2020年北京市海淀區交大附中高三10月考語文試題

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書?廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，

范遂流寓西州。西州平.舊鄉里。”在這一語境中.“流寓”可解釋為流離寓居。《辭源》

將“流寓”解釋為“寄居他鄉”。《漢語大辭典》則解釋為：“'流寓'亦作'流屬’：流

落他鄉居住。”

“流寓”一詞釋義的關鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念

的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉都可視為“流富”。如果理解為“流落”、“流

放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊外地，窮困失意”

含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本

上客用他鄉。比如進京考取進士，--舉得中在京城或其池地方為它，這就不屬于“流禹”；

而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉的地

方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。

古人為何要流寓他鄉？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。

其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經濟因素等多個方面。從流富文人的角度看，大多

教文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪

劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海

南島。古今中外，為改變命運、博取功名，負書擔橐，運離家鄉外出游學、游宦之士，如蘇

秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。

此外，不同時代、不同原因的流寓者之流富地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的

發展，決定了流寓地的不同。因戰亂災荒而發生的流寓，流寓者往往迂徙到較為安寧、富庶

的地方，如永嘉之亂“衣過南渡”；因犯罪而被流放和被統治者貶謫，其流寓地往往是遠離

京城與繁華的僻遠荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

材料二

作為荒服之地的嶺南地區，其落后的社會經濟發展水平，惡劣的生存環境——令人聞之

畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的

原因，使許多文士不得已寓居嶺南。

古代流寓文上的生存狀態極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質

生活極為匱乏、氣候環境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態下，多數嶺南流

寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環境和民俗風情在給他們的生活帶來不便的同

葉，也拓寬了他們的文學創作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當地的生

產生活。

韓愈貶謫連州陽山令過，在詩文中呈現的連州是一個遠極遐荒之窮地，交通極為不便，

危機四伏的生存環境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為富居連州，然而在劉禹錫的眼

中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹球歸越中舊隱詩》中寫道：“剎

中若問連州事，唯有千山四不如。”劉禹錫不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間

了解連州的民俗風情、少教民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態、從容的詩筆，

還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致一海南島，這在宋代是僅次于殺頭的

重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已

處置后事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓。”（《與王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達的

他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風光和獨特的民俗

風情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風，寫下了很多優美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露

出對此種生活的熱愛與贊美，更體現了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達

境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發現天地之美，描

述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依次“詩意地棲居”。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文上的嶺南文化拓荒》

材料三

流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之清，另一方面則深入民間為民謀利，

在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負，給嶺南大地帶來深遠的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認為連州風氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得

兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫書，惠及百姓。劉禹錫對醫學頗有研

究，他結合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫書，讓連州人受益。二是重教興

學。在劉禹錫的帶動下，連州文風迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學。在唐代，

廣東共有48名進士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進士127名，連州就有43

名，時稱“連州科第甲通省”。三是關心少數民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭欹》《蠻

子歌》《連州臘日觀英徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞

神勇大加稱贄。

柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三

次被貶到柳州為刺史，其內心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學，推行教化，開挖水

井，養民安民：反對橫征暴效，力主輕徭薄賦，對柳州地區的整個社會經濟文化發展產生了

深遠的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達對柳宗元的紀念。至今，文慧橋、

文慧路等路橋名稱依然體現著人們對他的緬懷。

“不虛南謫八千里，嬴得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心

目中不僅是文化先驅，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅除鱷魚，獎勸農桑，興辦

教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化，從而使當時的蠻荒之地潮州，發生了翻天

覆地的變化。

面對邊遠落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流富文士們自覺承擔起傳播先進文

化、先進生產方式的責任，他們不愧為嶺南大地的文化加荒者。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文上的嶺南文化拓荒.》）

I.根據“材料一”，下列關于“流寓”的理解，不正確的一項是

A.“流寓”的本質是離開本土移居他鄉。

B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉。

C.流寓既包括社會原因也含有個人原因

D.流寓地不完全是遠離京城的荒蠻之地。

2.下列文人的稱呼與“流寓”有關的一項是

A.三閭大夫B.東坡居士C.范文正公D.七絕圣

手

3.根據“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是

A.流寓文士無視生存環境惡劣影響

B.借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風情畫卷

D.超然曠達地熱愛與贊美流寓生活

4.下列對材料一、二中出現的字詞的解說，不正確的一項是

A.流放：“放”的第三筆是I”

