高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1福建省寧德市福寧古五校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題（試卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1.答題前，考生須在試題卷、答題卡規(guī)定的位置填寫自己的準(zhǔn)考證號、姓名。考生應(yīng)認(rèn)真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號、姓名是否一致。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束，考生須將試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.推動人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，從遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由畹闹饕蛩厥牵ǎ〢.采集和漁獵的出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工C.土地私有制興起與發(fā)展 D.糧食作物的培植和傳播【答案】B【解析】據(jù)材料“推動人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，從遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由睢笨芍牧现饕宫F(xiàn)的是第一次社會分工的影響和結(jié)果，即農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工所帶來的一系列影響，B項正確；材料現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的影響，采集和漁獵發(fā)生在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制興起，排除C項；糧食作物的培植和傳播屬于社會分工的影響，排除D項。故選B項。2.下圖是三個地區(qū)的古文字圖示。對此解釋正確的是（）A.文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B.三個地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C.三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點D.古代亞非文明已走在了世界的前列【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出，兩河流域、古埃及和古代中國的古文字雖然有一定的差別，但都是象形文字，這體現(xiàn)了古代文明具有多樣性和統(tǒng)一性的特征，A項正確；材料信息并不能證明三個地區(qū)存在交往，排除B項；三地文字雖然都是象形文字，但是材料所列的文字是靜態(tài)的，并未體現(xiàn)出文字的發(fā)展，因此無法證明三地文字同宗同源，排除C項；材料沒有將亞非地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對比，因此無法說明古代亞非文明已經(jīng)走在了世界前列，排除D項。故選A項。3.“他……像波斯皇帝一樣，頭戴波斯王冠，要臣民向他行跪拜禮奉他為神明。……（帝國）基本沿襲波斯帝國的行省制，軍事長官和財政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾怼！蔽闹械摹八敝傅氖茿.漢謨拉比 B.查士丁尼大帝 C.伊凡四世 D.亞歷山大大帝【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征后，基本上沿襲了波斯帝國的行省制，削弱地方權(quán)力，實行軍事、財政、民政三權(quán)分離，軍事長官和財政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾怼Ｒ虼恕八笔侵竵啔v山大大帝，D項正確；A項是兩河流域古巴比倫王國的君主，沒有材料中的措施，排除；B項是古代羅馬帝國的皇帝，沒有材料中的措施，排除；C項是俄羅斯歷史上的第一位沙皇，沒有材料中的措施，排除。故選D項。4.西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。東羅馬帝國因首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。君士坦丁堡位于下圖（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，君士坦丁堡位于巴爾干半島東端、博斯普魯斯海峽南口西岸，扼黑海入口，為歐亞交通要沖，因此君士坦丁堡位于②，B項正確；君士坦丁堡位于②，①③④不符合史實，排除ACD項。故選B項。5.757年，日本《戶令》第33條規(guī)定：“凡國守，每年一巡行屬郡，觀風(fēng)俗，問百年??部內(nèi)有好學(xué)、篤道、孝悌、忠信、清白、異行，發(fā)于鄉(xiāng)閭者，舉而薦之。有不孝悌、悖禮、亂常、不率法令者，糾而繩之”。這一舉措意在（）A.提高民眾文化素質(zhì) B.完善科舉取士制度C.維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治 D.推動儒學(xué)理論普及【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，日本天皇大力推廣儒家倫理，這是在借助儒家倫理維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治，C項正確；《戶令》的目的并不是要提高民眾文化素質(zhì)，排除A項；推廣儒家倫理與完善科舉取士制度無關(guān)，排除B項；《戶令》目的并不是要推動儒學(xué)理論的普及，排除D項。故選C項。6.13世紀(jì)某西歐莊園法庭的記錄中,比較常見的是針對農(nóng)民的判例,如農(nóng)戶因未認(rèn)真耕作領(lǐng)主的田地,被罰款6便士；農(nóng)戶因為家畜誤入領(lǐng)主的園子,被罰款6便士。這些判例表明莊園法庭（）A.注重維護(hù)領(lǐng)主的利益 B.注重保護(hù)私有財產(chǎn)C.致力于緩和社會矛盾 D.追求社會公平正義【答案】A【解析】根據(jù)材料“如農(nóng)戶因未認(rèn)真耕作領(lǐng)主的田地,被罰款6便士；農(nóng)戶因為家畜誤入領(lǐng)主的園子,被罰款6便士”可知，反映了莊園法庭對農(nóng)戶的罰款信息，這說明莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主的利益，A項正確；材料未涉及保護(hù)私有財產(chǎn)的信息，排除B項；莊園法庭協(xié)調(diào)的只是莊園內(nèi)部的矛盾，而不是整個社會的矛盾，排除C項；材料中的做法維護(hù)的是領(lǐng)主的利益，并不能體現(xiàn)“追求社會公平正義”，排除D項。故選A項。7.馬里征服加納后成為西非最強(qiáng)大的國家。1324年，馬里國王曼薩·穆薩帶領(lǐng)一支龐大的商隊前往麥加，大批商人、學(xué)者跟隨穆薩返回馬里。穆薩在馬里建造了人類歷史上最古老的大學(xué)之一——桑科爾大學(xué)，吸引了世界各地的伊斯蘭學(xué)者到此講學(xué)交流。