2023—2024學年廣西平南縣龔西中學高二下學期4月考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①《紅樓夢》第十八回《皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻》中寫到元妃省親，寶玉應命作詩，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。且不說寶玉膠柱鼓瑟地有些學究氣，也不說寶釵自呈才博地把錢翊的詩張冠李戴地算到了韓翊名下，值得注意的是，中國古典詩論里盡管有那么多對用典的諷刺貶斥，中國古典詩歌創作中卻依然那么喜歡用典。②一般說來，中國詩，尤其是山水詩乃是一幅幅“以文字構成的圖像”的有意味的綴合。讀詩的人在接觸這些文字的時候，腦熒屏出現的不是文字而是直接出現了一組組連續不斷的流動圖像，在這組圖像的依次流動中，它所伴生的情感內核也隨之凸現，而詩的韻律及內部節奏又調節與控制著這些意象的流動頻率。這種象、意、節奏乃是融于一體的，它們共同構成視境流動與心理快感。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》頭一句：黑云——翻墨——未——遮山。在讀者的視境中立刻凸現出的就是烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭這樣一幅連續呈現的動態畫面。這種節奏流暢的視境依次呈現——尤其是全詩引起的連續流動的視覺呈現——在引起讀者心理快感上是必不可少的。如果說，看電影正看到賞心悅目時突然燈光大亮，屏幕上打出“片子未來，請稍候”，或者吃飯吃得正香時忽然來個石頭硌牙，必然令人大為掃興。事實上讀詩也是如此，視境有節奏地連續，就令人感到自然、輕松，就容易“神入”詩境，而視覺突然中斷或節奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，也就無法很舒適地進入境界。③由于作者與讀者之間文化對應關系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩時的“視境中斷”，比如李賀《感諷五首》之二中有四句：都門賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖楊天，憤景長肅殺。在“合格的讀者”的腦海里，依次呈現的是郊外——賈誼墓——無人憑吊（荒草衰颯）——清明時節白楊卻在風中搖曳——一種悲憤的情緒、一種肅殺的情景，人們可以由此而聯想到賈誼墓前過去曾有過絡繹不絕的憑吊者與連綿不斷的香煙，而如今卻冷落荒疏，就是踏青掃墓的時候，也那么冷冷清清，因而引發一種久遠的惆悵。然而，在并不具備這種“認知能力系統”的讀者那里，“青蠅”這個典故便使得中間斷開了，缺少了這個中介環節，不僅大大降低了詩歌的整體可感性，造成了節奏失調，甚至連詩意都會誤解。像那個清代最博學的注釋家王琦，就把“青蠅”按照《詩·小雅·青蠅》的意思理解為“讒譖之人”，“青蠅久斷絕”就變成了“昔時譖言之人亦歸烏有”這種大快人心的好事，但既然是好事又何必“憤”“肅殺”，于是王琦只好硬著頭皮把它扭成“蓋妒能嫉賢雖只在一時，而千載之下猶令人恨恨而不能釋”，因此李賀對今世的感慨變成了替古人生氣。④但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。在他們讀詩時，這些深奧而有來頭的典故并沒有給他們帶來困惑而只是給他們帶來了更多的遐想。這種遐想所引起的暫時停頓，并不是錄音機突然斷電式的中止而是交響樂曲譜中有意識的暫時休止符號。這短暫的休止實際上成了一種更深刻、微妙的連續，正如______。