2012年江蘇省學業(yè)水平測試復習必修4《生活與哲學》考點解讀

2012年10月

一、考點分布與變化情況

■2011年者點：A級考點：66個。B級考點：49個。C級考點:

Yj個共計?132個

■鏟木舁,露去修點：62個。B級考點：53個。C級考點:

A級B級C級合計分值

筲字

20111720845

生活，約分

2012哲學30

…生活1720845

1、孵除的耕考點撬：囑真埋翅的噩含義翳B的有條件的B

2、

3、

2011年2012年

哲學的基本問題A需的曾基本問題是思維和仔在天樂

唯物主義的基至觀點扉分唯物王乂和唯心壬X的唯一標

唯心主義的基天觀點灌物主義的惹主觀點

耀唯物主叉和唯心主義的唯一唯心主義的基因型點不.

二個知識點順用變化、等級不艾

尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事B尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事B

矛盾的含義B矛盾就是對乂緒-B

社會存在與社會意識的關(guān)系B社會存在與社會意識的辯證關(guān)系B

價律1觀及其導向作用B價值觀的導向作用B

人4三價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)C實現(xiàn)人生價值C

二、2007年——2012年考點考察情況

一、生活智慧與時代精神

測200720082009201020112012

試年年年年年年

測試內(nèi)容

要

求

哲學是系統(tǒng)化、理論化A判斷選擇

的世界觀

哲學是世界觀和方法論A判斷

的統(tǒng)一

哲學與具體科學的關(guān)系A(chǔ)判斷判斷

哲學的基本問題是思維A選擇選擇

和存在的關(guān)系問題

劃分唯物主義和唯心主A選擇

義的唯一標準

唯物主義的基本觀點B選擇選擇

唯心主義的基本觀點A

二、探索世界與追求真理

測200720082009201020112012

試年年年年年年

測試內(nèi)容

要

求

辯證唯物主義的物質(zhì)概B選擇判斷

念

世界的物質(zhì)性A

物質(zhì)和運動的關(guān)系A(chǔ)判斷

物質(zhì)世界是絕對運動和A判斷

相對靜止的紀-

規(guī)律的含義及其客觀性B選擇判斷

與普遍性

尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)B選擇選擇選擇

律辦事

意識的本質(zhì)和作用B判斷選擇選擇判斷選擇選擇

探究簡答

堅持一切從實際出發(fā)，C簡答選擇選擇

實事求是

實踐的含義和特點A判斷

實踐是認識的基礎(chǔ)B選擇判斷簡答選擇選擇

真理的含義（真理是客B選擇

觀的、具體的有條件的）

認識具有反復性、無限B簡答

性、上升性

堅持在實踐中不斷追求C簡答

真理

三、思想方法與創(chuàng)新意識

測200720082009201020112012

試年年年年年年

測試內(nèi)容

要

求

唯物辯證法的兩個總特A選擇

征

聯(lián)系的含義A簡答判斷

聯(lián)系的普遍性、客觀性、B簡答選擇

判斷選擇簡答

多樣性及其指導意義

整體與部分的辯證關(guān)系B選擇

選擇選擇簡答

及其指導意義

發(fā)展的實質(zhì)B選擇

事物發(fā)展的前途是光明A

選擇選擇

的，道路是曲折的

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C選擇選擇選擇

選擇

及其指導意義

唯物辯證法的根本觀點A選擇

矛盾的含義（矛盾就是B選擇選擇選擇探究

對立統(tǒng)一）

矛盾的普遍性A簡答

矛盾的特殊性A

矛盾普遍性和特殊性的B探究

辯證關(guān)系及其指導意義

主要矛盾和次要矛盾的B

含義及其辯證關(guān)系

矛盾的主要方面和次要B簡答選擇選擇選擇判斷

方面的含義及其辯證關(guān)

系

堅持兩點論與重點論的C探究選擇

統(tǒng)一

堅持對具體問題作具體C選擇選擇探究判斷

分析

辯證否定的含義及實質(zhì)B選擇選擇判斷

堅持辯證否定觀，樹立C探究選擇探究

創(chuàng)新意識

四、認識社會與價值選擇

測2007200820092010年20112012

試年年年年年

測試內(nèi)容

要

求

社會存在與社會意識的B選擇選擇

（辯證）關(guān)系

人民群眾是歷史的創(chuàng)造A判斷

者

堅持群眾觀點和群眾路C選擇判斷簡答

線

人的價值的內(nèi)涵及其評B選擇探究選擇

價

價值觀的導向作用B探究探究探究

正確的價值判斷和價值B探究選擇探究探究

選擇

人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)C探究選擇

（實現(xiàn)人生價值）探究

三、考點解讀及訓練

一、生活智慧與時代精神

考點1、哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（A）P7

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根

本觀點。

哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，

把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的

思想體系。

判斷：1.哲學都是科學的世界觀和方法論。（X）

2.哲學是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根

本觀點。（X）

3.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（，）

選擇：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是

哲學家。這是因為（）

A.哲學是對自然科學的概括和總結(jié)

