PAGEPAGE1第6課文藝復興和宗教改革1．意大利資本主義萌芽出現的緣由是()①工商業主駕馭了城市的權力②各城市重視工商業，實行激勵發展工商業的政策(威尼斯和佛羅倫薩)③地處地中海的航運中心，對外貿易便利④意大利國內市場廣袤A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④答案A解析意大利是半島國家，其對外貿易和商業發達，主要依靠國外市場。解除④，故選A項。2．文藝復興運動是西方的其次次思想解放運動，文藝復興的先驅們所擔當的歷史任務是()A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來B．把人從宗教的束縛下解放出來C．把人從羅馬教皇的限制下解放出來D．把人從封建主的限制下解放出來答案A解析文藝復興主見確定人的價值和尊嚴，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。故選A項。B、C兩項是宗教改革，D項是啟蒙運動。3．但丁在《神曲》中批判道：“因為你的貪欲使世界陷于凄慘……”這里的“你”是指()A．專制君主 B．封建教會C．資產階級 D．無產階級答案B解析本題考查學生的分析推斷實力。但丁生活于文藝復興時期，他在《神曲》中領先對教會的丑惡現象表達了憎惡。故選B項。4．[2024·揚州模擬]“文藝復興”一詞源自意大利語Rinascimento，原意為“再生”。在“發生的方式和賴以完成的思想形式，在全部重要觀點上，都表現出依靠于由于汲取了希臘哲學而產生的刺激因素”。以下對此理解正確的是()A．文藝復興事實上就是古希臘哲學的再生B．文藝復興繼承了古希臘哲學的人文精神C．文藝復興汲取了古希臘資產階級的思想D．文藝復興在古希臘哲學干脆刺激下興起答案B解析“文藝復興”的思想家們借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主見，事實上是一場資產階級的新文化運動，是自希臘的智者運動以來歐洲出現的其次次思想解放運動，故A項錯誤；“文藝復興”借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主見，與材料中“表現出依靠于由于汲取了希臘哲學而產生的刺激因素”相符，故B項正確；古希臘沒有資產階級，故C項錯誤；在古希臘與文藝復興中間有中世紀，與“干脆刺激下興起”不符，故D項錯誤。5．1519年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫綻開了大論戰。在路德唇槍舌劍、盛氣凌人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去。該“大論戰”的主題可能是()A．人性與道德的關系B．禁欲主義和特性自由C．“信仰得救”與教會救贖D．理性主義與公民主權答案C解析由題干中的時間和人物的身份可知，該論戰涉及馬丁·路德宗教改革的內容，故C項符合這一主題，正確。A項應屬于古希臘智者學派與蘇格拉底思想的不同之處；B項應屬于文藝復興時期探討的內容；D項符合啟蒙運動時期。6．[2024·荊州期末]1555年，查理五世與路德宗諸侯簽訂了《奧格斯堡合約》，確定了“教隨國定”的原則，規定諸侯有權確定其臣民的宗教信仰，即“在誰的領地內，就信奉誰的宗教”。該原則()A．有利于德意志民族國家的形成B．使路德宗的合法地位得到承認C．把教權置于王權的限制之下D．促進了德意志國家的統一答案B解析1555年，“教隨國定”針對有眾多諸侯國林立的德意志來講，是不利于民族國家形成的，故A項錯誤；《奧格斯堡合約》是路德教派合法化的標記，故B項正確；“在誰的領地內，就信奉誰的宗教”，這里指的是路德派和教皇，不是指封建小君主，故C項錯誤；當時德國諸侯林立，自主性進一步增加，對統一沒有幫助，故D項錯誤。7．[2024·洛陽期末]中世紀以來，歐洲學校的教學內容，對與神學相關的文法、修辭學、辯證法高度重視，而文藝復興時期的教學內容則增加歷史、道德哲學、自然、物理、地理等學科，尤其是注意希臘、羅馬的古典文學與作品的探討。這種轉變的主要緣由是()A．近代自然科學的產生 B．人文主義思潮萌發C．新興資產階級的須要 D．天主教神學的衰落答案C解析近代自然科學產生的標記是16世紀哥白尼的《天體運行論》的提出，而材料中文藝復興興起于14世紀，與題目時間不符，故A項錯誤；人文主義思想萌發于公元前5世紀，與題意不符，故B項錯誤；依據材料中世紀注意與神學相關的學問，主要是因為中世紀神學占據主導地位，文藝復興時期注意自然科學，主要體現了資產階級反封建的要求，故C項正確；學習內容改變是資本主義發展的要求，不是神學的衰落，故D項錯誤。8．瑞士史學大師布克哈特有句名言，“最高尚的政治思想和人類改變最多的發展形式在佛羅倫薩的歷史上結合在一起了，而在這個意義上，它稱得上是世界上第一個近代國家，并稱得上是意大利而且也的確是近代歐洲精神的最重要發源地”。布克哈特在此高度評價的是()A．意大利的資本主義萌芽B．意大利的代議制民主制C．佛羅倫薩的文藝復興運動D．近代歐洲的人文主義思潮答案C解析本題解題的關鍵是緊扣材料中“佛羅倫薩”“稱得上是意大利而且也的確是近代歐洲精神的最重要發源地”等信息。首先，突出佛羅倫薩在意大利甚至在歐洲的重要地位；其次，佛羅倫薩的主要貢獻是在精神方面。所以，答案為C項。A項是經濟，不符合“精神”方面；意大利不是第一個代議制國家，B項錯誤；D項不詳細，解除。9．人文主義者以“借神頌人”的形式，借助“上帝”的權威來否定教會的“原罪”說，頌揚個人的自由、尊嚴與世俗欲望，促激起人文主義啟蒙思想的誕生。這表明文藝復興運動()A．沖擊了神學思想的束縛B．追求人的徹底解放和自由同等C．企圖改造基督教會教義D．用理性之光驅散了現實的黑暗答案A解析文藝復興確定人的自然本性和價值，主見追求現世的華蜜，沖擊了神學思想的束縛，選A項；啟蒙運動追求人的徹底解放和自由同等，提倡理性，故解除B、D兩項；C項是宗教改革的內容，解除。10．[2024·合肥三模]馬克思說：“他破除了對權威的信仰，卻復原了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”馬克思評論的歷史事務是()A．