懺悔錄閱讀心得感受（32篇）

懺悔錄閱讀心得感受篇1

我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個作者或者主

人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很

長一段時間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不

斷被新的塵?；蜿柟飧采w。然而某天周末，一個陰雨綿綿的下

午，我閑著無事，重新站在書架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿

出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺晦

錄》。

我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風(fēng)格寫自傳，從

不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是

具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向

往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他顯然并不把坦露自己

的缺點(diǎn)過錯視為折磨，他深信這一個創(chuàng)舉將會把人的思想提升到

一個全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)從

而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。

讀完這本書，感動之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不

敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會看懂

的。有人批評盧梭是一個極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個大男子主義

者，是一個思想不切實際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個神

經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。

它讓我想起了許多過去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句

話：可能當(dāng)時我們并不會為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，

我們會說服自己的良知，但隨著時間的推移，它們終將會讓我們

的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改

變自己，讓自己的心中擁有一片.光明，用善和愛來對待身邊的每

一個人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個世界就會充滿陽

光。

你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，

那就從這本摻合著心酸的書開始吧。

懺悔錄閱讀心得感受篇2

再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義

的了。在本書的開頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書的兩大主題：尋

找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自

我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝；人要獲得幸福，

就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義

就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實

際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)系。這

不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的

形象。只有認(rèn)識到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中

介的心靈一一上帝的形象；而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人

最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是

在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找？既是通過記憶，也是通過期待。奧古斯丁發(fā)自我

的記憶，不僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出“在出生之

前，自我是否存在，存在于何處”的問題，而且通過對生平的追

憶，奧古斯丁細(xì)致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向

惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內(nèi)部的長期爭斗。他認(rèn)

為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其一生都無法徹底擺

脫；然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向

上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭。對生平的記

憶，就是為了不斷確認(rèn)這股引人朝向上帝的力量；而記憶不僅要

追溯到生命的初始，甚至要越過生命，往生命之前無限延伸，就

是因為這股力量最終來自先于一切生命的上帝。其實，這股向善

的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所

賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，

以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。

布朗(PeterBrown)在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，

《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達(dá)他寫作

《懺悔錄》的深沉動機(jī)的唯一語言。而祈禱語言所呈現(xiàn)的正是一

種期待的姿態(tài)。奧古斯丁的記憶和懺悔，始終處在一種朝向上

帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《懺悔錄》的全部寫作，

都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛

無，是因為所記憶和所期待的，頂多是短暫而相對的善好；更不

用說，如果記憶和期待的對象是罪的快感給心靈留下的影像，那

么人將在時間中徹底沂，淪，無法擺脫罪的習(xí)慣對心靈的桎梏。但

是，對上帝的記憶和期待卻不同，因為這時記憶和期待的對象乃

是最為真實的存在----上帝。上帝是比人的心靈更加內(nèi)在的本

質(zhì)，是比人的自我更加真實的自我。在這個意義上講，正是對上

帝的記憶和期待，把時間中的人和永恒的上帝聯(lián)系起來。在對永

恒上帝的記憶和期待中寫作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處

于時間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎？

答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福

的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)

系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對

上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意

味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者；期待上帝，意味著認(rèn)識到上

帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因

為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，

對過去的記憶對應(yīng)于人的存在，對現(xiàn)在的關(guān)注對應(yīng)于人的理性，

對未來的期待對應(yīng)于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝

向了錯誤的方向，而人的得救在干他對三位一體的正確運(yùn)用。存

在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度

對同一個心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為

存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志

的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人

的理性無法把握時間的本質(zhì)，而人的意志無法朝向真正的善好，

反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在于心靈

恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛塵世、愛自己轉(zhuǎn)向愛上帝，從理性的驕

傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

朝向永恒的幸福。

懺悔錄閱讀心得感受篇3

我順著書架，一格一格的搜索著，尋視著。最后，我拿起了

它一一盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚

厚的一本書來寫自己的懺悔？這是一本寫有556000個的字的書，

厚厚的一本。

每天看一點(diǎn)，中間又因為太冗長停了下來，幾度想放棄，卻

在要?dú)w還的時候囪囤吞棗的看了一遍。這本書可以說是懺晦又實

在不是，而是一種發(fā)自內(nèi)心的吶喊。

在這本書里，盧梭說：“不管末日審判的號角什么時候吹

響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲

說：'請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時就

是那樣的人……請你把無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我

的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地

披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好！'”

