第十一章文學(xué)欣賞目錄第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制一、文學(xué)欣賞的內(nèi)在需求二、文學(xué)欣賞的主體與客體第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)一、審美性二、對(duì)話性三、再創(chuàng)作性四、差異性第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制一、文學(xué)欣賞的內(nèi)在需求（一）認(rèn)知需求（二）審美需求（三）學(xué)習(xí)需求（四）批評(píng)需求二、文學(xué)欣賞的主體與客體（一）文學(xué)欣賞的主體（二）文學(xué)欣賞的客體第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制概說：文學(xué)欣賞是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，通過對(duì)作品中藝術(shù)形象、藝術(shù)情境、審美意蘊(yùn)的感受、體驗(yàn)和再創(chuàng)造，從而獲得生活認(rèn)知、情感體驗(yàn)和審美享受的精神活動(dòng)。一、文學(xué)欣賞的內(nèi)在需求（一）認(rèn)知需求認(rèn)知需求就是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品過程中了解別樣生活、體驗(yàn)多樣人生、認(rèn)知豐富人性的內(nèi)在需求。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制一次具體的文學(xué)欣賞心理活動(dòng)，一般經(jīng)過欣賞動(dòng)機(jī)的發(fā)生、日常心態(tài)向?qū)徝佬膽B(tài)的轉(zhuǎn)換、審美心理建構(gòu)、高峰體驗(yàn)等幾個(gè)階段。[美]韋勒克“一部文學(xué)作品的‘材料’，在一個(gè)層次上是語言，在另一個(gè)層次上是人類的行為經(jīng)驗(yàn)，在又一個(gè)層次上是人類的思想和態(tài)度。”第一節(jié)文學(xué)欣賞的動(dòng)機(jī)讀者在與文學(xué)藝術(shù)世界中的人物交流時(shí)，通過對(duì)藝術(shù)世界的領(lǐng)悟，拓展了自我的知識(shí)視野，豐富了人生經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)社會(huì)生活和人生、人性的理解。這些理解中包含著對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，因而滿足我欣賞作品時(shí)的認(rèn)知需求。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（二）審美需求審美需求就是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)期待獲得精神愉悅、情感釋放、心情舒暢，感到自由、輕松、平衡、協(xié)調(diào)等情感體驗(yàn)的需求。“我自己確信，在某些人身上，確有真正的基本審美需要。丑會(huì)使他們致病（以特殊方式），身臨美的事物會(huì)使他們?nèi)Ｋ麄兎e極地?zé)嵬挥忻啦拍軡M足他們的熱望。這種現(xiàn)象幾乎在所有健康兒童身上都有體現(xiàn)。”第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制絕句[杜甫]兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。劉勰《文心雕龍·知音》：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（三）學(xué)習(xí)需求學(xué)習(xí)需求是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)讀者通過了解故事情節(jié)、把握人物形象、體味思想情感，得到人生啟迪、道德教化、精神振奮。人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次。因此，一個(gè)人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候，他能夠說：我把整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（四）批評(píng)的動(dòng)機(jī)指的是從事文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)教育的工作者進(jìn)入閱讀欣賞的內(nèi)在心理動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)的讀者有兩類：一是專業(yè)讀者，一是一般讀者。陳曉明及其著作第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制二、文學(xué)欣賞的主體與客體（一）文學(xué)欣賞的主體1、概說：文學(xué)欣賞的主體指的是讀者，此時(shí)的讀者已經(jīng)不再是隱含的讀者，而是現(xiàn)實(shí)的讀者。缺失欣賞主體參與的文學(xué)活動(dòng)是未完結(jié)的過程，只有讀者參與期間，文學(xué)的價(jià)值才經(jīng)由讀者的審美欣賞轉(zhuǎn)向了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制2、欣賞效果的影響因素第一，欣賞主體必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)是在學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)過修習(xí)，形成的進(jìn)行文學(xué)閱讀欣賞的心理特點(diǎn)和實(shí)際能力的總和。這是欣賞主體進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)的基礎(chǔ)。“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”馬克思第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制第二，欣賞主體的閱讀心境對(duì)閱讀效果有明顯的影響。（1）影響欣賞主體的閱讀心境的因素：首先，是社會(huì)歷史條件。其次，是讀者自身的生活經(jīng)歷、思想傾向、藝術(shù)修養(yǎng)等因素。再次，是自然的環(huán)境。（2）閱讀心境的狀態(tài)：抑郁、愉悅和虛靜。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（3）欣賞主體的心境對(duì)閱讀效果的影響：首先，影響到對(duì)作家作品的選擇性閱讀。其次，即便面對(duì)同一部作品在不同的閱讀心境中其閱讀效果也會(huì)不同。加拿大國會(huì)圖書館