智者運動 B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動答案C解析智者運動是古希臘人文主義起源時期的思想活動，沒有涉及“破除了對權威的信仰”，故A項錯誤；文藝復興側重利用古典文化形式表達資產階級需求，也沒有破除對權威的信仰，故B項錯誤；宗教改革使人們擺脫了對羅馬教會的迷信，確立了《圣經》是唯一權威的相識，故C項正確；啟蒙運動斗爭的側重點是封建專制制度，與題干主旨不符，故D項錯誤。11．馬丁·路德指出，主教的權柄與政府的權柄“兩者都有上帝的吩咐，所以應當盡心敬重、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對此理解正確的是()A．否定主教在宗教領域的地位B．強調世俗權力的優越性C．論證教權與世俗權力的對等地位D．強調世俗權力對教權的遵從答案C解析由題干中“兩者都有上帝的吩咐，所以應當盡心敬重、重視”可知，馬丁·路德認為教權與世俗權力同等重要，C項正確。12．宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發展了文藝復興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成很多教派，它們的共同之處包括()①呼喊用理性的陽光驅散現實的黑暗②否定了羅馬教會獨有的說明《圣經》的權利③否定了教會權力高于國家權力的思想④簡化了宗教儀式A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④答案B解析本題考查學生對基礎學問的再認再現實力。依據教材，②③④均是它們的共同點。①是啟蒙思想家的主見，故應解除。13．閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，振動一時，被推崇為世上最完備的作品。材料二第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建立圣彼得教堂，而必需花費可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》請回答：(1)依據材料一指出，當時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“振動”？(2)依據材料二，指出馬丁·路德批判兜售贖罪券的依據。(3)綜合材料一、二，用關鍵詞概括出這兩個時期人文主義發展的階段性特征。答案(1)思潮：人文主義。主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強調人的價值和尊嚴(或確定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現世華蜜等。緣由：再現了古典文明的輝煌與宏大，增加了人們創建新文化的信念。(2)真誠悔改便可免罪，即信仰得救；教皇兜售贖罪券是斂財的表現。(3)人文主義的復蘇和發展。解析本題考查學生依據材料再現史實、分析理解問題的實力。第(1)問作答的關鍵是依據材料中“1506年”及“意大利”等關鍵詞推斷出是“人文主義”這一思潮，主旨和緣由結合所學和材料概括。第(2)問要依據材料內容總結“依據”。第(3)問要結合文藝復興和宗教改革的核心思想概括階段性特征。14．[2024·衡水二中月考]閱讀材料，回答下列問題。材料一下面兩幅圖片為同一時期的美術作品。材料二很明顯，當錢幣投入錢柜中“叮”作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——摘自《九十五條論綱》材料三在(宗教改革)不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國——荷蘭共和國，緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國，1688年經過光榮革命，迎來了新教國王，實行了“君主立憲”的憲政體系……1620年為抗拒宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個……美利堅合眾國。意大利從文藝復興起先始終四分五裂，在1870年才成為一個統一的王國。1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現了一個混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征，令文明世界特別尷尬的法國大革命，在法國大革命期間出現了革命專制、君主立憲、恐怖統治、自由共和等多種政體，最終以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終。1848年建立了短暫的其次共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國。——摘編自曼德《中國須要的不是文藝復興而是宗教改革精神》(1)概述材料一中兩幅作品的共同特點。(2)材料一、二所反映的歷史事務有何內在聯系？(3)材料三的作者是如何評價文藝復興和宗教改革的？對此，你有何看法？答案(1)特點：取材于宗教故事，突出了人文主義的特征。(2)二者在本質上都是資產階級反封建的產物；前者所提倡的人文主義思想為后者奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。(3)作者認為宗教改革有利于資產階級民主政治(憲政)的發展，而文藝復興則會導致國家混亂。看法一：作者的觀點是正確的，因為文藝復興過度提倡人的特性解放，忽視了道德、法律、制度的約束，簡單造成社會混亂。看法二：作者的觀點有失偏頗，因為民主政治的發展是多種因素共同作用的結果，文藝復興和宗教改革在很多國家都曾發生過。解析第(1)問，材料一中的兩幅圖片是文藝復興時期的圣母畫以及《最終的晚餐》，結合文藝復興的特點來歸納二者的共同特點。第(2)問，材料一反映了文藝復興的內涵，材料二反映的是宗教改革，二者均是資產階級反封建的產物，而前者所提倡的人文