據(jù)此可知（）A西非國家對外交流頻繁 B.伊斯蘭教開始傳入非洲C.教育發(fā)展利于社會穩(wěn)定 D.國力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，馬里成為西非最強(qiáng)大的國家后，大批商人學(xué)者跟隨穆薩返回馬里，并且在馬里建造了人類歷史上最古老的大學(xué)之一，這些都反映了國力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流，D項正確；A項交流頻繁在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；伊斯蘭教于8-9世紀(jì)開始傳入北非，排除B項；材料中沒有社會穩(wěn)定的相關(guān)信息，排除C項。故選D項。8.葡萄牙的亨利王子熱衷航海，于15世紀(jì)早期創(chuàng)辦水手學(xué)校，用來培養(yǎng)優(yōu)秀的水手，并把他們一批批送到海上，每批海員的任務(wù)就是向南多推進(jìn)一段距離。材料可以說明新航路開辟（）A.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.滿足了尋求財富的欲望C.得到王室成員的支持 D.達(dá)成了傳播宗教的目的【答案】C【解析】據(jù)材料可知，葡萄牙王子熱衷于航海，創(chuàng)辦水手學(xué)校，進(jìn)行著新航路開辟的前期準(zhǔn)備，據(jù)此可知，新航路開辟得到王室成員的支持，C項正確；材料描述的是王室的支持，沒有描述商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項；滿足了尋求財富的欲望，說法過于絕對，排除B項；達(dá)成了傳播宗教的目的，說法過于絕對，排除D項。故選C項。9.在馬匹傳入美洲后，幸存的印第安人很快發(fā)現(xiàn)了馬的價值，駕馭著駿馬、追逐射殺美洲野牛等大型獵物的游牧生活，遠(yuǎn)比艱辛的農(nóng)耕生活來得容易，于是，大量的印第安部落隨后開始轉(zhuǎn)型游牧。這反映出，新航路開辟后的物種交換（）A.中斷了美洲傳統(tǒng)社會生活 B.改變了新大陸的生活方式C.造成了印第安人口的銳減 D.破壞了新大陸的生態(tài)環(huán)境【答案】B【解析】根本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（美洲）。據(jù)材料可知，物種交換將馬匹帶到新大陸，這使印第安人開始從事游牧生活，改變了他們的生活方式，B項正確；A項說法過于絕對化，排除A項；馬的傳入，不會造成了印第安人口的銳減，排除C項；D項與材料主旨不符，排除D項。故選B項。10.恩格斯說過“科學(xué)只是教會的恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規(guī)定的界限，因此根本不是科學(xué)”。此語旨在揭露（）A.科學(xué)研究缺乏創(chuàng)新 B.天主教會思想控制C.人文主義自身缺陷 D.宗教改革強(qiáng)化教權(quán)【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：科學(xué)只是教會的恭順的婢女，表明思想受到教會控制，科學(xué)沒有得到獨立發(fā)展，B項正確；材料論述的是科學(xué)發(fā)展受到限制，而非缺乏創(chuàng)新，排除A項；材料未涉及人文主義的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及到宗教改革，排除D項。故選B項。11.“當(dāng)人民被迫服從時，他們做的對；但是一旦人民可以打破自身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。”這句名言最有可能出自以下哪部著作（）A.莎士比亞的《哈姆雷特》 B.馬丁·路德的《九十五條論綱》C.哥白尼的《天體運行論》 D.盧梭的《社會契約論》【答案】D【解析】根據(jù)“一旦人民可以打破自身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對”可知這一名言表達(dá)的是人民主權(quán)的觀點，這是盧梭的言論，所有這一名言最有可能出自盧梭的代表作《社會契約論》，D項正確；莎士比亞是文藝復(fù)興中的代表人物，沒有主張人民主權(quán)，排除A項；馬丁·路德是宗教改革的代表人物，主張“信仰得救”，并不主張人民主權(quán)，排除B項；哥白尼是科學(xué)家，并沒有主張人民主權(quán)，排除C項。故選D項。12.1680年，英國議會通過決議，規(guī)定“從今以后，無論君主以關(guān)稅、貨物稅的收入，還是以取自家庭錢財?shù)氖杖霝閾?dān)保進(jìn)行借款，都被認(rèn)為是在妨礙議會的活動，而必須對這些行為負(fù)責(zé)”。這一決議（）A.使國王統(tǒng)而不治成為事實 B.事實上確立了議會主權(quán)原則C.加強(qiáng)了對封建王權(quán)的制約 D.體現(xiàn)了民主程序尚需要完善【答案】C【解析】根據(jù)材料“無論君主以關(guān)稅、貨物稅的收入，還是以取自家庭錢財?shù)氖杖霝閾?dān)保進(jìn)行借款，都被認(rèn)為是在妨礙議會的活動，而必須對這些行為負(fù)責(zé)”可知，這一法令體現(xiàn)了對國王權(quán)力的限制，C項正確；1689年，英國通過《權(quán)利法案》，明確限制了王權(quán)，從法律上確認(rèn)了“議會主權(quán)”原則，國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，而19世紀(jì)英國國王才徹底成為統(tǒng)而不治的虛君，排除AB項；材料未體現(xiàn)英國民主程序的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。故選C項。13.美國通過制定1787年憲法，構(gòu)建了一個既強(qiáng)大到足以避免無政府狀態(tài)又受適度限制不致陷于暴政的政府體制。這表明美國1787年憲法的兩大核心原則是A.聯(lián)邦制原則和分權(quán)制衡B.中央集權(quán)和人民主權(quán)C.州權(quán)主義和人民主權(quán)D.主權(quán)在民和分權(quán)制衡【答案】A【解析】“避免無政府狀態(tài)”則必須加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，1787年憲法的制度設(shè)計是以聯(lián)邦制取代邦聯(lián)制；“受適度限制不致陷于暴政”指的是通過分權(quán)制衡，維護(hù)民主。故答案為A項。1787年憲法并沒有建立起中央集權(quán)制度，排除B項；1787年憲法確立聯(lián)邦制，而不是州權(quán)主義，排除C項；主權(quán)在民原則與“避免無政府狀態(tài)”無關(guān)，排除D項。14.由于1832年的改革，（英國）選民人數(shù)從1831年的48.8萬上：升到1833年的80.8萬人由占人口比例的約2%增加到3.3%。這導(dǎo)致英國（）A.工業(yè)革命促進(jìn)人口增長 B.婦女政治權(quán)利擴(kuò)大C.責(zé)任內(nèi)閣制度已成熟 D.