B.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的

D.哲學很神秘且只是哲學家的事情

考點2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）P7-8

（1）區(qū)別：①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法

和根本觀點，方法論是人們以一定的世界觀為指導去認識世界和改造

世界的根本方法和根本原則；哲學是哲學家依據(jù)一定的自

然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以圣

統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。②哲學是系統(tǒng)的、理論化的；世界

觀是零散的、樸素的。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學是世界觀和

方法論的統(tǒng)一。

判斷：世界觀與方法論是同一個問題的兩個方面（V）

世界觀體現(xiàn)方法論，方法論決定世界觀。（X）

選擇：1.下列哲學概念中，前者決定后者的是（）

A.哲學與具體科學B.唯物主義與唯心主義

C.辯證法與形而上學D.世界觀與方法論

2.下列看法中屬于世界觀的有（）

①物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)②一切從實際出發(fā)③

蘋果落地④存在即被感知⑤天行有常不為堯存，不為桀亡

A.①②④⑤B.①②③④⑤C.①②⑤D.①④⑤

考點3、哲學與具體科學的關(guān)系（A）P8-9

（1）區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出最一

般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：

①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

判斷：哲學以具體科學為基礎(chǔ)，并對具體科學提供世界觀和方法論的

指導。（M）

自然、社會和思維知識的總和就是哲學。（x）

選擇：下列關(guān)于哲學、世界觀、具體科學知識之間聯(lián)系的正確說法是

A哲學是世界觀和具體知識的統(tǒng)一

B哲學就是科學的世界觀和具體知識

C哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)

D哲學決定世界觀，世界觀決定具體知識

4、哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（A）P10-11

（1）哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題（也就是意識和物質(zhì)

的關(guān)系問題）。

（2）兩個方面內(nèi)容：①第一性問題，即思維和存在何者為本原的問題;

（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）

②同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同

回答，是劃分可知論和不可知論的標準）

判斷：哲學的基本問題是物質(zhì)與意識何為第一性的問題（X）

哲學的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。（X）

哲學的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題即思維與存在的關(guān)系

問題。（X）

選擇：1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B.思維和存在何者為本原的問題

C.運動和靜止的關(guān)系問題D.思維和存在有沒有同一性的問題

2.2012年6月，“蛟龍”號載人潛水器7000米級海試中，三次下潛

深度超過7000米，最大下潛深度達到7062米，達到了預(yù)定的試驗?zāi)?/p>

標，取得了圓滿成功。這說明了

A.規(guī)律是可以改變創(chuàng)造的B.規(guī)律具有普遍性和客觀性

C.思維與存在具有同一，性D.思維是對存在的正確反映

考點5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（A）P12

（1）劃分標準：物質(zhì)與意識何為本原，即物質(zhì)與意識It決定誰。

（2）具體內(nèi)容：凡認為物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡認為意識

決定物質(zhì)的，就是唯心主義。

選擇：下列說法中能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義根本分歧的是（）

A.“形謝神滅”與“理生萬物”B.“削足適履”與“指鹿為馬”

C.“滄海桑田”與“斷章取義”D.“量力而行”與“盡力而為”

考點6、唯物主義的基本觀點（B）P12

（1）唯物主義基本觀點：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有

意識，物質(zhì)決定意識。

（2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物

主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（3）古代樸素唯物主義：否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質(zhì)的，堅

持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)正確，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形

態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜的問題簡單化了。近代形而上

學唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界

的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性

和歷史觀上的唯心主義等局限性。

提醒：唯物主義從本質(zhì)上講是正確的，但只有馬克思主義哲

學才是科學的世界觀和方法論。

（4）代表觀點：形存則神存，形謝則神滅；世界是一團永恒的活火；

氣者，理之依也；巧婦難為無米之炊；人病則憂懼，憂懼則見鬼出；

天地合而萬物生，陰陽接而變化起等。

選擇：

L下列觀點屬于唯物主義的是

A天地合而萬物生，陰陽接而變化起

R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C人甚至一次也不能踏進同一條河流

D萬物在運動，但在概念中運動

2.下列觀點體現(xiàn)唯物主義思想的是（）

A精神生于道，形本生于精B存在就是被感知

C理生萬物，理主動靜D氣者，理之依也

考點7、唯心主義的基本觀點（A）P13

（1）唯心主義基本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決

定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（2）唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和

