2025年中考第二次模擬考試（西寧卷）語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：120分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、基礎知識積累與運用(共18分)1.閱讀下面語段，按要求作答。(8分)中華民族經(jīng)歷了無數(shù)難以想象的驚濤hài（

）浪，錘煉出不屈不撓的民族品格。尤其是近代以來，在民族危亡的嚴峻時刻，鐵骨錚錚的中國人前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，書寫了一部可歌可泣的英雄史詩；在國民黨白色恐怖肆虐之際，中國共產(chǎn)黨人以堅貞不屈的氣節(jié)，quán（

）釋了對共產(chǎn)主義的信仰；當美帝國主義在中朝邊境武力挑釁之時，中國人民志愿軍唱著如雷貫耳的戰(zhàn)歌，越過關山險隘，打破了美國侵略者不可戰(zhàn)勝的神話。作為新時代的中學生，必須發(fā)揚和繼承不屈不撓的民族精神，以熾熱情懷書寫時代華章。(1)給加點的漢字注拼音。（2分）鐵骨錚錚()

挑釁()(2)根據(jù)拼音寫出相應的漢字。（2分）驚濤hài()浪

quán()釋(3)指出文段中畫線成語使用不恰當?shù)囊豁棧?/p>

）（2分）A．前仆后繼 B．可歌可泣 C．堅貞不屈 D．如雷貫耳(4)語段中劃波浪線的句子有語病，請你修改。（2分）作為新時代的中學生，必須發(fā)揚和繼承不屈不撓的民族精神，以熾熱情懷書寫時代華章。2．下列內(nèi)容表述有誤的一項是（

）（2分）A．古代部分詩文標題含有文體標志詞，如三國時諸葛亮的《出師表》、南北朝時陶弘景的《答謝中書書》、唐朝李賀的《雁門太守行》、北宋歐陽修的《醉翁亭記》、北宋周敦頤的《愛蓮說》、明代宋濂的《送東陽馬生序》等。B．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌最重要的一個源頭。其作品常用賦、比、興手法，如《蒹葭》就運用了“興”的手法。C．現(xiàn)代漢語的許多成語出自古代典籍，如“不恥下問”出自《論語》，“一鼓作氣”出自《左傳》，“刮目相看”出自《資治通鑒》。D．酒杯，在古代有不同的稱謂，如“觥籌交錯”中的“觥”“籌”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”。3．原文默寫。（8分）（1）酒，是人類物質(zhì)勞動生產(chǎn)的精華瓊漿；詩，是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅奇葩。“中國詩酒文化”歷史悠久獨具特色。李白的“①，玉盤珍羞直萬錢”（《行路難》）寫出了高朋滿座、華麗炫目的酒宴場景；范仲淹的“②，燕然未勒歸無計”（《漁家傲?秋思》）借酒抒發(fā)思鄉(xiāng)與功業(yè)未立的惆悵之情。（2）古代先賢都有自己的憂樂觀。范仲淹《岳陽樓記》中“③，④”把百姓的憂樂放在心中，表達了他遠大的政治抱負；宋濂《送東陽馬生序》中“以中有足樂者，⑤”以苦為樂，表明了文章主旨。（3）古詩中常有詩人的自畫像。“⑥，⑦”（《春望》）是杜甫愁緒纏繞、搔頭思考時的自畫像；“浩蕩離愁白日斜，⑧”（《己亥雜詩?其五》）是龔自珍傍晚離京、策馬東行時的自畫像。二、綜合性學習(共8分)為了培養(yǎng)學生的家國情懷，黔程中學開展了以“家國，因你更美好”為主題的綜合實踐活動，請你參與。4．黔程中學七年級（1）班的同學探究了“家”“國”兩字的字源。根據(jù)下圖，下列表述不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．“家”字和“國”字，如果從詞性上來看，都是名詞。B．由圖一中的“家”的字形可知，“家”是半包圍結構。C．在古代漢語中，“國”既指國家，也可以指國都、京城。D．圖二中有一個錯別字，“諸候”的“候”應為“侯”。5．黔程中學七年級（2）班的同學探究了“家國情懷”的含義。請閱讀以下三則材料，從中提煉“家國情懷”的含義。（2分）材料一孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”材料二張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”材料三習近平：“我將無我，不負人民。”6．下面是黔程中學校團委發(fā)布的一則關于舉辦“愛國詩歌朗誦會”的通知，其中有兩處表達不妥，請找出來并修改。（3分）關于舉辦“愛國詩歌朗誦會”的通知同學們：①為弘揚愛國主義精神，提高廣大學生詩歌朗誦的意識，②校團委定于本周五下午3點在學校報告廳舉辦“愛國詩歌朗誦會”。③題材不限，凡謳歌祖國、歌頌英雄等健康向上的作品，均可作為朗誦。④每班派一名選手參賽，各班利用班會課認真選拔。⑤請各班參賽選手于本周三下午2點到校團委辦公室抽簽。黔程中學校團委2024年4月23日三、古詩文閱讀(共14分)(一)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。（4分）次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。7.尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想感情，請任選角度分析。(二)閱讀下面文言文，回答問題。(10分)甲余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）乙天臺陳君庭學①，能為詩，擢②四川都指揮司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀④其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈⑤矣。予甚自愧：方予少時，嘗有志于出游天下，顧⑥以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足⑦；而予齒益加耄矣！欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒⑧戶，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！（節(jié)選自宋濂《送天臺陳庭學序》，有刪改）【注】：①陳庭學：天臺學士，宋濂的后輩。②擢：提升。③照磨：指揮司的屬官，主管宗卷、錢糧。④紀：同“記”記敘。⑤侈：大，多。⑥顧：不過。⑦無所投足：謂沒有能去游覽的地方。⑧沒：遮沒。⑨充然：形容盛大貌。8．下列句子中加點詞含義相同的一項是（

