1/12019-2021北京重點(diǎn)區(qū)高一（上）期末歷史匯編從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、單選題1．（2021·北京海淀·高一期末）漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是A．“眾建諸侯而少其力” B．“法度可明，民知所從矣”C．“懲戒亡秦孤立之?dāng)　?D．“民不加賦而國(guó)用饒”2．（2021·北京東城·高一期末）春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱“華夏”。在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這反映了A．國(guó)家統(tǒng)一 B．華夏認(rèn)同 C．列國(guó)紛爭(zhēng) D．諸侯稱王3．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂制 D．郡縣制4．（2021·北京海淀·高一期末）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家清靜無為思想的是A．道法自然 B．隆禮重法 C．相生相勝 D．兼愛非攻5．（2021·北京東城·高一期末）荀子認(rèn)為：“墻之外，日不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！睘檫_(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是A．設(shè)御史大夫 B．廢除丞相 C．統(tǒng)一度量衡 D．設(shè)置太尉6．（2021·北京西城·高一期末）在距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長(zhǎng)江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了A．最早的國(guó)家正式形成 B．中華文明多元一體C．中原已進(jìn)入青銅時(shí)代 D．貧富分化開始出現(xiàn)7．（2020·北京朝陽·高一期末）相傳孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，這一做法A．有利于中華優(yōu)秀文化的傳承 B．促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一C．奠定了儒家思想的獨(dú)尊地位 D．使“四書”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物8．（2020·北京朝陽·高一期末）從漢武帝時(shí)期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了A．無為而治推動(dòng)思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同 D．開疆拓土助力漢賦傳播9．（2020·北京西城·高一期末）春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的斗爭(zhēng)與融合為后來統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立準(zhǔn)備了諸多條件。以下符合上述條件的有①中原周邊的戎狄蠻夷產(chǎn)生認(rèn)同觀念，融入華夏族②戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一③各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求打破政治分裂所帶來的阻礙④北方各諸侯國(guó)為抵御匈奴族南下在北部修筑長(zhǎng)城A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．（2020·北京西城·高一期末）《史記正義》采用條目加注釋的形式對(duì)《史記》進(jìn)行解釋?！爸芊庖晕宓戎?，薊燕二國(guó)俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國(guó)?！睋?jù)此推測(cè)其所注制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世襲制11．（2020·北京西城·高一期末）秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，其主要原因是A．商鞅變法較為徹底 B．更多使用鐵制農(nóng)具C．牛耕得到迅速推廣 D．修建了都江堰水利工程12．（2020·北京西城·高一期末）秦統(tǒng)一后建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員遼闊的國(guó)家。為了有效地管理地方，秦朝采取的措施是A．沿用分封制 B．推廣郡縣制 C．采用郡國(guó)并行制 D．建立省制13．（2020·北京西城·高一期末）漢武帝在位時(shí)為加強(qiáng)中央集權(quán)、增加政府收入采取的經(jīng)濟(jì)措施包括①將鑄幣權(quán)收歸中央

②實(shí)行鹽鐵官營(yíng)

③國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商貿(mào)

④“廢井田，開阡陌”A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．（2020·北京東城·高一期末）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”的歷史背景下，出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是A．周公作禮樂 B．孔子辦私學(xué)C．百家爭(zhēng)鳴 D．始皇焚詩書15．（2020·北京朝陽·高一期末）據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是人物時(shí)間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時(shí)期舉賢人、修法律、鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫李悝魏文侯時(shí)期按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布《法經(jīng)》A．變法重視人才選拔與使用 B．變法側(cè)重重建倫理和政治C．變法旨在改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì) D．變法以實(shí)行土地私有制為中心16．（2019·北京西城·高一期末）商朝甲骨文中的“田”字被刻作等不同形狀，這些田字的形狀特征可以用于研究A．井田制B．分封制C．均田制D．郡縣制17．（2019·北京西城·高一期末）《韓非子》中記載：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。”這一現(xiàn)象對(duì)我國(guó)古代政治制度產(chǎn)生的影響是A．建立了奴隸制國(guó)家B．實(shí)行了禪讓制度C．開創(chuàng)了王位世襲制D．確立了皇帝制度18．（2021·北京東城·高一期末）公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣。”這一提議旨在A．減輕徭役和刑罰 B．恩澤貴族 C．削弱諸侯王勢(shì)力 D．增加稅收19．（2021·北京東城·高一期末）區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中，屬于歷史解釋的是A．① B．② C．③ D．④20．（2021·北京海淀·高一期末）春秋時(shí)期，孔子的弟子子貢經(jīng)商致富，“所至國(guó)君無不分庭與之抗禮”。此現(xiàn)象表明，這一時(shí)期①政治家多出自商人階層