B.負書擔橐：口袋

C.荒服：泛指邊遠地區

D.棲居：“棲”讀作"qr’

5.下列各句沒有反映詩人流寓經歷的一項是

A.小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中

一一李煜《虞美人》

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

——杜甫《登高》

C.送子涉淇，至于頓丘

——《詩經-氓》

D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

-白居易《琵常行》

6.根據“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負一項是

A.重教興學B.養民安民C.江山易姓D.獎勸農

桑

7.根據“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠影響有誤的一項是

A.當地少數民族的文化習俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護。

B.嶺南的醫學、教育、生產方式甚至經濟生活都發生了變化。

C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區文化意蘊。

8.請結合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共司特

征。

閱讀下面的文言文，完成各題。

(1)凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知

其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以

其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強，而好以其

國造難生患；恃勺國，幸名利。如此者，人之所制也。人進亦進，人退亦退：人勞亦勞，人

像亦佚，進退勞佚，與人相胥⑴，如此者，不能制人，人亦不能制也。

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當，貴月。周者不出于口，不見于色；

_龍_蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功。

先王不約束，不結紐⑵。約束則解，結紐則絕。故親不在約束、結紐。先王不貨交，不

列地，烏多天下。天下不可改也，而可以鞭桂使也。

時也，利也，士⑶為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容⑷。官職亦然。0±

者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。

先王不以勇猛為邊竟，㈣邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當矣。

(取材于《管子》)

注釋：【1】胥：從。【2】結紐：與別國結成同黨、締結聯盟。【3】士：事。【4】容：指天子

圣德。

(2)隨⑴以漢東諸侯叛楚。冬，處斗轂於菟⑵帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨蕓

見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉?《詩》曰：'豈不夙夜，

謂行多露。'”

宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”

二十一年春，宋人為庵上之盟，以求諸侯于楚。楚人注之。公子目夷目：“小國爭盟，

禍也。宋若亡乎，幸而后敗。”

秋，諸侯會宋公于盂。子魚日：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之?”于是焚執宋

公以伐宋。

冬，會于薄以釋之。子魚目：“禍猶未也，未足以懲君。”

（取材于《左傳》）

注釋：【1】隨：國名。【2】斗毅於菟：人名。

9.下列對句中加點詞的解釋，不事碘的一項是

A.恃與國，幸名利與：結交B.人佚亦佚佚：安逸

C.故先王貴當，貴到周：周密D.以為天下以為：認為

10.下列各組句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是

A.則邊竟安則知明而行無過矣

B.隨之見伐哀吾生之*須臾

C.宋其?亡乎其皆出于此乎

D.會干薄以釋之而君幸于趙王

11.下列對文中語句的理解,不氐砸的一項是

A.德盛義尊，而不好加名于人

有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國

B.如此者，人之所制也

如果是這樣的話，就是人制造出來的災難

C.故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功

所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績

D.善敗由己，而由人乎哉

成敗是由自己，難道是由別人嗎

12.將下面句子譯為現代漢語。

①時者得天，義者得人。口無時且義，故能得天與人

②君欲己甚，其何以堪之

13.依據短文（1）管子關于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。

14.請結合短文（1）解稔孔子這么說的理由。

孔子在《論語》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁⑴，如

其仁。”又說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”

注釋：【1】如其仁：就是仁。

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

雜詩王贄①

朔風動秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今？

王事離我志，殊隔過商參②。昔往鴿鸚③鳴，今來蟋蟀吟。

人情懷舊鄉，客鳥思故林。師涓④久不奏，誰能宣我心！

【注】①王贅，西晉文人。②商、參：二十八宿之中的二個，永不同時出現于天空中。

③砂鵬：又作倉庾，指黃鶯。④師涓：先秦時代衛國的著名樂師。

15.F面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首二句以寫秋景起筆，不僅寫出了悲涼肅殺的時令特點，也流露出“思歸”意緒。