代議制度趨于完善【答案】D【解析】題干關(guān)聯(lián)到1832年的英國議會改革，結(jié)合所學(xué)知識，此次改革擴(kuò)大了選舉權(quán)，使更多的人能夠參與到政治過程中，這直接反映了代議制度的完善和民主化進(jìn)程的推進(jìn)，D項正確；題干信息主要涉及選民人數(shù)比例的增加，與人口總體增長并非直接因果關(guān)系，排除A項；1832年改革主要涉及男性選民資格的調(diào)整，并未擴(kuò)展婦女的政治權(quán)利，排除B項；責(zé)任內(nèi)閣制的發(fā)展成熟與選民人數(shù)增加，兩者并非直接因果關(guān)系，且更多體現(xiàn)在政府運作方式的演變，排除C項。故選D項。15.1876年、愛迪生建立了美國第—個工業(yè)研究實驗室——愛迪生發(fā)明工廠。該實驗室招工程師、按照計劃進(jìn)行發(fā)明、然后將專利權(quán)出售給企業(yè)。愛迪生的實踐反映了第二次工業(yè)革命的特點是（）A.科技和生產(chǎn)緊密結(jié)合 B.電力技術(shù)改變?nèi)祟惿頒.壟斷組織已發(fā)展起來 D.人類邁入“電氣時代”【答案】A【解析】根據(jù)題干信息：“該實驗室招工程師、按照計劃進(jìn)行發(fā)明、然后將專利權(quán)出售給企業(yè)”。這一描述明確體現(xiàn)了科技和生產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系，A項正確；題干并未直接提及電力技術(shù)對人類生活的影響，排除B項；雖然壟斷組織是第二次工業(yè)革命后的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但題干并未提及壟斷組織的形成或發(fā)展，排除C項；題干關(guān)注的是科技研發(fā)與生產(chǎn)方式的變化，而不是電氣化時代的到來本身，排除D項。故選A項。16.1914年列寧在《卡爾·馬克思》一文中指出，這部著作（指《宣言》）以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀。該世界觀（）A.促成了共產(chǎn)主義者同盟的成立 B.指導(dǎo)了巴黎公社斗爭取得成功C揭示了人類社會基本發(fā)展規(guī)律 D.總結(jié)了無產(chǎn)階級政黨斗爭經(jīng)驗【答案】C【解析】根據(jù)材料“這部著作（指《宣言》）以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀”及所學(xué)可知，《宣言》以馬克思主義階級斗爭學(xué)說揭示資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出無產(chǎn)階級的歷史使命，C項正確；共產(chǎn)主義者同盟于1847年6月在倫敦成立，是第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨，排除A項；馬克思主義并未指導(dǎo)巴黎公社運動，且巴黎公社運動最終以失敗告終，排除B項；馬克思和恩格斯為適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，批判的繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，不符合題意，排除D項。故選C項。二、非選擇題：共4小題，第17題8分，第18題12分，第19題22分，第20題10分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認(rèn)知。某學(xué)者在總結(jié)西歐封3會的歷史時，提出歐洲的中世紀(jì)是一段“黑暗中蘊含著光明”的歷史。西歐中世紀(jì)在緩慢發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。結(jié)合5—15世紀(jì)西歐歷史的相關(guān)史實，根據(jù)示例完成表格內(nèi)容，論證上述學(xué)者的觀點。領(lǐng)域黑暗光明政治經(jīng)濟(jì)文化基督教神權(quán)至上束縛人性大學(xué)興起思想解放【答案】領(lǐng)域黑暗光明政治封君封臣制度，割據(jù)狀態(tài)；王權(quán)的加強(qiáng)；民族國家的形成；城市贏得一定自治權(quán)；市民階層壯大；早期議會出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨立城市興起；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；資本主義萌芽產(chǎn)生；文化基督教神權(quán)至上，束縛人性；大學(xué)興起；思想解放；【解析】領(lǐng)域黑暗光明政治封君封臣制度，割據(jù)狀態(tài)；王權(quán)的加強(qiáng)；民族國家的形成；城市贏得一定自治權(quán)；市民階層壯大；早期議會出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨立城市興起；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；資本主義萌芽產(chǎn)生；文化基督教神權(quán)至上，束縛人性；大學(xué)興起；思想解放本題是特點類材料題。時空是：5-15世紀(jì)的西歐。結(jié)合所學(xué)知識，黑暗主要是指封建社會的局限性，如政治上的割據(jù)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟(jì)和思想上受到神學(xué)束縛，光明是指資本主義因素的發(fā)展，政治上的民主色彩和思想上的解放。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“文明等級論”興起于19世紀(jì)前后的歐美學(xué)術(shù)界。這種學(xué)說以西方自稱的“文明標(biāo)準(zhǔn)”將世界各地的民族劃分成野蠻、蒙昧、半文明和文明四個等級。其中，“處于野蠻下的人們，幾乎完全靠狩獵、捕魚和土地上的自然物為生。”稍高一等級的是“處于蒙昧下的人們，主要以放牧和經(jīng)營一些粗放的農(nóng)業(yè)為生。”再高一等級的是處于“半文明狀態(tài)人們”，在這里“農(nóng)業(yè)和制造業(yè)得到了高度的發(fā)展，但對外貿(mào)易極為有限”。——楊共樂《交流互鑒是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)》依據(jù)材料，指出西方宣揚“文明等級論”的目的，并結(jié)合所學(xué)知識評析這一觀點。【答案】目的：為西方列強(qiáng)對外侵略、擴(kuò)張尋找理由與借口；構(gòu)建一套適用于西方殖民統(tǒng)治的學(xué)術(shù)與知識體系。（任意一點即可）評析：該觀點不正確。世界文明多元多樣，各具區(qū)域特色，不存在優(yōu)劣之分。古代中國在發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。中國的絲綢、瓷器等手工業(yè)品以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等通過絲綢之路對世界影響深遠(yuǎn)。古代美洲培育了玉米、甘薯、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物，豐富了世界人民的食物品種，很大程度解決了糧食危機(jī)。美洲文明在城市建設(shè)、交通建設(shè)，天文歷法方面成就突出。印加人還擁有先進(jìn)的國家行政、立法和軍事制度。阿茲特克文明的“浮動園地”是人類戰(zhàn)勝自然、利用自然的光輝典范。