2024-2025學年度高一下學期語文學科第三次月考檢測卷姓名：班級：注意事項：1.考試開始前，請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名，班級，考號填寫清楚，并在相應位置粘貼條形碼。2.客觀題答題時，請用2B鉛筆答題，若需改動，請用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其它選項；主觀題答題時，請用黑色簽字筆在答題卡相應的位置答題；在規定區域以外的答題不給分；在試卷上作答無效。一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性.早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格至西周，《周官》記載有掌邦土、居四民、時地利的工官“司空”。所謂“司”,即管理之義，表達了工官對國家事務的承擔與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨是藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”,以統管國家物資調配、器物生產以及山川田賦等。“少府”概念沿襲了“司空”的精神追求，在文化鼎新發展的漢代，工匠“爭芳斗艷”,如將作大匠蕭何、棄官專操漆藝的隱士申屠蟠、革新造紙技術的尚方令蔡倫、長安“機關達人”丁緩、“學者型”水工徐商、地動儀發明者張衡等。這些漢匠勇于創造、敢于創新，他們在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。漢代開創了工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業、部門與手藝品類，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結構、要素和內容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。隋唐時期，以工部制度為前提，以勞動人民的創造為依托，已然產生了與時代相適應的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質文明基礎之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊含豐富的時代特點與社會信息。唐代詩人皮日休筆下的“庫路真”漆器顯示了中國南北民族工匠文化的交融態勢；史料上記載的東南亞市場上的“唐貨”是唐代與海外工匠進行文化交流的歷史見證；唐代和親政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南詔的歷史事件也反映出唐代工匠的國內流

動；李卑發明“車輪船”體現了唐代交通運輸工具的革新；雕漆與金銀平脫的創新發展顯示出唐代工匠技術的進步；唐代的工匠已經開始用詩文，書法裝飾器物，進而形成了工匠派繪畫新風格；“端午節制鏡”“上梁祭祀魯班”等反映出唐代工匠的文化習俗與日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出現顯示唐代工匠行業制度逐漸成熟。顯然，唐代工匠的創新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標定唐代工匠精神的新方向。在國家統一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領域展現了超越、尚大、創新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養與推動。宋代，中華工匠開創了轉型時代的新精神品格與風尚。活字印刷、航海羅盤、火藥等得到發明或應用，“中國科學史的坐標”——《夢溪筆談》面世，還涌現出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細琢、極簡主義和職業敬畏等方面表現出工匠精神品格的新氣象。當然，他們也沒有丟掉傳統工匠一如既往的創新精神譬如活字印刷術發明者畢昇，在宋刻雕版一片繁華中窺見“死板”的缺陷，開始進行“活板”試驗，最后改進了雕版印刷工藝，展現了宋代工匠精益求精的創新精神。總體來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學精神邁進，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標志。伴隨明代社會發展以及國家對工匠制度的不斷調整，工匠群體的處境也在不斷變化與調

適。明早期的工匠制度主要是承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；明中期國家對工匠制度有所調整，工匠群體以輪班匠、住坐匠和軍匠為主，工匠處境略有改善；明晚期的工匠制度較為松散，工匠群體中文人或知識分子突起，這類工匠的處境較為寬松。明代工匠精神的人文傳統具有歷史進步性，能夠主動適應日常化和人文化社會的發展需要，誕生了漆工黃大成、木工蒯祥、五工陸子岡、瓷工童賓、軍匠楊塤、雕工鮑天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學傾向。或者說，在明代，大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實學，崇尚求真的科學精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發展，不斷淬煉出求真務實的科學精神，出現了樣式房雷金玉、督陶官唐英、羅盤匠吳魯衡、針神沈壽、巧匠徐壽、發明家黃履莊、巨匠鄒伯奇等一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的科學精神品格。如切如磋，如琢如磨。有多少獨具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承。中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發軔中華工匠的守正精神，在制度涵養中鑄造民本精神內核，在人文情懷與崇尚科學中冶煉出至善求真的精神典范。中華工匠是中華民族精神的承載者、實現者、體現者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現。(摘編自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中華工匠精神品格》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一部中華工匠史實質上就是一部中華工匠精神史詩，中華工匠在創造物質文明的同時，留下了寶貴的精神財富。