B.三至六句自述戰事不斷導致自己與親人陰陽相隔，強烈控訴了戰爭的殘酷無情。

C.第十句與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用手法相似，都是以物類比自身情感。

D.詩歌最后兩句感嘆，表達出征夫內心的痛楚、郁結，以及那說不盡的思鄉之情。

16.下列詩句與本詩所表達的情感基調不相同的一項是

A.漫漫秋夜長，烈烈北風涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。（曹丕《雜詩》）

B.方舟安可極，離思故難任。孤雁飛南游，過庭長哀吟。（曹植《雜詩》）

C.壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。（阮籍《詠懷》）

D.凜凜歲云暮，蟋站夕嗚悲。涼風率已厲，游子寒無衣。（《古詩十九首》）

17.本詩“昔往僭鵬鳴，今來蟋蟀吟”兩句可追溯到《詩經?小雅?果薇》中“昔我往矣,

楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"，但二者又有所區別。請結合詩句，比較它們在表現手法

方面的相同之處，以及在內容情感方面的不同之處。

參考資料：

詩經原文：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

—節選自《詩經?小雅?采薇》

參考譯文：當初離家從軍去，楊柳依依輕搖曳。如今返鄉解甲歸，雨雪飄飄飛滿野。道

路長遠慢慢行，又饑又渴愁腸結。我的心中真悲傷，誰知我有多凄切。

18.在線上填寫作品原句。

①《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》中能受下賞的條件是：，O

②古詩文中不乏借酒助興的語句。陶淵明在《歸去來號辭》中用，O寫

出了他在辭宜歸隱后，和家人團聚的溫馨快樂。

③李密在《陳情表》中用“,,人令危淺，朝不慮夕”四句，寫出了祖

母時日無多，呼吸微弱的樣子，流露出作者對祖母的拳拳深情。

④蘇軾的《念嬌?赤里懷古》流露出消極情緒：人生如夢:一尊還酹江月。李白的《夢天姥吟

留別》中也有流露消極情緒的語句是：,。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

從一個人身上辨認出契訶夫

①在人藝看話劇《萬尼亞居房》，三小時的劇長，李六乙竟一處也沒舍得刪。結束時已

近晚十點，出劇院才發現下雪了，薄薄的細雪敷在車頂上，在夜燈反射下閃著碎4艮一般的光。

那一刻我感慨萬千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過書齋式的

閱讀，而是通過一道道四面八方折射過來的光。

②我得到的第一本與契訶夫有關的書是《惜別櫻桃園》，由童道明先生簽送給我。那時

我還不知，童先生早年留學蘇聯時，就已決定把自己的一生和契訶夫聯系在一起。全身心地

閱讀，畢生地翻譯，進一步又創作劇本。不是靈魂相應，怎可想象，一個著名的戲劇評論家，

晚年要做劇作家。當然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關的戲：《我是海鷗》與《愛戀?契

訶夫》。

③和童老師交往，最初是編輯和作者的關系，我約他寫了很多次契訶夫，他寫的都不重

樣，像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦，文字都寫在稿紙上，怕我認不清字，每次

去他家取稿時，他總要先洽我讀一遍，還即興發揮，講點契訶夫的迷人軼事。對我這個酷愛

買影磔的人來說，這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、

高爾基之間的友誼，也知道他深愛的兩個女人，一個成為《海鷗》中妮娜的原型，一個在舞

臺上演繹了這個角色。我就這樣一點一點潛移默化地認識了契訶夫。

④《萬尼亞碧男》上演前，我照舊想請童先生寫篇文章。因為李六乙導演的這個戲，劇

本就是請他翻譯的。取稿的那天天寒地凍，這次他沒有讀給我聽，而是說你來讀吧。看他坐

在沙發上，已做好了聆聽準備，我便也坐下來開始讀。稿子共四頁，寫在印刷品的反面，字

兒小，里面涂改無數。念起來打磕絆時，他就幫我辨認。上面照例有契訶夫作品的引文，念

著念著，我競像舞臺上的演員一樣動情起來：“我們要度過一連串漫長的黑夜，我們將會聽

到天使的歌唱，我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦，都會淹沒在慈愛之中，我們

曲生活會變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜。”

