體會(huì)到詩人在欣賞自然美景時(shí)所蘊(yùn)含的豪情壯志，使學(xué)生在欣賞自然美的同時(shí)，還能深入理解詩歌背后的情感和思想，提升文學(xué)鑒賞能力和審美水平。第二單元主題是“親情之愛”，雖無古詩直接入選，但在單元綜合性學(xué)習(xí)“有朋自遠(yuǎn)方來”中，涉及到古代交友的詩詞名句，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等，這些詩詞從側(cè)面與單元主題相呼應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生在感受親情之愛的同時(shí)，思考友情的珍貴和美好，豐富學(xué)生對(duì)情感主題的理解和感悟。第三單元主題為“學(xué)習(xí)生活”，《論語》十二章中的部分內(nèi)容與學(xué)習(xí)密切相關(guān)，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”等語句，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的重要性。這些內(nèi)容以文言文的形式呈現(xiàn)，與古詩在語言形式和文化內(nèi)涵上有一定的相通之處，都承載著古人的智慧和思想。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以將古代關(guān)于學(xué)習(xí)的理念與現(xiàn)代學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，更好地理解學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，同時(shí)也能感受到古代文化對(duì)學(xué)習(xí)的重視和深刻見解。第四單元主題是“人生之舟”，雖無古詩，但單元課文從不同角度展現(xiàn)了人生的經(jīng)歷和感悟，與古詩中常見的人生感慨主題相契合。例如，莫懷戚的《散步》通過一家人散步的小事，展現(xiàn)了親情的溫暖和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；宗璞的《紫藤蘿瀑布》則借紫藤蘿的盛開，表達(dá)了對(duì)生命的贊美和對(duì)人生的思考。這些課文與古詩在情感表達(dá)和主題挖掘上有相似之處，都引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生，思考人生的意義和價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，能夠?qū)⒐旁娭械娜松形蚺c現(xiàn)代文閱讀中的人生體驗(yàn)相互聯(lián)系，加深對(duì)人生主題的理解。第五單元主題為“動(dòng)物與人”，同樣無古詩，但單元課文圍繞動(dòng)物展開，展現(xiàn)了動(dòng)物與人類的密切關(guān)系。古詩中也有不少描寫動(dòng)物的作品，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等，這些詩句通過對(duì)動(dòng)物的描繪，營(yíng)造出優(yōu)美的意境，表達(dá)了詩人對(duì)自然的熱愛和對(duì)生命的尊重。將古詩與該單元課文相聯(lián)系，學(xué)生可以從不同角度感受動(dòng)物在文學(xué)作品中的形象和意義，體會(huì)動(dòng)物與人類生活的緊密聯(lián)系，豐富對(duì)自然和生命的認(rèn)識(shí)。第六單元主題是“想象之翼”，李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》入選。該單元旨在培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，詩人運(yùn)用奇特的想象，將自己的愁心托付給明月，讓它伴隨友人直到夜郎西。這種充滿想象力的表達(dá)方式，與單元主題高度契合。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，可以體會(huì)到詩人豐富的想象力和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)運(yùn)用想象來豐富詩歌的內(nèi)涵和情感表達(dá)，提升文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。七年級(jí)下冊(cè)各單元古詩與單元主題也有著緊密的聯(lián)系。第一單元主題為“杰出人物”，《孫權(quán)勸學(xué)》雖為文言文，但與古詩一樣承載著豐富的文化內(nèi)涵。文中孫權(quán)勸學(xué)的故事，展現(xiàn)了孫權(quán)的善勸和呂蒙的好學(xué)，體現(xiàn)了古人對(duì)學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的重視。這與古詩中表達(dá)的積極進(jìn)取、追求知識(shí)的主題相呼應(yīng)，如“少壯不努力，老大徒傷悲”等詩句，都強(qiáng)調(diào)了珍惜時(shí)光、努力學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)這篇課文和相關(guān)古詩，學(xué)生可以感受到古代杰出人物對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求，激勵(lì)自己在學(xué)習(xí)和生活中積極進(jìn)取，不斷提升自己。第二單元主題是“家國(guó)情懷”，《木蘭詩》作為樂府詩的經(jīng)典之作，講述了木蘭替父從軍的故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了木蘭的愛國(guó)精神和對(duì)家庭的責(zé)任感。這首詩將家國(guó)情懷融入到一個(gè)女子的傳奇經(jīng)歷中，是單元主題的典型體現(xiàn)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)《木蘭詩》，可以深刻體會(huì)到古代人民對(duì)國(guó)家的忠誠和對(duì)家庭的熱愛，感受家國(guó)情懷在古代文學(xué)作品中的深厚內(nèi)涵，激發(fā)自己的愛國(guó)情感和對(duì)家庭的責(zé)任感。第三單元主題為“凡人小事”，古詩《竹里館》《春夜洛城聞笛》等與單元主題相呼應(yīng)。《竹里館》描繪了詩人在幽靜的竹林中獨(dú)自彈琴、長(zhǎng)嘯的情景，展現(xiàn)了平凡生活中的寧靜與美好；《春夜洛城聞笛》則通過描寫春夜聽到笛聲引發(fā)的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了普通人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。這些古詩從平凡人的生活小事入手，表達(dá)了真摯的情感，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)古詩的過程中，關(guān)注生活中的點(diǎn)滴美好，體會(huì)普通人的情感世界，增強(qiáng)對(duì)生活的感悟和理解能力。第四單元主題是“修身正己”，古詩《陋室銘》《愛蓮說》以托物言志的手法，表達(dá)了作者對(duì)高尚品德和情操的追求。《陋室銘》通過贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》則以蓮花為喻，歌頌了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的志向。這些古詩與單元主題緊密相連，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考如何修身正己，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。第五單元主題為“文質(zhì)兼美”，《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》等古詩入選。這些古詩在語言和意境上都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，展現(xiàn)了古代詩歌的文質(zhì)兼美。《登幽州臺(tái)歌》以其雄渾悲壯的意境，表達(dá)了詩人懷才不遇的孤獨(dú)和對(duì)歷史、人生的深刻思考；《望岳》描繪了泰山的雄偉壯麗，表達(dá)了詩人對(duì)大自然的贊美和對(duì)人生理想的追求；《登飛來峰》則通過描寫登峰所見，蘊(yùn)含了深刻的哲理。