B.無論是工正，還是司空、少府，雖時代不一，但其職責反映的精神追求一脈相承，都體現了中華民族的精神品格。

C.漢代誕生了幾乎后世所有的工匠行業、部門和手藝品類，漢代工匠的創新精神在中國文明史上的作用非后世可比。

D.宋代工匠精神品格表現在精雕細琢、極簡主義和職業敬畏等方面，體現了宋代工匠對美學精神和理性精神的追求。2.對原文中有關明清工匠精神的理解，下列說法不正確的一項是（）A.明代文人參與工匠造物活動，改善了工匠處境，形成了明式工匠精神的人文品格。

B.明代工匠精神的人文傳統具有歷史進步性，能夠與時俱進，主動順應時代的發展。

C.清代求真務實的工匠精神，與明清之際倡導的致用實學和求真科學精神密不可分。

D.明代工匠的人文精神和清代工匠的科學精神，共同推動中華工匠精神品格的發展。3.下列選項，不能體現早期中華匠人“守正精神”的一項是（）A.公直父勤于營建匠事，胸懷周原，禮讓豳地。

B.公輸盤為楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。

C.奚仲造車，引重致遠，行速物輕，四海便利，五洲暢通。

D.墨子為車轄以利人，須臾斫三寸之木，而任五十石之重。4.影響中華工匠精神形成、發展、完善的主要因素有哪些？請簡要概括。5.當今時代如何才能更好地傳承工匠精神？請結合材料談談你的認識。閱讀下面的文字，完成試題。文本一：老橡樹的歌（韓）趙南柱時間應該足夠通過人行道，可是出租車就開始減速，沒等紅燈亮起，就停在了等待線前。“想聽首歌嗎？”突然，年紀大概有60多歲的出租車司機拿起放在副駕駛位置的木吉他，開始演奏。“我的刑期已滿，正要趕回家……”一首常聽的歌。《老橡樹上的黃絲帶》，這是結束監獄生活回家的男人送給妻子的歌。他對妻子說，如果你還在等我回家，那么請在村口的老橡樹上系一條黃絲帶。我記得很久以前在雜志上讀過。綠燈亮起，司機趕忙把吉他放回副駕駛位置，重新握起方向盤。“做歌手是我的夢想，以前還譜過曲，現在徹底放棄了。”“原來是這樣啊。”我喝醉了，只是禮節性地回答。司機并不介意，繼續說道：“我想唱歌，也有想見的人。如果您不喜歡聽，請告訴我。”我偶爾會以大學生記者的身份在新聞網站上傳文章，突然覺得彈吉他的出租車司機可以成為新聞主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又聽了幾段，到達家門口的時候，我正式做了自我介紹，并且說我還想和他多聊會兒。司機有些尷尬，我決定不關里程表，問他想見的人是誰。“我那時很不像話，說要做音樂，一分錢也不給家里，還指手畫腳……”很長時間他都沒有放棄自己的夢想。加入組合，前往音樂咖啡廳和活動現場唱歌，可是連零花錢都賺不夠。也曾帶著試音帶找過多家唱片公司，最終也沒有得到機會。他對通過媒人介紹認識的妻子沒有絲毫感情。雙胞胎女兒出生的瞬間，他還在和一起做音樂的人通宵喝酒，抱怨這個世界讓他懷才不遇。即使如此，妻子也沒有埋怨過他，而是獨立撫養著兩個女兒。直到現在，他也不知道妻子當時是怎樣維持生計的。除了這些，他還出過軌。任何情況下都沒發過牢騷的妻子，唯獨這件事不肯放過他。聞味道，翻口袋，不讓他換電話。他外出的時候，妻子悄悄尾隨，帶著兩個女兒去音樂咖啡廳，從早到晚監視他。有一天，妻子和兩個女兒突然失蹤了，沒有留下只言片語，也沒和親戚朋友聯系。這已經是20多年前的事了。“現在我知道她們在哪兒。女兒們還是學生，一邊工作一邊學習。我也幫不上忙，怎么好意思主動聯系她們呢？我盼著她們偶然坐上我的車，曾經在她們附近轉來轉去。我在孩子們的學校附近轉來轉去，一次也沒遇到，可能她們不坐出租車。我應該去開公交車……”他搔著后腦勺，難為情地笑了。車費持續上漲，我說我想把歌聽完。他又拿起吉他。我覺得他可能會不喜歡露出自己的臉，就主動要拍攝他彈奏的手和輪廓。“現在，整車的乘客都在歡呼。我無法相信我所看到的。我要回家。”唱到“老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶”的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬韓元。報道反響不錯，還上了門戶網站的主頁。大部分評論都說自己重新思考了家庭的意義，或者希望得到妻子的諒解，希望妻子幸福。幾家電視臺想要采訪出租車司機，可我并不知道司機的聯系方式。故事似乎就在余韻中結束了。傍晚時分，有人留言說見過彈吉他的出租車司機——前面的頭發已經花白的出租車司機，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領養的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發文道歉，撤回原來的報道。我感到氣憤而羞恥！我給留言的網友發郵件，向私人出租車工會咨詢，輾轉出租車停車場四處打聽，還是沒能找到他。當時為什么沒想到記下他的車牌號呢？現在我也沒有什么辦法，可我不知道他為什么要這樣做。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情。從那之后，我再沒有寫過報道，仍然在尋找那夜的出租車司機。（節選自中信出版社《她的名字是》，有刪改）

