2025考前作文十大主題預測

預測一

理性思辨篇-人生哲理、時代思考、傳承創新、求真務實

命題人：周玉龍

湖南省長沙市中學語文名師工作室首席名師、語文正高級教師閱讀下面的材料，根據要求寫作。流行有廣泛傳布的意思，其特點是在某一時間段內被廣泛接受、喜愛并追隨；經典具有典范性和權威性，具有重要地位，能經得住時間的考驗，具有永恒的價值。流行的事物，會變成經典嗎？請結合以上材料明確立場和觀點，寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。觀測理由：貫徹落實習近平總書記的重要論述：“經典之所以能夠成為經典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為不會過時的作品。”體現高中語文課程標準的要求：提升思維品質，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性。傳承中華文化，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化。加強理性思考，增進對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認識和理解，體會中華文化創造性轉化和創新性發展的趨勢。本題涉及“流行”與“經典”，是學生熟悉的內容，給學生留出了思辨的空間，符合近年來高考作文命題的思想特質與思維方式。立意構思經典之所以能夠成為經典，其在內容和思想上必然有能夠跨越時空的偉大之處；而流行作品之所以能夠流行，是因為其在某些方面符合當下人們的需求，迎合了大眾心理。流行的事物能否變成經典，取決于多種因素，不能一概而論。因此，在立意方面，學生可以從以下多個角度入手。角度一：流行會變成經典。會變成經典的流行事物往往反映了時代精神，具有普世價值，并經過不斷的創新和演變。它們捕捉了特定時代的社會情緒、文化潮流和集體記憶，從而具有超越時空的意義，探討了人類共同的情感、命運和價值觀，例如愛情、親情、友情等，因此能夠引發不同時代、不同文化背景人們的共鳴，能夠不斷吸收新的元素，適應時代的變化，從而保持生命力。角度二：流行不會變成經典。流行的事物缺乏深度和內涵，或者只是短暫的潮流，或者因技術更新換代導致過時，凡此種種，都是其不會變成經典的理據。有些流行的事物只是單純地迎合了當下的潮流和大眾的口味，沒有太多實質性的內容，雖然在一段時間內被廣泛傳播，但它的內涵相對比較淺薄，隨著時間的推移，這種事物很容易被新的流行事物所取代，很難成為經典。角度三：流行不一定會變成經典。流行文化中蘊含著經典的種子。某些流行作品因其獨特的藝術價值或深刻的思想內涵，在時光的淘洗中逐漸沉淀為經典。經典來自流行，流行的事物有可能變成經典。流行變成經典是一個復雜的過程，涉及時間的沉淀、文化價值、創造力、社會影響力、篩選和傳承等多個因素。只有那些能夠跨越時間、觸動人心并具備持久價值的事物，才能最終成為經典。精彩標題:1．淘盡黃沙始見金2．流行是血肉，經典是骨骼3．流行與經典：時間的雙重奏4．從流行到經典：跨越時間的橋梁5．流行文化：經典的搖籃還是過客？6．流行與經典的辯證：時間如何塑造永恒7．是曇花一現還是永恒經典？8．文化記憶的篩選與沉淀9．擁抱經典，謝絕流行10．文化價值的重塑與延續11．社會共識與時間的力量12．社會記憶與歷史選擇13．文化符號的再生與重塑14．藝術的生命力與時間考驗15．時代精神與永恒價值的交匯16．流行是風，經典是山17．時代的喧囂與歷史的回響18．每一個經典都曾流行。熱點素材（一）理論素材1．流行稍縱即逝，風格永存。2．流行是一種無法解釋的現象，但它總是反映了時代的脈搏。3．流行是一種藝術，藝術也是一種流行。4．真正的經典不趕時髦，經得住時間的考驗；真正的經典也不依賴于地域，于是我們說經典是永恒的。5．經典是時空的產物，是在時間和空間中反復考驗、反復選擇和確認的產物。6．經典是那些永遠不會過時的作品，因為它們觸及了人類永恒的主題。7．經典是那些即使時代變遷，依然能夠引發共鳴的作品。8．經典如長江水，流行似浪花翻；浪花終歸江海，江水長流不倦。9．莎士比亞寫的是當時最流行的劇本，但四百年后我們仍在演出。10．經典不必鄙視流行-那是你的來路，流行不必卑躬經典-那是你的去處。。（二）事實素材1．國風來自民間，終成國學經典相傳周代的采詩官，每年春天，搖著木鐸深入民間搜集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。風是土風、風謠的意思，周代的國風作品不計其數，保存留傳下來的160篇，被稱為“十五國風”，是《詩》的核心內容。這部詩集后來成為儒家經典，被稱為《詩經》。2．時尚的牛仔褲，永恒的經典元素20世紀80年代開始在中國流行的牛仔褲，最初是作為一種時尚潮流出現的。但經過幾十年的發展，牛仔褲的款式不斷演變，它所代表的休閑、個性的風格一直延續下來，適應了不同的時尚潮流，如今更是服裝領域的一個經典元素。3．是流行也是經典《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》，二者的原著都曾在不同時期廣為流行，深受大眾喜愛。二者都借助高科技等手段對傳統經典進行了創造性轉化和創新性發展，使經典更經典。二者都有一定的文化深度，前者在美術風格、敘事手法和音樂設計等方面具備較高的藝術性；后者通過哪吒的成長故事，探討了自我認同、家庭關系等普世主題，具有較高的文化價值。4．柳詞從“民間經典”到“文學經典”的轉化柳永的調在宋代就已經非常流行，甚至達到了“凡有井水處，皆能歌柳詞”的程度。盡管在宋代，柳永的詞被視為“淺近卑俗”，但在清末民初，柳詞的地位發生了顯著變化。清代常州詞派的詞學家們開始高度評價柳詞，認為它是“自南唐二主及正中后，得詞體之正者”。柳詞地位的轉變主要得益于繆荃孫、朱祖謀、鄭文焯等詞學家對《樂章集》的校勘和整理，這些工作為柳詞從“民間經典”上升為“文學經典”提供了重要的文獻依據。。（三）佳句集錦、精彩片段1．經典則不一樣。一代又一代的人們用錘子對它們進行叩診，逐一審查和揚棄。時間篩淘掉掩人耳目的泥沙和塵垢，留下的便是這些璀璨奪目的寶石，它們在歷史的沙灘上熠熠生輝，影響并將持續影響一代又一代的人。比起流行的五顏六色，經典更像一張泛黃的老照片，歲月的洗滌洗不掉其經久不衰的魅力。2．正如樹木需要繁茂的枝葉，經典同樣離不開先進的價值引領。遠觀歷史，馬克思《共產黨宣言》的價值引領，使得赤旗的流行得以升華，成就了經典的價值體系；近觀當代，電影《長津湖》以氣勢恢宏的筆調全景式呈現了對于抗美援朝勝利具有奠基意義的長津湖戰役，受到廣泛好評，并形成現象級傳播。經典之所以與眾不同，是因為其鮮明而先進的價值引領，如同歷史的燈塔，在時間的長河中照亮未來的道路。在大數據時代的浪潮中，我們常常被算法的推送迷惑，往往將流行程度作為評價一切的標準。然而，在流行的榜單之外，我們不應忘記，文化內涵、歲月沉淀、價值引領，才是定義經典的真正標準。優秀的作品，從不因一時的不流行而被淘汰，它們敢于在時間的長河中蟄伏，也終將在永恒中結晶，成為經典。。3．唐人創造了詩的輝煌，并被后人奉為經典，可唐人并不拒絕流行，如果不是后代文人亦步亦趨，生搬硬套，全然不顧時代的變遷，拘泥于形式上的唯美主義，人們也就不會拒絕經典，時代也就不會呼喚新的流行，那么，中國文壇也就不會有宋詞的出現、元曲的興起、明清小說的繁榮。這就是歷史，這就是流行的力量。人們把“流行”沉淀為“經典”，在“經典”中醞釀新的“流行”、在昨天的“經典”中繼續今天的“流行”，在今天的“流行”中創造明天的“經典”。4．流行與經典，如同文化的雙翼，共同推動著人類文明的進步與發展。流行讓我們感受到時代的脈動，經典則讓我們銘記歷史的深道。在快速迭代的今天，我們更應珍惜并傳承那些能夠跨越時空、觸動心靈的文化精華，同時鼓勵創新與探索，讓流行與經典在相互交融中綻放出更加璀璨的光芒。如此，我們的文化之樹才能根深葉茂，人類文明的長河才能綿延不絕，向著更加輝煌的未來奔流。淘盡黃沙始見金