⑤這是《萬尼亞勞男》的結尾。很快我就有機會，聽演員將它念了一遍又一遍。先是看

了彩排，當然是借了童老師的光。去之前我曾猶珠，這種不穿戲服的劇透式觀看會不會影響

我正式看戲的情緒，但看完我就不后悔了，因為只有彩排，你才能看到導演與全體演員在戲

結束時限中的淚光。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容的士。

不短不長的頭發，怎么看都亂糟糟的，以至于正式演出前,我從他手上接過票，就趕緊離開。

好像不忍面對這個被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。

⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺上演出的，我差不多都看過。奇

怪的是，一個演員接了契河夫的角色，那角色就好像住進了他的身體，或者說，那角色一定

會把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯系。在

我看來，扮演索尼亞的孔維，排練時的感覺比舞臺上的好。或許因為不穿戲服，不打燈光，

我始終能感到她那種因為年輕，因為缺乏歷練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。真實的

演員生活，并不像娛樂新聞渲染的那樣光鮮，寂寞與等待屬于大部分演員。聽孔維演的索尼

亞勸舅舅“要忍受漫長黑夜，要耐心忍受命運給我們的考臉”，我總覺得，那也是她說紿自

己聽的。契訶夫的臺詞，總是那樣富有感染力，不經意間就能將人的心弦撥動。

⑦比起孤零零的劇本閱讀，我更愿意在生活中與契河夫不期而遇。

⑧我曾一連幾天跑小西天電影資料館，去看土耳其導演錫蘭的電影，說不出的喜歡。后

來看到他的《五月碧云天》，是請自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導演要拍戲，而他的

老爹只惦記家中院子里的那些樹，聽老人訴說著自己與樹的情感，我已經聯想到了《萬尼亞

芽舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：獻給安東?契訶夫。原來，錫蘭導演是以《五月

碧云天》向契訶夫致敬。我心儀的另一位導演新藤兼人，晚年在拍《午后的遺言》的時候，

讓兩位演過契訶夫作品的老演員重聚，并在一起念業影臺詞：“我們的生命還沒有完結，我

們還要活下去。”這又讓我聯想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。

⑨朋友曾送過我電影光盤，有一天打開看，發現它竟然是路易?馬勒1994年拍的電影

版的話劇《萬尼亞勞舅》。演員幾乎都是坐下來表演，臺詞也譯得很美國化，很口語、很生

活，它讓我再次感到契訶夫的神奇一一所有的導演，都認為契訶夫寫的是現代劇，無論用俄

羅斯方式還是美國方式，抑或中國方式，都能走近它。

⑩而我，如此細碎地寫出《萬尼亞舅居》演出前后的一切，是因為其中的每一個場景、

每一個細節，都在構筑一個活生生的契訶夫。契訶夫于我，從來不是詞匯、術語堆疊出來的

經典，而是如此這般地出沒于生活之中。你從一個人身上辨認出契訶夫，就是對自己的靈魂

做一次確認，確認疼痛還不夠，同時還要確認，生活里有種東西值得你繼續為它付出。這樣

好像也是為了，別人能夠再從你身上，辯認出你的靈魂以及契訶夫的種種。

（取材于孫小寧的同名散文）

19.文中加點字的注音或字形，不正確的一項是

A.影碟B.潛（qi如）移默化C.歷練D.怯

（que）生生

20.下列對文章內容的理解，不正確的一項是

A.題目“從一個人身上辨認出契訶夫”中的“一個人”，其實是指文中和契訶夫作品發生

關聯的許多人。

B.作者在《萬尼亞舅舅》彩排中看到了導演與全體演員眼中的淚光，認識到彩排比正式

演出水平高。

C.畫線句中的“不期而遇”，表達出作者在欣賞幾位外國導演的電影時，意外“遇到”契

可夫的欣喜感。

D.契訶夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活態度，激發了人們對他的作品及其本

人的熱愛之情。

21.作者在第①段中說自己是“通過一道道從四面八方折射過來的光”認識契訶夫的。“四

面八方折射過來的光”在文中指哪些內容？請簡要回答。

22.從全文看，第⑤段“我從他手上接過票，就趕緊離開”這一細節有什么作用？

23.第⑥段“契訶夫式的樂觀主義”在文中的含義是什么？請加以解釋。

24.在文學創作中，作家常常使用側面描寫的手法塑造人物形象。曹雪芹在《紅樓夢》中常

常借助眾人不同視角來刻畫人物，使人物形象更加立體和飽滿。請從以下人物中任選一個，

結合小說具體情節,簡要分析該人物形象的特點。

A.王熙鳳

B.賈寶玉

C.林黛玉

I).薛寶釵

25.微寫作

①重陽節是中國的傳統節口，尊老愛幼是其重要內容。假如你是校志愿社團的負費人，需要

設計一個尊老愛老的志愿活動，請簡述你設計活動的內容以及設計的理由，150字左右。

②今年是中華人民共和國成立70周年,如果你是新中國口勺同齡人,請選擇下面的一種身份，

寫一段你在觀看十月一口國慶游行時的心理活動。要求:想象合理，150字左右。

教師農民工人科技工作者軍人

③在你的“文學之旅”中，一定也有一些經典名著對你產生了深劍的影響，請從《紅樓夢》《吶

喊》《平凡的世界》中任選?部作品，并結合該作品內容,給作者寫一封短信,抒寫你對他的感

激之情,要求:感信真摯,富有文采，可詩可文，150字左右。

26.作文

從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。