這一個，，好，，字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本

是不得已之作，為了避免自己成為一個千古罪人，盧梭在晚年逃

亡的路上斷斷續(xù)續(xù)的完成這本書，否則他不會寫這樣以懺晦為書

名的自傳的。

盧梭就如同一個手術(shù)室里持刀的醫(yī)生，先是細(xì)細(xì)的搜尋，搜

尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴(kuò)散，連血帶肉的又挖又切，

撕裂般的疼痛，再縫合，再切開再挖。最終卻沒有找到人們所說

的毒瘤，只是尋找到一些發(fā)炎，或是紅腫的地方，實在不用如此

動大手術(shù)?？墒菫榱俗C明這件事，卻又必須冒著生命危險進(jìn)行著

一場手術(shù)。

盧梭事無巨細(xì)的訴說著自己生活的每一件事，能想到的每一

細(xì)節(jié)。從小到大，接觸的人;如何處的事，如何一點(diǎn)點(diǎn)的成長；詳

細(xì)的寫他受到的恩惠，受到的陷害；寫他的思想，他的成就，他

的做法，他的無奈;寫他一生坎坷的人生。

盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和

作曲家。是18世紀(jì)法國在革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的

代表人物之一。他在法國革命的政治，思想，教育，音樂中都起

到了不可忽略的作用。他從一個鐘表匠的兒子取到如此成就，他

完全可以自傲自大，可是他卻沒有。如以極其自卑的語言來形容

他的成績，講他的音樂，講他的文學(xué)，緩慢而又堅難的成績，他

是如此的謙遜。

這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫他的不光彩的經(jīng)歷和一些

骯臟的想法，勇敢而真實的評判了自己。

當(dāng)今社會，你會遇到越來越多的人自戀，自萌，自我，自

曝?？墒峭R梭比起來就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風(fēng)

一吹來便消失的無影無蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長久景

仰，流傳千史。

當(dāng)你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看

《懺悔錄》，相信這本書總會給你的心靈一定的觸動。

懺悔錄閱讀心得感受篇4

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的

宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自

序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思

想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：

“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何

人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的

人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c

眾不一樣”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活

的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要

地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回

望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足

近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)

膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅

被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他

把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，

他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一

根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩

子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常

對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

懺悔錄閱讀心得感受篇5

剛看完《懺悔錄》時，我想的是一個人怎能用如此歡快的心

情來敘述自己生命中悲慘的事情，怎能把平淡生活中的每件小事

都寫成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老師出了個關(guān)于自傳事實、傳記事實和歷史事實之間的

關(guān)系的題目，我突然想到，其實所謂的“敢于批評自己、揭露自

己”、“最真實”的《懺悔錄》，很有可能也有很大程度的藝術(shù)

創(chuàng)造的成分。所有，我們還是要有所俁留地看此書，不可不信，

也不可全信，對不對？

盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個近似真實的世界一一

貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實的農(nóng)民、熱心的

小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、

彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實很鮮活的人物。社會

的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫出

來了。

當(dāng)然，我們還能看到一個近似真實的盧梭一一回首往事、不

甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至

直白、深刻得讓我一時不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描

寫，或許代表了一個典型的男性的心理？我不敢確定。

開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會

有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在

世人面前。這個人就是我?！安坏貌怀姓J(rèn)，很多時候，他的勇

敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺

悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給

他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人

意愿的經(jīng)歷和事實，所以才會如此生動、鮮活、震撼。

我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫

茫時間長河中一粒微不足道的比微塵運(yùn)小的'粉末，所以我不敢

對巨人、巨著妄作評論，我只是因為要交作業(yè)寫一些自己的真實

想法。請見諒。

懺悔錄閱讀心得感受篇6

《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全

人類一一因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”。

——馬克思（德）

我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通

老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的

心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的

和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的

交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺

悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在

喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。

作者所描繪的是自己“獨(dú)一無二的肖像”，“是依照人物的

真實形象及全部真實情況一絲不茍地措繪而成的。”看過不少的

自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某

些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說他（她）的缺點(diǎn)不具有共

性；或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒有

勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個

人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。

反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共

鳴，每每有感同身受之感c他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，

也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我

們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識自己，擴(kuò)大

視野等意想不到的好處。

因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他

的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無疑對我更具有意義。

懺悔錄閱讀心得感受篇7

為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》，因為還有另

外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來，本

書內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80

年代初，在劇烈的社會變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖

銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書中所

說，生命是毫無意義的，生命原本是徹底虛無，生命的真相是死

亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實生活，閱讀了

大量有關(guān)社會、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍，經(jīng)過緊張激烈的