所以美洲文明也絕非歐洲學(xué)術(shù)界認(rèn)為的主要靠放牧和經(jīng)營一些粗放農(nóng)業(yè)為生。（任意列舉2個史實即可）【解析】目的：根據(jù)材料“這種學(xué)說以西方自稱的‘文明標(biāo)準(zhǔn)’將世界各地的民族劃分成野蠻、蒙昧、半文明和文明四個等級”，可得出西方學(xué)術(shù)界通過構(gòu)建一套文明等級體系，人為地將世界民族分為不同層次，這顯然旨在為西方列強(qiáng)對外侵略、擴(kuò)張尋找理由與借口，同時也反映出西方試圖構(gòu)建一套適用于西方殖民統(tǒng)治的學(xué)術(shù)與知識體系。評析觀點：首先指出其錯誤性：該觀點不正確，因為世界文明是多元并存且各有特色的，不存在絕對的優(yōu)劣高下之分。隨后舉例論證：根據(jù)所學(xué)，古代中國作為典型的農(nóng)業(yè)文明，不僅創(chuàng)造了輝煌的科技成就，如四大發(fā)明，還擁有成熟的官僚制度和哲學(xué)體系，如儒家思想，還包括中國的絲綢、瓷器等手工業(yè)品以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等通過絲綢之路對周邊乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，證明了中華文明的高度發(fā)展。再如，古代美洲文明，古代美洲培育了玉米、甘薯、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物，豐富了世界人民的食物品種，很大程度解決了糧食危機(jī)。美洲文明在城市建設(shè)、交通建設(shè)，天文歷法方面成就突出。印加人還擁有先進(jìn)的國家行政、立法和軍事制度。阿茲特克文明的“浮動園地”是人類戰(zhàn)勝自然、利用自然的光輝典范。所以美洲文明也絕非歐洲學(xué)術(shù)界認(rèn)為的主要靠放牧和經(jīng)營一些粗放農(nóng)業(yè)為生。綜上，西方的“文明等級論”忽略了文明的多樣性和地域性，低估了非西方文明的成就，是一種片面且具有強(qiáng)烈偏見的理論。實際上，世界各文明間應(yīng)相互尊重、交流互鑒，共同推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘民主政治時代的雅典婦女，從其出生到出嫁之前都受父親監(jiān)護(hù)監(jiān)管，活動主要被限制在閨閣之中，學(xué)習(xí)紡織、烹調(diào)等家務(wù)事；出嫁后受丈夫監(jiān)管，主要從事子女生產(chǎn)、養(yǎng)育和家務(wù)操持等事務(wù)，極少有外出活動的機(jī)會。雅典法律規(guī)定，婦女無權(quán)繼承遺產(chǎn)，不得與他人訂立契約，不得在法庭起訴作證，無權(quán)立遺囑，不得向別人借貸數(shù)目稍大一點兒的錢款、債務(wù)等等。作為公民的婦女，被隔離于公共事務(wù)之外，不能就公共事務(wù)發(fā)表看法、討論。——摘編自沈逸舟《淺談古希臘城邦時代民主政治的局限性——基于雅典婦女地位的考察》材料二……可供她們選擇的職業(yè)不斷增加，如打字、速記、電話接線、電報、售貨、教學(xué)、護(hù)理、秘書等等。1851年，英國只有19名女辦事員，到八十年代末已達(dá)近23000余人。1851年全國女教師70，000人，1901年增至172，000人。——摘編自馬纓《工業(yè)革命與英國婦女》材料三本校開辦的目的，是造就女界領(lǐng)袖為社會之用。現(xiàn)在辦學(xué)亦是要培養(yǎng)人才……所謂真學(xué)問，是要用科學(xué)的方法，批判的眼光，研究分析的功夫，再加上自己的思想和觀察的結(jié)果，那么所得著的，才是真學(xué)問，活學(xué)問……人格的重要是最明顯的，現(xiàn)在受高等教育的女子還是很少，所以對于社會，有一種為領(lǐng)袖的責(zé)任。——摘編自著名愛國女士吳貽芳就任金陵女子大學(xué)校長時的《就職致辭》，1928年11月3日（1）根據(jù)材料一、概括古希臘婦女的社會地位。（2）根據(jù)材料二、歸納1851年后英國婦女的就業(yè)特點，并結(jié)合所學(xué)分析其原因。（3）根據(jù)材料三、指出吳貽芳女士就職演講體現(xiàn)的治學(xué)理念與時代精神。【答案】（1）地位：女性缺乏基本人身權(quán)利；缺乏社會經(jīng)濟(jì)權(quán)（或個人財產(chǎn)權(quán)）缺乏政治權(quán)利。（若回答“婦女在家庭與社會生活中處于從屬地位”或“地位低下”等，可）（2）特點：擇業(yè)自主權(quán)擴(kuò)大；從業(yè)人口增加；主要從事與文化教育相關(guān)的行業(yè)。原因：婦女在一些職業(yè)的從業(yè)上擁有性別優(yōu)勢；工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生大量新興勞動崗位；啟蒙運動促進(jìn)自由平等、天賦人權(quán)思想的傳播；近代教育的發(fā)展，婦女受教育權(quán)擴(kuò)大；英國代議制的不斷完善；廣大婦女堅持斗爭，長期女權(quán)運動的成果等（3）治學(xué)精神：獨立思考；批判繼承；理性精神；經(jīng)世致用等。（答對2點）家國情懷：愛國主義；教育救國；自強(qiáng)不息等。（答對2點）【解析】【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是古代的希臘。地位：根據(jù)材料“從其出生到出嫁之前都受父親監(jiān)護(hù)監(jiān)管，活動主要被限制在閨閣之中”可得出女性缺乏基本人身權(quán)利；根據(jù)材料“婦女無權(quán)繼承遺產(chǎn)，不得與他人訂立契約，不得在法庭起訴作證，無權(quán)立遺囑，不得向別人借貸數(shù)目稍大一點兒的錢款、債務(wù)等”可得出缺乏社會經(jīng)濟(jì)權(quán)（或個人財產(chǎn)權(quán)）缺乏政治權(quán)利。【小問2】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是近代的英國。第一小問特點：根據(jù)材料“可供她們選擇的職業(yè)不斷增加”可得出擇業(yè)自主權(quán)擴(kuò)大；根據(jù)材料“1851年，英國只有19名女辦事員，到八十年代末已達(dá)近23000余人。1851年全國女教師70，000人，1901年增至172，000人”可得出從業(yè)人口增加；根據(jù)材料“如打字、速記、電話接線、電報、售貨、教學(xué)、護(hù)理、秘書等”可得出主要從事與文化教育相關(guān)的行業(yè)。第二小問原因：結(jié)合所學(xué)知識可知主要因素有婦女在一些職業(yè)的從業(yè)上擁有性別優(yōu)勢；工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生大量新興勞動崗位；啟蒙運動促進(jìn)自由平等、天賦人權(quán)思想的傳播；近代教育的發(fā)展，婦女受教育權(quán)擴(kuò)大；英國代議制的不斷完善；廣大婦女堅持斗爭，長期女權(quán)運動的成果等【小問3】本題是特點類材料分析題。時空是近代的中國。治學(xué)精神：根據(jù)材料“是要用科學(xué)的方法，批判的眼光，研究分析的功夫，再加上自己的思想和觀察的結(jié)果，那么所得著的，才是真學(xué)問，活學(xué)問”可得出獨立思考；批判繼承；理性精神；經(jīng)世致用等。家國情懷：根據(jù)材料“是造就女界領(lǐng)袖為社會之用。