學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩，可以欣賞到古代詩歌的語言美、意境美和哲理美，提高文學(xué)鑒賞能力和審美水平，同時(shí)也能從詩歌中汲取精神力量，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。第六單元主題是“探險(xiǎn)與科幻”，雖無直接相關(guān)的古詩，但古詩中也有一些體現(xiàn)探索精神和對(duì)未知世界向往的作品，如“欲窮千里目，更上一層樓”等詩句，表達(dá)了詩人不斷追求進(jìn)步、探索未知的精神。將這些古詩與單元內(nèi)容相聯(lián)系，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)科幻作品的同時(shí)，感受到古代文化中對(duì)探索精神的倡導(dǎo)，拓寬思維視野，培養(yǎng)勇于探索和創(chuàng)新的精神。2.2助讀和練習(xí)系統(tǒng)梳理分析2.2.1助讀系統(tǒng)分析統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材中的古詩助讀系統(tǒng)內(nèi)容豐富，形式多樣，為學(xué)生理解古詩提供了多方面的支持。注釋是助讀系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分，對(duì)古詩中的字詞、典故、文化常識(shí)等進(jìn)行了詳細(xì)解釋。在《觀滄海》中，對(duì)“碣石”“澹澹”“竦峙”“蕭瑟”等詞語進(jìn)行了解釋，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解詩句的字面意思，如“碣石”注釋為“山名，在今河北昌黎。公元207年秋天，曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過此地”，讓學(xué)生了解到詩歌創(chuàng)作的地點(diǎn)和背景相關(guān)信息；“澹澹”解釋為“水波搖動(dòng)的樣子”，幫助學(xué)生生動(dòng)地感知大海的形態(tài)。對(duì)于“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”中涉及的“星漢”，注釋為“銀河”，使學(xué)生明白詩句中意象的含義，為理解詩歌的深層內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。導(dǎo)讀部分則從整體上引導(dǎo)學(xué)生把握古詩的主題、情感和藝術(shù)特色。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》前的導(dǎo)讀中，會(huì)提及李白與王昌齡的深厚友情，以及王昌齡被貶的背景，讓學(xué)生在閱讀詩歌前就對(duì)詩歌創(chuàng)作的緣由和情感基調(diào)有初步的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解詩人“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中所表達(dá)的對(duì)友人被貶的擔(dān)憂、同情和牽掛之情。導(dǎo)讀還可能會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌的藝術(shù)手法，如《次北固山下》的導(dǎo)讀中，可能會(huì)提示學(xué)生注意“海日生殘夜，江春入舊年”中蘊(yùn)含的新舊交替的哲理以及詩人通過景語所傳達(dá)的思鄉(xiāng)之情，幫助學(xué)生從更高的層面欣賞古詩，提高文學(xué)鑒賞能力。此外，教材中的插圖也是助讀系統(tǒng)的重要組成部分。例如在《天凈沙?秋思》旁，配有一幅描繪深秋晚景的插圖，畫面中枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬等元素一應(yīng)俱全，夕陽西下，斷腸人騎著瘦馬在天涯獨(dú)行。這幅插圖直觀地展現(xiàn)了詩歌所描繪的場(chǎng)景，使抽象的文字變得具體可感，有助于學(xué)生理解詩歌所營(yíng)造的意境，體會(huì)游子漂泊的孤寂和思鄉(xiāng)之情。2.2.2練習(xí)系統(tǒng)分析統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材中的練習(xí)系統(tǒng)緊密圍繞古詩內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，旨在鞏固學(xué)生對(duì)古詩知識(shí)的掌握，提升學(xué)生的語文能力。課后練習(xí)中，常見對(duì)字詞含義、詩句翻譯的考查，這有助于學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，準(zhǔn)確理解古詩的文本內(nèi)容。在《觀滄海》的練習(xí)中，可能會(huì)要求學(xué)生解釋“臨”“何”“若”等字詞的含義，以及翻譯“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”等詩句，通過這樣的練習(xí)，學(xué)生能夠加深對(duì)詩歌語言的理解，掌握重點(diǎn)字詞的用法和意義。對(duì)詩歌內(nèi)容和情感理解的題目也是練習(xí)系統(tǒng)的重要部分。在學(xué)習(xí)《次北固山下》后，練習(xí)中可能會(huì)設(shè)置問題，如“這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句分析”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考詩歌中所蘊(yùn)含的思鄉(xiāng)之情以及詩人是如何通過景物描寫來傳達(dá)這種情感的，從而培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和對(duì)詩歌情感的感悟能力。練習(xí)系統(tǒng)還注重對(duì)學(xué)生詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的練習(xí)中，可能會(huì)提問“從修辭的角度賞析‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’這句詩”，讓學(xué)生關(guān)注詩歌的藝術(shù)手法，體會(huì)詩人運(yùn)用擬人手法賦予明月以人的情感，將明月作為傳遞愁心的使者，表達(dá)對(duì)友人的深情厚誼，進(jìn)而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平和審美能力。有些練習(xí)還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展延伸，如讓學(xué)生搜集同主題或同作者的其他古詩進(jìn)行比較閱讀，這有助于拓寬學(xué)生的閱讀視野，加深學(xué)生對(duì)古詩的理解，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神。三、“母題史還原法”概述3.1概念解析“母題史還原法”中的“母題”概念源自民間文學(xué)和民俗學(xué)領(lǐng)域，英文為“motif”，后逐漸被引入文學(xué)研究中。母題是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的、具有一定穩(wěn)定性的基本元素，它可以是一個(gè)意象、一個(gè)情節(jié)、一種情感、一個(gè)人物形象等。例如，“月亮”這一意象在古代詩詞中常常作為思鄉(xiāng)、團(tuán)圓等情感的母題出現(xiàn)；“英雄救美”是小說、戲曲等文學(xué)體裁中常見的情節(jié)母題；“愛情”“友情”“思鄉(xiāng)”“愛國(guó)”等情感也是文學(xué)作品中重要的母題類型。這些母題承載著特定的文化內(nèi)涵和人類共通的情感體驗(yàn)，是文學(xué)創(chuàng)作的重要基石。“母題史還原法”，就是將文學(xué)作品放置于其所屬的母題發(fā)展歷史中進(jìn)行考察和分析的方法。通過梳理某一母題在不同歷史時(shí)期、不同文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式和演變過程，深入挖掘作品的深層內(nèi)涵和文化價(jià)值。