高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河北省滄州市運(yùn)東四校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（下）第1--15課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.“年名”是兩河流域諸國(guó)國(guó)王在年末根據(jù)自己當(dāng)年最重要的業(yè)績(jī)給下一年取的名字，下表為古巴比倫王國(guó)部分國(guó)王的“年名”。由此可知，古巴比倫（）國(guó)王與時(shí)間年名蘇穆拉艾勒第26年為伊南娜和南那神筑造雕像之年。漢謨拉比第6年為寧古爾蘇（戰(zhàn)神）制造寶座之年。阿比艾舒赫第24年把代表他自己的呈祈禱姿勢(shì)的雕像放進(jìn)了埃巴巴神廟，并且放到了沙瑪什神的面前。A.實(shí)施政教合一的政治制度 B.奉行神權(quán)至上的治國(guó)原則C.王權(quán)與神權(quán)聯(lián)系較為密切 D.封建迷信思想充斥著社會(huì)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古巴比倫時(shí)期。根據(jù)材料“為伊南娜和南那神筑造雕像之年”“為寧古爾蘇（戰(zhàn)神）制造寶座之年”“把代表他自己的呈祈禱姿勢(shì)的雕像放進(jìn)了埃巴巴神廟，并且放到了沙瑪什神的面前”可知，古巴比倫國(guó)王的“年名”體現(xiàn)了濃厚的神權(quán)政治色彩，說明當(dāng)時(shí)王權(quán)與神權(quán)的聯(lián)系比較密切，C項(xiàng)正確；材料未涉及政教合一的政治制度，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料無法得出神權(quán)至上的治國(guó)原則，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出封建迷信思想對(duì)整個(gè)古巴比倫社會(huì)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下圖分別為伊斯坦布爾（原君士坦丁堡）和基輔的圣索菲亞大教堂。由此可推知，當(dāng)時(shí)基輔（）A.深受拜占庭文明的影響 B.遭受拜占庭帝國(guó)宗教統(tǒng)治C.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似 D.藝術(shù)文化具有悠久的歷史【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是中世紀(jì)的基輔。根據(jù)材料可知，材料中基輔圣索菲亞大教堂與拜占庭圣索菲亞大教堂存在一定相同點(diǎn)，這正是當(dāng)時(shí)基輔深受拜占庭文明影響的佐證，A項(xiàng)正確；“統(tǒng)治”的說法有誤，基輔羅斯只是受拜占庭的影響，排除B項(xiàng)；拜占庭文化是對(duì)古希臘羅馬文明的延續(xù)和發(fā)展，基輔羅斯則源于北歐與斯拉夫文化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭文明與東歐文明的聯(lián)系，這與古代基輔藝術(shù)文化歷史悠久無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.奧斯曼帝國(guó)蘇丹在對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е遥邮苣撤N附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國(guó)蘇丹的這些舉措（）A.利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B.旨在緩和國(guó)內(nèi)民族與宗教矛盾C.削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D.兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（奧斯曼帝國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е遥邮苣撤N附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。”并結(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國(guó)對(duì)待被征服地區(qū)和異教徒時(shí)，采取了不同措施，因地制宜，因俗而治，體現(xiàn)了統(tǒng)治政策實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；伊斯蘭文明興起于7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；這些措施的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；這些舉措鞏固了統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.隆慶元年(1567年)，月港的開放使閩南商人在合法貿(mào)易中獨(dú)占先機(jī)。福建商船將絲綢和瓷器等物資運(yùn)到菲律賓馬尼拉。大量的銀元跟隨商船從馬尼拉返程，輸入閩南、粵東地區(qū)并在民間廣泛流通。這說明月港的開放（）A.建立了以白銀為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) B.使得西方殖民擴(kuò)張進(jìn)入中國(guó)東南沿海C.刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.標(biāo)志著“馬尼拉大帆船”航線正式開通【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)古代）。