現(xiàn)在辦學(xué)亦是要培養(yǎng)人才”“對于社會，有一種為領(lǐng)袖的責(zé)任”可得出愛國主義；教育救國；自強(qiáng)不息等。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。——摘編自胡偉希《從人性論的差異看中西政治哲學(xué)理念的分殊》材料二（啟蒙運動思想家）保障人權(quán)和實行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，超越了時代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……·同時，他們卓越的見解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。——摘編自劉宗緒《世界近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的觀點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明啟蒙運動對歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。【答案】（1）人性本惡；以法律來約束人的行為（法治）強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、法治；借助契約思想張揚個人主義。（2）舉例：美國獨立戰(zhàn)爭或法國大革命。影響：推動了歐美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)（有利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立）。舉例：美國1787年憲法。影響：為近代資本主義民主制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。【解析】【小問1】本題是特點類材料題。時空是：近代西方。根據(jù)材料一“西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)”，可得出性本惡；根據(jù)材料一“從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念”，可得出以法律來約束人的行為（法治）；并結(jié)合所學(xué)可知，可得出西方近代啟蒙思想強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、法治；結(jié)合所學(xué)知識，可知借助契約思想張揚個人主義。【小問2】本題是影響類材料分析題。時空是：18世紀(jì)的歐美。結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運動對歐美民主進(jìn)程的影響例如有美國獨立戰(zhàn)爭或法國大革命。影響：結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運動所宣傳的民主、自由、民主和平等的思想，推動了歐美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)或表述為有利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立。或者例如美國1787年憲法；為近代資本主義民主制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

福建省寧德市福寧古五校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題（試卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1.答題前，考生須在試題卷、答題卡規(guī)定的位置填寫自己的準(zhǔn)考證號、姓名。考生應(yīng)認(rèn)真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號、姓名是否一致。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束，考生須將試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.推動人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，從遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由畹闹饕蛩厥牵ǎ〢.采集和漁獵的出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工C.土地私有制興起與發(fā)展 D.糧食作物的培植和傳播【答案】B【解析】據(jù)材料“推動人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，從遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由睢笨芍牧现饕宫F(xiàn)的是第一次社會分工的影響和結(jié)果，即農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工所帶來的一系列影響，B項正確；材料現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的影響，采集和漁獵發(fā)生在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制興起，排除C項；糧食作物的培植和傳播屬于社會分工的影響，排除D項。故選B項。2.下圖是三個地區(qū)的古文字圖示。對此解釋正確的是（）A.文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B.三個地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C.三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點D.古代亞非文明已走在了世界的前列【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出，兩河流域、古埃及和古代中國的古文字雖然有一定的差別，但都是象形文字，這體現(xiàn)了古代文明具有多樣性和統(tǒng)一性的特征，A項正確；材料信息并不能證明三個地區(qū)存在交往，排除B項；三地文字雖然都是象形文字，但是材料所列的文字是靜態(tài)的，并未體現(xiàn)出文字的發(fā)展，因此無法證明三地文字同宗同源，排除C項；材料沒有將亞非地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對比，因此無法說明古代亞非文明已經(jīng)走在了世界前列，排除D項。故選A項。3.“他……像波斯皇帝一樣，頭戴波斯王冠，要臣民向他行跪拜禮奉他為神明。……（帝國）基本沿襲波斯帝國的行省制，軍事長官和財政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾怼！蔽闹械摹八敝傅氖茿.漢謨拉比 B.查士丁尼大帝 C.伊凡四世 D.