⑤前者是節奏的打亂而后者是節奏的延綿，具有“認知能力”的讀者讀到這種用典的詩句時，他在瞬間里就理解了典故的涵義。再進一步，他又能從中更多地體會到典故在詩中的象征意義與感情色彩，并由典故為聯想的契機，在腦熒屏上浮現出用過這一典故的詩句，這樣，詩句的內涵頓時便豐富了許多，層次也增加了不少。這種詩歌語言現象，西方新批評派文論家阿倫·泰特稱之為“張力”，它借助讀者的知識使一個意象的外延與內涵迅速膨脹，在宋人楊億看來，就叫“味無窮而炙愈出，鉆彌堅而酌不竭”，換句話說就是典故像個橄欖，入口之初不覺如何，但越嚼就越有味兒。或者說詩中用典如造院“借景”，園內只有曲欄池水，但借著游人的目光，卻使遠山、藍天、飛鳥都齊匯小院，使小園平添了許多景致。在“合格的讀者”面前，典故已不再包裹著生澀堅硬的外殼而呈露了它的內核，而它的原型及其使用史又引起了一連串的聯想，使它具有了極大的“張力”。（摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國古典詩歌語言學札記》）材料二：問“隔”與“不隔”之別。曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。”語語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。（摘編自王國維《人間詞話》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．《紅樓夢》第十八回中，寶玉應命作詩，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。材料一引用這一內容的目的是批駁寶玉的學究氣和寶釵的張冠李戴。B．讀詩的人在接觸中國詩的時候，腦熒屏不僅出現了文字，而且直接出現了流動圖像，如讀者讀“黑云翻墨未遮山”時，視境中會出現烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭的畫面。C．由于作者與讀者之間文化對應關系的差異，典故常常造成讀者讀詩時的“視境中斷”，因而中國古典詩歌創作中雖喜歡用典，但中國古典詩論對于用典卻多有諷刺貶斥。D．宋人楊億認為“味無窮而炙愈出，鉆彌堅而酌不竭”，這一說法與西方新批評派文論家阿倫·泰特提及的“張力”有共通之處，他們都肯定了讀者有豐富詩歌內涵的作用。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．清代注釋家王琦把李賀《感諷五首》之二中的“青蠅”理解為“讒譖之人”，把李賀對今世的感慨變成了替古人生氣。由此可見，讀者即便極為博學，也會誤讀典故，對于多意的典故，還需結合上下文理解。B．“‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔矣”，是指這兩句詞中運用了謝靈運、江淹等人的典故，在不熟悉典故的讀者那里，閱讀節奏就被迫暫時中止了。材料二中的“隔”與材料一中的“視境中斷”的內涵是基本一致的。C．王安石詩云：“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鉏影外天。”這兩句本不失為一組聲色俱佳、動靜相生的好詩句，但“搏黍”（黃鸝）和“舂鉏”（鷺鷥）橫亙其中，必然會造成“視境中斷”，降低詩歌的整體可感性。D．材料一中出現了“合格的讀者”、具有“認知能力”的讀者、熟悉典故的讀者，這幾個詞在語境中的意思是相同的，這些讀者能讀懂典故在詩歌中的意思，典故并沒有給他們帶來困惑，反而給他們帶來了更多的遐想。3．下列選項，最適合出現在材料一第四段劃線處的一項是（）