每個時代，均不乏風靡之事物，或如點綴額間的妝容，亦如洛陽紙上的佳作；或如快男超女，一夜爆紅，亦如DeepSeek，席卷全網。然而，流行之物后來大都銷聲匿跡，其中成為經典者寥寥無幾。譬如大浪淘沙，隨風散去者是流行，沉淀留存者乃經典。流行之物能否成為經典？我的回答是：不一定。這取決于它是何種類型的流行之物，具有何種價值，又因何而流行。流行需有其獨到之處，于時代洪流中沉淀，方可鑄就經典。經典來自流行，經典之物，皆曾流行一時。在《詩經》的雅韻里；我們仍能聽見周代先民的唱和聲。當采詩官搖著木鐸穿行阡陌，將這些沾著泥土芬芳的歌謠收錄成冊時，他們何嘗想到這些俚俗小調會成為中華文明的基因圖譜？就像地中海畔的吟游詩人不會料到，他們即興演唱的特洛伊故事，會在數百年后化作《荷馬史詩》的璀璨星辰。當年的流行之物，儼然已在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆。這些流行之物，具有人文性、時代性、藝術性，方才成為經典。然而，成為經典的流行之物終究只是少數。大多數流行之物在時代的浪潮中如

從核心價值與時間檢驗沙礫般被無情拋下，唯有具備核心價值且能經得住時間檢驗的金子才能沉淀下來。

兩個維度闡述流行之物如網絡上部分流行語，曾在年輕一代中風行一時，可現在已鮮少被人提及，漸漸被人

成為經典的必要條件。遺忘。又如網絡上某些當紅主播，現在確實是風頭無二，可隨著時間的推移，十年，二十年······屆時，還有幾人能記起他們呢？這些人和事，只能給人帶來一時的快感和短暫的歡愉，它們浮于表面，流于膚淺，本身并不具備成為經典的價值，雖一時風行，但最終難以逃脫被遺忘的命運。核心價值會因事物的特質而呈現不同的特點。經典之所以為經典，是因為它在