思想斗爭，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個人活

著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會

繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的

靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的

為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過

“道德自我完善“擺脫罪惡。

托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾，也是當(dāng)時社會錯綜

復(fù)雜矛盾的反映。他是一個富有正義感的貴族知識分子，他試圖

毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思懣的桎梏時，他決定徹底同

貴族階級決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生

命，讓他找到了生活意義的答案。

懺悔錄閱讀心得感受篇8

卷三記載的是作者來到迦太基迷戀戲劇，學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，參拜

西塞羅，研讀圣經(jīng)的一些事件，而后作者又在環(huán)境影響下加入了

摩尼教。在這個時期的奧古斯丁，執(zhí)著于“骯臟不堪”的情欲，

陶醉于戲劇的虛構(gòu)，廝混在“顛覆者”之間，更醉身西塞羅的哲

學(xué)。如作者回憶所言，“對于圣經(jīng)之奧義，驕傲的人是無法掌握

的”。上帝的言語就是在片刻間便可擊穿你虛偽的面具，圣經(jīng)的

光照只會讓人感到自己是無比丑陋的。按照作者的描述，如每個

世人一樣，迷戀在這個世代的鳥語花香之中，失去了感覺生命腐

朽的能力。但凡符合人間的傳統(tǒng)，符合人世的基本原理，他在你

的眼目中總有耀眼的光芒，如伊甸園中善惡樹上的果實，是的，

縱使淵博真實，辭章華美，缺乏基督的名字，卻毫無生機(jī)。

混跡于一群胡言虛夸，就于邪欲的人群之中，作者奧古斯丁

陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食糧的幻影。這個時期，作者跌

入了摩尼教的異教中，甚至無法自拔。這卷書描述了摩尼教部分

荒唐的教義及作者歸正基督后對當(dāng)時的反思與懺悔。

作者在第三卷書中講述了他19到28歲9年間，誤入歧途，

奉行摩尼教，從而誤導(dǎo)他人，狂妄，迷信，貪慕名利是作者對當(dāng)

時他自己的'評價。這個時期的作者與一個女子未婚同居，輕視

巫術(shù)，卻對占星術(shù)又十分迷戀。這段時期的作者，執(zhí)迷在魔鬼的

把戲中，并樂在其中。

人間的悲歡離合，短暫無?？偸菬o可避免的。作者和我們一

樣，他講述了在他這個時期失去了一個知心的摯友，“我的雙眼

四處不停地搜尋他，可是他已經(jīng)不在人世”，作者沉痛之極，對

主的禱文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又結(jié)

識了新的朋友，”時光流逝無休無止，它給我?guī)砹藙e樣的希望

與回憶，并使得我恢復(fù)如初。昔日擁有的卻又重新出現(xiàn)了?！?/p>

在這個章節(jié)中，作者剖析了那時他對人間友誼的美妙之情，

“許多彼此交好的事情，都儼然是發(fā)自內(nèi)心，感情的付出與收

回，點(diǎn)燃了心底的火焰，足以熔煉我們的心為一體?！毕鄬θ酥?/p>

情感，作者論述到，真正只有在上帝之中，珍愛的朋友才不會失

去，因為上帝永不失去，那么在上帝之中珍愛的人，更不會失

去c所有的短暫無常，那都是上帝定下的規(guī)律，為的讓我們真真

切切感受到，靈魂在我們之中無常易變，唯有在上帝之中才能穩(wěn)

固，也正是如此，我們只有認(rèn)識到我們的無能，才能真正明白上

帝的“道”，他道成了肉身，降臨在人世，只一次便擊敗了死

亡。如此，我們的心靈還要遲鈍嗎？生命已然降臨，難道我們不

愿上升與上帝永生?是的，我們必須下降，卑微，然后才能提

升，以致高升到上帝那里。

懺悔錄閱讀心得感受篇9

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反

腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。讀完《懺

悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)

識到，作為一名普通公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，從加

入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人

民的利益聯(lián)系在了一起，全心全意為人民服務(wù)是我們的宗旨，任

何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)

定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔

自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不

沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐

防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的

不義之財來自權(quán)力的魔棒，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的

權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧

群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)

重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過

這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部

由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯

罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，做為一個共產(chǎn)黨

員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨

的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自

身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改

造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時刻清

醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰負(fù)于的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，