A．阿恩海姆說：“由聲音突然的中止所產生的那種死寂的靜止與充滿著生機的安靜之間是有很大區別的。”B．朱光潛說：“人用他的感覺器官和運動器官去應付審美對象時，如果對象所表現的節奏符合生理的自然節奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗’或‘失調’，就不愉快。”C．美國美學家魯道夫·阿恩海姆說：“如果我們把一個靜止的鏡頭插入到影片的連續系列中，它就會呈現出一種呆板僵化的姿態。”D．劉勰說：“異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚，故遺響難契。”4．材料一的作者曾表示，他寫書奉行“讓人愛看的原則”，“總想把文字寫得輕松些”。文中多處聯系日常生活中的事物來深入淺出地論證觀點，請結合文本，完成填空。

日常生活中的事物論證觀點看電影正看到賞心悅目時被迫中斷

吃飯吃得正香時石頭硌牙①錄音機突然斷電式的中止

交響樂曲譜中的暫時休止符號②造院“借景”，園內只有曲欄池水

借游人目光，使小園平添了許多景致③5．面對善用典故的中國古典詩詞，如何才能做一個“合格的讀者”？請以《永遇樂·京口北固亭懷古》中“孫權”的典故為例，結合文本進行分析。(★★★)閱讀下面的文章，完成小題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質。她大約不知眼前這班人皆操持文學這一行當，且大方自信地引領我們進進出出。我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內戴墨鏡？此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序寫得何等坦誠：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。時間之河順流而下，一路至晉、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當地政府也曾辟了一片東坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不輟。或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內求索。一個文人豈能種好地？難免窘迫，內外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。何等自責啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．在陶淵明紀念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內心的“漠漠然”相契合。B．解說大姐的著裝、氣質與陶潛紀念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學作品、仕宦遭際、生活處境和他內在的精神思想。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭寫“我的心里只有陶潛”，簡約之中表達出的作者的喜愛與敬佩之情，正是文章的情感主線。B．文中兩處畫線句都使用了比喻，前句表現講解大姐的熱情投入，后句表達作者對陶潛的高度贊美。C．作者在文中將陶潛和大多數文人對比，也與魯迅類比，都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。D．本文綜合采用描寫、敘述、抒情、議論多種表達方式，將歷史與文學、理性與感性巧妙地結合。8．作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結合文本分析。9．本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結合文本分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。游學于陳，學官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進士，入為太學錄，范純仁以館閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長，時二蘇及黃庭堅，晁補之輩相繼沒，耒獨存，士人就學者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學文之端，急于明理。如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也。”學者以為至言。作詩晚歲益務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（選自《宋史?張耒傳》，有刪改）材料二：自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結豪杰。其學長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。（選自《張耒集》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將須加標點的標號寫在答題卡上。此無見A于理B而欲以言語C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．賦，是中國古典文學中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于抒情。B．古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進”等詞。C．行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關系的遠近確定喪服和服喪的時間，比如小功服是五個月的喪服。D．鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物。“鼎俎”一詞在文中是指祭祀用的禮器。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．張耒才思敏捷，少年成名。游學于陳時得到學官蘇轍的厚愛，并因此結識蘇軾，蘇軾也賞識他，稱贊其辭恣灑脫、淡雅情真。B．張耒論述為文，取譬生動。他以水流河道通達大海比喻寫文章要有所側重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應順勢而為。C．張耒用知人論世的方法評價司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災禍，平生志向郁結于心，而文風典雅，如同廟堂禮器。D．張耒通過評價前人，表明寫文章的主張。通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達了自己的文學觀點。語言整散結合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。（2）惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。14．張耒對寫文章有什么主張？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天①陸游懶向青門學種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，櫓嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。【注】①1166年春，作者以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，被免職歸家。這首詞就是在這一年，作者歸家不久閑居鏡湖之北時所作。②漢初邵平不愿為官，在長安青門外種瓜。15．下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）

A．上片首句用典，并著一“懶”字，詞人借以表達不想學古人種瓜都城門外的心境。B．下片一二句，歌聲與櫓聲并作，“縹緲”“嘔啞”相映，極寫山水之間的寧靜素樸。C．下片第三句，以清露比喻杯中酒，以花比喻水中魚，狀物傳情，想象豐富而自然。D．此詞隨手描寫眼前景象和生活，毫不費力，在清妍自然中，蘊藏詞人的內心情緒。16．這首詞有舉重若輕之妙。末句“笑指船兒此是家”內涵豐富，請結合開篇第二句加以分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，表明詞人雖然年老卻還壯志猶存，希望得到重用的句子是“________，________”。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為，想要保全樹木的本性，要做到“________，________”，這體現了“呵護和放手都是愛”的思辨色彩。（3）中華民族自古就有殺身成仁、舍生取義的精神，唐宋詩詞中表達舍身報國的詩句比比皆是，如“________，________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細末子，又把采來的野花揉碎。一切都準備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個隆重的儀式!千百年相傳的儀式!那好比是誓師典禮，以后就要開始一個月光景和惡劣的天氣和惡運以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰!18．請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯想一個成語，以表達蠶農祈求順遂的心愿。寫出該成語，以及與它意思相近和相反的成語。①諧音成語：___________；②近義成語：__________；③反義成語：__________；19．下列對文中語言特點的分析，不正確的一項是（）

A．“時時”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運用，既增強了語言的韻律感，也強化