文本二：我的刑期已滿/正要趕回家/我必須知道有哪些東西還屬于我/若你收到了我的信/告訴你我將重獲自由/那么，你知道該怎么做/如果你還要我的話/在老橡樹上系條黃絲帶/漫長的三年過去了/你還要我嗎/如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話/我會留在巴士上/忘了我倆的過去/責怪我自己/如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話/司機先生/請幫我看一下/因為我無法承受即將看到的/我其實仍在監牢/只有吾愛握有鑰匙/我需要的僅是黃絲帶/即可將我釋放/我已寫信告訴過她/現在/整車的乘客都在歡呼/我無法相信我所看到的/我要回家/老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶！（《老橡樹上的黃絲帶》歌詞）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（

）???????

A.時間足夠通過人行道，但出租車卻減速停車，可見司機的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。

B.面對彈唱，“我”開始并不感興趣，打算繼續聊是因為“我”認為司機適合做新聞的主人公。

C.在到家之后，“我”仍想跟司機聊聊，而對陌生人突然好奇自己的過往經歷，司機感到尷尬。

D.雖然司機有編故事謀錢財之嫌，但故事內容引發廣泛共鳴，這說明社會生活中存在類似問題。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）???????

A.小說開頭由有限視角展開敘述，逐步揭開司機“曲折的人生經歷”，吸引讀者逐步深入地理解人物形象。

B.作者采用“我”與司機的對話的方式來還原司機的故事，既保證小說的現場感，又讓敘事集中緊湊。

C.作者選擇普通人的生活場景作為敘事的切入點，真實自然，敘述語言平實質樸，使小說有很強的紀實色彩。

D.結尾寫“我”再沒有寫過報道，但仍想尋找那夜的司機，小說到此戛然而止，余味無窮，給讀者留下了豐富的想象空間。8.撤回報道后，“我”為什么會感到氣憤、羞恥？請結合文本簡要分析。9.請根據你對文本二歌詞的理解，談談文本一中引用歌詞的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣!（有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。始A吾B幼C且D少E為F文G章H以I辭J為K工L及M長N乃O知P文Q者R以S明T道11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.見，文中表被動，與“見重于當時”“見仁見智”中的“見”意思相同。

B.說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》均屬這一文體。

C.今，文中為現在、當下，與《詩經·采薇》中“今我來思”的“今”意思相同。

D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對原文內容的分析和概述，不正確的一項是（

）A.魏晉以來，世風日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學，抗顏為師，結果招致眾人笑罵，被當作狂人。

B.柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達了自己的苦衷和怕連累后學的心情。

C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強調要去除“輕心”“息心”“昏氣”“矜氣”，使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。

D.文章圍繞“取其實而去其名”的論點，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？14.面對韋中立“欲相師”的請求，柳宗元表明了怎樣的態度并提出了怎樣的做法？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。至節宿翁源縣與葉景小酌①楊萬里此縣誰言是強名②，古來十室亦琴鳴。只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲。村酒分冬勝虛度，霜風一夜辨新晴。半生客路逢佳節，佳節何曾負半生。【注】①淳熙七年（1180），楊萬里從家鄉出發到廣東任職。詩人匆匆趕路，經過翁源縣，作下這首詩。至節，本詩中指冬至。②強名：勉強稱做，虛名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.前兩聯寫詩人在翁源縣的所聽所見，“琴鳴”“茅竹舍”“雞犬聲”，蘊含著怡然之情。