以“思鄉(xiāng)”母題為例，從《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，到唐代李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，再到宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“思鄉(xiāng)”母題不斷傳承和演變，詩人通過不同的意象、表達(dá)方式來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。運(yùn)用“母題史還原法”，可以清晰地看到這一母題在不同時(shí)代的文學(xué)作品中如何生根發(fā)芽、開花結(jié)果，以及其背后所反映的社會(huì)文化背景和人們的情感訴求。在文學(xué)研究中，“母題史還原法”具有獨(dú)特的作用和重要地位。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)研究中孤立分析單個(gè)作品的局限，將文學(xué)作品視為一個(gè)有機(jī)的整體，與歷史文化緊密相連。通過對(duì)母題史的研究，能夠揭示文學(xué)作品之間的內(nèi)在聯(lián)系和傳承關(guān)系，展現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。從《古詩十九首》中游子的思鄉(xiāng)懷人，到唐宋詩詞中對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀，再到元明清戲曲小說中對(duì)家鄉(xiāng)情節(jié)的進(jìn)一步演繹，“思鄉(xiāng)”母題貫穿其中，反映了中國(guó)古代文學(xué)在情感表達(dá)上的延續(xù)性和繼承性。同時(shí)，“母題史還原法”有助于深入理解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值。每一個(gè)母題都蘊(yùn)含著特定的文化基因，承載著當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念、審美情趣和民族精神。通過對(duì)母題史的還原，可以挖掘出作品背后隱藏的文化密碼，使讀者更好地領(lǐng)略文學(xué)作品所傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，感受文學(xué)的魅力和文化的博大精深。三、“母題史還原法”概述3.2運(yùn)用原則3.2.1落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中語文教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和要求做出了明確規(guī)定，是教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。“母題史還原法”的運(yùn)用應(yīng)緊密圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)展開，以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，在運(yùn)用“母題史還原法”解讀古詩時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生品味古詩的語言，理解字詞的含義、詩句的表達(dá)技巧以及語言的獨(dú)特魅力。在分析李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”這一詩句時(shí)，不僅要讓學(xué)生理解詩人通過擬人手法賦予明月以人的情感，更要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“寄”“隨”等字詞的精妙之處，感受詩人用詞的生動(dòng)形象，從而提升學(xué)生對(duì)古代詩歌語言的感知和運(yùn)用能力。課程標(biāo)準(zhǔn)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美能力。“母題史還原法”通過對(duì)古詩母題史的梳理和分析，為學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維空間。在學(xué)習(xí)曹操的《觀滄海》時(shí)，將其還原到“山水”母題史中，引導(dǎo)學(xué)生思考曹操筆下的山水與其他詩人筆下山水的異同，分析詩人在描寫山水時(shí)所蘊(yùn)含的情感和思想，有助于培養(yǎng)學(xué)生的比較思維和批判性思維能力。同時(shí)，在還原母題史的過程中，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同時(shí)代、不同詩人對(duì)同一母題的獨(dú)特審美表達(dá)，如“思鄉(xiāng)”母題在不同古詩中的意境營(yíng)造和情感抒發(fā)各有特色，從而提升學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)古詩是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，“母題史還原法”能夠深入挖掘古詩背后的文化內(nèi)涵和民族精神。通過對(duì)古詩母題史的研究，學(xué)生可以了解到古代文化的發(fā)展脈絡(luò)，體會(huì)到古人的價(jià)值觀、道德觀和審美情趣。在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時(shí)，將其還原到“家國(guó)情懷”母題史中，學(xué)生可以感受到古代人民對(duì)國(guó)家的忠誠和對(duì)家庭的責(zé)任感，以及這種家國(guó)情懷在歷史長(zhǎng)河中的傳承和演變，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。3.2.2遵循古詩審美規(guī)范古詩具有獨(dú)特的審美規(guī)范，運(yùn)用“母題史還原法”解讀古詩時(shí)，必須遵循這些規(guī)范，以保持古詩的審美特性，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古詩的魅力。韻律美是古詩的重要審美特征之一。古詩的韻律包括押韻、平仄、節(jié)奏等要素，這些要素使古詩具有音樂般的節(jié)奏感和韻律感。在解讀古詩時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來感受古詩的韻律美。在朗讀杜甫的《望岳》時(shí)，“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓學(xué)生注意詩句的平仄變化和押韻規(guī)律，如“了”“曉”“鳥”“小”押韻，讀起來朗朗上口，富有韻律美。同時(shí)，通過朗讀的節(jié)奏把握，如“岱宗/夫如何”“陰陽/割昏曉”，讓學(xué)生感受古詩的節(jié)奏之美，體會(huì)詩歌的音樂性，從而更好地理解詩歌的情感和意境。意境美也是古詩的核心審美要素。古詩通過意象的組合和情境的營(yíng)造，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，使讀者產(chǎn)生身臨其境的感受。在運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩中的意象和意境。在解讀王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解“幽篁”“明月”等意象所營(yíng)造的清幽、寧靜的意境，感受詩人在這一意境中所表達(dá)的孤獨(dú)、閑適之情。同時(shí)，將《竹里館》還原到“隱居”母題史中，對(duì)比其他詩人在“隱居”主題下的意境營(yíng)造，讓學(xué)生體會(huì)不同詩人對(duì)同一母題的獨(dú)特審美表達(dá)，加深對(duì)古詩意境美的理解和欣賞。此外，古詩還具有含蓄美和凝練美。古詩往往不直接表達(dá)情感，而是通過委婉含蓄的方式傳達(dá)，給讀者留下豐富的想象空間。古詩的語言簡(jiǎn)潔凝練，卻能蘊(yùn)含深刻的思想和豐富的情感。在解讀古詩時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的這些審美特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)詩人通過“巴山夜雨”這一意象的重復(fù)，含蓄地表達(dá)了對(duì)妻子的思念之情以及對(duì)未來相聚的期待。