②鐵制農(nóng)具使用推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步③出現(xiàn)一批私營(yíng)工商業(yè)者

④嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度受到?jīng)_擊A．①② B．②④ C．①③ D．③④21．（2020·北京朝陽·高一期末）陳直說：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十。”又說“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無從參考”。作者意在說明A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值一定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)22．（2020·北京朝陽·高一期末）劉斌在《良渚文化與良渚古城考古的意義》中說：“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”。對(duì)以上材料理解正確的是①良渚文化說明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國(guó)都邑發(fā)展史中占有重要地位A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④23．（2020·北京朝陽·高一期末）依據(jù)地圖，判斷以下說法正確的是A．“封建親戚，以藩屏周” B．“禮樂征伐自天子出”C．“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一” D．“田氏代齊，六卿分晉”24．（2020·北京西城·高一期末）對(duì)下欄材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是A．老子將萬物本原歸結(jié)為“道” B．孔子主張“性本善”“有教無類”C．法家主張以法為工具管理國(guó)家 D．荀子從人性出發(fā)，主張隆禮重法25．（2020·北京西城·高一期末）2019年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史解釋的是A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺(tái)C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精美的玉器D．考古證實(shí)，距今5000年左右長(zhǎng)江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國(guó)家26．（2020·北京東城·高一期末）公元前134年，漢武帝詔令郡國(guó)每年向朝廷薦舉孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察舉”制度。出身貧寒、40多歲開始鉆研《春秋》的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。公孫弘的經(jīng)歷說明漢武帝時(shí)期A．“推恩令”的頒布 B．邊疆地區(qū)得到鞏固C．“絲綢之路”開通 D．儒家學(xué)說受到重視27．（2020·北京東城·高一期末）經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存已有1萬多處，其主要文化遺存分布如下圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是A．早期人類的單一性 B．中華文明的多源性C．國(guó)家起源的復(fù)雜性 D．遠(yuǎn)古傳說的神秘性28．（2021·北京東城·高一期末）某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫了一幅示意圖（如下）。圖中AB兩處應(yīng)為A．與民休息、獨(dú)尊儒術(shù) B．王莽改制、農(nóng)民起義C．光武中興、黨錮之禍 D．外戚專權(quán)、宦官得寵二、材料分析題29．（2021·北京西城·高一期末）下列材料反映了我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立、鞏固與發(fā)展，閱讀材料，回答問題。材料一

有學(xué)者指出，秦漢時(shí)期是中國(guó)文明發(fā)展史上一個(gè)極為重要的時(shí)期：①這是中央集權(quán)制度創(chuàng)建、健全并得以初步確立的時(shí)期；②這是由文化多元走向文化思想相對(duì)統(tǒng)一并確立社會(huì)主導(dǎo)思想的時(shí)期；③這是一個(gè)以開放和發(fā)展為主題的大時(shí)代……（1）結(jié)合所學(xué)，為以上分論點(diǎn)分別列舉出相應(yīng)的史實(shí)論據(jù)。材料二

公元382年，前秦苻堅(jiān)執(zhí)意伐東晉，苻融勸阻說：“國(guó)家本戎狄也，正朔會(huì)不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統(tǒng)，天意必不絕之?！薄段簳分杏涊d，韓顯宗給孝文帝的上書中譴責(zé)南朝漢族統(tǒng)治者說：“自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱?！保?）閱讀材料二，苻融對(duì)前秦政權(quán)和韓顯宗對(duì)北魏政權(quán)的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)分析原因。材料三

遼是一個(gè)半游牧半農(nóng)耕國(guó)家，兼有兩種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。遼太宗一度南掠中原，契丹貴族大肆劫掠，激起中原人民的反抗。在感嘆“我不知中國(guó)之人難制如此”之余，遼太宗根據(jù)南北生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和民族構(gòu)成的不同，采取相應(yīng)的統(tǒng)治方式。隨著時(shí)間的推移，這種政治策略演化為基本制度：“官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！保?）依據(jù)材料三，指出遼朝國(guó)家治理的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其意義。材料四