B.頷聯使用數字“六七”“兩三”，不僅寫出此地偏僻簡陋，也突出了它的淳樸寧靜。

C.詩人在冬日寒風之夜通過喝農家自釀的酒打發無聊時光，表現了旅途中的孤寂冷清。

D.本詩和《插秧歌》，都抓住典型細節進行描寫，通俗淺白地將尋常情景寫得別有情趣。16.尾聯的含義是什么？抒發了詩人怎樣的感情？請簡要分析。四、默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句極言秦嶺的高峻，描寫了蜀道疏導開辟之前，秦嶺阻塞蜀秦兩地交通的情形。（2）韓愈在《師說》中引用孔子關于老師的名言，證明了“________________，________________”這一觀點，說明老師和弟子的關系也是相對的。（3）范仲淹《岳陽樓記》中用“________________，________________”兩句，表達了在春光明媚的時節，登上岳陽樓時內心的愉悅和超脫。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，（

）。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。（

），有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（

），我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現。工匠精神是手藝人的安身之本，是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照，亦是我們生命的尊嚴所在。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。18.下列依次填入文中括號內的語句，順序最恰當的一項是（

）①一個時代有一個時代的氣質

②但工匠精神的內涵又遠不限于此

③工匠精神中所深藏的A.①③② B.③②① C.③①② D.②③①19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A.工匠精神是手藝人的安身之本，是企業的金色名片，亦是我們生命的尊嚴所在；亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。

B.工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴所在；是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。

C.工匠精神是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照；是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴所在。

D.工匠精神是手藝人的安身之本，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照；是企業的金色名片，亦是我們生命的尊嚴所在。閱讀下面的文字,完成小題。張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務的一團火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的。”工作之初，看著①________的顧客，②___的商品，張秉貴也曾有過膽怯，學了這個忘了那個，接待顧客時也不熟練，不得不跑去問同事，為此張秉貴一度自卑苦惱。但是張秉貴沒有被困難打敗，反而迎難而上,不斷挑戰自己。為了算賬快，張秉貴學習了飯館服務員的口算方法，③_______，即使顧客分斤分兩買幾種糖果，他也能做到一口報價。為了提高包裝速度，他在空閑時間利用碎磚頭和瓦片當塊點心，用鋸末當零點心，用舊報紙當包裝紙練習包裝，最終將稱包捆扎一套糖果的時間由過去的三四十秒提高到12秒，最快達到10.05秒。天道酬勤，憑著過硬的基本功，張秉貴練就了“稱糖一抓準，算賬一口清”的功夫。所謂“一抓準”，就是指張秉貴一把就能抓準分量，顧客要半斤，他一手便能抓出5兩；“一口清”則是非常神奇的算賬速度。他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動，遇到顧客分斤分兩買幾種甚至一二十種糖果，他也能一邊稱糖一邊用心算計算。經常是顧客要買多少的話音剛落，他就同時報出了應付的錢數。20.下列句子中引號的用法與文中“機器”引號的用法相同的一項是（

）A.她好像是在故意氣通訊員,把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”

B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。

C.活潑會想的孩子們知道怎樣從“無”中看出“有”，從“虛”中看出“實”。

D.袁隆平是在世界上最有影響力的中國科學家之一，他正在引導一場新的“綠色革命”。21.請在文中橫線處填入恰當的成語。22.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。六、作文23.閱讀下面材料，根據要求寫作。①“如果一個人被鐵鏈緊緊地鎖住了，那翅膀對他有什么用處呢？”——【德】沙米索②“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？”——【美】金斯伯格以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料內容寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1~5.【答案】C、C、A、①國家制度（工匠官制）的規范與涵養；②文化內涵的豐富與融合；③時代精神的發展與吸納；④匠人智慧的傳承與創新。

、①樹立正確價值觀，不忘初心：正確認識把握工匠精神，明確其歷史淵源、精神內核和典范意義。②弘揚工匠精神，身體力行：在學習和工作中自覺踐行工匠精神，求真務實、不斷創新、追求卓越。③完善相關制度，提供保障：與時俱進，改善用人制度，培養時代工匠楷模，不斷開創和豐富工匠精神。【解析】1.