①《從一個人身上簫認出契訶夫》說：“一個演員接了契訶夫的南色，那角色就好像住

進了他的身體，或者說，那角色一定會把他生命中的某些部分喚醒。”生活中，某個人、某

件事、某種場景、某些物件、某部作品……有時也會唉醒我們的記憶、情感、良知、貢任等。

請以“喚醒”為題，寫一篇記敘文。

要求：有細節，有描寫。格題目抄答題卡上。

②脊骨為全身骨骼的主要支架，如屋之有梁，故稱“群梁”。國家、民族、社會、集體、

家庭、個人需要脊骨。

請以“說脊梁”為題，寫一篇議論文。

要求:觀點明確，論據充分:論證合理。

2020年北京市海淀區交大附中高三10月考語文試題

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書?廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，

范遂流寓西州。西州平.舊鄉里。”在這一語境中.“流寓”可解釋為流離寓居。《辭源》

將“流寓”解釋為“寄居他鄉”。《漢語大辭典》則解釋為：“'流寓'亦作'流屬’：流

落他鄉居住。”

“流寓”一詞釋義的關鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念

的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉都可視為“流富”。如果理解為“流落”、“流

放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊外地，窮困失意”

含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本

上客用他鄉。比如進京考取進士，--舉得中在京城或其池地方為它，這就不屬于“流禹”；

而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉的地

方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。

古人為何要流寓他鄉？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。

其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經濟因素等多個方面。從流富文人的角度看，大多

教文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪

劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海

南島。古今中外，為改變命運、博取功名，負書擔橐，運離家鄉外出游學、游宦之士，如蘇

秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。

此外，不同時代、不同原因的流寓者之流富地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的

發展，決定了流寓地的不同。因戰亂災荒而發生的流寓，流寓者往往迂徙到較為安寧、富庶

的地方，如永嘉之亂“衣過南渡”；因犯罪而被流放和被統治者貶謫，其流寓地往往是遠離

京城與繁華的僻遠荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

材料二

作為荒服之地的嶺南地區，其落后的社會經濟發展水平，惡劣的生存環境——令人聞之

畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的

原因，使許多文士不得已寓居嶺南。

古代流寓文上的生存狀態極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質

生活極為匱乏、氣候環境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態下，多數嶺南流

寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環境和民俗風情在給他們的生活帶來不便的同

葉，也拓寬了他們的文學創作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當地的生

產生活。

韓愈貶謫連州陽山令過，在詩文中呈現的連州是一個遠極遐荒之窮地，交通極為不便，

危機四伏的生存環境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為富居連州，然而在劉禹錫的眼

中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹球歸越中舊隱詩》中寫道：“剎

中若問連州事，唯有千山四不如。”劉禹錫不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間

了解連州的民俗風情、少教民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態、從容的詩筆，

還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致一海南島，這在宋代是僅次于殺頭的

重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已

處置后事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓。”（《與王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達的