同時(shí)，感受詩句語言的凝練，短短幾句詩，卻包含了時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換和情感的起伏，展現(xiàn)了古詩的獨(dú)特魅力。3.2.3立足教材實(shí)際教材是教學(xué)的重要依據(jù)，“母題史還原法”的運(yùn)用要立足統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材的實(shí)際情況，結(jié)合教材的內(nèi)容和編排特點(diǎn)，做到有的放矢，提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材中的古詩選文經(jīng)過精心挑選，具有代表性和典型性。在運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要充分利用教材中的古詩資源，深入挖掘每一首古詩的母題內(nèi)涵和文化價(jià)值。對(duì)于教材中重點(diǎn)講解的古詩，如《觀滄海》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等，要運(yùn)用“母題史還原法”進(jìn)行詳細(xì)分析，引導(dǎo)學(xué)生從母題史的角度理解詩歌的內(nèi)涵和情感。以《觀滄海》為例，結(jié)合教材中對(duì)曹操生平及創(chuàng)作背景的介紹，將其還原到“山水”母題史中，分析曹操在詩中對(duì)山水的獨(dú)特描寫以及所表達(dá)的壯志豪情，讓學(xué)生感受曹操詩歌的雄渾風(fēng)格和獨(dú)特魅力，同時(shí)也加深對(duì)“山水”母題在古代詩歌中發(fā)展演變的理解。教材的單元編排圍繞一定的主題展開，古詩與單元主題緊密相關(guān)。運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要結(jié)合單元主題，將古詩的母題分析與單元教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合。七年級(jí)上冊(cè)第一單元主題為“四季美景”，曹操的《觀滄海》入選其中。在教學(xué)中，可以將《觀滄海》中對(duì)大海秋日景色的描寫與單元主題相聯(lián)系，從“山水”母題史的角度分析詩人如何通過對(duì)自然景色的描繪表達(dá)對(duì)自然的熱愛和贊美之情，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人在欣賞自然美景時(shí)所蘊(yùn)含的豪情壯志，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中，更好地理解單元主題，提升對(duì)自然美的感知和欣賞能力。教材中的助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)為教學(xué)提供了豐富的資源和指導(dǎo)。在運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要充分利用助讀系統(tǒng)中的注釋、導(dǎo)讀、插圖等內(nèi)容，幫助學(xué)生理解古詩的背景、內(nèi)容和情感。在解讀《天凈沙?秋思》時(shí)，借助教材中的插圖，讓學(xué)生直觀地感受詩歌所描繪的深秋晚景，結(jié)合注釋和導(dǎo)讀中對(duì)馬致遠(yuǎn)生平及創(chuàng)作背景的介紹，將其還原到“思鄉(xiāng)”母題史中，分析詩人如何通過意象的組合表達(dá)游子漂泊的孤寂和思鄉(xiāng)之情。同時(shí)，利用練習(xí)系統(tǒng)中的問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考古詩的母題內(nèi)涵和藝術(shù)特色，如在學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》后，通過練習(xí)中對(duì)詩句修辭手法和情感表達(dá)的分析，加深學(xué)生對(duì)詩歌母題的理解和掌握，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。3.2.4符合七年級(jí)學(xué)生的心理特征七年級(jí)學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有獨(dú)特的心理特征。在運(yùn)用“母題史還原法”解讀古詩時(shí)，要充分考慮七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣愛好和思維特點(diǎn)，使解讀方式易于被學(xué)生接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平有限，對(duì)抽象的知識(shí)理解能力較弱。在運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要采用生動(dòng)形象、通俗易懂的方式進(jìn)行教學(xué)。在講解古詩的母題時(shí)，可以結(jié)合具體的故事、實(shí)例或多媒體資源，幫助學(xué)生理解母題的概念和內(nèi)涵。在介紹“思鄉(xiāng)”母題時(shí)，可以講述李白、王維等詩人的思鄉(xiāng)故事，或者播放相關(guān)的動(dòng)畫、視頻，讓學(xué)生直觀地感受詩人的思鄉(xiāng)之情，從而更好地理解“思鄉(xiāng)”母題在古詩中的體現(xiàn)。同時(shí)，在分析古詩的母題史時(shí)，要避免過于復(fù)雜和深?yuàn)W的理論講解，注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地理解古詩的內(nèi)涵和文化價(jià)值。七年級(jí)學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿興趣。“母題史還原法”為古詩解讀帶來了新的視角和方法，能夠滿足學(xué)生的好奇心和求知欲。在教學(xué)中，可以通過設(shè)置有趣的問題、開展小組討論或探究活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)《次北固山下》時(shí)，提出問題“在古代詩歌中，還有哪些詩人通過描寫旅途所見表達(dá)思鄉(xiāng)之情？他們的表達(dá)方式有何異同？”引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“母題史還原法”進(jìn)行探究，讓學(xué)生在探索中發(fā)現(xiàn)古詩的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神。同時(shí)，利用多媒體資源展示不同時(shí)代、不同詩人關(guān)于“思鄉(xiāng)”母題的古詩作品，讓學(xué)生感受古詩的多樣性和豐富性，拓寬學(xué)生的視野，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩學(xué)習(xí)的興趣。七年級(jí)學(xué)生的思維開始從形象思維向抽象思維過渡。在運(yùn)用“母題史還原法”時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生從具體的古詩文本出發(fā)，進(jìn)行深入的思考和分析。在解讀古詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的意象、意境和情感表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力；同時(shí)，通過對(duì)古詩母題史的梳理和比較，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和歸納概括能力。在學(xué)習(xí)《觀滄海》和《望岳》時(shí)，讓學(xué)生比較兩首詩在描寫山水時(shí)的異同，分析詩人所表達(dá)的情感和思想，從“山水”母題史的角度進(jìn)行總結(jié)歸納，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中，思維能力得到鍛煉和提升，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.3具體操作步驟3.3.1確定古詩所屬母題類型以王灣的《次北固山下》為例，詩中“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，從詩句所表達(dá)的情感和描繪的情境來看，可判斷其屬于“思鄉(xiāng)”母題。