【試題分析】

???????C選項“漢代工匠的創新精神在中國文明史上的作用非后世可比”錯，根據“這些漢匠勇于創造、敢于創新，他們在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目”可知，本文只是說漢代工匠敢于創新在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目，并沒有與后世比較創新精神在中國文明史上的作用，無中生有。

2.

【試題分析】

???????C選項“清代求真務實的工匠精神”錯，根據“至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實學，崇尚求真的科學精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發展，不斷淬煉出求真務實的科學精神”可知，與明清之際倡導的致用實學和求真科學精神密不可分的是清代的科學精神，而不是工匠精神，張冠李戴。3.

【試題分析】

文中的“守正精神”就是人為中心，一切為了人，一切依靠人的民本精神。A選項“公直父勤于營建匠事，胸懷周原，禮讓豳地”的意思是，公直父非常勤勉地做工是想離開豳地遷移到周原。這里說的是公直父的個人想法，不能體現早期中華匠人的“守正精神”。B選項“公輸盤為楚造云梯之械，已成，用之以攻宋”意思是，公輸盤為楚國建造好云梯用來攻打宋國。造云梯是為了幫助楚國人，能體現早期中華匠人的“守正精神”。C選項“奚仲造車，引重致遠，行速物輕，四海便利，五洲暢通”意思是，奚仲造車能將重物快速地運到遠方，方便了各地的交流。造車有利于天下人的交流，能體現早期中華匠人的“守正精神”。D選項“墨子為車轄以利人，須臾斫三寸之木，而任五十石之重”意思是，墨子做車來幫助他人，一會的功夫就用砍好的三寸之木造了能載五十石東西的車。很明顯墨子造車就是為了幫助人，能體現早期中華匠人的“守正精神”。4.

【試題分析】

???????根據“在國家統一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領域展現了超越、尚大、創新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養與推動”“中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發軔中華工匠的守正精神，在制度涵養中鑄造民本精神內核，在人文情懷與崇尚科學中冶煉出至善求真的精神典范”，可以概括出“國家制度（工匠官制）的規范與涵養”。根據“大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范”，可以概括出“文化內涵的豐富與融合”。根據“在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發展，不斷淬煉出求真務實的科學精神”，可以概括出“時代精神的發展與吸納”。根據“他們秉持家國情懷，在創新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的科學精神品格”“有多少獨具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承”，可以概括出“匠人智慧的傳承與創新”。5.

【試題分析】

根據“中華工匠是中華民族精神的承載者、實現者、體現者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現”，可以得知，中華工匠的精神品格是中華民族精神的重要部分，繼承弘揚中華工匠也就是繼承弘揚中華民族精神，由此可以從自身的理論素養和實踐行為方面考慮，并提出“正確認識把握工匠精神”“在學習和工作中自覺踐行工匠精神”之類的建議。根據“在國家統一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領域展現了超越、尚大、創新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養與推動”“中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發軔中華工匠的守正精神，在制度涵養中鑄造民本精神內核，在人文情懷與崇尚科學中冶煉出至善求真的精神典范”，可以得知，國家制度（工匠官制）的規范與涵養在工匠精神的發展中起到了重要作用，由此可以從完善與工匠有關的制度方面考慮，并提出一些類似于“改善用人制度”“培養時代工匠楷模”之類的建議。6~9.【答案】C、B、①氣憤：因自己付出精力與錢財，卻原來是被司機欺騙，引來反對留言與抗議電話而不得不撤回報道且道歉。②羞恥：既因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無情而羞恥，不論事件是否屬實，自己把他人的不幸當做素材寫成故事傳播，對故事中的受害者也是一種傷害。、①推動情節發展，歌曲背景故事為后文我受到觸動、司機形象的反轉等情節做鋪墊。②表現人物形象，司機把曲中浪子與生活中的追夢者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現了他的音樂才華和行騙時的精明。③暗示主題意蘊，歌曲引發“我”關于家庭關系、對“無辜的人承受著更多的傷痛”的思考。【解析】1.

