2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高一語文試題本試卷共四個(gè)大題，共8頁。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于中國和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成實(shí)在的視覺形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。從藝術(shù)角度而言，中國建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾。“畫框”里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭奇斗勝，突顯自己。中國的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。中國建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式對自身的肯定；寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴。《墨子·辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”維特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進(jìn)一步發(fā)展，即中原大地上出現(xiàn)的干闌式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，營造了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）1.下列對中國建筑藝術(shù)特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑的美隱蓄于群體內(nèi)部，單體建筑的價(jià)值依賴于整體環(huán)境，如太和殿在紫禁城氛圍中才有意義。B.中國建筑采用院落式布局，通過廊或圍墻連接單體，形成主從有序的整體，體現(xiàn)“繪畫”之美。C.中國建筑主動(dòng)與自然融合，深山古寺“藏”于山中，成為自然的一部分，強(qiáng)調(diào)“托體同山阿”的意境。D.中國建筑單體缺乏獨(dú)立性，依附于群體，其空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)需通過組群關(guān)系才能體現(xiàn)。2.下列對中西方建筑院落布局的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑院落式布局自周代形成后延續(xù)至明清，單體建筑具有完備的空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)，但需依托群體。B.西方獨(dú)立式布局注重室內(nèi)空間的垂直連接，通過樓梯廳式或長廊式形成復(fù)雜的立體交通網(wǎng)絡(luò)。C.中國院落式布局與西方建筑初期的庭院式類似，但古羅馬后西方住宅發(fā)展為獨(dú)立式，完全摒棄了庭院的空間組織方式。D.西方建筑獨(dú)立式布局源于古羅馬公寓式住宅，通過中庭式布局合并離散單體，追求巨大建筑體量。3.下列對中西方建筑的理解，說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑與西方建筑的根本差異源于民族的藝術(shù)性格上的不同，體現(xiàn)在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)等多個(gè)方面，而非單一因素。B.中西住宅初期均以庭院為中心布局，但后期中國延續(xù)院落式發(fā)展，西方則轉(zhuǎn)向獨(dú)立式布局，追求巨大體量和內(nèi)部空間序列。C.西方建筑通過高聳的塔樓、強(qiáng)烈的空間對比等元素與自然形成對抗性對比，以此凸顯人類力量的崇高性，如歐洲城堡的設(shè)計(jì)理念。D.中國建筑單體造型單調(diào)，群體布局則通過主從有序的院落強(qiáng)化整體意境，二者共同構(gòu)成建筑藝術(shù)的核心。4.中國建筑具有“繪畫”之美，而西方建筑具有“雕塑”之美，簡要概括這兩種美的具體表現(xiàn)。5.概括中國建筑在“人與自然”關(guān)系上的核心思想，并分析其文化根源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。茶館（節(jié)選）老舍片段一松二爺和常四爺都提著鳥籠進(jìn)來，王利發(fā)向他們打招呼。他們先把鳥籠子掛好，找地方坐下。松二爺好像又有事兒常四爺反正打不起來！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來干嗎？二德子，一位打手，恰好進(jìn)來，聽見了常四爺?shù)脑挕６伦樱愡^去）你這是對誰甩閑話呢？常四爺（不肯示弱）你問我哪？花錢喝茶，難道還教誰管著嗎？松二爺（打量了二德子一番）我說這位爺，您是營里當(dāng)差的吧？來，坐下喝一碗，我們也都是外場人。二德子你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！二德子甭說打洋人不打，我先管教管教你！（要?jiǎng)邮郑┢味刂倭x，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來。王利發(fā)哎喲！秦二爺，您怎么這樣閑在，會想起下茶館來了？也沒帶個(gè)底下人？秦仲義來看看，看看你這年輕小伙子會做生意不會！王利發(fā)唉，一邊做一邊學(xué)吧，指著這個(gè)吃飯嘛。誰叫我爸爸死得早，我不干不行啊！