自己的領域有著無法復刻的獨一無二的價值，在任何時代，皆有無法替代的意義。經

典的產生往往離不開創造力和創新性，一些藝術家和創作者通過獨特的視角和表達

方式，將當時的流行元素轉化為具有永恒價值的作品。核心價值的呈現方式也各有

不同，有的經典一直受人矚目，有的經典則鮮為人知，具有潛藏性。

流行是風，經典是山。風吹過，山仍在。大浪淘沙，經典相較普通流行之物能流

傳萬世，是因為其有著獨特性和創造力，能跨越時空，持續影響一代又一代人。作為

成長中的青年，我們要能感受流行，辨析價值，傳承經典。

預測二

人文情懷篇-個人成長、人文關懷、文化自信、文化傳承

命題人：沈勝方

湖北武漢教科院高考備考核心專家組成員武昌區語文學生帶頭人閱讀下面的材料，根據要求寫作。為了得到他人和社會的認可，避免不合群，人們通常會自發地去適應環境。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。觀測理由：在新時代，社會發展迅速，信息多元，青年面臨著復雜的社交環境和多元價值觀的沖擊。如何在追求他人和社會認可的過程中，適應環境，堅守自我，是青年成長所面臨的關鍵問題。現代化建設需要既能夠適應社會、融入集體，又能夠保持獨立思考、勇于創新的人才。本題關注青年成長困惑，能夠引導學生思考如何在新征程中實現個人價值與社會價值的統一，引導學生樹立正確的價值觀和處世態度，培養積極向上的人生觀念，為個人的成長和社會的發展提供有益的啟示，契合新時代青年的發展需求。新課標強調培養學生的思維能力與社會參與意識。本題旨在引導學生思考個體與社會環境的關系，促使學生運用辯證思維分析適應環境行為背后的利弊，提升邏輯思維和批判性思維能力。立意構思材料呈現的是當今社會的普遍現象，也是青年在成長道路上遇到的困境。材料表面上只給出了“適應環境”這一個切入口，但結合材料語境、日常寫作經驗，可發散思維，挖掘出材料的隱含信息“堅守自我”。學生可在二者中選其一進行敘述，也可將二者結合進行辯證思考。在具體的寫作中，學生可從以下角度進行立意。角度一：積極適應，助力成長。適應環境是生存和發展的必要能力。當個體融人新環境，能獲得更多學習和成長的機會。角度二：過度適應，迷失自我。過度追求認可和盲目融入群體，容易迷失方向、失去自我。角度三：適度適應，堅守自我。在適應環境的同時，應堅守自我、獨立思考。角度四：明辨環境優劣，于取舍中彰顯智慧-在適應與堅守中實現動態平衡。真正的智慧不在于一味適應或固執對抗，而在于對環境的清醒判斷。最高明的適應策略在于建立“入乎其內，出乎其外”的動態平衡。角度五：適應環境，積極改變。既要學會適應環境，又要勇于突破環境的束縛。在適應環境的同時，我們要培養創新精神，保持獨立思考，敢于挑戰傳統觀念和權威，突破環境的限制，實現自我的超越與升華。。。精彩標題.1．適應，亦需堅守本心2．在適應中綻放自我光芒3．莫讓適應磨滅個性4．以適應為帆，向成長彼岸遠航5．適應不是迷失，而是成長6．于適應中尋自我，在堅守中創未來7．適應環境，點亮人生燈塔8．莫為合群棄自我，且用適應尋真章9．適應環境，亦要破繭成蝶10．在適應的浪潮中堅守航向11．適應環境不盲從，堅守自我向光明12．于適應中堅守，在改變中前行13．適應有度，成長無憂14．在群體的土壤中開出個性的花15．適應環境展風采，不忘初心鑄輝煌16．在適應里找平衡，于堅守中求發展17．適應，為夢想插上翅膀18．在適應的羅盤上刻下自我的坐標（一）理論素材1．走自己的路，讓別人說去吧。——但丁2．能夠生存下來的物種，并不是最強壯、最聰明的，而是對變化作出快速反應的。——達爾文3．只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭4．知者順時而謀，愚者逆理而動。——《后漢書》5．入其俗，從其令。——《莊子》6．物競天擇，適者生存。——嚴復7．既來之，則安之。——《論語》8．一個理智的人應該改變自己去適應環境，只有那些不理智的人，才會想去改變環境來適應自己，但歷史是后一種人創造的。——蕭伯納9．人在身處逆境時，適應環境的能力實在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰勝不幸，因為人有著驚人的潛力，只要立志發揮它，就一定能渡過難關。——卡耐基10．立志不堅，終不濟事。——朱熹。（二）事實素材1．樊錦詩：既堅守初心，又適應發展樊錦詩年輕時便毅然前往敦煌，投身敦煌文化的保護與研究工作。在艱苦的大漠環境中，她迅速融入敦煌研究院團隊，與同事們攜手合作。多年來，她深入洞窟進行考察、記錄，積累了豐富的資料。隨著時代發展，樊錦詩意識到數字化技術對敦煌文化保護與傳播的重要性，積極推動敦煌莫高窟的數字化進程。她帶領團隊運用先進技術，對洞窟進行高精度數字化采集，構建虛擬洞窟，讓更多人能通過網絡領略敦煌藝術的魅力。樊錦詩既堅守保護敦煌文化的初心，融入團隊、默默奉獻，又適應時代發展需求，推動數字化創新，為敦煌文化的傳承與發展作出不可磨滅的貢獻，展現出堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取的偉大莫高精神。2．哈爾濱：適應文旅融合，彰顯文化特色哈爾演文旅部門敏銳捕捉到游客對旅游體驗的高要求，推出一系列“討好式服務”舉措。