詩中描繪了詩人在旅途中所見的壯麗景色，如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”展現(xiàn)出開闊宏大的江面行舟之景，但在這美景之中，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，直接表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，渴望能通過歸雁將家書傳遞到家鄉(xiāng)洛陽，這種對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛和思念是“思鄉(xiāng)”母題的典型體現(xiàn)。再如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，從內(nèi)容和情感上分析，此詩屬于“送別”母題。詩的開篇描繪了楊花飄落、子規(guī)啼叫的暮春景象，營(yíng)造出一種哀傷、凄涼的氛圍，為下文的送別之情奠定基調(diào)。接著“聞道龍標(biāo)過五溪”，點(diǎn)明友人王昌齡被貶至龍標(biāo)，路途遙遠(yuǎn)且艱辛。最后“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，詩人將自己對(duì)友人的擔(dān)憂、牽掛和不舍之情托付給明月，希望能伴隨友人到達(dá)被貶之地，深刻地表達(dá)了送別友人時(shí)的深情厚誼，符合“送別”母題的特征。3.3.2追溯母題發(fā)展歷程仍以“思鄉(xiāng)”母題為例，其在文學(xué)史上有著悠久的發(fā)展歷程。早在《詩經(jīng)》中，就有不少關(guān)于思鄉(xiāng)的篇章，如《小雅?采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，通過對(duì)往昔出征時(shí)楊柳輕柔、如今歸來時(shí)大雪紛飛的景象對(duì)比，含蓄而深沉地表達(dá)了戍邊戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，此時(shí)的思鄉(xiāng)之情與征戰(zhàn)生活緊密相連，體現(xiàn)出特定時(shí)代背景下人們對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。到了漢代，古詩十九首中的《行行重行行》“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”，則從游子與思婦的角度，展現(xiàn)了因離別而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情，此時(shí)的思鄉(xiāng)母題在情感表達(dá)上更加細(xì)膩，融入了對(duì)離人之間相思之苦的描寫。魏晉南北朝時(shí)期，思鄉(xiāng)母題在詩歌中進(jìn)一步發(fā)展，如王粲的《登樓賦》“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？”，作者在異鄉(xiāng)登樓，雖見異鄉(xiāng)之美，但仍因思念故土而憂愁滿懷，思鄉(xiāng)之情與對(duì)亂世的感慨相互交織，使思鄉(xiāng)母題的內(nèi)涵更加豐富。唐宋時(shí)期，“思鄉(xiāng)”母題在詩詞中達(dá)到了一個(gè)高峰。唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，以直白而真摯的語言，表達(dá)了在佳節(jié)之際對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念，情感樸實(shí)動(dòng)人。宋代范仲淹的《漁家傲?秋思》“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，將思鄉(xiāng)之情與邊塞生活、功業(yè)未就的無奈相結(jié)合，展現(xiàn)出復(fù)雜而深沉的情感世界，此時(shí)的思鄉(xiāng)母題與個(gè)人的人生境遇、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)，具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。元明清時(shí)期，“思鄉(xiāng)”母題在戲曲、小說等文學(xué)體裁中也有所體現(xiàn)，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，通過一系列意象的組合，營(yíng)造出孤寂、凄涼的氛圍，將游子漂泊天涯的思鄉(xiāng)之情推向極致，以簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言，成為“思鄉(xiāng)”母題的經(jīng)典之作。3.3.3分析七年級(jí)古詩在母題史中的獨(dú)特性以七年級(jí)教材中的《次北固山下》為例，與其他同屬“思鄉(xiāng)”母題的古詩相比，具有獨(dú)特之處。在情感表達(dá)上，《次北固山下》除了表達(dá)思鄉(xiāng)之情外，還蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光流逝、新舊交替的哲思。“海日生殘夜，江春入舊年”這一詩句，描繪了海上日出沖破殘夜、新春氣息闖入舊年的景象，不僅展現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力，更在寫景中蘊(yùn)含著一種積極向上的人生態(tài)度和對(duì)未來的希望，這種將思鄉(xiāng)之情與對(duì)自然、人生的感悟相結(jié)合的表達(dá)方式，在“思鄉(xiāng)”母題的古詩中較為獨(dú)特。在表現(xiàn)手法上，《次北固山下》善于通過對(duì)旅途所見之景的細(xì)致描繪來烘托思鄉(xiāng)之情。詩中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描繪出江面開闊、行舟平穩(wěn)的宏大場(chǎng)景，展現(xiàn)出詩人在旅途中的開闊視野和豁達(dá)心境，與“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情形成鮮明對(duì)比，以樂景襯哀情，使思鄉(xiāng)之情更加深沉動(dòng)人。這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法在“思鄉(xiāng)”母題的古詩中獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了王灣詩歌的藝術(shù)特色。又如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在“送別”母題中也別具一格。在情感的深度和獨(dú)特性方面，這首詩不僅僅表達(dá)了一般送別詩中的不舍和牽掛之情，更融入了李白對(duì)友人王昌齡被貶的深切同情和擔(dān)憂。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，詩人將自己的愁心托付給明月，希望它能伴隨友人到達(dá)遙遠(yuǎn)的夜郎西，這種奇特的想象和大膽的情感表達(dá)，使送別之情更加真摯、深沉，展現(xiàn)出李白詩歌豪放灑脫又深情厚誼的風(fēng)格。從藝術(shù)手法來看，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》通過對(duì)景物的描寫來營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)情感表達(dá)效果。詩的開篇“楊花落盡子規(guī)啼”，描繪了楊花飄落、子規(guī)啼叫的暮春景象，楊花的飄零象征著友人的漂泊不定，子規(guī)的啼叫在古代文化中常被視為悲傷、哀怨的象征，二者相結(jié)合，營(yíng)造出一種哀傷、凄涼的氛圍，為下文的送別之情渲染了濃重的情感基調(diào)。這種以景襯情的藝術(shù)手法，使詩歌的情感表達(dá)更加含蓄而富有感染力，在“送別”母題的古詩中具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。四、基于“母題史還原法”的七年級(jí)古詩解讀案例分析4.1《觀滄海》：英雄壯志母題解讀《觀滄海》是曹操詩歌的經(jīng)典之作，在英雄壯志母題的文學(xué)長(zhǎng)河中占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。