要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民

服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官

之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變的防線

觀看完《懺悔錄》后，發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成

千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，

以案為鑒，才能警鐘長鳴，做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己

該做什么，不該做什么。手莫伸，伸手必被捉，人莫貪，清貧為

官是正道，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流

永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，當(dāng)官不

為民作主，不如回家賣紅薯的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里。

《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警

示、提醒著自己。

古人云：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。是講為

政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果說

一套，做一套，就逐步失去群眾的信任，就會影響黨在群眾中的

形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政

績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工

作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對等權(quán)力要有

如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好，

清廉自守，否則就一失足成千古恨，成為了王懷忠之流。小洞不

補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照

一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律

已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起

一道防腐防變的鐵籬笆。

懺悔錄閱讀心得感受篇10

上個周末去上海書城，本來準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》，

記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留

情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當(dāng)時

的悲憤之情。至于這本書內(nèi)容，早已忘得一干二凈。這次在書城

沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家

讓?盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的

我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文

學(xué)，當(dāng)時考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方

名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的所讀改

變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當(dāng)時我

是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就

寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善

良忠厚和道德高尚。萬能的上帝?。∥业膬?nèi)心完全暴露出來了，

和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！

讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)?/p>

我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，

同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：我比這個人

好！。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說

的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一

個個丟下石頭，低首離去。

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿

譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口

氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一

次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感

的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆&&懺悔吧！

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭

的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是

盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，

人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應(yīng)該怎

樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友

誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想

者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人

生的事誰也無法預(yù)料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他

四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過的違背道

德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發(fā)生的事情

也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅

力吧。

懺悔錄閱讀心得感受篇11

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的

宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自

序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思

想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：

“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何

人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的

人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！八麑τ谧约骸芭c

眾不同”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活

的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要

地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回

望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也

未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這

樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他

清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定

自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值C

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺晦的人

的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄閱讀心得感受篇12

作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)

滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他

內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求；也用常

人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開始盧梭

就寫道：“我現(xiàn)在要做一項既無前例，將來也不會有人仿效的艱

巨工作。我要把一個人的真實面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這

個人就是我。”這樣迫切的言辭又怎能不讓人走進(jìn)他真摯、誠懇

的精神家園中去呢？

在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他

的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或

快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)略

他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情

仇、恩怨變遷。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因

難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親

蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他

的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦

朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。

這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手

藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏

書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到

夜晚，通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中

給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能

眠的地步?！斑@種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀

能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點(diǎn)兒概念，卻已經(jīng)了

解到所有的情感了。“父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧

梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早

的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種

喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無

比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

直到父親的因故離家，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才

一開始面向社會。進(jìn)教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他

產(chǎn)生好感的女性一一朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的開心與

苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是

那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一

面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷

慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華

倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫

作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她

很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把

華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。

風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇

護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧

梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃板的時候，華倫夫人剛

把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐

到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。

在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠

然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生

涯，著書《愛彌爾》?？捎捎谶@本書的思想與當(dāng)時的政治格格不

入，書稿被當(dāng)局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友

人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅強(qiáng)的活了下來。懺

悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。

寫書更寫出了他善于釋放的個性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)

心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定

程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡

讓眼淚盡情傾瀉的?！北R梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷

煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有

任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半

生心路里程。人們認(rèn)識了他，記住了他。200多年了，作為人物

自傳的《懺悔錄》，是唯一濟(jì)身世界名著的作品，這不能不說是

盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點(diǎn)所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它

不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心

靈軌跡的烙印。

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到

處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都

是過五關(guān)、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借

機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她）實際的那樣，

而是他（她）希望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚(yáng)長避

短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”

的書。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而

又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖

突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得

茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧

梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的

鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女人身上，因而使那個無辜的

女仆蒙受了羞辱。

盧梭說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時

我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德

高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝?。∥业膬?nèi)

心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的

眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮

落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個

人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于

對您說：“我比這個人好！”

懺悔錄閱讀心得感受篇13

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而

又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖

突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得

茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧

梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的

鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的

女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的自暴隱私，一些后來的哲學(xué)家包括

羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了

哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深

刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情

向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學(xué)者，要不

然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗

教，不會被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運(yùn)