客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、

感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一實在，當成本原的東西，認為客觀

事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精

神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實

的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

（3）代表觀點：我思故我在，存在即被感知，物是觀念的集合，心外

無物；現(xiàn)實中的事物是“理念”的摹本；理生萬物；死生有命，富貴

在天；等。

選擇：1.英國著名哲學家貝克萊有一句名言：“存在就是被感知。”下

列觀點與此相同的是

A氣者，理之依也R形存則神存，形謝神滅

G心外無物D天地合而萬物生，陰陽接而變化起

2.伴隨著電視劇《張小五的春天》的熱播，其主題歌曲《左眼皮跳跳》

在年輕人之間廣為傳唱，其中的歌詞“左眼皮跳跳，好事要來到，不

是要升官，就是快要發(fā)財了”從哲學意義上來講屬于（）

A樸素唯物主義B.辯證唯物主義

C主觀唯心主義D.客觀唯心主義

3.對下列兩幅漫畫所反映的現(xiàn)象，認識正確的是

①兩幅漫畫都警示人們要堅持唯物主義，反對唯心主義

②兩幅漫畫都說明人們要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

③漫畫一反映的是客觀唯心主義，漫畫二是對自然現(xiàn)象的正確認識

④漫畫一認為客觀精神決定一切，漫畫二認為主觀精神是世界的本原

A.①②B.②③C.①④D.③④

【易錯易混】

1、世界觀體現(xiàn)方法論，方法論決定世界觀。（義）

么世界觀和方法論相互影響、相互決定。（X）

I哲學是具體科學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（X）

4唯物主義認為，物質(zhì)決定意識。（M）

*唯物主義的基本觀點是物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有反作用。（x）

6追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。（x）

7.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對

子”。（V）

&思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

（x）

二、探索世界與追求真理

考點8、辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）P29

（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。特別提醒不是客觀存在

（3）它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不

是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。

選擇：1.物質(zhì)的唯一特性是

A客觀實在性B運動C社會歷史性D實踐

2.下列觀點對物質(zhì)概念的理解正確的是

A物質(zhì)是世界上存在的一切事物和現(xiàn)象

B物質(zhì)自然界萬事萬物的總和

C物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和

D物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

3.下列選項中，屬于物質(zhì)范疇的是：

①人腦②科學發(fā)展觀③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤磁場⑥“十二五規(guī)劃”

A①③⑤B②④⑥C③⑤⑥D(zhuǎn)②③⑤

考點9、世界的物質(zhì)性（A）P30

自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有

客觀物質(zhì)性；人的意識是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世

界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

判斷：自然界和人類社會具有客觀的物質(zhì)性，人的意識可以離開物質(zhì)

獨立存在（X）

選擇：集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是：（）

A.社會發(fā)展規(guī)律B.自然界的變化發(fā)展

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D.人類社會的構(gòu)成

考點10、物質(zhì)和運動的關(guān)系（A）P31

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

（3）反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點和離開物質(zhì)談運動的唯心主

義觀點。

判斷：離開運動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運動是形而上學。

（X）

選擇：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”這

說明

A運動是物質(zhì)的唯一特性B物質(zhì)和運動不可分

C運動是無條件的D物質(zhì)運動是有規(guī)律的

考點11、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一（A）P32

（1）運動與靜止的區(qū)別：

①含義不同：運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止是運

動的一種特殊狀態(tài)，它主要有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一

定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，二是說物體相對于某

一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒

有進行某種特殊的運動。②運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止

是有條件的、暫時的和相對的。

（2）運動與靜止的聯(lián)系：客觀物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,

靜止是運動的一種特殊狀態(tài)

（3）反對錯誤：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認

絕對運動而否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。

判斷：物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一。（X）

考點12、規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）P33

（1）規(guī)律的含義：是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的

聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既

不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維的運動變化和發(fā)展

都是有規(guī)律的。

判斷：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的（M）

選擇：1.荀子日：“天行有常,不為堯存，不為桀亡。”這句話蘊含

的哲學道理是

A規(guī)律具有客觀性R在規(guī)律面前人是無能為力的

C人可以認識和創(chuàng)造規(guī)律D一切事物的變化都是發(fā)展

2.下列屬于規(guī)律的是（）

A春夏秋冬四季更替B遺傳與變異

C水往低處流D中學生守則

3.2012年12月21日是不是世界末日？據(jù)說這是瑪雅人的預(yù)言。對此,

你的看法是（）

A沒有規(guī)律的世界不可思議B物質(zhì)能按自己的意志行事

C只要有量變就會引起質(zhì)變D人的認識能力不受條件限制

考點13、尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）P33-34

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，

而不能違背規(guī)律，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。但人們可以發(fā)揮主

觀能動性，認識規(guī)律，利用規(guī)律，造福人類。

選擇：1.奧數(shù)培訓班是針對少數(shù)具有數(shù)學天賦、學有余力的學生進

行的課外輔導，但是現(xiàn)在不少地方針對小學生進行奧數(shù)培訓，有點地

方甚至成了小學升初中的參考標準。這種做法沒有（）

①做到一切從實際出發(fā)②遵循事物的發(fā)展規(guī)律③發(fā)揮主觀能動性④堅

持具體問題具體分析

A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③

2.在長期的生產(chǎn)活動中，我國北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋

分種麥正當時”的農(nóng)諺。這說明

A人可以認識規(guī)律B人可以創(chuàng)造規(guī)律

C規(guī)律具有條件性D規(guī)律具有主觀性

3.“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子?天論》

中的這段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利

用天時地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的哲理有

①事物運動是有規(guī)律的②運動和靜止是統(tǒng)一的

③物質(zhì)是運動的固有屬性④人們能夠認識和利用規(guī)律

A.①②B.②④C.①③D.①④

考點14、意識的本質(zhì)和作用（B）P35-40

（1）意識的本質(zhì)