它創(chuàng)作于建安十二年（207年），曹操北征烏桓凱旋途中，登臨碣石山，面對(duì)波瀾壯闊的大海，心潮澎湃，揮筆寫下此詩。這一時(shí)期，曹操在政治和軍事上不斷取得勝利，逐步統(tǒng)一北方，但他的雄心壯志遠(yuǎn)不止于此，統(tǒng)一中原、安定天下的宏偉抱負(fù)在他心中熊熊燃燒。《觀滄海》正是在這樣的背景下誕生，成為曹操抒發(fā)壯志豪情的載體，也為后世展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代英雄豪杰的精神風(fēng)貌。從詩歌開篇“東臨碣石，以觀滄海”，詩人的豪邁之氣便撲面而來，簡(jiǎn)潔的語言點(diǎn)明了觀海的地點(diǎn)和緣由，一個(gè)“臨”字，盡顯曹操的豪邁與自信，站在碣石山上，俯瞰大海，視野開闊，心境也隨之寬廣。“水何澹澹，山島竦峙”，詩人細(xì)膩地描繪出大海水波蕩漾、山島高聳挺立的景象，動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)出大海的雄渾壯闊和山島的巍峨堅(jiān)實(shí)，為全詩奠定了雄渾大氣的基調(diào)。“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，進(jìn)一步描繪了海島上的生機(jī)勃勃以及秋風(fēng)中大海波濤洶涌的動(dòng)態(tài)畫面。在秋季萬物本應(yīng)凋零之時(shí)，海島上卻樹木蔥郁、百草豐美，展現(xiàn)出大自然頑強(qiáng)的生命力；而秋風(fēng)的蕭瑟與洪波的涌起，不僅體現(xiàn)了大海的磅礴力量，更暗示了時(shí)局的動(dòng)蕩不安。然而，曹操并未被這動(dòng)蕩所嚇倒，反而在這樣的環(huán)境中展現(xiàn)出了從容不迫的氣度和堅(jiān)定的信念，他以大海自比，暗示自己有著如大海般寬廣的胸懷和強(qiáng)大的力量，能夠包容萬物，戰(zhàn)勝一切困難。詩的高潮部分“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，曹操將視角從眼前的大海擴(kuò)展到無垠的宇宙。他以雄奇的想象，描繪出日月星辰仿佛在大海中運(yùn)行、閃爍的壯麗景象，大海仿佛成為了宇宙的中心，包容著世間萬物。這四句詩不僅展現(xiàn)了大海的浩瀚無垠和包容萬象，更深刻地表達(dá)了曹操的壯志豪情和廣闊胸襟。在曹操心中，自己的抱負(fù)如同這容納日月星辰的大海，無比宏大，他渴望像大海一樣，掌控天下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原、安定天下的偉大理想。這種對(duì)宇宙的宏觀想象和對(duì)自身潛能的自信表達(dá)，使《觀滄海》在英雄壯志母題的古詩中獨(dú)樹一幟，成為千古傳頌的經(jīng)典之作。與其他同屬英雄壯志母題的古詩相比，《觀滄海》具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在情感表達(dá)上，曹操的壯志豪情表現(xiàn)得直接而強(qiáng)烈，毫無掩飾。他不像一些詩人那樣委婉含蓄地表達(dá)自己的志向，而是以豪邁奔放的語言，直抒胸臆，將自己的雄心壯志毫無保留地展現(xiàn)出來。在“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這幾句詩中，曹操的自信和霸氣溢于言表，讓讀者深切感受到他的英雄氣概和偉大抱負(fù)。在表現(xiàn)手法上，《觀滄海》巧妙地運(yùn)用了借景抒情和夸張想象的手法。詩人通過對(duì)大海壯麗景色的描繪，將自己的情感融入其中，借大海的雄渾壯闊來抒發(fā)自己的壯志豪情，使情與景完美融合。詩中的夸張想象，如將日月星辰納入大海的懷抱，極大地拓展了詩歌的意境，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，使讀者仿佛置身于一個(gè)宏大而神奇的宇宙世界中。《觀滄海》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世詩人在表達(dá)英雄壯志主題時(shí)提供了重要的借鑒和啟示，后世許多詩人在創(chuàng)作中借鑒了曹操的豪邁風(fēng)格和借景抒情的手法。唐代詩人李賀在《南園十三首?其五》中“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，表達(dá)了自己渴望建功立業(yè)的豪情壯志，其情感表達(dá)的直接和豪邁，與《觀滄海》有相似之處。宋代詩人蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，通過對(duì)長(zhǎng)江赤壁的壯麗景色描寫，抒發(fā)了對(duì)古代英雄豪杰的敬仰和自己的壯志情懷，在借景抒情和意境營(yíng)造上，也受到了《觀滄海》的影響。《觀滄海》所展現(xiàn)的英雄壯志和廣闊胸襟，成為了中國(guó)古代文學(xué)中英雄形象的重要代表，激勵(lì)著后世無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)而努力奮斗。4.2《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：送別懷人母題解讀《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間，當(dāng)時(shí)王昌齡被貶為龍標(biāo)尉，李白在聽聞好友遭貶的消息后，寫下此詩遙寄關(guān)懷。這一時(shí)期，唐朝社會(huì)表面繁榮，實(shí)則內(nèi)部矛盾逐漸凸顯，官場(chǎng)黑暗，許多正直之士遭受排擠和打壓。王昌齡以其卓越的詩才和剛正的性格在詩壇享有盛譽(yù)，但也因此得罪了權(quán)貴，被貶至偏遠(yuǎn)的龍標(biāo)。李白與王昌齡志同道合，兩人友情深厚，李白對(duì)王昌齡的被貶深感憤慨和擔(dān)憂，于是通過這首詩表達(dá)對(duì)友人的牽掛與安慰。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”，詩的開篇描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)的凄涼景象。楊花在風(fēng)中紛紛飄落，象征著漂泊不定，暗示了友人命運(yùn)的坎坷；子規(guī)鳥聲聲啼叫，其啼聲在古代文化中常被視為“不如歸去”，增添了哀傷、凄涼的氛圍。這兩句詩既點(diǎn)明了時(shí)節(jié)，又通過對(duì)景物的描寫，巧妙地融入了詩人對(duì)友人被貶的悲痛和不舍之情，為全詩奠定了悲傷的情感基調(diào)。“聞道龍標(biāo)過五溪”，直白地?cái)⑹隽擞讶吮毁H至龍標(biāo)，且路途遙遠(yuǎn)，要經(jīng)過荒僻艱險(xiǎn)的五溪，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人對(duì)友人的擔(dān)憂之情，讓讀者深切感受到友人被貶境遇的艱難。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”是全詩的精華所在，詩人以奇特的想象，將抽象的“愁心”賦予明月，把明月當(dāng)作自己情感的寄托和傳遞者，希望它能伴隨著友人直到夜郎西。在古代文化中，月亮常常被賦予思念、牽掛的象征意義，月圓時(shí)象征團(tuán)圓，月缺時(shí)則引發(fā)人們對(duì)離人的思念。李白在此處巧妙地運(yùn)用了月亮這一意象，將自己對(duì)友人的擔(dān)憂、牽掛和無盡的愁緒托付給明月，使明月成為了情感的載體，這種獨(dú)特的情感表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了李白詩歌豪放灑脫、富有想象力的風(fēng)格，更深刻地表達(dá)了他與王昌齡之間真摯深厚的友情。在送別懷人母題的古詩中，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。從情感表達(dá)的角度來看，李白對(duì)友人的情感真摯而深沉，不僅有離別的不舍，更有對(duì)友人被貶遭遇的同情和擔(dān)憂。與其他送別詩相比，這首詩的情感更加復(fù)雜和濃烈，詩人將自己的愁心毫無保留地寄與明月，展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的情感沖擊力，使讀者能夠深切感受到他對(duì)友人的深情厚誼。在表現(xiàn)手法上，詩人運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張。