根據(jù)材料“月港的開放使閩南商人在合法貿(mào)易中獨(dú)占先機(jī)”“大量的銀元跟隨商船從馬尼拉返程，輸入閩南、粵東地區(qū)并在民間廣泛流通”可知,月港的開放使得東南沿海地區(qū)輸入大量白銀,這刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容僅涉及中國(guó)東南沿海和菲律賓的貿(mào)易，無法體現(xiàn)“建立了以白銀為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，此時(shí)西方殖民擴(kuò)展尚未進(jìn)入中國(guó)東南沿海，排除B項(xiàng)；馬尼拉帆船貿(mào)易航行于菲律賓的馬尼拉與墨西哥之間，月港只是馬尼拉帆船貿(mào)易發(fā)展的一個(gè)港口，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面為1500-1650年英國(guó)主要糧食價(jià)格波動(dòng)圖（單位：先令/蒲式耳）。下列對(duì)這一時(shí)期英國(guó)糧食價(jià)格變動(dòng)解讀合理的是（）A.深受新航路開辟的影響 B.增強(qiáng)了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力C.抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.導(dǎo)致了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是1500至1650年的英國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，西歐通過殖民掠奪使大量白銀流入歐洲，引發(fā)價(jià)格革命，糧食價(jià)格也隨之快速增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；價(jià)格革命增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力，沖擊了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命促進(jìn)了英國(guó)乃至歐洲的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；近代歐洲商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)張和商品種類與流通量的增長(zhǎng)，推動(dòng)了股份制公司和證券交易所的出現(xiàn)，引發(fā)商業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.16世紀(jì)英國(guó)基督學(xué)者廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，多次直接使用上帝名字“Jehovah”，而非全部使用顯示萬能的尊稱“Lord”；此外他還將原希臘語中的“agape”（基督之愛）和“caritasor”（仁慈之愛）直譯成通俗化的“l(fā)ove”。廷代爾的這一舉措（）A.意在構(gòu)建新宗教體系 B.促進(jìn)了民眾精神的自由C.拉開了宗教改革的序幕 D.洋溢著人文主義的光芒【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是16世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，不僅直呼上帝之名，還用通俗化的語言代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教語言，這不僅賦予了上帝一定的人性色彩，還能使更多的人能讀懂《圣經(jīng)》，這正是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《圣經(jīng)》的世俗化發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與民眾精神自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明極為平常，其技術(shù)要求絕不會(huì)超過木匠、磨坊制作匠和領(lǐng)匠的創(chuàng)造能力：如飛梭、珍妮紡紗機(jī)。即使從科技上看來最為復(fù)雜的機(jī)器（1784年瓦特發(fā)明的旋轉(zhuǎn)式蒸汽機(jī)），其所需的物理水平也不會(huì)超過此前大半個(gè)世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到的程度。”這一論述強(qiáng)調(diào)了工業(yè)革命的發(fā)明成果（）A.得益于工匠堅(jiān)實(shí)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的積累 B.具有實(shí)驗(yàn)觀察和科學(xué)基礎(chǔ)C.促進(jìn)西歐資本主義大機(jī)器的生產(chǎn)發(fā)展 D.首先發(fā)生于紡織業(yè)的必然【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。根據(jù)材料“工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明極為平常，其技術(shù)要求絕不會(huì)超過木匠、磨坊制作匠和領(lǐng)匠的創(chuàng)造能力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次工業(yè)革命中發(fā)明機(jī)器的大都是具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人和技師，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是工匠的技術(shù)，和科學(xué)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒強(qiáng)調(diào)作用，C項(xiàng)是作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)和材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明治維新時(shí)期，日本政府頒布了第一部基于近代立憲主義而制定的憲法。如表為該憲法的部分條文。這可用于說明當(dāng)時(shí)日本（）第一條大日本帝國(guó)，由萬世一系之天皇統(tǒng)治之第三條天皇神圣不可侵犯第四條天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依本憲法規(guī)定實(shí)行之第七條天皇召集帝國(guó)議會(huì)，命其開會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)及解散眾議院第八條天皇……于帝國(guó)議會(huì)閉會(huì)期間，可發(fā)布代法律之敕令A(yù).