①從意識的起源看：它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

②從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)一一人腦的機能；

③從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。

結(jié)論：意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。

注意：①無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的

反映。②意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

（2）意識的作用：

①人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動

具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識活動的主動性創(chuàng)造性，是人能夠

認識世界的重要條件。

②人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界有指導作用（正確的

意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展）；意識對

于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使

人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志）

判斷：lo意識是人腦的機能，是主觀存在的反映。（X）

2.意識是主觀存在的客觀印象。（X）

選擇：1.“嫦娥二號”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學家就發(fā)射時間、設(shè)備安

裝、運行軌跡凳進行了精心的設(shè)計與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。

這表明

A自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B意識活動具有目的性和計劃性

C發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律D意識是對客觀世界的正確反映

2.2014年南京青奧會會徽（見右圖）以青奧會英文名稱及其視覺標

志為基礎(chǔ)，以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過渡，突出將世界聞名的南京明城

墻城門和江南民居輪廓進行藝術(shù)組合，勾勒出英文Wjm

“NANJING”字樣，寓意歡迎，交流的青春之門，

2YOUTH0OLYMP1ICGAM4ES|

象征歡聚、健康的青奧之家。受到高度評價和廣泛

贊譽。南京青奧會會徽的設(shè)計蘊含的唯物論哲理是

A.意識活動具有自主選擇性與主動創(chuàng)造性

B.社會存在決定社會意識

C.創(chuàng)新是辨證否定觀的要求

D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

3.2012年10月中日島嶼之爭進入了白日化。有專家指出：日本軍國

主義抬頭必然給日本的經(jīng)濟、社會帶來災(zāi)難性的影響。這體現(xiàn)的哲

理是

A.日本軍國主義是二戰(zhàn)的產(chǎn)物B.意識是物質(zhì)的反映

C.錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展D.物質(zhì)決定意識

4.2012年10月，韓國歌手PSY（樸載相）的一首《江南Style》紅透

了全球。《江南Style》讓人身心愉悅，激情四射，催人向上，使人奮

進。這體現(xiàn)意識的作用是

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

B.意識活動具有目的性和計劃性

C.意識對改造客觀世界具有指導作用

D.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

5.2012倫敦奧運會吉祥物文洛克以富有激情的薩羅普羊為原型。吉祥

物頭上的黃燈標志，象征倫敦的標志性出租車，他們的大眼睛事實上

還有照功能，目的是見證他們每一個去過的地方和見過的人。由此可

見（）

①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

②意識是人腦對客觀存在如實的反映

③意識是人腦脫離客觀原型的主動創(chuàng)造

④意識是人腦對客觀存在的主觀映象

A.①②B.①③C.②④D.①④

考點15、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（C）P40-41

（1）含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事

物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，

以此作為我們行動的依據(jù)。

（2）現(xiàn)實意義：是我們做好各種事情的基本要求；也是無產(chǎn)階級政黨

制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

（3）要求：我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高

度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能

動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循

守舊、無所作為的思想。

（4）哲學依據(jù)：物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，要求我們堅持一

切從實際出發(fā)，實事求是。

選擇：1.細顆粒物PM2.5是造成灰霾天氣的“元兇”之一，嚴重危害

人體健康，國家環(huán)保部新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》將其納入監(jiān)測

范圍。這表明

①政府具有提供社會公共服務(wù)的職能②政府權(quán)力的行使需要監(jiān)督

③要堅持一切從實際出發(fā)實事求是④矛盾特殊性寓于普遍性之中

A.①②B.①④C.①③D.③④

2.近日，鐵道部在其客服中心網(wǎng)站上公布，將原先1.1?1.4米的兒

童購買兒童票的規(guī)定，修改為“隨同成年人旅行的身高1.2?1.5米的

兒童，享受半價兒童票”，兒童購票線上調(diào)10厘米。這體現(xiàn)了

A.世界觀與方法論的統(tǒng)一B.理論與實踐的統(tǒng)一

C.主觀與客觀的統(tǒng)一D.整體與部分的統(tǒng)一

考點16、實踐的基本含義和特點（A）P42-43

（1）基本含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

（2）特點：①客觀物質(zhì)性；實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐活動的過

程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動

規(guī)律制約的，因而具有客觀性。②主觀能動性；實踐是一種有目的有

意識的改造客觀世界的活動。③社會歷史性；實踐是處在一定社會關(guān)