）（2分）A．既加冠

既覽必發(fā)為詩 B．以衾擁覆

以例自免歸C．故余雖愚

此其故何也？ D．禮愈至

由水道至成都9．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。10．下面關于兩篇文章的說法不正確的一項是（

）（2分）A．甲文以記敘為主，語言質(zhì)直雅正，純乎史家筆法，雜以情景描寫，給人身臨其境之感。B．甲文中宋濂用跑遠路、拜名師、虛心求教的辦法來克服了“無碩師名人與游”的困難。C．乙文中宋濂認為游覽山水對陳庭學作詩大有益處，讓他的詩歌氣勢更充沛，文辭更豪壯，志向更加高昂。D．乙文中宋濂提到古代賢士顏回、原憲居陋室卻志向意氣充沛，是希望陳庭學能安貧樂道，志向高潔。11．甲乙兩文均為宋濂所寫贈序，請結合兩文具體內(nèi)容，從勸勉方法的角度分析他是如何勸勉后輩的。（4分）四、現(xiàn)代文閱讀(共24分)(一)閱讀下面文章，回答問題。(11分)中國扇文化①中國被譽為制扇王國。中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是中華文化的一個組成部分。②據(jù)晉人崔豹《古今注》記載，中國扇子發(fā)端于虞舜時代。我們的祖先在烈日炎炎的夏季，隨手拾取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有“障日”之稱。最早的扇子多見于皇宮中，做禮儀之用，也是權力的象征物。③扇文化在我國已有三、四千年歷史，四川成都出土的戰(zhàn)國金銀錯銅壺上奴隸手執(zhí)長柄扇的圖像，目前被認為是中國最早的扇子圖。歷經(jīng)數(shù)千年改進、演變、完善，扇子已發(fā)展成為了幾百種不同的樣式，但真正被藏家所垂青的，只有團扇和折扇二種：一是團扇，其形尚圓，不能折疊；二是折扇，可自如敞開收疊。④團扇，因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”；又因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”。團扇盛行于西漢，尤以中原一帶所制最為考究，有“齊紈楚竹”之說，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。西漢成帝的妃嬪班婕?還寫過一首著名的《團扇歌》，團扇成為我國傳統(tǒng)風格的扇型。⑤折扇到明清時期發(fā)展到鼎盛。明清折扇用料貴重，將象牙、玳瑁、雞翅木制成扇骨，制作精湛。扇骨上采用了各種藝術的表現(xiàn)手法博得人們所愛，在象牙骨、紅木、烏木骨大邊上鏤雕、細刻，成“琴式”“螳螂腿”“水浪式”等。扇面有細灑金、雨金、雪金、格巾、發(fā)簪、老礬面、泥金面等。這些扇面都成為書畫家的用武之地，揮毫潑墨為后人留下珍貴的墨寶。在不足盈尺的扇面上經(jīng)丹青高手巧運匠心，精心布局，才能表現(xiàn)出美的情致和神韻。明代宣德皇帝朱瞻基在扇面上所作《松下讀書圖》被視為罕世之寶。⑥中國扇子蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵。歷經(jīng)千年，一把小小的扇子，不但已成為融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品，還擁有很多扇子故事、傳說和趣聞軼事，如《蘇東坡畫扇結案》《康熙題扇》等。數(shù)千年的扇文化積累了很多的扇詩、扇詞、扇聯(lián)、扇謎。⑦扇子與舞臺藝術也有著密切關系。扇子被譽為舞臺第一道具，著名川劇演員陽友鶴，僅使用折扇的表演姿態(tài)就有70多種。舞臺上，不僅有風韻婀娜的扇舞：還有以扇為名或以扇為媒的“扇戲”，如《桃花扇》《沉香扇》等。⑧在古代，最喜歡用扇子的人是書生、謀士。扇子是一種儒雅智慧的象征。諸葛亮羽扇綸巾的形象深入人心，扇子輕輕一搖，就有了計謀。清朝時，紀曉嵐就經(jīng)常搖著扇子吟詩做對子，好像扇子一搖就生出了妙語佳段。⑨在源遠流長的歲月中，小小的扇子凝聚了古今工藝美術之精華，孕育著中華文化藝術的智慧，是民族傳統(tǒng)文物中的藝術瑰寶。12．用簡潔的語句概括第②段的主要內(nèi)容。（2分）13．第⑤段具體說明折扇是精美的工藝品。其精美表現(xiàn)在：（1）；（2）。（2分）14．第③段畫線句中“目前”是否可以刪除？為什么？（3分）15．下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（