康雍乾三朝繪制疆域圖簡(jiǎn)況康熙朝1708年，康熙“諭傳教西士分赴內(nèi)蒙各部、中國(guó)各省，遍覽山水城廓，用西學(xué)量法，繪畫地圖?！庇?718年，完成了《皇輿全覽圖》。雍正朝沿用為康熙朝測(cè)繪地圖的西方傳教士，對(duì)于尚不能進(jìn)行精確測(cè)量的西域地區(qū)，仍在地圖上以虛線標(biāo)注。乾隆朝測(cè)繪工作以大清技術(shù)人員為主，吸收在準(zhǔn)部、回部進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪地圖的成果，訂正西藏部分錯(cuò)誤。于1760年繪成的更完整、詳細(xì)的全國(guó)地圖《乾隆內(nèi)府輿圖》，達(dá)到了中國(guó)古代地圖繪制的最高水平。（4）依據(jù)材料四和所學(xué)，簡(jiǎn)要說明乾隆朝繪制《乾隆內(nèi)府輿圖》的原因。30．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國(guó)國(guó)家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國(guó)維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國(guó)維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂?guó)維甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國(guó)維的史學(xué)研究方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。

參考答案1．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，“推恩令”是為了解決漢代的王國(guó)問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，A正確；BCD項(xiàng)與“推恩令”無關(guān)，排除。2．B【詳解】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中原各國(guó)與相鄰的戎狄蠻夷頻繁的往來和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，在民族交融中出現(xiàn)華夏認(rèn)同，故選B；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除A；材料反映民族的交融，“列國(guó)紛爭(zhēng)”不符合材料主旨，排除C；材料沒有涉及“諸侯稱王”的信息，排除D。3．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長(zhǎng)子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選B，排除ACD。4．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，老子創(chuàng)立道家思想，主張道法自然，即宇宙天地間萬事萬物都其遵循的自然法則，我們不能去妨礙它的自然法則，無為便是自然，為此，老子主張清靜無為，故A項(xiàng)正確；隆禮重法是儒家荀子的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相生相勝是道家樸素的辯證法思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兼愛非攻是墨家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇設(shè)御史大夫用以監(jiān)察百官，A項(xiàng)正確；明太祖廢除宰相制度，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；太尉負(fù)責(zé)軍事，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．B【詳解】從材料中的文化遺址來看，中華文明起源具有多元性，從材料“出土器物包含許多其他文化因子”來看，中華文明內(nèi)部相互交流，又呈現(xiàn)一體性，因此整個(gè)材料反映的是中華文明的多元一體，B項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入早期國(guó)家階段，排除A項(xiàng)；夏商周是中國(guó)的青銅時(shí)代，排除C項(xiàng)；材料與貧富分化差距無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，有利于中華優(yōu)秀文化的傳承，A正確；孔子生活在春秋晚期，此時(shí)是百家爭(zhēng)鳴，沒有實(shí)現(xiàn)思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；奠定了儒家思想的獨(dú)尊地位的是董仲舒的新儒學(xué)，C錯(cuò)誤；使“四書”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物是南宋的朱熹，D錯(cuò)誤。8．C【詳解】據(jù)材料“從漢武帝時(shí)期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地”可知，漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，這表明了國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同，C正確；無為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時(shí)期實(shí)行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學(xué)，A錯(cuò)誤；材料沒有涉及“法制建設(shè)”，B與題意無關(guān)；材料體現(xiàn)的是漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，沒有涉及“開疆拓土助力漢賦傳播”，D錯(cuò)誤。9．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為國(guó)家統(tǒng)一準(zhǔn)備的條件有，民族交流增加，以華夏族為主的民族認(rèn)同感產(chǎn)生，人民渴望安定統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)等，①②③說法正確，A選項(xiàng)符合題意；北方修筑長(zhǎng)城是為了抵御匈奴的南下，不是國(guó)家統(tǒng)一多民族國(guó)家建立的基本條件，說法④錯(cuò)誤，與之組合的BCD三項(xiàng)不符合題意。10．B【詳解】根據(jù)材料“周分封以五等之爵，薊燕二國(guó)俱武王立”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)薊燕所注的制度是分封制，B選項(xiàng)正確；民主選舉首領(lǐng)的禪讓制、按血緣親疏管理的宗法制和王位世襲制等，均與薊燕二國(guó)的產(chǎn)生無關(guān)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。