系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不

存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展的，不同歷史發(fā)展階段上，人類

實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受一定歷史條件的制約,

是一定歷史條件的產(chǎn)物。

判斷：實踐是人們改造世界的一切物質(zhì)性活動。（X）

選擇：1.辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是（）

A物質(zhì)的觀點B時間的觀點C發(fā)展的觀點D矛盾的觀點

2.2012年6月,“神舟九號”成功發(fā)射。從“神一”到“神九”，全

國100多家科研單位的數(shù)萬名工程技術(shù)人員.積極投身于這一規(guī)模宏

大的載人航天工程，以赤子之心和頑強拼搏精神再創(chuàng)航天新佳績。這

表明

A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B.實踐是人們改造世界的一切活動

C.實踐是社會歷史性的活D.實踐是創(chuàng)造性的活動

考點17、實踐是認識的基礎(chǔ)（B）P44-46

（1）實踐是認識的來源

（2）實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中

不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究②

實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具③實踐鍛煉和提高了人的

認識能力。

（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

（4）實踐是認識的目的和歸宿。

判斷：實踐是人類認識的來源和檢驗認識真理性的標準之一。（X）

選擇：1.實踐之所以能夠檢驗認識是否正確，是因為

A實踐是認識的來源B實踐是認識發(fā)展的動力

C實踐是連接主觀和客觀的橋梁D實踐是認識的目的和歸宿

2.在“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動中，廣大新聞工作者認識到只

有走基層、接“地氣”，才能在新聞報道中有底氣、長靈氣，把最鮮活

的新事物、新變化、新氣象充分展示出來。這說明

A.實踐是認識的基礎(chǔ)B.真理都是客觀的

C.認識是實踐的目的D.認識具有反復性

3.檢驗認識真理性的唯一標準是（）

A真理B物質(zhì)C實踐D科學理論

考點18、真理是客觀的、具體的有條件的（B）P46-47（新增）

(1)真理的最基本的屬性是客觀性,真理只有一個，真理面前人人平

等。

(2)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。

(3)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主

觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

選擇：L真理最基本的屬性是

A無條件性B客觀性C具體性D主觀性

考點19、認識具有反復性、無限性、上升性(B)P48-49

⑴認識具有反復性：

從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平

的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、

生理素質(zhì)等條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變

化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個

事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反

復才能完成。

⑵認識具有無限性：

認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認識主體的人類是世代

延續(xù)的；作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

⑶認識具有上升性：

從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的

上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越

自身。

選擇：2012年倫敦奧運會開幕以來，錯誤的判罰不停上演。香港大

公報撰文表示“固有的偏見成為錯判誤判的主要原因”。這表明人們

對客觀事物的認識

A.受到具體的實踐水平的限制B.受立場、觀點等主觀因素的限制

C.是無限發(fā)展的，永無止境的D.是波浪式的前進和螺旋式的上升

考點20堅持在實踐中不斷追求真理(C)P4

(1)原理：認識具有反復性、無限性、上升性，

(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實

踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

文字題：材料一：中共十八大將于2012年11月8日召開。已寫進黨

章中的科學發(fā)展觀，在十八大上投票選舉產(chǎn)生新一屆中央委員會后，

集體研究決策，擬將科學發(fā)展觀寫入憲法中，向新一屆全國人大會議

提交書面議案。

材料二：面對日益嚴重的環(huán)境問題，人們呼吁要樹立科學的發(fā)展觀。

發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。處于不同時代

的人們對發(fā)展的理解并不相同，按時間順序發(fā)展觀可以分為四個階段:

起初人們認為“發(fā)展二經(jīng)濟增長”，后來人們認為“發(fā)展二經(jīng)濟增長+結(jié)

構(gòu)改善”，再后來人們認為“發(fā)展二經(jīng)濟增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進步”，如

今人們認為“發(fā)展=經(jīng)濟增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進步+后代人的發(fā)展”。不

同的發(fā)展觀對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。

（1）材料一中的科學發(fā)展觀是真理，有人認為科學發(fā)展觀是放之四海

而皆準的，你認為呢？

（2）結(jié)合材料二，分析發(fā)展觀的演變所體現(xiàn)的辯證唯物主義認識論道

理。

答案（1）認為科學發(fā)展觀是放之四海而皆準的說法是錯誤的。因為:

①真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超

出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

②真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主

觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）①實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力。發(fā)展

觀產(chǎn)生于實踐中，在實踐中得到發(fā)展、深化和完善。②認識對實踐

具有指導作用。“不同的發(fā)展觀對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的”