【分析】

本題考查學生對文章內容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。

【解答】

C.“而對陌生人突然好奇自己的過往經歷，司機感到尷尬”錯誤。由上文司機主動提到自己經歷來看，司機有一定的表達欲望；由下文“我”決定不關里程表后，司機即繼續敘述的表現來看，司機尷尬并非因陌生人好奇自己。故選C。2.

【分析】

本題考查小說相關內容和藝術特色分析和鑒賞能力。解答本題，應從語句理解、手法分析、人物環境情節分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

【解答】

B“作者采用“‘我’與司機的對話的方式來還原司機的故事”錯誤。作者是通過直接對話與間接轉述兩種方式來還原故事。故選B。

3.

此題考查學生把握文章內容要點、篩選整合信息的能力。篩選信息就是根據一定的目的要求，經過辨別把相關的信息提取出來，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關。答題時注意提取文中的關鍵詞語分析作答。這一能力點的基本要求：先篩選并提取文中重要信息，然后再進行歸納、綜合、概括、提煉，形成簡潔而正確的答案。

“每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領養的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢”“反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發文道歉，撤回原來的報道”，自己付出精力與錢財，卻原來是被司機欺騙，引來反對留言與抗議電話而不得不撤回發文道歉，所以作者感到氣憤。

“那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情”，因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無情而羞恥，不論事件是否屬實，自己把他人的不幸當做素材寫成故事傳播，對故事中的受害者也是一種傷害，所以作者感到羞恥。4.

本題考查把握小說的重要情節的作用的能力。

“唱到‘老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶’的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬韓元”“反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發文道歉，撤回原來的報道”，引用歌詞推動了情節的發展，歌曲背景故事為后文我受到觸動、司機形象的反轉等情節做鋪墊。

“頭發已經花白的出租車司機，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領養的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢”，司機把曲中浪子與生活中的追夢者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現了他的音樂才華和行騙時的精明，表現了人物形象。

???????“那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛”，歌曲引發“我”關于家庭關系、對“無辜的人承受著更多的傷痛”的思考，暗示了主題意蘊。

10~14.【答案】【參考答案】ELN、A、B、【參考答案】（1）（韓愈）住在長安，飯都來不及煮熟，又（因為被外放）匆忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。

（2）這就是我用（文章）來輔佐道的方法。凡是類似上面所說的這些做法，到底是對呢，還是不對呢？、【參考答案】態度：委婉拒絕，不敢為人師。

做法：①不拘泥老師的稱呼，而就老師的實質；②把心中知道的都講出來，供對方選擇、采納。【解析】1.

【試題分析】句意：當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的。“幼且少”為并列短語作“吾”的謂語，主謂結構單獨成句，E處斷開；“為文章”為“以辭為工”的狀語，L處斷開；“及長”作時間狀語，單獨成句，N處斷開。2.

【試題分析】???????A選項錯誤。意思不同。“見仁見智”中的“見”不表被動，是指見解主張。句意：竟幸運地被您取法。/被當時的人們所看重。/對于同一個問題各人有各人的見解。B選項正確。C選項正確。句意：試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人。/如今回來的路途中。D選項正確。文中“亟”讀作qì，屢次；/“亟不可待”的“亟”讀作jí，“急”的意思。句意：如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道。/急得不能等待。3.

【試題分析】B選項“柳宗元親見庸、蜀之犬吠日”錯誤。“仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言”，作者并沒有親見庸、蜀之犬吠日，親見的是南越之犬吠雪。

4.

【試題分析】???????（1）“不暇”，沒時間，來不及；“挈挈”，匆忙，急切地；“如是”，像這樣。（2）“所以”，……方法；“羽翼”，輔佐；“果”，到底，究竟。5.

【試題分析】???????態度：根據“仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎”可知，委婉拒絕，不敢為人師。做法：根據“茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉”可知，不拘泥老師的稱呼，而就老師的實質；根據“則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣”可知，把心中知道的都講出來，供對方選擇、采納。參考譯文：答韋中立論師道書柳宗元承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人？因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如是因為我的年紀比您大，聞道著書的時間不比你晚，果真想彼此往來談談所了解的學問，那我當然愿意把我心中所知道的全都講出來。您自己隨便加以選擇，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的。凡是我所呈給您看的文章，都自認為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠呢？所以，我每當寫文章的時候，從來不敢漫不經心地隨便寫作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來不敢偷懶取巧地寫作，恐怕文章松散而不嚴謹；從來不敢用糊涂不清的態度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進行發揮是希望文章明快；加以疏導是希望文氣流暢，進行精簡是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。凡是上面所說的這些，到底是對，還是不對呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關系呢？采取老師的實質，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，或者(像孫昌胤舉行冠禮那樣)被朝臣嘲笑，那就萬幸了。15~16.【答案】C、【參考答案】含義：正逢冬至佳節，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節未曾辜負過自己的半生。感情：表達了時至冬至之節的喜悅之情，也隱約表達了對自己半生漂泊的自嘲。【解析】1.