第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制第三，欣賞主體借助于想象與情感體驗(yàn)創(chuàng)造性地完成文學(xué)欣賞過程。（1）想象欣賞主體在閱讀文學(xué)作品時(shí)必須借助于聯(lián)想和想象，通過對(duì)作品的語言文字的感知，才能在頭腦中呈現(xiàn)出藝術(shù)世界。范仲淹《蘇幕遮》節(jié)選：碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制

（2）情感是文學(xué)欣賞中最重要的推動(dòng)力。情感反應(yīng)的表現(xiàn)：共鳴和凈化Ⅰ共鳴：是一種內(nèi)心感受現(xiàn)象。共鳴的兩種類型：一是欣賞文學(xué)作品時(shí)，讀者的思想感情與作者的思想相互溝通，交流融合，并同喜同憂。二是欣賞同一作品時(shí)，不同的讀者產(chǎn)生的心理趨同。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制Ⅱ凈化：是文學(xué)欣賞的藝術(shù)效果。是指讀者通過欣賞活動(dòng)，在理想的藝術(shù)世界中實(shí)現(xiàn)超越束縛，達(dá)到精神自由、人格升華的境界。關(guān)宏臣山水畫第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制凈化的表現(xiàn)形式：一種是欣賞過程中的凈化——讀者進(jìn)入作品的藝術(shù)世界，暫時(shí)拋開人生的煩惱，忘卻世俗的困擾，維持了心理平衡。另一種是欣賞活動(dòng)后的凈化——由于作者情感力量的震撼，讀者憤懣的情緒得以宣泄，畸形的心態(tài)得以矯正。《讀張籍古樂府詩》

白居易讀君學(xué)仙詩，可諷放佚君。讀君董公詩，可誨貪暴臣。讀君商女詩，可感悍婦仁。讀君勤齊詩，可勸薄夫敦。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（二）文學(xué)欣賞的客體1、概說：文學(xué)欣賞的客體主要是指文學(xué)作品，同時(shí)也把作品的創(chuàng)作者及創(chuàng)作語境作為欣賞的對(duì)象。文學(xué)欣賞的客體即為欣賞主體提供了規(guī)約性和指定性，同時(shí)也留存了大量的空白給予欣賞主體無限廣闊的想象空間。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制2、文學(xué)欣賞的客體的特點(diǎn)：第一，欣賞客體具有依存性。第二，欣賞客體具有指定性和規(guī)約性。第三，欣賞客體具有永恒的變奏性。馮唐及其作品《萬物生長》第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制（三）文學(xué)欣賞的主體與客體的關(guān)系文學(xué)欣賞和主體與客體之間是彼此依存又彼此創(chuàng)造的關(guān)系。作品自身決不會(huì)建構(gòu)出任何意義，它只有通過欣賞者對(duì)作品的感受而產(chǎn)生意義。文學(xué)作品不僅僅是我們所見所聞的物質(zhì)載體，還包括欣賞者將其具體化的過程。這是一種雙向的創(chuàng)造活動(dòng)。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制一方面，作為作者的創(chuàng)造物，作品包含了作者有意留下的想象空白，表現(xiàn)了作者的召喚，喚起欣賞者的期待、預(yù)測(cè)和想象，引導(dǎo)欣賞者填充這些空白；另一方面，作為一個(gè)已經(jīng)存在的文本，作品本身就有許多的空白，在進(jìn)入欣賞活動(dòng)之前，作品的意義始終未定，它處于一種開放狀態(tài)，向所有時(shí)代、社會(huì)、文化中的欣賞者開放。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)一、審美性二、對(duì)話性三、再創(chuàng)作性四、差異性李可染山水畫第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)一、審美性（一）概說：審美性是文學(xué)欣賞活動(dòng)的基本特點(diǎn)。文學(xué)欣賞的審美性是指在文學(xué)閱讀活動(dòng)中，讀者在自身審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀，對(duì)藝術(shù)美的欣賞獲得審美體驗(yàn)，滿足審美需求。第一節(jié)文學(xué)欣賞的機(jī)制文學(xué)審美的特點(diǎn)：1.虛擬性讀者在文學(xué)閱讀活動(dòng)中，借助語言媒介的引導(dǎo)展開聯(lián)想和想象，虛擬性地再現(xiàn)藝術(shù)世界。首先，讀者以自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)展開審美虛擬活動(dòng)。望廬山瀑布李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)其次，文學(xué)欣賞中的虛擬是在理解文學(xué)作品語言基礎(chǔ)上展開的，重構(gòu)具有自己個(gè)性特征的藝術(shù)世界。“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，水蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。”（魯迅《從百草園到三味書屋》節(jié)選）第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)再次，文學(xué)欣賞作為審美活動(dòng)，讀者與文學(xué)作品構(gòu)成審美關(guān)系，文學(xué)作品作為審美對(duì)象具有審美價(jià)值，但它必須在審美主體（讀者）的虛擬想象中得以實(shí)現(xiàn)。望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)