說明了這一點。③認識是一個具有反復性、無限性和上升性的過程，

人們對發(fā)展觀的認識經(jīng)過了四個階段說明了這一點。

（易錯易混）

1、物質(zhì)的固有屬性和存在方式是客觀實在性。（X）

2辯證唯物主義的物質(zhì)就是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（X）

I辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和

現(xiàn)象的共同本質(zhì)。（，）

4自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。（M）

*自然界是客觀的，人類社會是主觀的。（X）

6世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（M）

7.運動是物質(zhì)的唯一特性。（x）

a運動是無條件的，絕對的，靜止是有條件的、相對的。（V）

9.人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以改造和消滅規(guī)律。（x）

m思維規(guī)律是主觀的。（義）

11、意識是人腦對客觀事物的正確反映。（X）

這意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用。（x）

13意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。

（x）

14意識是人腦的機能，只要有了人腦，就能夠產(chǎn)生意識。（x）

15.世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（，）

16物質(zhì)與意識相互決定，相互依賴。（x）

n正確的意識是我們做好各種事情的基本要求。（x）

1&實踐是獲得認識的唯一途徑。（X）

19.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（，）

2Q實踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。（X）

21、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。（X）

2Z真理是客觀的、絕對的無條件。（義）

23.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。（義）

24有用的就是真理。（X）

三、思想方法與創(chuàng)新意識

考點21、唯物辯證法的兩個總特征（A）P54

唯物辯證法的兩個總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

判斷：矛盾的觀點是唯物辯證法的總特征之一（）

選擇：唯物辯證法的兩個總特征是

①聯(lián)系的觀點②矛盾的觀點③發(fā)展的觀點④實踐的觀點

A①③B②④C①②D③④

考點22、聯(lián)系的含義（A）P54

含義：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和

相互作用。

判斷：聯(lián)系就是事物之間的相互關(guān)系。（）

考點23、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義（B）P54-57

（1）聯(lián)系的普遍性：

①原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；

每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍

聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。

②方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性：

①原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。

②方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意

性。同時，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的

聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性：

①原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

②方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一

切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。

選擇：1.電影《2012》描述了世界末日來臨的場面，而日本大地震的

爆發(fā)、富土山因附近地質(zhì)活動頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于

地月距離接近而出現(xiàn)的“超級月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一

些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了

么？若你要勸慰這些人，你可以對他們說

A.物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實在

B.現(xiàn)實世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會滅亡的

C.矛盾具有普遍性，這些現(xiàn)象只是事物發(fā)展的不同階段上的不同矛盾

的表現(xiàn)

D.聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不

存在的聯(lián)系

2.從修身、齊家做起，而后實現(xiàn)治國、平天下的理想目標。《大學》的

—^思想反映出

A拿嬴勺聯(lián)系是普遍的B部分對整體具有決定作用

C事物之間都存在必然聯(lián)系D整體功能大于部分功能之和

考點24、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導意義（B）P57-59

（1）整體與部分的辯證關(guān)系：

——區(qū)別：①二者的內(nèi)涵不同；整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，

部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②二者的地位、作用和功能不

同：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;

部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)

于整體。

——聯(lián)系：①二者相互聯(lián)系密不可分：整體是由部分構(gòu)成，離開了部

分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能

成為部分。

②二者相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分

的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其

變化也會影響到部分。

（2）指導意義（方法論）：

原理：在整體和部分的辨證關(guān)系中，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著

部分，具有部分所不具備的功能。

方法論：樹立全局概念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)

整體的最優(yōu)目標。

原理：部分構(gòu)成整體，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵

部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的

發(fā)展。

提示:用整體與部分的辯證關(guān)系原理說明民族團結(jié)的重要性。

選擇：1.“丟卒保車”體現(xiàn)的辯證法原理是（）

A.一切從實際出發(fā)B.物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事。

C.整體和局部相互依賴，整體高于部分D.矛盾主次方面的辯證關(guān)系

文字題：材料一：現(xiàn)階段我國居民收入差距狀況示意圖

圖一圖二

材料二：2010年2月27日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家

寶做客中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)，與廣大網(wǎng)民在線交流時說，我們不僅要

把蛋糕做大，而且要把蛋糕分好，擾攘每一個人都分享改革發(fā)展的成

果，我們一定努力實現(xiàn)這個目標。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀簡要說明“把蛋糕分好”的意義。