從精心布置游客驛站，為游客提供休息、充電等便利；到安排志愿者全程貼心引導，解決游客的各種問題；再到推出特色美食街區，讓游客品嘗地道美食，全方位滿足游客需求，哈爾濱文旅始終秉持“顧客至上”的理念。與此同時，哈爾濱堅守自身城市文化特色，以冰雪文化為核心，打造冰雪大世界等大型冰雪景觀，展現冰雕藝術的獨特魅力；還舉辦各類冰雪主題活動，如冰雪節、雪地足球賽等，讓游客感受冰雪運動的激情。通過這些方式，哈爾濱既適應旅游市場變化，提升游客的滿意度，又傳承和發展城市文化，實現文旅產業的蓬勃發展，成為城市在適應文旅融合新業態中彰顯文化特色的成功范例。。3．海倫·凱勒：積極適應，創造奇跡海倫·凱勒在1歲多時，因一場重病失去視覺和聽覺，陷入無聲、無光的世界。但她沒有向命運低頭，在老師安妮·莎莉文的幫助下，海倫·凱勒努力適應這個對她來說充滿挑戰的環境。她通過觸覺感受事物，學習知識，憑借頑強的毅力學會閱讀、寫作和說話，成為著名作家、教育家。海倫·凱勒的故事激勵著無數人，她向我們證明了即使身處極端困境，也能通過積極適應和努力創造奇跡。4．蘇炳添：適應環境，突破自我在短跑領域，亞洲運動員在身體素質方面與歐美運動員存在差距。蘇炳添沒有因這一客觀因素而放棄追求更高的成績，他積極適應科學訓練方法，不斷調整訓練計劃，針對自身特點進行專項訓練。通過多年努力，他成功突破10秒大關，成為亞洲首位跑進10秒的本土選手，在奧運會等國際賽事中取得優異成績。蘇炳添的經歷表明，適應環境并努力突破，能打破外界限制，創造屬于自己的輝煌。。。（三）時政素材1．在鄉村振興戰略實施過程中，許多青年人才響應號召，投身鄉村建設。他們面對鄉村相對艱苦的生活條件和工作環境，沒有退縮，而是選擇主動適應鄉村環境，運用自己所學知識，發展特色農業、鄉村旅游等產業。有的利用電商平臺幫助農民銷售農產品，拓寬農民增收渠道；有的引入先進種植技術，提高農業生產效率。他們在適應鄉村環境的同時，也為鄉村發展注入新活力，推動鄉村振興戰略穩步實施，成為新時代青年在適應環境中實現人生價值的典范。2．隨著數字化時代到來，許多傳統企業面臨轉型壓力。一些傳統制造業為適應市場變化，積極引入數字化技術。它們利用大數據分析消費者需求、優化產品設計和生產流程，通過工業互聯網實現生產設備的智能化管理，提高生產效率和產品質量。這些企業在適應數字化環境的過程中，不僅提升了自身競爭力，還推動整個行業的升級發展，體現了企業在時代變革中適應環境、創新發展的重要性。3．為應對氣候變化和環境問題，許多城市積極踐行綠色發展理念，推進城市轉型。以深圳為例，過去深圳以制造業為主，生態環境面臨一定壓力。近年來，深圳積極響應綠色發展要求，大力發展新能源產業，優化城市交通結構，推廣新能源汽車，建設地鐵網絡；加強城市綠化建設，打造多個城市公園和生態辟道。通過這些舉措，深圳在適應綠色發展理念的過程中，實現了經濟發展與生態保護的雙贏，成為城市適應環境、推動可持續發展的典型案例。。在適應中堅守，于合群中獨立身處社會浪潮之中，人們為了獲得他人和社會的認可，避免被孤立，往往會自發地適應環境。然而，在適應的過程中，我們是隨波逐流，還是堅守自我？我認為，我們應在適應環境的同時堅守本心，如此方能在人生之路上綻放光彩。適應環境是生存與發展的必要能力。古往今來，無數事例證明了適應環境的重要性。海倫·凱勒在1歲多時，因重病失去視力和聽力，陷入無聲、無光的世界。但她不向命運低頭，努力適應充滿挑戰的環境，最終學會閱讀、寫作和說話，成為著名作家、教育家。海倫·凱勒的經歷告訴我們，適應環境能讓我們在困境中找到前行的方向，為實現人生價值奠定基礎。在當今社會，全球化進程加速，多元文化相互碰撞。留學生們遠渡重洋，適應新的文化和教育環境，不僅提升了語言能力，還接觸到多元文化，拓寬了國際視野，培養了跨文化交流能力，為未來發展積累了寶貴經驗。然而，如果過度追求他人和社會的認可，盲目適應環境，我們可能會在喧囂的浪潮中迷失自我。就像一些熱衷追星的粉絲，盲目跟風流行文化，為融入特定圈子，不惜改變自己的興趣愛好和價值觀，最終內心迷茫，失去了獨特的自我。在企業中，部分員工為迎合上級，放棄表達自己的創新想法和正確建議，長此以往，不僅抑制了個人創造力，還阻礙了企業的創新發展。這警示我們，過度適應會讓我們喪失獨立思考的能力，在生活的洪流中迷失方向。那么，如何在適應環境的同時堅守自我呢？屠呦呦為我們樹立了榜樣。她在科研環境中，既適應團隊合作、遵守科研規范，又堅持對青蒿素研究的獨特見解，不被傳統研究思路束縛。在研究青蒿素的過程中，她查閱大量古籍，不斷嘗試新的方法，最終成功提取青蒿素，為全人類健康事業作出巨大貢獻。屠呦呦的事跡告訴我們，在適應環境時，我們要堅守自我、獨立思考，堅守自己的原則和底線，明確自身的價值追求。作為新時代的青年，我們更應在適應環境與堅守自我之間找到平衡。在校園生活中，我們會遇到各種社團活動和社交場合，為了融入集體，我們可以積極參與其中，但不能為了迎合他人而違背自己的內心。比如，在選擇社團時，我們應根據自己的興趣和特長來決定，而不是盲目跟風加入所謂熱門社團。在未來的職場中，我們既要適應工作環境和團隊氛圍，同時，又要敢于堅持自己的想法，發揮自身優勢，為團隊和社會創造價值。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”在人生的旅途中，我們會面臨各種環境的考驗。讓我們在適應環境的浪潮中堅守本心，以堅定的信念和獨立的思考，書寫屬于自己的精彩篇章，向著夢想的彼岸奮勇前行。