將愁心托付給明月，并讓它伴隨友人直到夜郎西，這種想象超越了現(xiàn)實(shí)的局限，極具浪漫主義色彩，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。詩中的意象運(yùn)用也十分精妙，楊花、子規(guī)、明月等意象相互映襯，共同營(yíng)造出哀傷、凄涼的氛圍，生動(dòng)地表達(dá)了詩人的情感。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》對(duì)后世送別懷人題材的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世詩人在表達(dá)送別情感時(shí)提供了新的思路和方法，啟發(fā)了后世詩人在創(chuàng)作中大膽運(yùn)用想象和意象來抒發(fā)情感。后世許多詩人在送別詩中借鑒了李白將情感寄托于自然景物的手法，如唐代鄭谷的《淮上與友人別》“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”，通過風(fēng)笛、離亭等意象營(yíng)造出離別氛圍，表達(dá)離情別緒；宋代蘇軾的《臨江仙?送錢穆父》“人生如逆旅，我亦是行人”，則以獨(dú)特的人生感悟來表達(dá)送別之情，在情感表達(dá)和意象運(yùn)用上都受到了李白詩歌的影響。李白在這首詩中所展現(xiàn)出的對(duì)友情的珍視和真摯情感，也成為了后世送別詩的重要主題之一，激勵(lì)著后世詩人在創(chuàng)作中不斷挖掘和表達(dá)人與人之間深厚的情感聯(lián)系。4.3《次北固山下》：羈旅思鄉(xiāng)母題解讀《次北固山下》創(chuàng)作于王灣游歷江南之時(shí)，詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)洛陽，在北固山下停泊。彼時(shí)，他乘船行于山水之間，目睹眼前開闊秀麗的景色，心中卻涌起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。唐代社會(huì)繁榮，文人出行游歷之風(fēng)盛行，許多詩人在旅途中留下了大量思鄉(xiāng)之作。王灣的這首詩正是在這樣的時(shí)代背景下，融入了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)，成為羈旅思鄉(xiāng)母題的經(jīng)典之作。詩的開篇“客路青山外，行舟綠水前”，便點(diǎn)明了詩人的漂泊身份和行蹤。“客路”一詞，直接表明詩人身處異鄉(xiāng)，漂泊在外，旅途漫漫，不知?dú)w期；“青山”“綠水”描繪出眼前秀麗的山水風(fēng)光，然而在這美景之中，詩人卻難以抑制內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情，美景與愁緒形成鮮明對(duì)比，更襯托出詩人漂泊的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩人細(xì)膩地描繪了春潮上漲，江水與兩岸齊平，江面顯得格外寬闊，船帆高懸，順風(fēng)而行的景象。這兩句詩通過對(duì)開闊江面和行舟的描寫，營(yíng)造出一種宏大、開闊的意境，不僅展現(xiàn)了詩人旅途所見的壯麗景色，也暗示了詩人在旅途中的開闊心境。然而，這種開闊心境并不能消解詩人的思鄉(xiāng)之情，反而在壯闊的自然景象中，更凸顯出詩人作為游子的渺小和孤獨(dú)。“海日生殘夜，江春入舊年”是全詩的精華所在，這兩句詩既描繪了海上日出，殘夜將盡，新春氣息已悄然闖入舊年的景象，展現(xiàn)出大自然的生機(jī)與活力；又蘊(yùn)含著深刻的哲理，即新事物必將取代舊事物，時(shí)光的流逝不可阻擋。在這新舊交替的時(shí)刻，詩人漂泊在外，思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈，他感慨于時(shí)光的匆匆，更渴望能早日回到家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。這兩句詩將自然景象與人生感悟、思鄉(xiāng)之情巧妙地融合在一起，使詩歌的內(nèi)涵更加豐富、深刻。尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，詩人直抒胸臆，直接表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情。看到北歸的大雁，詩人想到“雁足傳書”的典故，希望大雁能將自己的家書帶回洛陽，傳遞自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和牽掛。這兩句詩以問句結(jié)尾，更加突出了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之深和無法傳遞家書的無奈之感，使思鄉(xiāng)之情達(dá)到了高潮。在羈旅思鄉(xiāng)母題的古詩中，《次北固山下》具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。從情感表達(dá)來看，詩人將思鄉(xiāng)之情與對(duì)自然、人生的感悟相結(jié)合，使情感更加深沉、復(fù)雜。詩中既有對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念，又有對(duì)時(shí)光流逝、新舊交替的感慨，這種情感的融合使詩歌具有了更高的藝術(shù)價(jià)值。在表現(xiàn)手法上，詩人善于運(yùn)用細(xì)膩的景物描寫來烘托思鄉(xiāng)之情，如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句，通過對(duì)自然景色的描繪，營(yíng)造出宏大、開闊或充滿生機(jī)的意境，與詩人的思鄉(xiāng)之情形成強(qiáng)烈的反差，以樂景襯哀情，使思鄉(xiāng)之情更加動(dòng)人。此外，詩中的意象運(yùn)用也十分精妙，“歸雁”這一意象象征著游子的歸鄉(xiāng)之情，詩人借助這一意象，將自己的思鄉(xiāng)之情具象化，增強(qiáng)了詩歌的感染力。《次北固山下》對(duì)后世羈旅思鄉(xiāng)題材的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世詩人在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)提供了新的思路和方法，啟發(fā)了后世詩人在創(chuàng)作中注重將情感與自然景象、人生感悟相結(jié)合，使思鄉(xiāng)之情的表達(dá)更加豐富、深刻。后世許多詩人在羈旅詩中借鑒了王灣的表現(xiàn)手法，如唐代詩人李益的《夜上受降城聞笛》“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，通過對(duì)邊塞夜景的描繪，烘托出征人思鄉(xiāng)的孤寂之情，在借景抒情的手法運(yùn)用上與《次北固山下》有相似之處；宋代詩人范仲淹的《蘇幕遮?懷舊》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”，將思鄉(xiāng)之情與秋景描寫、個(gè)人的人生感慨相融合，在情感表達(dá)和意境營(yíng)造上也受到了《次北固山下》的影響。王灣在這首詩中所展現(xiàn)出的對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)人生的思考，也成為了后世羈旅詩的重要主題之一，激勵(lì)著后世詩人在創(chuàng)作中不斷挖掘和表達(dá)游子漂泊的情感世界。4.4《天凈沙?秋思》：秋思主題母題解讀《天凈沙?秋思》創(chuàng)作于元代，彼時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族矛盾尖銳，文人地位低下，馬致遠(yuǎn)一生都在漂泊求仕的道路上奔波，郁郁不得志。他的經(jīng)歷使他對(duì)人生的苦難和漂泊的孤寂有了深刻的體會(huì)，這首小令正是他在羈旅途中，將自己的切身感受與對(duì)秋天景色的獨(dú)特感悟相融合而創(chuàng)作出來的，成為秋思主題母題的經(jīng)典之作。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，開篇詩人便用九個(gè)名詞，并列組合成三幅畫面。“枯藤老樹昏鴉”，描繪出一幅衰敗、凄涼的景象，干枯的藤蔓纏繞著古老的樹木，樹上棲息著黃昏歸巢的烏鴉，“枯”“老”“昏”這些修飾詞，強(qiáng)化了畫面的衰敗感和凄涼氛圍，暗示了詩人內(nèi)心的滄桑和孤寂。