①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，我們要用聯(lián)系的觀點看

問題。我國政府“把蛋糕分好”能促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定,

對社會發(fā)展具有深遠影響。

②整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們應(yīng)當樹立全局觀念，又要重視局部

的作用。“把蛋糕分好”不僅有利于每個人分享改革開放的成果，也有

利于增強國家的穩(wěn)定、團結(jié)。

考點25、發(fā)展的實質(zhì)（B）P63

實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

選擇：從搖把電話、撥盤電話到數(shù)字鍵盤電話，從功能單一的“大哥

大”到可以視頻通話的3G手機。通訊工具的進步說明

A任何運動變化都是發(fā)展B事物發(fā)展的道路是曲折的

C事物發(fā)展總是一帆風順的D事物是變化發(fā)展的

考點26、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的（A）P64-65

原理：事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，

方法論：要求我們對未來充滿信心，支持新事物的成長，同時做好充

分思想準備，不斷克服前進道路上的困難。

選擇：L下列圖示中，能形象地表示事物發(fā)展方向和道路的是（C）

2.“一時之強弱在于力，千古之勝負在于理。”這句話蘊涵的哲學道

理是

A.事物是變化發(fā)展的，永遠不變的事物是不存在的

B.新事物符合客觀規(guī)律，具有遠大的發(fā)展前途

C.矛盾是事物發(fā)展的根本原因

D.事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是不存在的

考點27、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義（C）P65-66

（1）量變和質(zhì)變的含義：

①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的

變化。

②質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的

飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

③任何事物發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，質(zhì)變又為新的量變開辟道路,

使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（3）指導意義（方法論）：

①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③反對錯誤：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可

取的。

選擇：1.“千里之行，始于足下”、“滴水穿石”、“聚沙成塔”等成語

體現(xiàn)的哲理是

A要重視質(zhì)的飛躍B要重視量的積累

C量變是質(zhì)的結(jié)果D質(zhì)變是量變的前提

2.古語云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”下列選項中，

與此蘊含哲理一致的是

A水滴石穿，繩鋸木斷B量體裁衣，對癥下藥

C有無相生，難易相成D解放思想，實事求是

3”再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腿也無法到達。”

從哲學上看，這是因為

A.事物發(fā)展的方向是前進上升的B.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)

C.前途是光明的道路是曲折的D.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

考點28、唯物辯證法的根本觀點（A）P67

（1）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。（世界是普遍聯(lián)系和永恒

發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛

盾就沒有世界。）

（2）矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。

選擇：唯物辯證法的根本觀點是

A聯(lián)系的觀B發(fā)展的觀點C矛盾的觀點D實踐的觀點

考點29、矛盾就是對立統(tǒng)一（B）P67-68

（1）矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就

是對立統(tǒng)一。

（2）矛盾的兩種基本屬性：

①同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方

面的含義：

一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共

處于一個統(tǒng)一體當中；

二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以

相互轉(zhuǎn)化。

②斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方

相互分離的傾向和趨勢。

（3）方法論：用對立統(tǒng)一的觀點看問題

選擇：1.納米技術(shù)給醫(yī)學、環(huán)保、國防等領(lǐng)域帶來突破的同時，科

學家們也對納米技術(shù)可能給環(huán)境和人類健康帶來的風險抱有嚴重擔

憂。這說明

A.任何事物都具有兩面性B.任何事物都是運動和靜止的統(tǒng)一

C.任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一D.任何事物都具有優(yōu)點和缺點

2.在釣魚島問題上，中美也有分歧。中美雙方不能因為斗爭就不搞合

作，因為合作是雙方的。也不能因為合作就不斗爭，因為有基本的核

心利益要捍衛(wèi)，所以中美關(guān)系就是要在斗爭和合作中波浪型前進。這

蘊涵的辯證法道理是

A.要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

B.矛盾就是對立統(tǒng)一，要用矛盾的觀點看問題

C.聯(lián)系是客觀的、具體的、無條件的

D.人們要想有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性

3."每條河流來自曲折方向/每條道路充滿荊棘過往/讓人脆弱也讓人成

長〃風雨吸取挫折的傷/沒有寒雪怎能體會春泥/因為失去我們學會珍

惜”，這首賑災(zāi)晚會的主題曲蘊含的哲理有（）

①斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的基本屬性②事物發(fā)展的

前途是光明的，道路是曲折的③辯證否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實

質(zhì)是“揚棄”④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性

之中

A.①④B.①②C.②③D.③④

考點30、矛盾的普遍性（A）

（1）原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛

盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程

的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時

時有矛盾。

（2）地位：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

（3）方法論：①要承認矛盾，分析矛盾，解決矛盾。②要用全面地、

一分為二的觀點看問題。

選擇：1.手機、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生

活和工作帶來方便的同時，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述

材料表明

A事物是一分為二的B矛盾具有必然性

C矛盾具有普遍性D矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

2.從2012年1月1號開始，火車票實名購票在全國范圍內(nèi)正式開始實

施。網(wǎng)絡(luò)購票收到了很多人的歡迎，但農(nóng)民工群體購票又面臨新的難

題。解決了老問題，又面對著新問題，這說明（）

A量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的B事事有矛盾，時時有矛盾

C聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

D事物的矛盾及其每一個側(cè)面都有其特點

考點31、矛盾的特殊性（A）P7O

（1）含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有

三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物

區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階

段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不

同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各

有其特殊性（即主次矛盾和矛盾主次方面）。

（2）原理方法論：矛盾特殊性要求我們具體問題具體分析。

考點32、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義（B）P71-72

（1）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性的

關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊

性就沒有普遍性。

另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總

是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有

的。

②矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展

的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反

之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

(2)方法論：用矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合的原理想問題、辦事情。

(3)地位：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾

問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基

礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

選擇：1.人們對于家庭生活有很多的感悟。比如，“幸福的家庭都是

相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。從哲學上看，這種感悟說明了

A.矛盾的特殊性寓于普遍性之中B.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性

C.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)