預測三

時代發展篇-民族振興、改革創新、文化傳承、哲學思辨

命題人：顏文豪

湖北仙桃教科院原院長、語文正高級教師閱讀下面的材料，根據要求寫作。香港中文大學教授徐揚生帶領團隊開發的書法機器人能模仿王羲之的書法，通過攝像頭抓取字帖內容，錄入系統后進行筆畫拆解等，可按照“書圣”的風格寫出他未寫過的字。2025年春晚機器人創意節目《秧BOT》借助AI（人工智能）與感知技術，將科技與藝術巧妙融合在一起，展現出傳統文化的新魅力。面對這些變化，我們開始思考-當技藝脫離肉身，傳承的本質是否發生了變化？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。觀測理由：貫徹落實黨中央關于“推進實施國家文化數字化戰略”的要求和新時代教育改革的核心理念，考查學生的文化理解、科學認知、哲學思辨三類素養，引導學生思考中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展路徑。本題材料緊扣科技與文化融合創新的社會熱點，既體現建設世界科技強國的戰略決策，又通過“傳承的本質”的哲學追問，構建開放的思辨空間。試題通過學生熟悉的社會熱點，引導學生思考文化根脈與科技創新的交融問題-“工具理性是否能替代人文主體性”，號召學生擔當起“守文化之正，創時代之新”的光榮使命。角度二：在傳統技藝遇到匠人斷層、載體脆弱的困境時，現代科技與傳統文化的深度融合，可以讓傳統技藝煥發出新的生機。角度三：工具理性永遠無法代替人文價值，機器不能復制人文創意和精神內核。角度四：科技打開了傳統文化的二次闡釋空間，傳承的本質是文化基因的延續與創新。。精彩標題.1．科技賦能，傳承不遷2．在數字洪流中打撈文明的錨點3．以科技之鑰，啟傳承新鎖4．承技藝之魂，綻傳承之光5．技藝脫肉身，傳承韻長存6．墨韻千年猶在，傳承之道已新7．科技介入，傳承的“弦音”未改8．算法解構不了的人文心跳9．在科技的舞臺，傳承技藝的本色10．在數字基因里尋找文明的掌紋11．科技浪潮中，傳承的堅守與遠航12．讓傳統在光纖中長出新的年輪13．科技與技藝交織，傳承的燈塔長明14．青銅器與二進制：文明傳承的兩種語法15．當毛筆遇見機械臂：論技藝的肉身與魂魄。熱點素材（一）理論素材1．整個藝術發展史不是技術熟練程度的發展史，而是觀念和要求的變化史。——貢布里希2．技可進乎道，藝可通乎神。——魏源3．科技是文化的內在動力，文化則是科技的外在框架。——馬克思4．沒有科學和藝術，就沒有人和人的生活。——列夫·托爾斯泰5．對任何一個致力于技術進步的文明社會來說-世界上幾乎沒有一個文明社會是不致力于技術進步的-走回頭路是不可能的。——布勞思6．只有從經驗中才能得到技術。假如在人類的經驗中叢未有人切削過金屬，就不可能發明金屬切削法。一定要積累了技術經驗，才可能有發明、改進、精選和剔除廢品。——馬卡連柯7．只有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學技術知識拿到手，我們再向前邁出半步，就是最先進的水平，第一流的科學家。——溫伯格8．科學技術是人類智慧和勞動的結晶，是人類文明哺育出的最精致的產品。9．科學技術就像空氣和水一樣，彌漫滲透到社會肌膚的每一個毛孔和細胞。它對人類文明所產生的物質影響和非物質影響是無可估量的。（二）事實素材1．科技為傳統文化傳承提供新途徑，拓寬傳承邊界故宮博物院與騰訊合作，利用數字化技術將故宮的建筑、文物等進行高清掃描和建模，通過線上平臺讓全球觀眾足不出戶就能欣賞到故宮的壯麗景觀和珍貴文物。例如，故宮博物院官網上線的“數字多寶閣”欄目，利用高精度的三維數據立體全方位地展示文物的細節和全貌，打破了時間和空間的限制，讓更多人有機會接觸和了解故宮文化，極大地擴大了故宮文化的傳播范圍。。2．數字技術讓“傳統”煥“新彩”蘇繡作為中國傳統刺繡工藝，針法繁復、技藝精湛，但面臨著年輕一代傳承者稀少的困境。通過3D掃描技術，蘇繡作品的細節被完整記錄下來，形成數字化檔案。這些數字化資料不僅能永久保存蘇繡圖案、針法等信息，還能通過線上平臺展示，吸引更多人關注蘇繡。此外，利用刺繡機器人輔助生產，能在一定程度上緩解人力不足的問題，同時也能讓更多人了解蘇繡的制作過程，激發年輕人對這門技藝的興趣，為蘇繡傳承注入新活力。。3．科技賦能讓歷史建筑重現輝煌福建土樓作為中國傳統民居建筑的瑰寶，以其獨特的造型和深厚的文化內涵聞名于世。然而，由于年代久遠和自然侵蝕，部分土樓面臨著損壞甚至消失的危險。通過三維激光掃描技術對土樓進行全方位、高精度的數字化建模，土樓的建筑結構、裝飾細節等被完整記錄下來。這些數字化模型不僅可以用于學術研究，為土樓的保護和修復提供科學依據，還能通過線上展覽、虛擬游覽等形式，讓世界各地的人們足不出戶就能領略福建土樓的獨特魅力，增強人們對傳統建筑文化的保護意識，助力傳統建筑文化的傳承與發展。4．科技發展讓傳承主題發生遷移在2025年春晚舞臺上，《秧BOT》節國大放異彩。節目中宇樹科技的人形機器人UnitreeHI，身高1.8米，體重約為47千克，擁有精密的硬件系統，遠超普通工業機器人，能完成原地轉體、倒立等高難度動作。以往，秧歌主要依靠民間藝人代代相傳，舞者通過身體力行地學習和練習，將秧歌的技巧、韻律和文化內涵傳承下去。而如今，機器人憑借其精密性，能夠完美復刻甚至超越人類舞者在力量和動作精準度上的表現，實現傳承主體從舞者向機器人遷移。。5．技藝傳承包含“技-藝-道”的多層升華憑借機械臂技術和算法，書法機器人不僅能精準還原筆法，完美復制書法“技”巧，還能模仿不同書法家的風格，展現一定的“藝”術特色。但書法家協會強調“AI作品不得參與專業評級”，因為AI無法領悟書法中蘊含的心境品格等精神內涵，缺失對“道”的理解，所書作品缺乏靈魂。可見技藝傳承中實現“技-藝一道”三層升華的重要性。（三）時政素材1．故宮博物院聯合國內外多家博物館，通過區塊鏈技術建立開放的數字文物庫，首批上線《千里江山圖》《清明上河圖》等數萬件文物的三維模型。觀眾可在線測量青銅器紋飾精度，甚至模擬古人揮毫書寫竹簡。此舉雖突破了文物展示的時空限制，但“罔不因勢象形”的匠心神韻仍需通過實體展陳，傳遞文化敬畏。2.2024年12月7日晚，中國國家話劇院新創的音樂話劇《受到召喚·敦煌》在國家速滑館“冰絲帶”首演。現場表演、二維動畫、3D特效、視覺影像、即時拍攝······舞臺設置以飛揚的想象力，呈現敦煌之美。劇中，莫高窟第254窟壁畫《薩埵太于舍身飼虎圖》，以群舞與生成式人工智能技術結合的獨特形式呈現；莫高窟中高達35.5米的“北大像”，作為重要視覺元素亮相。借助新技術，“冰絲帶”成為沉浸式體驗中國審美的“敦煌藝術空間”。3．浙江龍泉青瓷產業園引入智能溫控系統，通過大數據分析宋代哥窯開片規律，使其成品率大幅提升。然而、技術雖實現“陶盡門前土”的效率革命，但“雨過天青云破處”的釉色美學意境，仍需匠人在富火明滅間守護。4．北京首個“AI廟會”上，人形機器人玩轉“京劇”和“變臉”，吸引大批游客駐足觀賞；山東省青島市即墨古城的新春燈會，科技感與夢幻感交織，造就了一步一景的奇妙畫卷；湖北省漢口江灘三陽廣場上空，1000架元人機“變換舞步”，為市民獻上花式新年祝福······作為申遣成功后的首個春節，2025年的春節可謂是科技味兒十足。科技與文化的融合讓老百姓既感受到了濃郁的年味，又親眼見證了最新科學技術的發展成果。未來，文化傳承和科技賦能的雙輪驅動將更加強動，科技與文化的深度融合會更加廣泛。。承技藝之魂，綻傳承之光從甲骨刻字的古樸神秘到機械臂揮毫的精準靈動，從田間地頭秧歌的質樸歡騰到數字舞臺上《秧BOT》的科技炫舞······有人擔憂技藝與肉身分離會讓傳承變質。但千年文明長河中的無數浪花告訴我們，傳承的真諦不在于執筆的肌骨，而在于筆墨間賡續的文化基因。技術的精確性永遠無法替代人文精神的溫度。韓愈在《師說》中云：“師者，所以傳道受業解惑也。”這位古文運動的旗手，將師道的本質從刻板的師徒形式中剝離出來，道出傳承的核心是精神火種的傳遞。就像敦煌莫高窟的畫工們，他們留下的不僅是壁畫技法，更是飛天衣袂間飛揚的盛唐氣象。今天，故宮的展柜里并置著《蘭亭序》真跡與機械臂作品，后者卻無法用現代科技延續“飄若浮云，矯若驚龍”的魏晉風骨，不能復刻王羲之“神韻超逸”的藝術神性。正因如此，機械臂模仿的作品才會被傳統派批為“沒有靈魂的提線木偶”。但從另一方面來說，科技賦予傳統技藝超越肉身局限的永恒生命。敦煌研究院用毫米級高精度技術將壁畫轉化為數字模型，讓參觀者足不出戶就能在網絡云端體驗到精彩絕倫的敦煌藝術；故宮文物醫院通過光譜分析，使《千里江山圖》隱藏的宋代修復筆觸纖毫畢現。這恰如莊子所言“指窮于為薪，火傳也”-王羲之的筆墨氣韻被折解為算法參數，看似是機械的摹寫，實則是“永和九年”那場曲水流觴的雅集，在二進制的海洋中獲得了永生。傳承的本質從未改變，變的只是載體。《庖丁解牛》中，庖丁的刀用了19年仍鋒利如新，因其“依乎天理”。這則寓言揭示了中國傳統技藝的至高境界-將具體技藝升華為對“道”的體悟。就像王羲之觀鵝掌撥水悟出行筆之妙，張旭見公孫大娘舞劍得草書神韻，真正的傳承從來不是機械復刻。機械臂的每一次運筆，都在芯片中書寫著對“永字八法”的解構與重構，這何嘗不是數字時代的“技進乎道”？當代碼與墨香交融，傳統正以新的形態延續著對“道”的永恒追求。站在文明的長河邊，我們終將明白：機器人臨摹的《蘭亭序》再完美，也不過是王羲之醉筆的倒影；當5G信號載著秧歌的韻律穿越時空，那震顫的字節里跳動的，仍是先民腳踏大地時最初的生命律動。傳承從不是簡單的復制，技藝脫離肉身，以更豐←盈的姿態完成了一場從龜甲到云端的遷徙。