他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風光和獨特的民俗

風情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風，寫下了很多優美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露

出對此種生活的熱愛與贊美，更體現了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達

境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發現天地之美，描

述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依次“詩意地棲居”。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文上的嶺南文化拓荒》

材料三

流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之清，另一方面則深入民間為民謀利，

在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負，給嶺南大地帶來深遠的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認為連州風氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得

兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫書，惠及百姓。劉禹錫對醫學頗有研

究，他結合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫書，讓連州人受益。二是重教興

學。在劉禹錫的帶動下，連州文風迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學。在唐代，

廣東共有48名進士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進士127名，連州就有43

名，時稱“連州科第甲通省”。三是關心少數民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻

子歌》《連州臘日觀英徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞

神勇大加稱贄。

柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三

次被貶到柳州為刺史，其內心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學，推行教化，開挖水

井，養民安民：反對橫征暴效，力主輕徭薄賦，對柳州地區的整個社會經濟文化發展產生了

深遠的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達對柳宗元的紀念。至今，文慧橋、

文慧路等路橋名稱依然體現著人們對他的緬懷。

“不虛南謫八千里，嬴得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心

目中不僅是文化先驅，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅除鱷魚，獎勸農桑，興辦

教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化，從而使當時的蠻荒之地潮州，發生了翻天

覆地的變化。

面對邊遠落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流富文士們自覺承擔起傳播先進文

化、先進生產方式的責任，他們不愧為嶺南大地的文化加荒者。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文上的嶺南文化拓荒.》）

I.根據“材料一”，下列關于“流寓”的理解，不正確的一項是

A.“流寓”的本質是離開本土移居他鄉。

B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉。

C.流寓既包括社會原因也含有個人原因。

D.流寓地不完全是遠離京城的荒蠻之地。

2.下列文人的稱呼與“流寓”有關的一項是

A.三間大夫B.東坡居士C.范文正公D.七絕圣

手

3.根據“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是

A.流寓文士無視生存環境惡劣影響

B.借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風情畫卷

D.超然曠達地熱愛與贊美流寓生活

4.下列對材料一、二中出現的字詞的解說，不正確的一項是

A.流放：“放”的第三筆是”

B.負書擔橐：口袋

C.荒服：泛指邊遠地區

D.棲居：“棲”讀作“q?

5.下列各句沒有反映詩人流寓經歷的一項是

A.小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中

——李煜《虞美人》

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

一一杜甫《登高》

C.送子涉淇，至于頓丘

——《詩經-氓》

D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

-白居易《琵琶行》

6.根據“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負一項是

A.重教興學B.養民安民C.江山易姓D.獎勸農

桑

7.根據“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠影響有誤的一項是

A.當地少數民族的文化習俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護。

B.嶺南的醫學、教育、生產方式甚至經濟生活都發生了變化。

C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區文化意蘊。

8.請結合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共司特

征。

【答案】LB2.B3.A4.A5.C6.C7.A

8.他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠荒涼的地方為官：他們面臨著惡劣的生存環境和艱難的

生存狀態；他們能以積極的態度實踐自己的政治抱負；他們有政聲政績，促進了流寓地區的

文化發展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認可和紀

念。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章重要詞語的內涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的耍求，

如本題要求“根據‘材料一'，下列關于‘流寓’的理解，不正確的一”，然后瀏覽材料一,

找到文中有關“流寓”的內容，并與選項進行比對。

B項，“'流寓'必須是‘不得已’的客居他鄉”錯誤，“必須”一說錯誤，材料一第二段

中“所有的遷徙流動到異鄉都可是為流寓"“‘流落'一詞有‘漂泊外地，窮困失意'含

義，'流放'則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，‘流寓'是指'不得已離開本土客

居他鄉'”，選項忽略了文中“從這個角度去理解”這一限制，而事實上，”不得已科舉他

鄉”只是“流寓”的一種，

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章重要概念以及運用這一概念解答問題的能力。解答此類試題，首先要