“小橋流水人家”，呈現(xiàn)出一種寧靜、溫馨的生活場(chǎng)景，小橋橫跨在潺潺的流水之上，溪邊有幾戶人家安居樂業(yè)。這看似美好的畫面，卻與詩人漂泊無依的處境形成鮮明對(duì)比，更加凸顯出詩人的孤獨(dú)和對(duì)家的思念。“古道西風(fēng)瘦馬”，古老的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹瘦骨嶙峋的馬馱著疲憊的旅人緩緩前行。“古道”象征著歷史的滄桑和歲月的流逝，“西風(fēng)”增添了寒冷、凄涼的氛圍，“瘦馬”則形象地表現(xiàn)出詩人旅途的艱辛和疲憊。這三幅畫面，從不同角度展現(xiàn)了深秋晚景的凄涼和旅人漂泊的愁苦，為下文“斷腸人在天涯”的情感抒發(fā)做了充分的鋪墊。“夕陽西下，斷腸人在天涯”，點(diǎn)明了時(shí)間和地點(diǎn)，夕陽西下，暮色降臨，這本是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，而詩人卻遠(yuǎn)在天涯，漂泊異鄉(xiāng)。“斷腸人”一詞，直抒胸臆，將詩人內(nèi)心極度的痛苦和思鄉(xiāng)之情推向了高潮，表達(dá)出詩人漂泊天涯、無處可歸的孤寂和哀愁。在古代文化中，夕陽常常被賦予時(shí)光流逝、生命短暫的象征意義，詩人在夕陽西下的時(shí)刻，更能感受到自己在時(shí)間和空間上的渺小與孤獨(dú)，思鄉(xiāng)之情也愈發(fā)濃烈。在秋思主題母題的古詩中，《天凈沙?秋思》具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。從情感表達(dá)來看，詩人將羈旅愁緒與對(duì)秋天景色的描繪緊密結(jié)合，使情感表達(dá)更加真摯、深沉。詩中沒有直接訴說自己的思鄉(xiāng)之情，而是通過一系列富有感染力的意象，讓讀者深切地感受到詩人漂泊的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)的思念，這種含蓄而深沉的情感表達(dá)方式，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在表現(xiàn)手法上，詩人運(yùn)用了白描和意象疊加的手法。整首小令全由名詞和形容詞組成，沒有一個(gè)動(dòng)詞，通過簡(jiǎn)單而精準(zhǔn)的意象組合，如“枯藤”“老樹”“昏鴉”等，便勾勒出一幅生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D，這種白描手法簡(jiǎn)潔而有力，給讀者留下了廣闊的想象空間。意象疊加的運(yùn)用，使詩歌的意境更加豐富、深邃，不同的意象相互映襯，共同營(yíng)造出一種凄涼、孤寂的氛圍，強(qiáng)化了詩歌的情感表達(dá)。《天凈沙?秋思》對(duì)后世秋思主題的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世詩人在表達(dá)秋思情感時(shí)提供了新的思路和方法，啟發(fā)了后世詩人在創(chuàng)作中注重意象的選擇和組合，以簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言營(yíng)造出獨(dú)特的意境。后世許多描寫秋思的作品都借鑒了《天凈沙?秋思》的表現(xiàn)手法，如明代王磐的《古調(diào)蟾宮?元宵》“聽元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家”，通過今昔元宵景象的對(duì)比，表達(dá)出對(duì)時(shí)光流逝和世事變遷的感慨，在情感表達(dá)和意象運(yùn)用上與《天凈沙?秋思》有相似之處。馬致遠(yuǎn)在這首小令中所展現(xiàn)出的對(duì)漂泊生活的深刻感悟和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，也成為了后世秋思詩的重要主題之一，激勵(lì)著后世詩人在創(chuàng)作中不斷挖掘和表達(dá)人類內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)歸宿的渴望。五、“母題史還原法”對(duì)七年級(jí)古詩教學(xué)的啟示5.1教學(xué)策略建議5.1.1設(shè)計(jì)多樣化教學(xué)活動(dòng)教師可開展母題對(duì)比閱讀活動(dòng)，選取統(tǒng)編本《語文》七年級(jí)教材中同一母題的古詩，如《次北固山下》和《天凈沙?秋思》都屬于“思鄉(xiāng)”母題，將二者進(jìn)行對(duì)比閱讀。引導(dǎo)學(xué)生從意象運(yùn)用、情感表達(dá)、表現(xiàn)手法等方面分析兩首詩的異同。在意象運(yùn)用上，《次北固山下》中“歸雁”象征著詩人的歸鄉(xiāng)之情，《天凈沙?秋思》則通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”等一系列衰敗、凄涼的意象，營(yíng)造出孤寂的氛圍，強(qiáng)化了思鄉(xiāng)之情。在情感表達(dá)上，《次北固山下》在思鄉(xiāng)的同時(shí)，還蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光流逝、新舊交替的感慨；《天凈沙?秋思》則將思鄉(xiāng)之情與漂泊的愁苦緊密相連，情感更加濃烈。通過這樣的對(duì)比閱讀，學(xué)生能夠更深入地理解“思鄉(xiāng)”母題在不同古詩中的表現(xiàn)形式，拓寬思維，提高對(duì)古詩的鑒賞能力。組織詩歌創(chuàng)作活動(dòng)也是激發(fā)學(xué)生興趣的有效方式。教師可以給定一個(gè)母題，如“友情”，讓學(xué)生借鑒教材中古詩的表現(xiàn)手法和意象運(yùn)用，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。學(xué)生在創(chuàng)作過程中，需要思考如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊庀髞肀磉_(dá)友情，如何組織語言營(yíng)造意境，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和語言表達(dá)能力。在創(chuàng)作完成后，組織學(xué)生進(jìn)行交流分享，讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)作品，進(jìn)一步提高學(xué)生的詩歌創(chuàng)作水平和文學(xué)素養(yǎng)。教師也可以展示一些優(yōu)秀的同母題古詩，如李白的《贈(zèng)汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，讓學(xué)生在欣賞中學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作技巧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。5.1.2引導(dǎo)學(xué)生自主探究教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主探索母題史，布置探究任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位，選擇一個(gè)感興趣的母題，如“邊塞”母題，探究其在不同歷史時(shí)期古詩中的發(fā)展演變。學(xué)生需要通過查閱資料、分析古詩等方式，了解“邊塞”母題在不同朝代的特點(diǎn)和變化。在唐代，邊塞詩繁榮，詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，以奇特的想象描繪出邊塞壯麗的雪景，展現(xiàn)出邊塞生活的艱苦和將士們的豪情壯志；宋代范仲淹的《漁家傲?秋思》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”，則將邊塞生活與思鄉(xiāng)之情、功業(yè)未就的無奈相結(jié)合，使“邊塞”母題的內(nèi)涵更加豐富。學(xué)生在探究過程中，不僅能夠深入了解古詩的文化內(nèi)涵，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考和研究能力。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自主分析古詩在母題史中的獨(dú)特性。以《觀滄海》為例，讓學(xué)生思考曹操筆下的大海與其他詩人筆下的大海有何不同，《觀滄海》在“山水”母題史中具有怎