預測四

青春奮斗篇-青春成長、志存高遠、人生價值、使命擔當

命題人：王國偉

廣東清遠第一中學教研組長

高考作文閱卷名師閱讀下面的材料，根據要求寫作。當代青年，有為了提升自我而沉潛深造的，有為了家庭而勞累奔波的，有為了保家衛國而戍守邊疆的，有為了民族復興而埋頭科研的······雖角色不同，但都體現了青春的價值。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。觀測理由：契合時代發展。“青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。”習近平總書記對當代青年的深情寄語，指明了青年成長成才的前進方向。青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。符合新課標要求。新課標強調立德樹人，弘揚民族精神，幫助學生逐步形成自己的思想、行為準則，增強為中華民族偉大復興而努力的歷史使命感和社會責任感。注重教考銜接。新教材必修上冊第一單元的主題是“青春的價值”，倡導青年懷著美好的夢想、純真的感情，帶著對自我的認識、對社會的思考和對理想的追求，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。本題以“青春的價值”為話題，回應了教考銜接的要求。立意構思材料已然指明立意方向，即“青春的價值”。材料中的“當代青年”不僅指明了寫作對象，也暗示了當下新時代的寫作背景。寫作時，學生必須緊緊圍繞“青春的價值”展開論述，可以就青春的價值與個人，青春的價值與家庭，青春的價值與國家，青春的價值與民族，由淺入深進行思考和寫作。因此，在立意方面，學生可以從以下多個角度入手。角度一：從個人與家庭、國家、民族的關系入手。青春之我，應樹立遠大理想。“青春的價值”只有融入家庭以及國家和民族發展的時代征程中才更有意義。角度二：從個人發展融入家庭和國家、民族發展大局人手。青春之我，應擔當時代責任。新時代新征程，青年應貢獻青春力量、實現人生價值。角度三：從當代青年在實現“青春的價值”的過程中面臨的問題與挑戰入手。青春之我，應矢志砥礪奮斗。新時代的青年生逢其時，也重任在肩，應將個人命運與家庭、國家、民族命運相融合，讓青春綻放絢麗之花。精彩標題1．一枝獨秀不是“春”，萬紫千紅“春”滿園2．以“小我”之“春”，點綴“大我”之“春”3．莫道“小我”“春”意少，匯入大江“春”濤濤4．以青春“小我”，助力青春“大我”5．賡續青春華夏，自有青春之我6．青春小我音符，譜寫強國樂章7．青春之我最美好，修齊治平不能少8．五千年青春華夏，離不開青年奇葩9．以青春“小家”，共建青春“大家”10．青春揚帆，助力國家遠航11．青春之光，照亮強國夢想12．以青春之我，書家國華章13．青春勇擔當，家國自富強14．鮮衣怒馬少年時，不負家國行且知15．不負青春報家國，一片丹心照明月16．一片丹心圖報國，不負青春不負我17．青春不能永駐，報國自可流芳18．鐵肩擔道義，青春報家國。（一）理論素材1．奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。——習近平2．青春孕育無限希望，青年創造美好明天。一個民族只有寄望青春、永葆青春，才能興旺發達。——習近平3．恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。——毛澤東4．中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是“永久奮斗”。——毛澤東5．少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。——梁啟超6．青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。——陳獨秀7．為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之字宙，資以樂其無涯之生。——李大釗8．國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。——李大釗9．只有扎根泥土，才能懂得人民。——黃文秀10．清澈的愛，只為中國。——陳祥榕。事實素材1．結茅立舍，弦歌不輟在戰火紛飛的年代，西南聯大的師生們在極端艱苦的條件下堅持辦學，保存了抗戰時期的重要科研力量。學校在昆明期間，時常遭受日軍飛機的轟炸，但師生們依然堅持上課和學習。西南聯大在中國教育史上具有重要地位。它不僅培養了一大批杰出的人才，還在科學、技術、文化等領域產生了深遠的影響。西南聯大不僅是中國教育史上的奇跡，也是中華民族在危難中團結奮斗、自強不息精神的體現。這種精神激勵著一代又一代的中國人為國家的發展和進步貢獻力量。2．為大家辟一條光明的路瞿秋白是中國共產黨早期的主要領導人，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家，同時也是中國革命文學事業的重要奠基者。他在（新青年）和《前鋒》等刊物上發表了大量的政論文章，運用馬克思主義分析中國國情，為黨的思想理論建設作出了開創性貢獻。瞿秋白在黨內擔任過多個重要職務，為挽救黨和革命作出了重要貢獻。1935年，瞿秋白被國民黨軍遮捕，面對敵人的勸降，他堅貞不屈，高唱著《國際歌》從容就義，時年36歲。瞿秋白曾寫道：“本來生命只有一次，對誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾里面，假使他天天在為這世界干些什么，那么，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了的。然而他的事業-大眾的事業是不死的，他會領略到“永久的青年＇。”。3．青春獻邊疆，生命鑄忠魂1959年．19歲的孫龍珍積極響應黨中央發出的“支援邊疆、保衛邊疆、建設邊疆”的號召，告別了故鄉來到新疆。這里自然環境十分惡劣，夏天平均氣溫在40℃以上，喝的是鹽堿水，住的是地窩子。她在艱苦的環境中工作，成長為一名優秀的工人和軍墾戰士。她常說：“我們是來支援邊疆建設的，眼前我們的條件是差一點，生活是苦一點，但我們中國人有志氣、有能力，一定會把邊疆建設好！”她在1969年為了保衛國家領土，英勇犧牲，年僅29歲。她用青春捍衛國家利益的精神讓人感動，激勵一代又一代兵團人無私奉獻，為國戍邊。4．用“無我”詮釋初心使命黃文秀，全國脫貧攻堅楷模。她說：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”黃文秀短暫而壯麗的人生，重于泰山，這是生命的重量。她將生命的燭火點燃，照亮了貧困村民的生活；將生命的能量奉獻，溫暖了大山鄉親們的心靈。“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”黃文秀用生命譜寫了新時代青春之歌。佳句集錦、精彩片段1．青年的人生理想與中華民族偉大復興的中國夢緊密相連。在人生的關口，要引導青年走出“小格局”，擁抱“大世界”，把人生理想融入國家和民族的事業中，創造更廣闊的天地。每個時代有每個時代的主題，每代青年有每代青年的使命。青年應聆聽時代召喚、把握時代脈搏，才能真正抓住發展機遇、實現人生價值。對于當代青年而言，為實現中國夢而奮斗，既是時代賦子的歷史使命，也是實現全面發展的最好途徑。青年應在國家事業賽道上找到最大的平臺，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。2．對于青年來說，只要路對，就不怕路遠，要明大德、守公德、嚴私德，堅定不移地沿著“向上、向善”的人生軌道成長。青年一代是實現中國夢的偉大歷史進程中最有生氣、最具闖勁、最少保守的逐夢者和追夢人。青年應保持初生牛按不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇數，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。3．從興業路到復興路，從小小紅船到巍巍巨輪，中國共產黨人團結帶領億萬人民，創造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。今天，一張張朝氣蓬勃、充滿活力的年輕面孔，在天安門廣場上喊出“請黨放心，強國有我”的錚鐘誓言。新征程唯弄潮兒勇立潮頭，新時代唯奮斗者乘勢而上。讓我們攜起手來，以壯美的青春投入新的偉業，在無比廣闊的舞臺上施展才干，在無比光明的前景中追逐夢想，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。以青春“小我”助力青春“大我”青春，意味著朝氣，代表著希望。毛主席將青年比作早上八九點鐘的太陽，說世界“歸根結底是你們的”，可見青春的價值有多大，青年對一個國家和民族的發展有多么重要。所以，青年應該以青春“小我”助力青春“大我”，實現青春與家庭、國家、←民族共同發展，更好體現青春的價值。李大釗曾說：“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族。”革命先賢的話，清晰而準確地定義了青春的使命與價值。那就是，青春的個體，應該擔當起創建青春的家庭、青春的國家、青春的民族之使命；而青春的價值，也只有與家庭、國家、民族的發展建立起密切聯系，才能得到更大的體現。青春是希望與責任的代名詞，處于青春的年紀，更應該在承擔責任與創造希望中拓展青春的價值。青春的價值，首先應體現在對家庭的貢獻上。青年孝順長輩，則家←庭和睦；青年努力學習，刻苦進取，則家庭充滿希望與動力；青年傳承家風家訓，則家庭文化氛圍濃郁······青年是家庭的希望，也是家庭的支柱。貴州孝子劉秀祥，不遠萬里背起“瘋母”去上學，他的事跡被廣泛報道，并收獲了社會的一致好評。他的孝順品質為當代青年樹立了典范。擔當大任，從家庭做起，以青春之我，創建青春之家庭。家是最小國，國是千萬家。青年均能以青春之我，創建青春之家庭，何愁國家不青春？古人講求“修身齊家治國平天下”，雖然家的含義略有不同，但是道理是一致的，那就是家是國的基礎，國是家的保障。正如孫中山先生“將振興中國之責任，置←之于自身之肩上”，愛國情懷與青年責任深深印刻在孫穎莎心中。她的每一次揮拍，都凝聚著對祖國的深情厚誼；她的每一次勝利，都彰顯著對國家的責任與擔當。她說：“穿上國家隊球衣的那一刻，我深切地感受到胸前的國旗分量沉重，遠遠大于背后的姓名。個人的名字或許意味著一種榮耀，但國旗所代表的，是一種更為深重的責任與使命，它們值得我們傾盡全力去守護，去拼搏。”孫穎莎以青春“小我”，助力青春“大我”，讓五星紅旗多次在世界賽場飄揚。她是青春最生動的詮釋。中華民族五千年的文明之所以能生生不息，也正是因為有無數中華好青年以自己的青春創造價值。在民族危難時刻，是他們挺身而出，舍命護國家、護民族，才有了今日繁榮昌盛的新中國。“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”青年時期的毛澤東，從“小我”走向“大我”，心懷天下蒼生，決意建立一個新的中國，最終以畢生心力，創建了偉大的新中國，譜寫了中華民族的新篇章。青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。當青春的我們，能與青春的國家、青春的民族相向而行，并能以青春之我，創建青春的國家、青春的民族時，才是人生“美美與共”的絕妙時刻，才能真正實現青春的價值。