審清楚題干的要求，如本題問的是“下列文人的稱呼與‘流寓'有關的一項"，然后理解文

中有關“流寓”的概念，再分析所給文人的稱呼，看哪個與“流寓”有關。

材料一中關于“流寓”的解釋如下，“流離寓居”“寄居他鄉"''流落他鄉居住”“離開本

土客居他鄉”。

B項，“東坡居士”是蘇軾的號，“東坡”是蘇軾被貶黃州時自耕之地，與“流寓”有關；

A項，“三間大夫”是戰國楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏

子弟教育的閑差，屈原貶后任此職，與“流寓”無關：

C項，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的謚號，“范文正公”是后人對范仲淹的尊稱，

與“流寓”無關；

D項，“七絕圣手”，王昌齡擅長寫七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”，與“流寓”無關。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生理解句子含義，篩選概括信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要

求，如本題“根'材料二’，下列對流寓文士'詩意地棲居’的理解，不正確的一項”，然

后瀏覽材料二，圈出有關流寓文士“詩意棲居”的內容，將選項與之進行比較。

A項，“流寓文士無視生存環境惡劣影響”中“無視”一說錯誤，由材料二第一段“惡劣的

生存環境一一令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區民眾所鄙充。但

是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、

蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環境的惡劣，而是“有一些特殊原

因”讓文士“不得已”。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生理解文章重點字詞含義的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如

本題“下列對材料一、二中出現的字詞的解說，不正確的一項"，然后到材料一、二中找到

選項中的字詞，結合語境理解其內涵。

A項，“流放”的“放”第三筆不是“J”，而是橫彎鈞，即。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學生理解詩句內涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下

列各句沒有反映詩人流寓經歷的一項“，然后理解選項中的詩句，看哪個選項無法體現詩人

的流寓經歷。

C項，“送子涉淇，至于頓丘”出自《詩經?氓》，是敘述語言，講的是女主人公將男主人公

氓送到對岸，沒有反映詩人流寓經歷；

A項，“小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大約作于李煜歸宋

后的第三年，詞中“故國”流露了不加掩飾的故國之思：

B項，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”出自《登高》，作此詩時，杜甫在夔州，”作

客”直接點明流寓他鄉，滲入詩人漂泊西南老病孤愁的悲哀；

D項，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，寫于詩人被貶他鄉期間，與

“流寓”有關，抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣。

故選C

【6題詳解】

本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

“根據'材料三'，下列不屬于流寓文士政治抱負一項”，然后瀏覽材料三，圈出有關流寓

文士政治抱負的內容，再將選項與之進行比較。

C項，“江山易姓”并非韓愈的政治抱負，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”是說韓愈

受到當地百姓的愛戴；

A項，“重教興學”劉禹錫的主張；B項，“養民安民”是柳宗元的主張；I)項，“獎勸農

桑”是韓愈的主張。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

“根據'材料三'，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠影響有誤的一項”，然后到材料

三中圈出流寓文士給嶺南大地帶來深遠影響的內容，再洛選項與之進行比較。

A項，“當地少數民族的文化習俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護”于文無據，從材料三來

看，文章強調的是來自中原政治文化中心的流寓文士自覺承擔起傳播先進文化、先進生產方

式的責任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南枳極實踐自己未盡的政治抱負，給嶺南大地帶來

深遠的影響。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

要求“結合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特

征”，然后到三則材料中圈出介紹這些流寓文士的內容，再從不同角度進行概括。本題信息

涉及三則材料，解答時可以從韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士“流寓”的原因、“流

寓”地的環境特點、他們在“流寓”地的主張與作為、他們的作為給后人的影響等方面來總

結。從“流寓”的原因來看，他們都是仕途不得意，或是觸怒朝廷被貶，或是受排擠；從“流

寓”地的環境看，都是蠻荒之地，僻遠、荒涼、條件惡劣；從他們到“流寓”地的表現來看,

他們都能樂觀地面對自己的不幸遭遇，積極地幫助當地百姓，傳播文化，政績斐然，并留下

了大量的詩文，當地百姓也對他們愛戴有加。

閱讀下面的文言文，完成各題。

(1)凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知

其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強，而不以其國造難生患。天下有大