11．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過比較徹底的商鞅變法，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)，A選項(xiàng)符合題意；鐵犁、牛耕的推廣和都江堰的修筑等，都不是使秦國(guó)富強(qiáng)的最主要原因，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。12．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后，為了對(duì)遼闊的疆域?qū)嵭杏行У墓芾?，在地方上推廣郡縣制，B項(xiàng)符合題意；秦朝廢除了分封制，郡國(guó)并行制是西漢時(shí)期的地方管理制度，省制始于元代，ACD三項(xiàng)不符合題意。13．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，增加政府財(cái)政收入，采取了統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等插手并經(jīng)營(yíng)商貿(mào)的經(jīng)濟(jì)措施，①②③說法正確，A選項(xiàng)符合題意；“廢井田，開阡陌”是商鞅變法的內(nèi)容，與漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施無關(guān)，說法④錯(cuò)誤，與之組合的BCD三項(xiàng)不符合題意。14．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”，為了適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的需要，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，故C正確；周公作禮樂是在西周，故A錯(cuò)誤；孔子辦私學(xué)是在春秋，故B錯(cuò)誤；始皇焚詩書是在秦朝，故D錯(cuò)誤。15．A【詳解】根據(jù)材料中商鞅“獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功”、鄒忌“舉賢人”、李悝“按照‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位”等信息可知，三者變法均重視人才選拔和使用，A項(xiàng)正確；材料未涉及倫理道德，B項(xiàng)排除；商鞅、鄒忌、李悝變法的目的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵，并非改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，C項(xiàng)排除；材料未涉及土地私有制，D項(xiàng)排除。故選A項(xiàng)。16．A【詳解】商周時(shí)期，各級(jí)奴隸主貴族把土地劃成大致相等的方塊，狀似“井”子，成為井田，故A正確；分封制是西周時(shí)期的政治制度，紐帶是土地和人民，B選項(xiàng)排除；均田制是在北魏時(shí)期出現(xiàn)的，C選項(xiàng)排除；郡縣制強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的控制力，D選項(xiàng)排除。17．C【詳解】本題考查王位世襲制。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，啟殺死禹確立的王位繼承人伯益后繼承王位，“家天下”制度由此開始，王位世襲制正式取代禪讓制，世襲制從此成為古代中國(guó)王位繼承的方式流傳下來。因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，禹建立了我國(guó)歷史第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝，不是啟建立的；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是禪讓制的破壞，不是禪讓制的實(shí)行；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，皇帝制度在秦朝形成。故正確答案為C選項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之……實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣”，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝接受主父偃的建議，實(shí)行推恩令，削弱諸侯王勢(shì)力，故選C；A與材料信息無關(guān)，排除；B不是根本目的，排除；材料沒有涉及增加稅收的信息，排除D。19．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)這一說法是在掌握歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)商鞅變法這一概念的歷史解釋，④符合題意，D項(xiàng)正確；商鞅由魏入秦是對(duì)事件背景的敘述，說法①不是歷史解釋，A項(xiàng)不符合題意；公元前356年秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，開始變法是對(duì)事件時(shí)間和人物關(guān)系的敘述，說法②屬于歷史敘述，不是歷史解釋，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法的主要內(nèi)容有重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等屬于歷史敘述，說法③不符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤。20．D【詳解】材料信息是，春秋時(shí)期，各國(guó)國(guó)君無不平等對(duì)待大商人。此現(xiàn)象表明，這一時(shí)期商業(yè)繁榮，并出現(xiàn)了一批巨商，社會(huì)等級(jí)制度受到商業(yè)的沖擊，故③④正確；材料不能說明政治家多出自商人階層，故①錯(cuò)誤；鐵制農(nóng)具的使用推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步不符合材料信息，故②錯(cuò)誤。所以本題答案為D項(xiàng)，ABC錯(cuò)誤。21．A【詳解】據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷虛甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說明甲骨文、金文可以印證《史記》，A正確；甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，B說法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，考古資料印證了司馬遷的記述，C說法錯(cuò)誤；D說法偏頗。22．