亞歷山大大帝【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征后，基本上沿襲了波斯帝國的行省制，削弱地方權(quán)力，實行軍事、財政、民政三權(quán)分離，軍事長官和財政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾怼Ｒ虼恕八笔侵竵啔v山大大帝，D項正確；A項是兩河流域古巴比倫王國的君主，沒有材料中的措施，排除；B項是古代羅馬帝國的皇帝，沒有材料中的措施，排除；C項是俄羅斯歷史上的第一位沙皇，沒有材料中的措施，排除。故選D項。4.西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。東羅馬帝國因首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。君士坦丁堡位于下圖（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，君士坦丁堡位于巴爾干半島東端、博斯普魯斯海峽南口西岸，扼黑海入口，為歐亞交通要沖，因此君士坦丁堡位于②，B項正確；君士坦丁堡位于②，①③④不符合史實，排除ACD項。故選B項。5.757年，日本《戶令》第33條規(guī)定：“凡國守，每年一巡行屬郡，觀風(fēng)俗，問百年??部內(nèi)有好學(xué)、篤道、孝悌、忠信、清白、異行，發(fā)于鄉(xiāng)閭者，舉而薦之。有不孝悌、悖禮、亂常、不率法令者，糾而繩之”。這一舉措意在（）A.提高民眾文化素質(zhì) B.完善科舉取士制度C.維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治 D.推動儒學(xué)理論普及【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，日本天皇大力推廣儒家倫理，這是在借助儒家倫理維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治，C項正確；《戶令》的目的并不是要提高民眾文化素質(zhì)，排除A項；推廣儒家倫理與完善科舉取士制度無關(guān)，排除B項；《戶令》目的并不是要推動儒學(xué)理論的普及，排除D項。故選C項。6.13世紀(jì)某西歐莊園法庭的記錄中,比較常見的是針對農(nóng)民的判例,如農(nóng)戶因未認(rèn)真耕作領(lǐng)主的田地,被罰款6便士；農(nóng)戶因為家畜誤入領(lǐng)主的園子,被罰款6便士。這些判例表明莊園法庭（）A.注重維護(hù)領(lǐng)主的利益 B.注重保護(hù)私有財產(chǎn)C.致力于緩和社會矛盾 D.追求社會公平正義【答案】A【解析】根據(jù)材料“如農(nóng)戶因未認(rèn)真耕作領(lǐng)主的田地,被罰款6便士；農(nóng)戶因為家畜誤入領(lǐng)主的園子,被罰款6便士”可知，反映了莊園法庭對農(nóng)戶的罰款信息，這說明莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主的利益，A項正確；材料未涉及保護(hù)私有財產(chǎn)的信息，排除B項；莊園法庭協(xié)調(diào)的只是莊園內(nèi)部的矛盾，而不是整個社會的矛盾，排除C項；材料中的做法維護(hù)的是領(lǐng)主的利益，并不能體現(xiàn)“追求社會公平正義”，排除D項。故選A項。7.馬里征服加納后成為西非最強(qiáng)大的國家。1324年，馬里國王曼薩·穆薩帶領(lǐng)一支龐大的商隊前往麥加，大批商人、學(xué)者跟隨穆薩返回馬里。穆薩在馬里建造了人類歷史上最古老的大學(xué)之一——桑科爾大學(xué)，吸引了世界各地的伊斯蘭學(xué)者到此講學(xué)交流。據(jù)此可知（）A西非國家對外交流頻繁 B.伊斯蘭教開始傳入非洲C.教育發(fā)展利于社會穩(wěn)定 D.國力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，馬里成為西非最強(qiáng)大的國家后，大批商人學(xué)者跟隨穆薩返回馬里，并且在馬里建造了人類歷史上最古老的大學(xué)之一，這些都反映了國力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流，D項正確；A項交流頻繁在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；伊斯蘭教于8-9世紀(jì)開始傳入北非，排除B項；材料中沒有社會穩(wěn)定的相關(guān)信息，排除C項。故選D項。8.葡萄牙的亨利王子熱衷航海，于15世紀(jì)早期創(chuàng)辦水手學(xué)校，用來培養(yǎng)優(yōu)秀的水手，并把他們一批批送到海上，每批海員的任務(wù)就是向南多推進(jìn)一段距離。材料可以說明新航路開辟（）A.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.滿足了尋求財富的欲望C.得到王室成員的支持 D.達(dá)成了傳播宗教的目的【答案】C【解析】據(jù)材料可知，葡萄牙王子熱衷于航海，創(chuàng)辦水手學(xué)校，進(jìn)行著新航路開辟的前期準(zhǔn)備，據(jù)此可知，新航路開辟得到王室成員的支持，C項正確；材料描述的是王室的支持，沒有描述商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項；滿足了尋求財富的欲望，說法過于絕對，排除B項；達(dá)成了傳播宗教的目的，說法過于絕對，排除D項。故選C項。9.在馬匹傳入美洲后，幸存的印第安人很快發(fā)現(xiàn)了馬的價值，駕馭著駿馬、追逐射殺美洲野牛等大型獵物的游牧生活，遠(yuǎn)比艱辛的農(nóng)耕生活來得容易，于是，大量的印第安部落隨后開始轉(zhuǎn)型游牧。這反映出，新航路開辟后的物種交換（）A.中斷了美洲傳統(tǒng)社會生活 B.改變了新大陸的生活方式C.造成了印第安人口的銳減 D.破壞了新大陸的生態(tài)環(huán)境【答案】B【解析】根本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（美洲）。據(jù)材料可知，物種交換將馬匹帶到新大陸，這使印第安人開始從事游牧生活，改變了他們的生活方式，B項正確；A項說法過于絕對化，排除A項；馬的傳入，不會造成了印第安人口的銳減，排除C項；D項與材料主旨不符，排除D項。故選B項。10.恩格斯說過“科學(xué)只是教會的恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規(guī)定的界限，因此根本不是科學(xué)”。此語旨在揭露（）A.科學(xué)研究缺乏創(chuàng)新 B.天主教會思想控制C.人文主義自身缺陷 D.宗教改革強(qiáng)化教權(quán)【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：科學(xué)只是教會的恭順的婢女，表明思想受到教會控制，科學(xué)沒有得到獨立發(fā)展，B項正確；材料論述的是科學(xué)發(fā)展受到限制，而非缺乏創(chuàng)新，排除A項；材料未涉及人文主義的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及到宗教改革，排除D項。故選B項。11.“當(dāng)人民被迫服從時，他們做的對；但是一旦人民可以打破自身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。”這句名言最有可能出自以下哪部著作（）A.莎士比亞的《哈姆雷特》 B.馬丁·路德的《九十五條論綱》C.哥白尼的《天體運行論》 D.