預測五

生活學習篇-人際關系、校園生活、讀書學習、生活感悟

命題人：王小銘

河北衡水中學語文中心教研室主任、全國優質課一等獎獲得者閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著互聯網的普及，當代青年在網絡空間里，好友滿屏，暢談人生，無話不聊。在現實生活中，面對親人，片言只語；面對同窗，少言寡語。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。。觀測理由：切實貫徹課程標準“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能”的基本理念。結合當前時代背景，隨著互聯網的普及，當代青年活躍于網絡空間、虛擬世界，但是在現實生活中，面對親人或者朋友不愿交流、沉默寡言。本試題貼近學生生活實際，關注青年成長，引導青年深入思考在成長過程中面臨的人際交往問題，進而解決問題，構建和諧的人際關系。關聯教材，體現教考銜接。統編教材選擇性必修中冊第一單元“單元研習任務”中涉及運用理性思維深入思考互聯網的利弊。本試題引導學生思考網絡空間和現實生活有何不同，在現實生活中如何借鑒和運用網絡空間里的人際交往心態和方法，著重考查學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，考查學生的辯證思維和發散思維能力，提高其思辨能力。立意構思角度一：現象與本質。在現象分析方面，只有透過現象看本質，才能深入理解該現象，體現思維的深刻性。基于青年在網絡空間和現實生活中交流特點不同的原因，可以從社會發展、交際心理、青年成長特點等角度分析。如當前互聯網的普及和人工智能的快速發展，網絡空間打破交流壁壘，為青年在互聯網中廣交朋友、無所不言提供便利條件，從而使青年在網絡交往中言無不盡，而在現實生活中沉默寡言；此外，青年本身獨立意識覺醒、與長輩存在代溝、學業壓力、文字表達和語言表達存在差異等，也可能導致青年在不同社交場合的交流意愿大不相同。同時，通過發散思維，我們也可以挖掘出這一現象背后存在的情感需求、情感表達等問題。分析這些問題，可以引導青年積極、正確表達自己的情感，從而收獲友誼、親情，與周圍的人建立良好的人際關系。角度二：辯證思維。結合材料，在論證過程中注意辯證分析，體現辯證思維。要客觀看待互聯網發展在青年人際交往方面的利與弊：互聯網的發展為青年在網絡中交流提供了便利，同時也削減了他們在現實生活中與他人交流的意愿，使之沉浸在虛擬世界中。此外，也要理性看待網絡中的好友，分析網絡空間的好友與現實生活中親友的不同。角度三：解決措施。結合對這一現象本質、原因的分析，從社會、家庭、學校、網絡、自身等角度思考問題的解決措施，注重發散思維，學會方法的遷移運用。精彩標題1．破網絡脆弱熱情，重現實真切親近2．立足現實，不吝言語3．以現實為基，化言語為橋4．立足網絡交流，重塑現實關系5．由網絡走進現實，尋找心靈棲所6．聚焦現實，真實交流7．解構孤獨還是制造隔閡？8．我們是否越聯越遠？9．網聊誠有趣，現實仍需惜10．網友易交，親朋難替11．四海結網友，咫尺訴真情。12．網聊易得一時喜，千金難買現實情13．莫讓網絡扼斷現實的聲帶14．暢談不只網絡，言語更需現實15．鍵盤敲擊千萬句，不如見面一聲笑（一）理論素材1．君子和而不同，小人同而不和。——《論語》2．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》3．君子入則篤行，出則友賢。——《荀子》4．君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子》5．海內存知己，天涯若比鄰。——王勃6．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋6．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋7．一場爭論可能是兩個心靈之間的捷徑。——紀伯倫8．要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。——愛默生9．知識使人變得文雅，而交際能使人變得完善。——富勒10．友誼只能在實踐中產生并在實踐中得到保持。——歌德11．推心置腹的談話就是心靈的展示。——溫·卡維林12．交際是人生的幸福。——莎士比亞。事實素材1．積極溝通，增進理解耕柱子是一代宗師墨子的得意門生，但老是換墨子的貴罵。一天，耕柱子憤憤不平地間墨子為什么總是責罵他。墨子聽后說：“假設我現在要上太行山，依你看，我應該用良馬來拉車，還是用老牛來拖車？”耕柱子回答說：“用良馬來拉車。”墨子又問：“那么，為什么不用老牛呢？”耕柱子回答說：“理由非常簡單，因為良馬足以擔負重任，值得驅遣。”墨子說：“你答得一點也沒錯，我之所以時常責罵你，也只因為你能夠擔負重任，值得我一再地教導與匡正你。”耕柱子從墨子的解釋中得到安慰，放下了思想包袱。2．刎頸之交藺相如因功勞大，被投為上卿，官位在廉頗之上。廉頤心中不服氣，并揚言遇見藺相如，一定要羞辱他一番。藺相如聽聞后采取退讓的策略，避免與廉頗發生沖突。后來藺相如“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”的話語傳到廉頗耳中，廉頗非常慚愧，于是負荊請罪，最終兩人和好，成為刎頸之交。3．馬克思與恩格斯的深厚情誼馬克思與恩格斯，兩位偉大的思想家，他們的友誼堪稱典范。他們因共同的理想而結緣，攜手共度風雨，共同創立了馬克思主義學說，為無產階級革命事業奠定了基石。在馬克思經濟困難時，恩格斯毅然放棄舒適的生活，投身于商業，以資助馬克思。他們長期的通信交流，思想的碰撞與融合，都成為一段傳世的佳話。佳句集錦、精彩片段1．現實中內向社恐，網絡上持續輸出；親友前一言不發，網友間無話不聊。虛擬空間愈發親熱，其樂融融；現實世界日益疏冷，其聲寂寂。這是多少現代人的真實寫照，又是多少親朋好友的無奈煩惱？2．網上“自來熟”、現實“自來生”現象之所以出現，是因為社會原子化現象愈發嚴重，社會迭代嬗變令人目不暇接，網絡架構鏈接天涯，卻無形中割裂咫尺。中間組織的缺失使個體從孤獨走向無序互動，終在網絡的虛假熱鬧中窺見內心真實的孤獨。3．隔屏交流的非即時性、相隔千里的低影響性、表情符號的模糊多義，都讓網絡成為比現實更富安全感的交流沃土。而習慣了“安全”的網絡溝通，再面對即時準確的現實交流時，自然慌亂無措而寧可閉口不言。。4．網絡聊天帶來強烈的新鮮刺激，卻讓我們于刺激的習慣中麻木，再難用詩樣的語言描摹平靜生活中玫瑰上的露珠。線上“知音”的共情缺乏共同經歷的滲透，徒顯蒼白而不耐咀嚼；網上處處留痕的特點亦使安全感大打折扣，只在熱鬧過后驚覺一元所有。與之相對，親人日復一日地噓寒問暖、溫情脈脈，友人的耐心傾聽、竭力相助，消弭了孤獨。只有關切的眼神、會心的微笑、熟悉的語調，才能真正帶來被理解的溫暖和涌上心頭的小確幸。5．當然，以同會友亦有其自由便捷的一面，為尋覓志趣相投者提供了有力工具，作為現實交際的輔助足矣。但若因輔害主，則得不償失，取小遺大。網絡時代，現實是立足點，沒有現實的源頭活水，網絡交際終將是枯魚涸轍，且讓我們放下手機，加入教室里的討論、餐桌上的分享，破網、總世界的脆弱熱情，拾現實交流的親近美好！何以話語擲虛處，立足現實莫緘言縱觀當下，屢見方寸屏幕之間侃侃而談者，反于現實中與親友緘口不言，恰似井底之蛙，甘愿沉溺于網絡的半畝方塘，殊不見井外遼闊的現實中尚有親友守候。網絡之上，好友雖多，縱談天說地亦對現實多無裨益；現實之中，親友相近，心心相系，更值得用話語去傾訴、去撫慰，以溝通交流于現實中消融隔閡。網上暢談，無話不聊，而難見真情；親友相對，促膝長談，方觸人心扉。人的生命是樹，而語言誕生以后，人類的生命就成了森林。立足現實，我們通過交流跨越個體的鴻溝，用真心的話語走近彼此；而網絡之中，鮮見真心流露之言，卻多有不加思索的偏激之談。“好友”滿屏，亦多僅是從我們的人生漠然掠過，留存的只言片語也終為時光所消磨；親友同窗，近在咫尺，是真正與我們同悲喜、共禍福的，是值得我們用言語關懷之人。恰似項脊軒里昔人已逝，而遺語余音仍令生者長號不自禁。現實中親朋之真心，正需我們在溝通交流中學會理解與珍視。于網絡中無話不談，于現實中少言寡語，究其源，多出自逃避現實、擺脫束縛的矛后心理。然而，將依賴寄托于網絡，渴望得到理解與認可，亦正是走向孤獨的開始。好友滿屏，然僅聚于一時言談之歡，實于對方屏幕之外的生活漠不關心，無話不聊亦←難掩內心空虛；話語雖繁，亦多出自一時抒發憤慨，縱受“好友”擁戴，亦少了現實中親友的探討交流，淺薄無用。立足現實，以話語構建人際關系的橋梁，方才是以不圈于虛、勇面現實的姿態，不負對自我的責任。將生活的準心聚焦現實，以勉勵的話語照亮彼此的人生，方可于大道之上行穩致遠。以話語擲于網絡，漫談虛言，終難有精進；親友同窗之言，縱時而拂耳，亦為其長久發展考量。觀今宜鑒古，曾國藩尤重以親友之言對自身加以省察，于交流中匡正過失增益其能，終于風雨如晦的動蕩時代中鑄成不世偉業。揆諸當下，多少青年自網絡的暢談中尋求滿足，或于他人的奉承中迷失自我，或因刻意的誤導走上歧路。將話語虛擲于網絡，得不到如現實中親友般真實誠摯的反饋，終使奮進之華年徐徐枯落。現代科技日新月異之下，信息交流渠道空前豐富，網絡交流的頻繁化亦是現代生活的必然趨勢。然而我們亦需敲響警鐘：網絡交流破除空間的桎梏，令我們的話語足以傳遞至天涯海角，絕不是為了讓我們與現實生活中的親友漸行漸遠；以話語遙寄牽掛的工具，亦不應成為逃避現實、忽略親友的幫兇。燈生陽燧火，塵散鯉魚風。吾輩切勿囿于網絡之角隅，虛擲話語。吾輩誠宜立足現實，不吝言語，以交流溝通助力前進，定可使霧霾清朗，其樂融融。。