D【詳解】據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，……”可知，良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，①錯(cuò)誤；③正確；據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”可知，②、④正確；選D；A、B、C錯(cuò)誤。23．D【詳解】據(jù)地圖信息“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”可知，反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“田氏代齊，六卿分晉”就發(fā)生于此時(shí)期，D與題意相符；“封建親戚，以藩屏周”反映的是分封制，A與題意不符；“禮樂征伐自天子出”反映的是分封制實(shí)質(zhì)，B錯(cuò)誤；“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一”是秦統(tǒng)一六國(guó)，C錯(cuò)誤。24．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，主張“性惡論”、“禮法并重”是于荀子的觀點(diǎn)，其從人性出發(fā)主張通過禮法實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治，D選項(xiàng)符合題意;老子的“無為”、孔子的“德政”和法家的“法治”均不符合題意，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。25．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于良渚古城遺址，能闡明其通過了考古證實(shí)，距今時(shí)間、地域、歷史時(shí)期和文明程度等相關(guān)歷史要素的，屬于歷史解釋范疇，D選項(xiàng)符合題意；具體針對(duì)良渚古城的地點(diǎn)、范圍和表現(xiàn)進(jìn)行介紹的，屬于歷史敘述，ABC三項(xiàng)不符合題意。26．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《春秋》是儒家經(jīng)典。因?yàn)殂@研《春秋》，出身貧寒、40多歲的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。這說明了漢武帝極為重視儒學(xué)，故D正確；“推恩令”是為了解決“王國(guó)問題”，故A錯(cuò)誤；提升公孫弘和邊疆地區(qū)得到鞏固、“絲綢之路”開通無關(guān)，故BC錯(cuò)誤。27．B【詳解】由圖中信息可知，中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存全國(guó)各地都有分布。據(jù)此可知，中華文明具有多源性，故B正確；材料信息不能得出早期人類的單一性，故A錯(cuò)誤；材料和國(guó)家起源、遠(yuǎn)古傳說無關(guān)，故CD錯(cuò)誤。28．D【詳解】東漢時(shí)期，幼主繼位，母后臨朝，導(dǎo)致外戚專權(quán)，君權(quán)旁落，A是外戚專權(quán)；皇帝長(zhǎng)大后，依靠宦官，打敗外戚，奪回軍權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致宦官得寵，把持朝政，故選D項(xiàng)；“與民休息”不會(huì)導(dǎo)致君權(quán)旁落，排除A項(xiàng)；公元8年王莽改制，公元25年東漢建立，B項(xiàng)時(shí)間不符合題意，排除；東漢開國(guó)皇帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)光武中興，不符合“東漢中后期”，排除C項(xiàng)。29．（1）①秦朝最早確立皇帝制和三公九卿制，在全國(guó)推廣郡縣制；漢朝設(shè)立中朝，確立察舉制，設(shè)刺史監(jiān)察地方等。②秦朝統(tǒng)一文字；漢武帝時(shí)期，確立儒學(xué)的獨(dú)尊地位等。③張騫出使西域，開辟了中西交通道路（“絲綢之路”）；佛教隨之傳入中國(guó)并傳播等。（2）不同：苻融認(rèn)為前秦仍為“戎狄”；韓顯宗則認(rèn)為北魏是中華正統(tǒng)。原因：當(dāng)時(shí)前秦雖然學(xué)習(xí)漢族的典章制度，但民族交融尚不充分；北魏孝文帝改革大力推動(dòng)民族交融，加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。（3）特點(diǎn)：因俗而治；雙軌理政（或官分南北）。意義：適應(yīng)了不同社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的需要，有利于各民族地區(qū)的安定，有利于國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。（4）原因：清軍擊敗了準(zhǔn)噶爾部的進(jìn)攻，平定了大、小和卓的叛亂；清朝的版圖得到進(jìn)一步開拓；大一統(tǒng)國(guó)家進(jìn)行有效管理的需要；此前繪制的疆域地圖存在不準(zhǔn)確之處；地圖測(cè)繪技術(shù)更加進(jìn)步等。【詳解】（1）史實(shí)論據(jù)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，支持“（秦漢時(shí)期）是中央集權(quán)制度創(chuàng)建、健全并得以初步確立的時(shí)期”的史實(shí)主要有秦朝最早確立皇帝制和三公九卿制，在全國(guó)推廣郡縣制，漢朝設(shè)立中朝，確立察舉制，設(shè)刺史監(jiān)察地方等；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一文字，漢武帝時(shí)期，確立儒學(xué)的獨(dú)尊地位等可以作為秦漢時(shí)期是“由文化多元走向文化思想相對(duì)統(tǒng)一并確立社會(huì)主導(dǎo)思想的時(shí)期”的主要史實(shí)依據(jù)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期是一個(gè)以開放和發(fā)展為主題的大時(shí)代的主要史實(shí)依據(jù)有，張騫出使西域，開辟了中西交通道路（“絲綢之路”），佛教隨之傳入中國(guó)并傳播等。（2）不同：根據(jù)材料二中“國(guó)家本戎狄也”可知，苻融認(rèn)為前秦仍為“戎狄”；根據(jù)“南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱”可知，韓顯宗則認(rèn)為北魏是中華正統(tǒng)。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東晉十六國(guó)時(shí)期，氐族人建立的前秦雖然學(xué)習(xí)漢族的典章制度，但當(dāng)時(shí)的民族交融尚不充分；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，到了5世紀(jì)后期，經(jīng)過各族人民長(zhǎng)期的交流，特別是北魏孝文帝改革大力推動(dòng)了民族交融，加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“遼太宗根據(jù)南北生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和民族構(gòu)成的不同，采取相應(yīng)的