2.形象性讀者通過對(duì)語言文字描述的藝術(shù)世界在想象中再現(xiàn)、填充和創(chuàng)造審美形象，這個(gè)形象是具有感性形式、理性因素和情感內(nèi)容的審美意象。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)3.情感性情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征，在欣賞過程中，始終伴隨著讀者的情感判斷和傾向，使讀者在整個(gè)欣賞過程中，體驗(yàn)著人生喜怒哀樂的各種情感，也不斷地進(jìn)行著情感評(píng)價(jià)，產(chǎn)生情感經(jīng)驗(yàn)。首先，文學(xué)閱讀活動(dòng)中，讀者以日常生活中產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂等日常情感為欣賞基礎(chǔ)。其次，文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的情感活動(dòng)是更集中、更強(qiáng)烈和更典型的藝術(shù)情感。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)二、對(duì)話性（一）概說文學(xué)作品作為語言的藝術(shù)，它的價(jià)值必須在情感交流與共鳴的欣賞過程中實(shí)現(xiàn)。“語言只能存在于使用者之間的對(duì)話溝通之中。對(duì)話溝通才是語言的生命真正所在之處。語言的整個(gè)生命，不論是在哪一個(gè)運(yùn)用領(lǐng)域里（日常生活、公事交往、科學(xué)、文藝等），無不滲透著對(duì)話關(guān)系。”巴赫金巴赫金：對(duì)話者就不只是文本中人物與人物的對(duì)話，還包括作者與人物、作者與讀者、人物與讀者的對(duì)話關(guān)系；其次，對(duì)話的內(nèi)容就不只是引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容，文字上的內(nèi)容，還包括文字以外的畫外音以及空白；另外對(duì)話的方式，由于擺脫了引號(hào)的束縛，更是自由自在，尤其是作者與讀者的對(duì)話形式變化最多。對(duì)話性使敘述更有深度，使形式更有韻味。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)（二）文學(xué)對(duì)話過程的欣賞效果復(fù)現(xiàn)、共鳴與領(lǐng)悟1.復(fù)現(xiàn)指讀者結(jié)合自身的生活經(jīng)歷、思想見解等經(jīng)驗(yàn)因素，根據(jù)作品文字的描述、通過藝術(shù)想象與聯(lián)想，對(duì)作品中的空白加以填充，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)形象與文學(xué)世界的塑造。文學(xué)欣賞活動(dòng)中的復(fù)現(xiàn)具有語言引導(dǎo)性、個(gè)體創(chuàng)造性的特點(diǎn)。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)江畔獨(dú)步尋花·其六杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)（2）共鳴Ⅰ、共鳴是指在欣賞文學(xué)作品時(shí)，讀者與作品中展現(xiàn)的人物命運(yùn)、思想情感、美學(xué)趣味發(fā)生契合，達(dá)到物我兩忘、和諧交融，進(jìn)而形成一種強(qiáng)烈的同情共感的心理。共鳴是言語體驗(yàn)的高級(jí)形態(tài)。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)Ⅱ、形成共鳴要具備的條件：首先，從客觀條件上文學(xué)作品必須具備喚起讀者情感的因素。其次，從主觀條件上欣賞者必須具備與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴的個(gè)體特質(zhì)。再次，共鳴必須是讀者在主客觀條件同時(shí)具備的情況下圍繞文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)話時(shí)才能產(chǎn)生。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)辛夷塢與《致我們終將逝去的青春》第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)（3）領(lǐng)悟Ⅰ、領(lǐng)悟是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)冥思苦想，在作品中解讀出人生感悟、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、宇宙奧秘等因素。Ⅱ、領(lǐng)悟產(chǎn)生的條件：首先，文學(xué)作品要有深刻的哲理性。其次，讀者自身處在思考中，有明確的期待視野。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)“第一個(gè)讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過程中得以證實(shí)。”姚斯第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)三、再創(chuàng)作性（一）概說文學(xué)欣賞是具有創(chuàng)造性的閱讀過程，文學(xué)作品的價(jià)值是創(chuàng)作主體的創(chuàng)造，同時(shí)也是欣賞主體的再創(chuàng)造，是再創(chuàng)作的過程，在此基礎(chǔ)上共同生成文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)英國文學(xué)理論家伊格爾頓認(rèn)為：“在某種程度上說，我們總是根據(jù)我們自己的興趣所在來解釋文學(xué)作品……‘我們的’荷馬并非中世紀(jì)的荷馬，同樣，‘我們的’莎士比亞也不是他同時(shí)代人心目中的莎士比亞：說得恰當(dāng)些，不同的歷史時(shí)期根據(jù)不同的目的塑造‘不同的’荷馬與莎士比亞，在他們的作品中找出便于褒貶的成分，盡管不一定是同一些成分。用另一種說法來說，所有文學(xué)作品都是由閱讀它們的社會(huì)‘再創(chuàng)作’的（只是無意識(shí)地），事實(shí)上，沒有一部作品在閱讀時(shí)不是被‘再創(chuàng)作’的。”第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)1.文學(xué)形象的再創(chuàng)造文學(xué)形象的確定因素為讀者理解文學(xué)形象提供了基本依據(jù)，同時(shí)不確定性因素又為讀者提供了豐富多樣的想象空間。讀者在文學(xué)作作品語言的引領(lǐng)下展開積極的想象再創(chuàng)造，在生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的文學(xué)形象。第二節(jié)文學(xué)欣賞的特點(diǎn)魯迅《孔乙己》（節(jié)選）：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。因