預測六

社會觀察篇-社會熱點、文明法規、時代思考、辯證分析

命題人：王紅元

寧波名師、語文正高級、鄞州中學學術委員會主任閱讀下面的材料，根據要求寫作。身處信息時代，我們經常“一鍵分享”：異國他鄉未曾見過的美景，天南海北令人垂涎的美食，他人分享的讀書感想······人們似乎越來越熱衷于通過他人感受生活的多樣與精彩。那么，在生活中，直接經驗與間接經驗，何者更為重要？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。。觀測理由：本題貼近學生生活，意在引發學生對感知現實生活多樣化途徑的思考，引導學生了解直接經驗產生認知，間接經驗豐富認知，以與世界建立更為廣泛、深刻的聯系。話題來源于學者們普遍關注的現代人“附近的消失”問題，即個體與附近生活圈及其他人的關系變得陌生、疏離，從而產生的一種“懸浮”式的生活狀態。遠處的人和事似乎觸手可及，而近處的人和事則變得抽象而遙遠。本題旨在引導學生在吸取間接經驗的同時，也能主動走出家門，走進真實的社會空間，通過體驗、觀察、思考與感悟獲取直接經驗，焦自己的真實生活，重新樹立一種感受生活和世界的方式。立意構

思通過對試題的解讀，我們可以把審題立意聚焦到“那么，在生活中，直接經驗與間接經驗，何者更為重要？”學生回答時，可從“直接經驗產生認知，間接經驗豐富認知”“二者都重要”“更注重其中一種經驗”等角度進行思考和寫作。在立意方面，學生可以從以下角度展開。角度一：以間接經驗為劍，鑄直接經驗之魂。首先肯定間接經驗豐富認知的重要價值，如異國他鄉那些未曾見過的美景、天南海北令人垂涎的美食、他人分享的讀書感想等，在信息時代舉手之間便可獲得。這些間接經驗有效彌補了人們因時間和空間限制而導致的閱歷與視野上的局限，既豐富了人們的認知，也拓寬了獲取生活體驗的渠道。但間接經驗是他人的直接經驗，我們應以他人的直接經驗來構建自身的直接經驗，通過對間接經驗的整合，更好地理解和感受我們所處的現實生活。。角度二：擁抱近處，心向遠方。首先從當下人們日漸關注的“附近的消失”現象入手，分析產生懸浮式生活狀態的原因和社會結構中個體之間的關系變得陌生和疏離帶來的隱性危害，倡導放下手機，走出家門，走進真實的生活空間。通過對自身周邊生活的體驗、思考與感悟形成直接經驗，從而理解和構建我們的真實生活。同時，倡導合理利用信息時代的便利條件，感受遠方的風景和美食、他人的閱