動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理

智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕

時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去偷鈕

扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女

侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有

在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一句敬

仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命

前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能

為當(dāng)時的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局

者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部

燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧

梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂c他疑心重重，不得安寧一一水果商

減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時差點(diǎn)撞死他;人們

賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞；甚至到處都有人在

跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭

不論在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一

個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從

盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄閱讀心得感受篇14

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常

幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東

西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點(diǎn)暇癖。后來隨著年齡的增

長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披

露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值

得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一

點(diǎn)盧梭的精神呢！

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到

處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都

是過五關(guān)、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己

說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立

傳?？傊皇撬ㄋ嶋H的那樣，而是他（她）希望的那樣。其

實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變

化，犯過什么過失，倒是對世人有益。

其實學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)

隱私來吸引讀者。更多的應(yīng)該是對讀者、為后人有教益的功過是

非、經(jīng)驗教訓(xùn)。一個人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難

說是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是

看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露

自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點(diǎn)實事求是的精神。周

生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，要讓活著的

人們都能從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自

傳》譯者新序中說：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是

《歌德自傳》的第一個特點(diǎn)……”而這些偉大的.、著名的人

物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒有因此而影響自己的威

望，后人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。

不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個

文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不

可及的感受。

懺悔錄閱讀心得感受篇15

“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的。”一摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一

部情感型人的宣言，一個主角盧梭反思了一生的書一《懺晦

錄》，它打動了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之用在。

摘抄美文

作者雅克?主角盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙

思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高

的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的

一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐

洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正

是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。

主角盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了

的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說：“人之是否崇

高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！敝鹘潜R梭之

所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高

的思想家，只有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。

主角盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部

門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識了許多

18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，

他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會的

咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起

源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，

他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強(qiáng)的

毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時，我們應(yīng)及時充分地反思

自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才

能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。

主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后，博得了

社會的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)

識，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更

加深刻的道理，創(chuàng)造了一個又一個的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r，

應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好

的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

主角盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到

了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如

實地坦露出來，他領(lǐng)悟到了：人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)

化。他替法國反思時，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他

這種對社會、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以

很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯誤時，要幫他人反

思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識水平。同時以

我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)C

一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上

找到值得借鑒的地方。如果每個人都能夠像主角盧梭這樣深刻地

反思，那么，每個人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高；如果每

個民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思，那這個民族就會更加

獨(dú)立、自強(qiáng)；如果一個國

家能像主角盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁

榮、昌盛。

懺悔錄閱讀心得感受篇16

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當(dāng)時我

是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就

寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善

良忠厚和道德高尚。萬能的上帝??！我的內(nèi)心完全暴露出來了，

和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！

讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)?/p>

我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，

同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個

人好！”

這一段話像極了耶穌對惡意用話語毀掉一個妓女的法力賽人

說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就可以打她。結(jié)果，眾人

一個個丟下石頭，低首離去C

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是

書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而

言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在

《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就

破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的

規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，

孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們

要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本

性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心

幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總

是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)

皮，那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的，我們一致的壓迫會不

會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞

也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后晦藥，

我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途

是一錯再錯過來的。

懺悔錄閱讀心得感受篇17

他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使

它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的

溫情之島°他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小

店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在

他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅

人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良

的小伙子”平民樂師勒?麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的

巴克勒“、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他

們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他

們一直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他圻遇見

的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一

個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或

厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣

是輕浮和寡廉鮮恥，有的，名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不

道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)

比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服

下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。”這種

對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一

次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多

的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種

了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再

是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只

偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。

在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情

感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平

民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說

得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不

凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了

“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一

直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)

村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得

了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在

友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼

而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見

吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐

伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切

自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛

好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對

讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受

懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫

和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感

情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不

肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反

對者和堅定的共和派”o他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對

壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反

對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受

的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了

“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的

歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強(qiáng)的信

念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的

情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是

這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之

所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切“，也就

是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的

是一種深摯、持久、超乎功利，有時甚至近乎天真無邪、純潔透

明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛

護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，

那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛

萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出

迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的'一段感情又是那樣溫

馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始

終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久

就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會

壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，

他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解

了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。

懺悔錄閱讀心得感受篇18

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕

時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去喻鈕

扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女

侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有

在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一句敬

仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命

前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能

為當(dāng)時的婚姻制度許可。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心

的智慧之眼則是這顆懺悔的心c如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑

適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不

夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。

看起來像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理

性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他

寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的流行的

騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷

慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華

倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫

作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她

很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把

華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。

風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇

護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧

梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛

把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐

到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。因為這是一場

超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間

的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸C由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局

者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部

燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧

梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧一一水果商

減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他；馬車轉(zhuǎn)彎時差點(diǎn)撞死他;人們

賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞；甚至到處都有人在

跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭

不論在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一

個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從

盧梭這本書里走出來的。

盧梭在地下應(yīng)該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個讀

者在崇敬他，捧讀他的作品。縱橫古今中外，有多少作家能像他

那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有。

懺悔錄閱讀心得感受篇19

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，

學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、

不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的

學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學(xué)完成

了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁

抽出來反復(fù)看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、

物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就

是從這個時候開始的。盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多

歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精

神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之

后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也

未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他好象這樣

一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚，而他清楚

的自我意識使他把多愁善感看成了一種天賦，為了肯定自己所特

有的道路，他必須把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是懺悔錄，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖

子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄閱讀心得感受篇20

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師布置主題演講包括一個內(nèi)容，就是分析郁達(dá)

夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師說讀完懺悔錄精神層次會提升一

層。自己于是借來了懺悔錄來看，只看完了上卷，下卷還未看

完，有所感，就記下來了。

正如盧梭自己所說一“我要把一個人的真實面目全部地展示

在世人面前，此人便是我。”“這就是我所做的，我的為人，我

以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么

善舉?！北R梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看

出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動手術(shù)刀。我

自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他

了。

盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為

后來打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自己當(dāng)學(xué)徒時，也是為了擺脫

孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊“，可以看

出，讀書有多重要，自己以后會趁大二時間豐富，多讀書，讀好

書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺

得挨打是對偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型

的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，

我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，

無所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給

她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是

盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，

在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使

后來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是嗨恨。

盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗

夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母

親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。

盧梭對父親，對一般人來說，如果對自己不理了，可能更多

的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是乂為好

父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪

陷，就會還有做人的底線，就是個好人。

在讀這篇著作時，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對教會，

天主教和新教不了解，讀起來有點(diǎn)吃力，自己以后會了解一下西

方的宗教。而且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像

是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條

件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，

甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這

種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自

身。

懺悔錄閱讀心得感受篇21

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的

宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自

序中所說的：人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想

是否豐富敏捷而定。在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：我深

知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不

同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然

我不比別人好，至少和他們不一樣。他對于自己與眾不同的認(rèn)識

是正確的。

應(yīng)該是離大革命前的法國太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社

會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我

完全可以當(dāng)成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭

從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計，后

受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的

經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意

味實在沒什么興趣，事實上，為了敘運(yùn)上的平均，盧梭壓縮了其

優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么

共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯

情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想

泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。并且站

在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至

也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是

去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧

梭反復(fù)講述著個人與個人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個讀

完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的

每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面

的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多

數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里

的缺點(diǎn)，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧

梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在

與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈

子決裂，對此他的懺悔往往是因為我有一顆水晶般的心之類的

話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了

懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的F悔是完全真實的，他以為

他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話

貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧

梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到

退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到

后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后

的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫

出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部

分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起

源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義

務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔（如果算有的

話），一筆帶過，既然是時髦的做法沒見過面得孩子談不上父

愛。對于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長

而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人

士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。

這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和

正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不

大，因為他有一個觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道

德方面，只是管好自己就好了。

懺悔錄閱讀心得感受篇22

盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀(jì)這個階層的精神狀況、道德

水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民

的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的

道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民

家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情

的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。

他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是

那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里

騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高

尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙

子”平民樂師勒?麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克

勒“、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在

那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一

直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他圻遇見

的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一

個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或

厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣

是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不

道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)

比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服

下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝

飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量?！边@種對“布

衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)

揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好

人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎?

不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)

年遇到好人的那個社會階層了C

在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨

時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息

To他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自

傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，

法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)

得卓越不凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了

“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源“，但一

直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)

村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得

了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在

友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼

而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見

吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐

伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切

自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛

好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對

讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受

懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫

和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感

情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁乂及不

肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反

對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對

壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反

對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受

的“。他雖然反對法國的封建專制，尹且在這個國家里受到了

“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋在攻擊“，但他對法蘭西的

歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強(qiáng)的信

念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的

情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是

這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之

所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就

是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期

過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生

活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，

是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太

之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！他與年輕姑娘麥爾

賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲

的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他

是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮

影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔

錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓

我看到了一個真實的社會。

懺悔錄閱讀心得感受篇23

《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一，是俄羅斯文學(xué)

巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅。今天主要給大家分享《懺悔

錄》讀書心得，希望對你們有幫助！

不管一個人有多聰明，他終究會死。他將永遠(yuǎn)保持沉默，化

為塵土。不管他有多偉