D.矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

2.2012年9月，阿拉伯和伊斯蘭世界爆發(fā)大規(guī)模反美示威，反映出

“用美國的民主價值觀為借口來干涉他國內(nèi)政”的美國國策的失敗。

從哲學角度看，美國的失敗在于

A.美國把矛盾的同一性當作斗爭B.美國把矛盾的特殊性當作普遍性

C.美國的民主價值觀存在著不完善的地方

D.舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物

考點33、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系(B)P72-73

(1)含義：①主要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，主要矛

盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。②次

要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，處于從屬地位、對事物發(fā)

展不起決定作用的矛盾

(2)兩者辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，

并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(3)方法論：善于抓重點集中力量抓主要矛盾，同時兼顧次要矛盾。

(4)關(guān)鍵詞：重點、中心、關(guān)鍵、突破口、第一要務(wù)、重中之重

選擇：下列提法中，體現(xiàn)抓主要矛盾道理的有

①十個指頭按跳蚤②堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持經(jīng)濟

建設(shè)中心不動搖③牽頭要牽牛鼻子④狡兔三窟

A①②B①③C②③D①②③④

考點34、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系（B）P73

（1）含義：①矛盾主要方面：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均

衡的，其中必有一方處于支配地位，起主導作用，這是矛盾的主要方

面。②矛盾次要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均

衡的，其中有一方處于被支配地位，這是矛盾的次要方面。

（2）兩者的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立

統(tǒng)一的，他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。

（3）方法論：看問題要全面，分清主流和支流。

（4）關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢

判斷:事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（M）

選擇:1.右邊的漫畫主要體現(xiàn)

A辯證否定的實質(zhì)是既克服又保留

B量變達到一定程度就會引起質(zhì)變

C矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化“變廢為寶”

2.事物的性質(zhì)主要是由（）決定的。

A矛盾雙方的對立統(tǒng)一R矛盾的普遍性

C主要矛盾的主要方面D矛盾的特殊性

考點35、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（C）P73

（1）哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方

面和次要方面的辯證關(guān)系原理。

（2）含義：①堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要

看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識某一矛盾時，既要看到矛盾

的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論，就是在認識

復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；

在認識某一個矛盾時，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（3）辯證關(guān)系：兩點論是有重點的兩點論（非均衡論）；重點論是看

到兩點中的重點（非一點論）。

（4）方法論要求：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點想問題、辦事

情。

(5)反對兩種錯誤觀點：既反對不分主次的均衡論，又反對只抓重點

或主流的一點論。

選擇：有人做過這樣的測試：在一張白紙上畫一個黑點，讓不同的人

來看。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們通常都是看到那個黑點，而忽視了黑點之

外的那一大片空白。該測試給我們的哲學啟示是

①不要忽視次要矛盾的解決②要堅持兩點論和重

點論的統(tǒng)一③要善于把握矛盾的主要方面④要集中力量解決主

要矛盾

A①②B②④C①④D②③

考點36、堅持對具體問題作具體分析(C)P73-74

(1)地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義

的O

(2)作用：①具體問題具體分析是我們正確認識o

②具體問題具體分析是我們正確解決。

判斷：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決問題

的關(guān)鍵。

選擇：1.“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的哲理是

A一分為二看問題B重視量的積累

C具體問題具體分析D重視質(zhì)的變

2.對癥下藥、量體裁衣、因材施教等成語都強調(diào)要堅持

A具體問題具體分析B一點論與兩點論相統(tǒng)一

C用發(fā)展的觀點看問題D群眾觀點和群眾路線

考點37、辯證否定的含義及實質(zhì)(B)P75-76

(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

(2)特點：①辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生

和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極

因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)實質(zhì)：“揚棄”。辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切;

而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極

的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。

(4)反對形而上學否定觀：既反對認為否定是由外力引起的，又反對

要么肯定一切，要么否定一切的形而上學觀點。

判斷：辯證的否定是事物自身的否定，其實質(zhì)是拋棄。(義)

選擇：1.辯證否定的實質(zhì)是

A否定B拋棄C揚棄D肯定

2“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話對我

們的哲學啟示是

A否定一切就能促進事物發(fā)展

B辯證的否定是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑

C徹底拋棄舊事物是歷史