【試題分析】C選項“表現了旅途中的孤寂冷清”錯，頸聯所表達的意思是旅途中，冬夜有酒為伴比無所事事更有意義，且一夜霜風將天氣吹晴，感到有所寬慰。

2.

【試題分析】含義：“半生客路逢佳節，佳節何曾負半生”，“佳節”注釋中解釋為“冬至”，這個節日在古代是很重要的，游子應當回家祭祖；但詩人此刻正從家鄉出發到廣東任職，這就是“客路”之意；而“半生客路”則表明詩人半生漂泊。因而尾聯意思是，正逢冬至佳節，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節未曾辜負過自己的半生。感情：時當佳節，詩人心中有喜悅之情，因而說“逢佳節”；而“佳節何曾負半生”則帶有自嘲之意，佳節不曾辜負過我這漂泊的半生，每年都會準時到來；而我卻只能在客路過這重要的節日。因此詩句表達了時至冬至之節的喜悅之情，也隱約表達了對自己半生漂泊的自嘲。17.【答案】（1）西當太白有鳥道

可以橫絕峨眉巔

（2）弟子不必不如師

師不必賢于弟子

（3）心曠神怡

寵辱偕忘【解析】本題考查“默寫常見的名句名篇”，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此類題目要注意重點字的寫法。18~19.【答案】D、B【解析】1.

【試題分析】

???????①放在最后一個括號，和后面“我們的時代將以怎樣的面貌被書寫”銜接更自然，強調每個時代有每個時代的特點氣質；②放在第一個括號，接在“這固然是工匠精神”后，以提示“工匠精神”還有更豐富的內涵；③放在第二個括號，以引出后面對“工匠精神”更多的解讀。因此排序應為②③①。2.

【試題分析】

???????這個句子以“工匠精神”開頭，應注重句子內在邏輯順序，應從個人到集體，從客觀描述到主觀評價，表述了對“工匠”精神的正確理解。所以先說“工匠個人”“是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴所在”，再說集體國家層面，“是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照”。20~22.【答案】D、【參考答案】①絡繹不絕（來來往往、川流不息）②琳瑯滿目③熟能生巧、【參考答案】①比喻,把全心全意為人民服務的態度比喻成一團火,生動形象地說明了張秉貴的服務熱情。②排比,“在商店里”“回到家里”“走上工作崗位"三個句子結構一致,強調了熱情服務給顧客帶來的感受。【解析】1.

【試題分析】文中“機器”引號表示特殊含義。A選項引號表示直接引用；B選項引號表示特定稱謂；C選項引號表示強調；D選項引號表示特殊含義。2.

【試題分析】???????①本處是說在工作之初，張秉貴看到客人也曾膽怯，說明他看到的是很多客人，可用“絡繹不絕”、“來來往往”“川流不息”。“絡繹不絕”，形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續不斷。“來來往往”，形容來來去去的人很多，很繁華，或者多次來和去交往。“川流不息”，形容行人、車馬等像水流一樣連續不斷。②本處是形容商品很多，可用“琳瑯滿目”。“琳瑯滿目”，滿眼都是珍貴的東西，形容美好的事物很多。③本處是說張秉貴不斷地挑戰自己，所以為了算賬快，學習了飯館服務員的口算方法，并且多次訓練，可用“熟能生巧”。“熟能生巧”，熟練了就能產生巧辦法，好辦法。3.

【試題分析】???????“要用全心全意為人民服務的一團火”中運用了比喻的手法，本體為“全心全意為人民服務的態度”，喻體為“一團火”，生動形象地寫出了張秉貴的服務熱情。“在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的”中“在商店里”“回到家里”“走上工作崗位”三個句子結構一致，所以運用了排比