與英國(guó)政體的形式存在本質(zhì)性區(qū)別 B.政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩C.天皇是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的政治工具 D.明治維新基本脫離日本國(guó)情【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代日本。根據(jù)材料可知，明治維新時(shí)期頒布了基于近代立憲主義而制定的憲法，但憲法內(nèi)容卻具有濃厚的封建色彩，天皇仍掌握著國(guó)家重要的權(quán)力，這正是日本政治傳統(tǒng)對(duì)其政治近代化轉(zhuǎn)型的影響，B項(xiàng)正確；明治維新時(shí)期日本建立的政治體制與英國(guó)在形式上一樣，都屬于君主立憲政體，只是二者民主化程度不同，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是天皇掌握國(guó)家大量實(shí)際權(quán)力，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料可用于說明當(dāng)時(shí)日本政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩，未體現(xiàn)明治維新基本脫離日本國(guó)情，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.馬克思說：“機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器……勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。”這說明（）A.工業(yè)革命促使階級(jí)矛盾激化 B.工業(yè)革命后勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)加劇C.工業(yè)革命使得社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜 D.工人階級(jí)缺乏武裝斗爭(zhēng)意識(shí)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：18-19世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料“使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)”“為工人生產(chǎn)了赤貧”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命加劇了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削和壓迫，很多工人勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作環(huán)境惡劣，收入微薄，生活困苦，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾激化，A項(xiàng)正確；材料未提及工人競(jìng)爭(zhēng)工作崗位，未提及工廠競(jìng)爭(zhēng)工人，不能體現(xiàn)勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)加劇，排除B項(xiàng)；材料僅提及工人階級(jí)，未提及其他階層情況，不能得出“社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜”，排除C項(xiàng)；材料提及工人勞動(dòng)強(qiáng)度大、生活困苦，未提及“武裝斗爭(zhēng)意識(shí)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.巴黎公社廢除了資本主義國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)，對(duì)所有公職人員實(shí)行全面的普選制和撤換制。公社將逃亡資本家的工廠交給工人協(xié)作社接管，由工人直接參加企業(yè)管理。此外，公社還將土地歸還農(nóng)民，免除農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)。由此可知，巴黎公社（）A.意在構(gòu)建工農(nóng)聯(lián)合政府 B.開辟了探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元C.屬于新型無產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D.踐行了馬克思主義思想理論原則【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的法國(guó)。根據(jù)材料“對(duì)所有公職人員實(shí)行全面的普選制和撤換制”“由工人直接參加企業(yè)管理”等可知，巴黎公社維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，屬于無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民政權(quán)，C項(xiàng)正確；巴黎公社未與農(nóng)民聯(lián)合，排除A項(xiàng)；十月革命開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元，排除B項(xiàng)；巴黎公社未受到馬克思主義思想的指導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下圖描繪了19世紀(jì)80年代的某一國(guó)際會(huì)議上，德國(guó)首相俾斯麥拿著刀正在為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分割桌子.上寫著“AFRIQUE”的蛋糕。該會(huì)議的召開（）（AFRIQUE：法語“非洲"）A.消除了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的矛盾 B.