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下來的老辦法，多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！秦仲義我不喝！也不坐著！王利發(fā)坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！秦仲義也好吧！（坐）可是，用不著奉承我！王利發(fā)李三，沏一碗高的來！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？秦仲義不怎么太好！王利發(fā)您怕什么呢？那么多的買賣，您的小手指頭都比我的腰還粗！……秦仲義你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！王利發(fā)您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！（有刪改）6.王利發(fā)用“您甭嚇唬著我玩”回應(yīng)秦仲義的威脅，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.以調(diào)侃暗示看穿對方威脅的虛假性，展現(xiàn)對局勢的清醒判斷。B.表面玩笑實(shí)則惶恐，暴露底層小人物對權(quán)勢壓迫的無力與妥協(xié)。C.借市井奉承話術(shù)消解沖突，將利益威脅轉(zhuǎn)化為“人情照應(yīng)”的溫情表象。D.以反諷表達(dá)對剝削的不滿，隱晦傳遞底層民眾的反抗意識。7.“湊過去”的舞臺說明具有豐富的藝術(shù)效果，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“湊過去”動(dòng)作激化對峙，凸顯二德子作為打手的暴力傾向，強(qiáng)化語言沖突向肢體沖突的戲劇張力。B.以暴力身份壓制茶客，聚焦矛盾沖突本身，通過“湊過去”這一動(dòng)作，隱含了恃強(qiáng)凌弱的心態(tài)。C.借打手的肢體威脅為“動(dòng)手”鋪墊，體現(xiàn)二德子以暴力解決爭端的職業(yè)特性，增強(qiáng)情節(jié)合理性。D.以打手介入市井沖突，暗示晚清社會密探監(jiān)控茶館的恐怖氛圍，通過“湊過去”批判強(qiáng)權(quán)滲透。8.常四爺說“要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園……”，體現(xiàn)了常四爺怎樣的性格特征。9.作者為什么把“茶館”作為故事發(fā)生地，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：四年，晉饑，乞糴于秦，繆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之。”邳鄭子豹曰：“伐之。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉豈可逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》，有刪改）材料二：惠公御秦師令韓簡視師曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故？”簡曰：“以君之出也處己入也煩己饑食其糴三施而無報(bào)，故侵晉。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不息，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必侮。一夫不可侮，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦為，天下孰弗惡？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之。”公孫枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。”是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國語·晉語三》有刪改）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰‘其后必大’。晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，選出需要斷句的選項(xiàng)寫在答題卡上。以君之A出也B處己C入也D煩己E饑F食其糴G三H施而無報(bào)11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秦莫不慍”與《論語》中的“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同。B.“亦不克救”與《燭之武退秦師》中的“攻之不克”的“克”意思不相同。C.“雖微秦為”與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。D.“不若以歸”與曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”的“歸”意思相同。12.下列對原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.繆公拒絕伐晉并借糧，認(rèn)為“其民何罪”，體現(xiàn)恤民仁政，反對因晉君之惡牽連無辜百姓。B.虢射主張伐秦，是因秦饑時(shí)提出“天以秦賜晉”，認(rèn)為順應(yīng)天意伐秦可奪其國運(yùn)以利晉國。C.公孫枝反對殺晉君，指出此舉會招致諸侯恥笑，“殺弟立兄”既不仁亦不智，不利秦國聲譽(yù)。D.秦伯再助晉國，表面稱“矜其民”“樹德”，實(shí)則意在通過施恩樹立霸主威望威懾諸侯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。（2）吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰“其后必大”。