）（2分）A．中國扇子已成為融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品，蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵。B．文章介紹了中國扇文化的工藝美術和藝術智慧，表現(xiàn)了作者對于中華文化的高度贊美。C．文章第⑦段用了列數(shù)字的說明方法，準確說明了以扇為名或以扇為媒的“扇戲”之多。D．文章第⑧段用了舉例子的說明方法，生動說明了扇子是一種儒雅智慧的象征。16．文章第④⑤段的順序是否可以互換？為什么？（2分）(二)閱讀下文,回答問題。(13分)作家夢與夜壺燈普玄①幾年前，某文學雜志舉辦了一次筆會。筆會過程中，主辦方邀請我們乘船旅行采風。在船上，一位來自河北的作家找到我，和我談起多年前我在《收獲》雜志發(fā)表的一篇小說，他對其中一個細節(jié)無比贊嘆。我正在高興有人多年后還記得我作品中的細節(jié)時，他突然說了一句讓我吃驚的話。②“你差一點就出來了，太可惜了，這些年你在干什么?”他說。“出來了”，在我們這個圈子里，是站在風口上，出名的意思。③他的話深深地刺激了我。那天我遠遠地站在游船的甲板上，任太陽毫無遮攔地照射著我，任江風一陣一陣撲面而來。同行的那兩三位正處在風口上的“80后”作家圍聚在一起，傲視眾人，仿佛世界在他們手中。④那天夜里，我一個人坐在賓館房間的窗前，久久沒有入睡。我如同看風景一樣看著我百孔千瘡、波峰波谷的人生。我看見了一只夜壺燈。它像一個走失的孩子，懸在一個無人的路口。我看見它還亮著，亮在無人處，它是我的夢想。⑤我的作家夢和夜壺燈有關，夜壺燈是什么呢？農(nóng)村里夜間說書使用的大煤油燈，扁圓形，外面露出一根粗燈捻。它太像一只夜壺了，農(nóng)村人都稱它為“夜壺燈”。⑥我的作家夢源自說書，源自《水滸傳》,源自英雄和江湖的故事。那時候沒有書讀。我弟弟曾經(jīng)攢過幾十本連環(huán)畫，并以此向村里人和家里的客人炫耀。連環(huán)畫里的故事就是我們的世界，那些說書人來說書的日子，就是我們的節(jié)日。一個場子，無論是在家門前還是生產(chǎn)隊的稻場，夜壺燈掛在樹上或者一根柱子上，故事開始了，我的夢想也開始了。⑦我們追著說書人，從這個營子追到那個營子，對說書人所講的故事和人物著迷。我明白了一件事，同一個故事，從不同的地方出來就會不一樣，故事是可以編的。這應該是我作家夢的起源。夜壺燈就這么開始點亮，它深入我的心靈和夢境。⑧我上大學時加入校文學社，開始參加各類文學活動。我開始發(fā)表作品，先是千字文、小散文，后來是小說。一開始發(fā)表在地市級刊物上，后來上了省級刊物，再后來上了《當代》《收獲》這些大刊。這樣持續(xù)走向風口，似乎是正常的發(fā)展軌跡。⑨但是，這個時候出了一件事，它打亂了我的生活和寫作的正常節(jié)奏。剛剛進入新世紀，我兩歲多的兒子被診斷出患了一種當年罕見的疾病——孤獨癥。⑩夢想會被一些看似偶然的事情生硬地打斷，這是很多人為實現(xiàn)夢想出發(fā)的時候沒有想到的。我們?nèi)宜奶幥筢t(yī)，從一開始找不到病名和病因到最終確診。我們需要錢，需要時間和精力，需要對孩子投入無限的愛。?那些年，我覺得每天都有一只老虎在后面追，每天都有一把火在后面燒。在那種情況下，我想坐在書桌前安靜地讀書寫作，可能嗎?那只夜壺燈，似乎離我越來越遠了。?離自己的夢想越來越遠是一件很痛苦的事。很多個夜晚，我半夜醒來，坐著發(fā)呆，我在尋找我的夜壺燈。它在迷茫的夜里，在一團一團黏稠的霧中，我需要費很大的力氣去尋找它。我像尋找丟失過兩次的患孤獨癥的兒子一樣，在街頭的角落里找到他的時候，筋疲力盡，淚流滿面。?我在生活中碰到了很多錯過風口而不忘夢想的人。這些人和我一樣，大部分辛苦勞碌。他們在生活中忙碌、奔波時常彎腰妥協(xié)，但是身上必然會保持一種東西，這種東西外在的形式是多樣的。?我有一位作家朋友，一個人靠開出租車支付患有腦癱的孩子的治療費用。一位姓周的詩人朋友，經(jīng)常為節(jié)約一點費用干一些與磚瓦打交道的粗活，他的手很粗糙，但是他用這雙手寫出了清新細膩的小詩。?這樣的人在生活中有很多，包括我。我也一直不讓我的夜壺燈熄滅。?在我四處奔波為兒子治病的十幾年里，我大部分時間花在掙錢和兒子的治療上，但是我始終丟不下作家夢。我買了很多期刊和書在奔波中隨身攜帶，隨時提醒自己，眼前有一只夜壺燈；我還深入到社會生活最痛苦、最直接、最瑣碎的第一線，這使我同時以兩種眼光審視著我們這個時代的生活和文學，也看到了新世紀后的文學在復雜的社會生活中踉踉蹌蹌的步伐。?我站在兩邊看，用兩種眼光看，看到了單純站在一個角度，甚至站在風口所看不到的風景。我和那些沉寂在生活中卻不失夢想的大多數(shù)作家一樣，在勞碌中緊盯著我們的夜壺燈，同時也緊盯著我們的社會生活。我們會發(fā)現(xiàn)，真正的文學并不在那些所謂的風口，并不在那些浪花的高處，而在生活的深處。只有在這些地方，才有時代之象。?在一篇一篇地書寫身邊故事的時候，我發(fā)覺那只夜壺燈又回來了，不，它其實一直就在我心里，只是過去我總是到很遠的地方去尋找它。它其實一直亮在我們百孔千瘡而又疲憊不堪的生活中，亮在和我一樣每天辛苦奔波的普通百姓之中。（選文有刪改）17．下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（