加速了資本主義殖民體系的形成C.鞏固了列強(qiáng)瓜分非洲的成果 D.保障了自由貿(mào)易原則的貫徹落實(shí)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)80年代（非洲、歐洲）。據(jù)題干時(shí)間19世紀(jì)80年代的、德國(guó)首相俾斯麥拿著刀正在為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分割桌子上寫著“AFRIQUE”的蛋糕（AFRIQUE：法語“非洲"）可知該國(guó)際會(huì)議涉及歐洲國(guó)家瓜分非洲內(nèi)容，據(jù)所學(xué)可知，這場(chǎng)會(huì)議是柏林會(huì)議，柏林會(huì)議實(shí)質(zhì)上協(xié)調(diào)了列強(qiáng)在瓜分非洲問題上的矛盾，加速了列強(qiáng)瓜分非洲的進(jìn)程，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在消除，據(jù)所學(xué)可知，柏林會(huì)議只是協(xié)調(diào)了列強(qiáng)在瓜分非洲問題上的矛盾，但是歐洲各國(guó)瓜分非洲的矛盾不可能消除，排除A項(xiàng)；材料不涉及列強(qiáng)瓜分非洲的成果，排除C項(xiàng)；材料不涉及歐洲國(guó)家的自由貿(mào)易，材料涉及歐洲列強(qiáng)在協(xié)調(diào)瓜分非洲問題上的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.英國(guó)首任印度總督黑斯廷斯在治期，不僅組織人力繪制印度地圖，還大力支持學(xué)者對(duì)印度文化進(jìn)行研究。如：將印度文化經(jīng)典《摩奴法典》《薄伽梵歌》等翻譯成英語；組建“亞洲學(xué)會(huì)”和創(chuàng)辦《亞洲研究》，以專門研究印度、波斯和阿拉伯國(guó)家的歷史文化。黑斯廷斯這些舉措（）A.重構(gòu)了印度社會(huì)的文明 B.旨在擴(kuò)大對(duì)印度的殖民文化滲透C.服務(wù)于殖民統(tǒng)治的需要 D.緩和了英國(guó)與印度間的文化沖突【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時(shí)空是：18世紀(jì)印度。根據(jù)材料可知，黑斯廷斯不僅繪制印度地圖，還開展對(duì)印度文化的研究，這不僅利于殖民者掌握印度的地理環(huán)境狀況，以便殖民活動(dòng)的開展，還利于統(tǒng)治者了解印度文化，擴(kuò)大文化滲透，進(jìn)而維護(hù)其殖民統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；黑斯廷斯這些舉措影響了印度，但沒有到“重構(gòu)”印度文明的程度，排除A項(xiàng)；黑斯廷斯的措施不僅有文化滲透的目的，還有政治、經(jīng)濟(jì)方面的殖民侵略意圖，僅僅說“文化滲透”不全面，排除B項(xiàng)；材料所述為英國(guó)強(qiáng)化對(duì)印度文化侵略的舉措，激化而非緩和英國(guó)與印度間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.19世紀(jì)70年代，艾哈邁德在蘇丹宣講《古蘭經(jīng)》教義，譴責(zé)富人、官吏和外國(guó)侵略者的貪婪、殘暴，并提出要把“《古蘭經(jīng)》和先知的圣訓(xùn)作為社會(huì)的指導(dǎo)原則”。1881年，艾哈邁德宣布自己是“眾所期待的馬赫迪（救世主）”，號(hào)召人民起來與殖民者作斗爭(zhēng)。這反映出蘇丹獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（）A.阻止了蘇丹的殖民化進(jìn)程 B.源于宗教信仰的矛盾C.承擔(dān)了反帝反封建的使命 D.具有一定本土化色彩【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)70年代后的蘇丹。依據(jù)材料概況可知：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊斯蘭教是近代北非的主流宗教，材料中蘇丹馬赫迪起義以伊斯蘭教為指導(dǎo)，并通過伊斯蘭教神化傳說號(hào)召人民反抗侵略者，這正是其革命斗爭(zhēng)本土化的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；馬赫迪起義最終失敗，并未能阻止蘇丹的殖民化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；馬赫迪起義源于民族矛盾的加劇，排除B項(xiàng)；馬赫迪起義是具有反帝色彩，并沒有反封建使命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.英國(guó)學(xué)者羅素曾指出一戰(zhàn)持續(xù)發(fā)展是由于以下因素：俄國(guó)渴望占有君士坦丁堡；德國(guó)在控制土耳其后，還渴望擴(kuò)展到巴格達(dá)和波斯灣；關(guān)于波蘭的獨(dú)立問題，雖然德國(guó)希望波蘭享有自治權(quán)，但是俄國(guó)卻并不希望如此。羅素的這一言論（）A.體現(xiàn)了民族主義是一戰(zhàn)持續(xù)的重要誘因 B.反映了一戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)C.表明德國(guó)和俄國(guó)矛盾是一戰(zhàn)的主要矛盾 D.旨在強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)矛盾難以調(diào)和【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系。根據(jù)材料可知，羅素認(rèn)為一戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展是由于俄、德等國(guó)在海外勢(shì)力劃分沖突導(dǎo)致的，這體現(xiàn)了一戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)，B項(xiàng)正確；材料與民族主義無關(guān)，排除A項(xiàng)；德國(guó)和俄國(guó)的矛盾只是一戰(zhàn)主要矛盾中的一部分，排除C項(xiàng)；羅素旨在強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)在海外勢(shì)力劃分沖突導(dǎo)致了一戰(zhàn)的持續(xù)，而非列強(qiáng)矛盾難以調(diào)和，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1917年，北洋政府決定加入?yún)f(xié)約國(guó)一方參戰(zhàn)。