14.結(jié)合三則材料，說明繆公與惠公對待“德政”的不同態(tài)度。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面王維的兩首詩，完成下面小題。山中荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。15.以下對兩首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《山中》前兩句以“白石出”寫溪水清淺，“紅葉稀”點(diǎn)明天寒秋深，白紅相映，色調(diào)清冷，暗示秋冬交替的蕭瑟。B.《鹿柴》“但聞人語響”以空谷人聲反襯山林幽寂，與“蟬噪林逾靜”同理，凸顯詩人對靜境的敏銳感知。C.《山中》“空翠濕人衣”，通過“濕”將視覺轉(zhuǎn)化為觸覺感受，賦予視覺意象以濕潤質(zhì)感，強(qiáng)化了山中蒼翠欲滴的意境。D.《鹿柴》末句“復(fù)照”呼應(yīng)“返景”，寫夕陽余暉在深林青苔上的短暫停留，透露出詩人內(nèi)心的孤寂落寞。16.簡要分析兩首詩中“虛實(shí)”手法運(yùn)用的具體表現(xiàn)及藝術(shù)效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曾皙描繪暮春郊游場景的句子是“__________，__________，詠而歸”。（2）杜甫《登岳陽樓》中，以雄渾筆觸描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼掏氯赵碌膲验熅跋蟮木渥邮牵骸癬_________，__________。”（3）《桂枝香?金陵懷古》中，王安石借“__________，__________”兩句，以“澄江”“翠峰”的意象勾勒金陵壯麗山水，暗含歷史興亡之嘆。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。暮春時(shí)節(jié)，江南的雨總帶著幾分纏綿。青石板巷里，油紙傘像一朵朵游動(dòng)的花，①地掠過斑駁的墻影。檐角的鈴鐺在風(fēng)中輕響，與遠(yuǎn)處茶樓飄來的評彈聲交織成一片。忽而一陣疾風(fēng)掠過，雨絲斜斜地?fù)湎蚺R河的軒窗，驚得窗邊人忙不迭地掩上竹簾。河對岸的戲臺上，正唱著《牡丹亭》。杜麗娘的水袖一甩，仿佛將滿庭的春色都攬入懷中。看客們②，唯恐唐突了這轉(zhuǎn)瞬即逝的驚艷。③時(shí)，戲臺的燈火漸次暗下，唯有河面的漣漪還在細(xì)雨中輕輕搖曳，氤氳著方才的余韻。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.從修辭手法角度賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。在《哪吒2》中，通過導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)的臺詞和語言表達(dá)，促進(jìn)了當(dāng)代青少年面臨的成長困境與自我認(rèn)同的掙扎。影片開頭，哪吒面對村民的偏見時(shí)說道：“你們眼中的魔童，不過是一個(gè)渴望被理解的孩子。”這句話運(yùn)用了對比修辭，“魔童”與“孩子”形成強(qiáng)烈反差，突出了外界標(biāo)簽與真實(shí)自我之間的矛盾。編劇特意選用口語化的表達(dá)方式，如“咋回事”“夠意思”等俚語，①，也拉近了與年輕觀眾的距離。影片中太乙真人的臺詞“修行不是要你變成別人，而是要你成為更好的自己”，節(jié)奏明快，易于記憶。這句話傳遞的核心價(jià)值觀——保持本真而非盲目迎合——恰好呼應(yīng)了當(dāng)下社會對個(gè)性發(fā)展與自我認(rèn)同的重視。編劇在處理傳統(tǒng)文化元素時(shí)也頗具匠心，將“乾坤圈”“混天綾”等法寶名稱與現(xiàn)代科技概念相結(jié)合，創(chuàng)造出“能量場”“防護(hù)罩”等新表述，實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的語言融合。敖丙的臺詞“龍族的榮耀不該由一個(gè)孩子的肩膀承擔(dān)”采用了隱喻手法，將家族期望比作重?fù)?dān)，②。影片高潮處，哪吒喊出“我命由我不由天”的升級版宣言：“我們的未來，我們共同創(chuàng)造”，從個(gè)人英雄主義轉(zhuǎn)向集體協(xié)作精神，體現(xiàn)了新時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向。20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.分析文中畫橫線處引號的作用。22.在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世界上有太多的聲音，但重要的不是你聽到了什么，而是你聽懂了什么。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高一語文試題本試卷共四個(gè)大題，共8頁。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.C4.中國建筑“繪畫”之美表現(xiàn)：①群體美，中國建筑的美隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能呈現(xiàn)。②單體美，中國建筑單體美更多地存在整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味，具有一種內(nèi)向而收斂的美。③與自然融合美。中國建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，不強(qiáng)調(diào)突出自己。西方建筑“雕塑”之美：①單體美，西方建筑雕塑感強(qiáng)，外向而放射，爭奇斗勝，突現(xiàn)自己，注重外形的奇詭新巧、變化多端。