）（3分）A．筆會中“我”受到刺激的根本原因是“我”沒有成為站在風口上的作家。B．文章以“夜壺燈”勾連起“理想”與“現(xiàn)實”，敘寫了丟失與尋找的心路歷程。C．因為照顧患有孤獨癥的兒子，“我”寫作水平降低，難以在文壇出名。D．“我”找到夜壺燈時，淚流滿面，這“淚”中有辛酸、激動與感慨。E．為兒子奔波治病雖然影響了“我”的寫作，但也讓“我”深入到社會生活的第一線，看到不一樣的風景。18．依據(jù)文章內(nèi)容，梳理“我”作家之路的軌跡。（3分）①→大學后開始創(chuàng)作并發(fā)表在刊物上→②→在堅持閱讀與書寫生活的過程中找到文學的真諦19．結合上下文，賞析文中第④段畫線句。（3分）我看見了一只夜壺燈。它像一個走失的孩子，懸在一個無人的路口。我看見它還亮著，亮在無人處，它是我的夢想。20．文中第?段畫線句提到“身上必然會保持一種東西”，請結合小說主旨，說說這種“東西”的內(nèi)涵。并談一談對“我”而言，這種“東西”和“夜壺燈”的關系。（4分）五、名著閱讀(共6分)班級舉行《經(jīng)典常談》名著閱讀主題活動，請閱讀材料，回答問題。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了