盧梭的《社會契約論》【答案】D【解析】根據(jù)“一旦人民可以打破自身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對”可知這一名言表達(dá)的是人民主權(quán)的觀點，這是盧梭的言論，所有這一名言最有可能出自盧梭的代表作《社會契約論》，D項正確；莎士比亞是文藝復(fù)興中的代表人物，沒有主張人民主權(quán)，排除A項；馬丁·路德是宗教改革的代表人物，主張“信仰得救”，并不主張人民主權(quán)，排除B項；哥白尼是科學(xué)家，并沒有主張人民主權(quán)，排除C項。故選D項。12.1680年，英國議會通過決議，規(guī)定“從今以后，無論君主以關(guān)稅、貨物稅的收入，還是以取自家庭錢財?shù)氖杖霝閾?dān)保進(jìn)行借款，都被認(rèn)為是在妨礙議會的活動，而必須對這些行為負(fù)責(zé)”。這一決議（）A.使國王統(tǒng)而不治成為事實 B.事實上確立了議會主權(quán)原則C.加強(qiáng)了對封建王權(quán)的制約 D.體現(xiàn)了民主程序尚需要完善【答案】C【解析】根據(jù)材料“無論君主以關(guān)稅、貨物稅的收入，還是以取自家庭錢財?shù)氖杖霝閾?dān)保進(jìn)行借款，都被認(rèn)為是在妨礙議會的活動，而必須對這些行為負(fù)責(zé)”可知，這一法令體現(xiàn)了對國王權(quán)力的限制，C項正確；1689年，英國通過《權(quán)利法案》，明確限制了王權(quán)，從法律上確認(rèn)了“議會主權(quán)”原則，國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，而19世紀(jì)英國國王才徹底成為統(tǒng)而不治的虛君，排除AB項；材料未體現(xiàn)英國民主程序的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。故選C項。13.美國通過制定1787年憲法，構(gòu)建了一個既強(qiáng)大到足以避免無政府狀態(tài)又受適度限制不致陷于暴政的政府體制。這表明美國1787年憲法的兩大核心原則是A.聯(lián)邦制原則和分權(quán)制衡B.中央集權(quán)和人民主權(quán)C.州權(quán)主義和人民主權(quán)D.主權(quán)在民和分權(quán)制衡【答案】A【解析】“避免無政府狀態(tài)”則必須加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，1787年憲法的制度設(shè)計是以聯(lián)邦制取代邦聯(lián)制；“受適度限制不致陷于暴政”指的是通過分權(quán)制衡，維護(hù)民主。故答案為A項。1787年憲法并沒有建立起中央集權(quán)制度，排除B項；1787年憲法確立聯(lián)邦制，而不是州權(quán)主義，排除C項；主權(quán)在民原則與“避免無政府狀態(tài)”無關(guān)，排除D項。14.由于1832年的改革，（英國）選民人數(shù)從1831年的48.8萬上：升到1833年的80.8萬人由占人口比例的約2%增加到3.3%。這導(dǎo)致英國（）A.工業(yè)革命促進(jìn)人口增長 B.婦女政治權(quán)利擴(kuò)大C.責(zé)任內(nèi)閣制度已成熟 D.代議制度趨于完善【答案】D【解析】題干關(guān)聯(lián)到1832年的英國議會改革，結(jié)合所學(xué)知識，此次改革擴(kuò)大了選舉權(quán)，使更多的人能夠參與到政治過程中，這直接反映了代議制度的完善和民主化進(jìn)程的推進(jìn)，D項正確；題干信息主要涉及選民人數(shù)比例的增加，與人口總體增長并非直接因果關(guān)系，排除A項；1832年改革主要涉及男性選民資格的調(diào)整，并未擴(kuò)展婦女的政治權(quán)利，排除B項；責(zé)任內(nèi)閣制的發(fā)展成熟與選民人數(shù)增加，兩者并非直接因果關(guān)系，且更多體現(xiàn)在政府運作方式的演變，排除C項。故選D項。15.1876年、愛迪生建立了美國第—個工業(yè)研究實驗室——愛迪生發(fā)明工廠。該實驗室招工程師、按照計劃進(jìn)行發(fā)明、然后將專利權(quán)出售給企業(yè)。愛迪生的實踐反映了第二次工業(yè)革命的特點是（）A.科技和生產(chǎn)緊密結(jié)合 B.電力技術(shù)改變?nèi)祟惿頒.壟斷組織已發(fā)展起來 D.人類邁入“電氣時代”【答案】A【解析】根據(jù)題干信息：“該實驗室招工程師、按照計劃進(jìn)行發(fā)明、然后將專利權(quán)出售給企業(yè)”。這一描述明確體現(xiàn)了科技和生產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系，A項正確；題干并未直接提及電力技術(shù)對人類生活的影響，排除B項；雖然壟斷組織是第二次工業(yè)革命后的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但題干并未提及壟斷組織的形成或發(fā)展，排除C項；題干關(guān)注的是科技研發(fā)與生產(chǎn)方式的變化，而不是電氣化時代的到來本身，排除D項。故選A項。16.1914年列寧在《卡爾·馬克思》一文中指出，這部著作（指《宣言》）以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀。該世界觀（）A.促成了共產(chǎn)主義者同盟的成立 B.指導(dǎo)了巴黎公社斗爭取得成功C揭示了人類社會基本發(fā)展規(guī)律 D.總結(jié)了無產(chǎn)階級政黨斗爭經(jīng)驗【答案】C【解析】根據(jù)材料“這部著作（指《宣言》）以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀”及所學(xué)可知，《宣言》以馬克思主義階級斗爭學(xué)說揭示資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出無產(chǎn)階級的歷史使命，C項正確；共產(chǎn)主義者同盟于1847年6月在倫敦成立，是第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨，排除A項；馬克思主義并未指導(dǎo)巴黎公社運動，且巴黎公社運動最終以失敗告終，排除B項；馬克思和恩格斯為適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，批判的繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，不符合題意，排除D項。故選C項。二、非選擇題：共4小題，第17題8分，第18題12分，第19題22分，第20題10分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認(rèn)知。某學(xué)者在總結(jié)西歐封3會的歷史時，提出歐洲的中世紀(jì)是一段“黑暗中蘊含著光明”的歷史。西歐中世紀(jì)在緩慢發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。結(jié)合5—15世紀(jì)西歐歷史的相關(guān)史實，根據(jù)示例完成表格內(nèi)容，論證上述學(xué)者的觀點。