②與自然對比美，西方建筑不重視與自然的滲透調(diào)和，而更看重與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。5.核心思想：主動(dòng)融合自然，追求“藏而不露”的和諧共生，而非對抗或凌駕于自然之上。文化根源：①強(qiáng)調(diào)“天人合一”哲學(xué)觀。順應(yīng)自然規(guī)律，建筑追求與山川、氣候的和諧，院落式結(jié)構(gòu)，布局主從有序，體現(xiàn)社會等級與自然秩序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②體現(xiàn)農(nóng)耕文明生存智慧。中國以農(nóng)耕立國，長期依賴土地與自然節(jié)律，圍合空間，家族聚居，形成敬畏自然、尊重自然、因地制宜的營造傳統(tǒng)。③突出群體價(jià)值文化傳統(tǒng)。建筑通過“群”的意境，弱化個(gè)體表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)群體與環(huán)境的整體和諧，與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義的“雕塑式”建筑形成對比。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.常四爺這一人物展現(xiàn)了剛直不阿、愛國敢言性格特征。①強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。以“英法聯(lián)軍燒圓明園”直指民族恥辱，痛斥二德子等爪牙對內(nèi)欺壓百姓、對外怯懦無能的丑態(tài)，體現(xiàn)對國難的清醒認(rèn)知與憤慨。②不畏強(qiáng)權(quán)的硬骨氣。面對打手威脅，他拒絕示弱，公然揭露權(quán)勢者的虛偽，在茶館這一公共空間直言批判，彰顯市井俠客般的血性與反抗精神。9.①茶館是信息傳播的中心。人們在這里談?wù)摃r(shí)事，交流消息。比如常四爺提到“英法聯(lián)軍燒了圓明園”，說明茶館里可以談?wù)搰掖笫拢从趁癖妼颐\(yùn)的關(guān)注。②便于集中戲劇沖突。茶館作為固定場景，可以讓不同人物在同一地點(diǎn)發(fā)生沖突和互動(dòng)，比如二德子與常四爺?shù)臎_突，王利發(fā)與秦仲義的對話，推動(dòng)劇情發(fā)展，增強(qiáng)戲劇效果。③反映市民文化和生存狀態(tài)。茶館中的對話和人物行為，可以展示市民文化和普通市民的生存哲學(xué)，如王利發(fā)的圓滑處世，常四爺?shù)闹甭市愿瘢际鞘忻裎幕蜕鏍顟B(tài)的展現(xiàn)。④茶館是社會的縮影。茶館里各個(gè)階層的人都會出現(xiàn)，能集中展示社會各階層的動(dòng)態(tài)和矛盾。比如常四爺、二德子、秦仲義和王利發(fā)等，不同身份的人在茶館里互動(dòng)，反映了社會百態(tài)。⑤批判社會現(xiàn)實(shí)。茶館作為觀察社會的窗口，這里發(fā)生的事件和人物對話，揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗面。比如常四爺對二德子的諷刺，暗示了對當(dāng)權(quán)者不作為的不滿。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）【10~14題答案】【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）天災(zāi)普遍發(fā)生，各國交替出現(xiàn)，救助災(zāi)荒、體恤鄰國，是治理國家的道理。（2）我怨恨晉國的君主，但憐憫它的百姓。況且我聽說唐叔受封時(shí)，箕子曾說：“他的后代必定會強(qiáng)大。”14.繆公：以德為先，務(wù)實(shí)惠民。繆公拒伐晉而賑災(zāi)，納公孫枝諫言歸惠公，樹德待能，以德?lián)Q政，體現(xiàn)其仁德遠(yuǎn)見。惠公：重利背德，短視自毀。惠公拒還秦粟而伐秦，輕慢秦恩致戰(zhàn)敗，因其私欲踐踏道德，終致眾叛親離，凸顯其目光短淺。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.《山中》實(shí)：白石顯露、紅葉稀疏的深秋山景（視覺實(shí)寫）。虛：“空翠濕人衣”將視覺蒼翠轉(zhuǎn)化為觸覺的濕潤感（通感虛寫）。效果：以虛補(bǔ)實(shí)，凸顯山色之濃翠欲滴，賦予靜態(tài)畫面流動(dòng)的生命感。《鹿柴》實(shí)：人語聲響、返照青苔的細(xì)節(jié)（聽覺與視覺實(shí)寫）。虛：“空山不見人”“深林”的幽寂氛圍（以實(shí)引虛）。效果：以聲襯靜，以光寫幽，虛實(shí)相生中強(qiáng)化空山深林的永恒禪意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.吳楚東南坼④.乾坤日夜浮⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ【18~19題答案】【答案】18.①悄無聲息②屏息凝神③曲終人散19.①擬人：“攬入懷中”賦予水袖主動(dòng)擁抱春色的動(dòng)作，將舞袖的動(dòng)態(tài)與春光的流動(dòng)融為一體。②通感：以視覺形象（水袖）捕捉抽象春色，化無形為有形，實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)→色彩”的感官轉(zhuǎn)換。③效果：既凸顯杜麗娘舞姿的感染力，又將人間戲曲與自然春色虛實(shí)相映，拓展了詩意空間。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ【20~22題答案】【答案】20.在《哪吒2》中，導(dǎo)演通過精心設(shè)計(jì)的臺詞和語言表達(dá)，展現(xiàn)了當(dāng)代青少年面臨的成長