領(lǐng)域黑暗光明政治經(jīng)濟(jì)文化基督教神權(quán)至上束縛人性大學(xué)興起思想解放【答案】領(lǐng)域黑暗光明政治封君封臣制度，割據(jù)狀態(tài)；王權(quán)的加強(qiáng)；民族國家的形成；城市贏得一定自治權(quán)；市民階層壯大；早期議會出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨立城市興起；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；資本主義萌芽產(chǎn)生；文化基督教神權(quán)至上，束縛人性；大學(xué)興起；思想解放；【解析】領(lǐng)域黑暗光明政治封君封臣制度，割據(jù)狀態(tài)；王權(quán)的加強(qiáng)；民族國家的形成；城市贏得一定自治權(quán)；市民階層壯大；早期議會出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨立城市興起；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；資本主義萌芽產(chǎn)生；文化基督教神權(quán)至上，束縛人性；大學(xué)興起；思想解放本題是特點類材料題。時空是：5-15世紀(jì)的西歐。結(jié)合所學(xué)知識，黑暗主要是指封建社會的局限性，如政治上的割據(jù)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟(jì)和思想上受到神學(xué)束縛，光明是指資本主義因素的發(fā)展，政治上的民主色彩和思想上的解放。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“文明等級論”興起于19世紀(jì)前后的歐美學(xué)術(shù)界。這種學(xué)說以西方自稱的“文明標(biāo)準(zhǔn)”將世界各地的民族劃分成野蠻、蒙昧、半文明和文明四個等級。其中，“處于野蠻下的人們，幾乎完全靠狩獵、捕魚和土地上的自然物為生。”稍高一等級的是“處于蒙昧下的人們，主要以放牧和經(jīng)營一些粗放的農(nóng)業(yè)為生。”再高一等級的是處于“半文明狀態(tài)人們”，在這里“農(nóng)業(yè)和制造業(yè)得到了高度的發(fā)展，但對外貿(mào)易極為有限”。——楊共樂《交流互鑒是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)》依據(jù)材料，指出西方宣揚“文明等級論”的目的，并結(jié)合所學(xué)知識評析這一觀點。【答案】目的：為西方列強(qiáng)對外侵略、擴(kuò)張尋找理由與借口；構(gòu)建一套適用于西方殖民統(tǒng)治的學(xué)術(shù)與知識體系。（任意一點即可）評析：該觀點不正確。世界文明多元多樣，各具區(qū)域特色，不存在優(yōu)劣之分。古代中國在發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。中國的絲綢、瓷器等手工業(yè)品以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等通過絲綢之路對世界影響深遠(yuǎn)。古代美洲培育了玉米、甘薯、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物，豐富了世界人民的食物品種，很大程度解決了糧食危機(jī)。美洲文明在城市建設(shè)、交通建設(shè)，天文歷法方面成就突出。印加人還擁有先進(jìn)的國家行政、立法和軍事制度。阿茲特克文明的“浮動園地”是人類戰(zhàn)勝自然、利用自然的光輝典范。所以美洲文明也絕非歐洲學(xué)術(shù)界認(rèn)為的主要靠放牧和經(jīng)營一些粗放農(nóng)業(yè)為生。（任意列舉2個史實即可）【解析】目的：根據(jù)材料“這種學(xué)說以西方自稱的‘文明標(biāo)準(zhǔn)’將世界各地的民族劃分成野蠻、蒙昧、半文明和文明四個等級”，可得出西方學(xué)術(shù)界通過構(gòu)建一套文明等級體系，人為地將世界民族分為不同層次，這顯然旨在為西方列強(qiáng)對外侵略、擴(kuò)張尋找理由與借口，同時也反映出西方試圖構(gòu)建一套適用于西方殖民統(tǒng)治的學(xué)術(shù)與知識體系。評析觀點：首先指出其錯誤性：該觀點不正確，因為世界文明是多元并存且各有特色的，不存在絕對的優(yōu)劣高下之分。隨后舉例論證：根據(jù)所學(xué)，古代中國作為典型的農(nóng)業(yè)文明，不僅創(chuàng)造了輝煌的科技成就，如四大發(fā)明，還擁有成熟的官僚制度和哲學(xué)體系，如儒家思想，還包括中國的絲綢、瓷器等手工業(yè)品以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等通過絲綢之路對周邊乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，證明了中華文明的高度發(fā)展。再如，古代美洲文明，古代美洲培育了玉米、甘薯、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物，豐富了世界人民的食物品種，很大程度解決了糧食危機(jī)。美洲文明在城市建設(shè)、交通建設(shè)，天文歷法方面成就突出。印加人還擁有先進(jìn)的國家行政、立法和軍事制度。阿茲特克文明的“浮動園地”是人類戰(zhàn)勝自然、利用自然的光輝典范。所以美洲文明也絕非歐洲學(xué)術(shù)界認(rèn)為的主要靠放牧和經(jīng)營一些粗放農(nóng)業(yè)為生。綜上，西方的“文明等級論”忽略了文明的多樣性和地域性，低估了非西方文明的成就，是一種片面且具有強(qiáng)烈偏見的理論。實際上，世界各文明間應(yīng)相互尊重、交流互鑒，共同推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘民主政治時代的雅典婦女，從其出生到出嫁之前都受父親監(jiān)護(hù)監(jiān)管，活動主要被限制在閨閣之中，學(xué)習(xí)紡織、烹調(diào)等家務(wù)事；出嫁后受丈夫監(jiān)管，主要從事子女生產(chǎn)、養(yǎng)育和家務(wù)操持等事務(wù)，極少有外出活動的機(jī)會。雅典法律規(guī)定，婦女無權(quán)繼承遺產(chǎn)，不得與他人訂立契約，不得在法庭起訴作證，無權(quán)立遺囑，不得向別人借貸數(shù)目稍大一點兒的錢款、債務(wù)等等。作為公民的婦女，被隔離于公共事務(wù)之外，不能就公共事務(wù)發(fā)表看法、討論。——摘編自沈逸舟《淺談古希臘城邦時代民主政治的局限性——基于雅典婦女地位的考察》材料二……可供她們選擇的職業(yè)不斷增加，如打字、速記、電話接線、電報、售貨、教學(xué)、護(hù)理、秘書等等。1851年，英國只有19名女辦事員，到八十年代末已達(dá)近23000余人。1851年全國女教師70，000人，1901年增至172，000人。——摘編自馬纓《工業(yè)革命與英國婦女》材料三本校開辦的目的，是造就女界領(lǐng)袖為社會之用。現(xiàn)在辦學(xué)亦是要培養(yǎng)人才……所謂真學(xué)問，是要用科學(xué)的方法，批判的眼光，研究分析的功夫，再加上自己的思想和觀察的結(jié)果，那么所得著的，才是真學(xué)問，活學(xué)問……人格的重要是最明顯的，現(xiàn)在受高等教育的女子還是很少，所以對于社會，有一種為領(lǐng)袖的責(zé)任。——摘編自著名愛國女士吳貽芳就任金陵女子大學(xué)校長時的《就職致辭》，1928年11月3日（1）根據(jù)材料一、概括古希臘婦女的社會地位。（2