北洋政府沒有派軍隊(duì)直接參戰(zhàn)，而是派遣約14萬名中國(guó)勞工奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)勞工在戰(zhàn)場(chǎng)從事著清理戰(zhàn)場(chǎng)、修鐵路、挖戰(zhàn)壕等繁重的工作。中國(guó)能成為戰(zhàn)勝國(guó)，他們功不可沒。下列對(duì)“北洋政府參戰(zhàn)”解讀正確的是（）A.意在收回部分國(guó)家主權(quán) B.反映了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的加劇C.折射出北洋政府的腐朽 D.體現(xiàn)了中國(guó)人民為了支持正義而戰(zhàn)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年（中國(guó)）。根據(jù)材料“1917年，北洋政府決定加入?yún)f(xié)約國(guó)一方參戰(zhàn)。北洋政府沒有派軍隊(duì)直接參戰(zhàn)，而是派遣約14萬名中國(guó)勞工奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)勞工在戰(zhàn)場(chǎng)從事著清理戰(zhàn)場(chǎng)、修鐵路、挖戰(zhàn)壕等繁重的工作。中國(guó)能成為戰(zhàn)勝國(guó)，他們功不可沒。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)期間，北洋政府采取“以工代戰(zhàn)”的方式參與一戰(zhàn)，其目的是收回日本攫取的山東主權(quán)，A項(xiàng)正確；由北洋政府“以工代戰(zhàn)”的前提是與協(xié)約國(guó)達(dá)成收回部分國(guó)家主權(quán)的協(xié)定，這與帝國(guó)主義侵華加劇無關(guān)，排除B項(xiàng)；僅從材料無法直接得出北洋政府的腐朽，排除C項(xiàng)；一戰(zhàn)屬于帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無關(guān)正義性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)20年代初期，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐漸惡化和生活必需品的日益缺乏，彼得格勒、莫斯科等城市爆發(fā)了諸多工人罷工和抗議游行。與此同時(shí)，占蘇俄總?cè)丝?0%的農(nóng)民，也因新的經(jīng)濟(jì)困難逐漸失去了對(duì)擴(kuò)大生產(chǎn)的興趣。為此蘇維埃政府（）A.實(shí)施了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B.推行了新經(jīng)濟(jì)政策C.掀起了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng) D.開展了“一五”計(jì)劃【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)20年代初期（蘇聯(lián)）。據(jù)本題材料“20世紀(jì)20年代初期”“蘇俄”“失去了對(duì)擴(kuò)大生產(chǎn)的興趣”等，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)處于十月革命后，蘇俄實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸加劇，為穩(wěn)定和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固蘇維埃政權(quán)，蘇維埃政府實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，用市場(chǎng)手段協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是蘇俄在1918—1920年實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策取代了之前的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除A項(xiàng)；1934年蘇聯(lián)政府宣布農(nóng)業(yè)集體化基本實(shí)現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃是指在1928年至1932年，蘇聯(lián)和政府為擺脫蘇聯(lián)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)面貌而實(shí)行的大規(guī)模有計(jì)劃的全面的社會(huì)主義建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一種姓制度作為一種特殊的社會(huì)等級(jí)制度，在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一代涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人。入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。從法律地位上來看，婆羅門的法律地位最高；在債券債務(wù)方面，各種姓在借貸利率上存在著較大的差別；在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚。古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。——摘編自吳穎銘《古印度種姓制度的研究》材料二西歐封建等級(jí)制度是在羅馬帝國(guó)廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。在征服羅馬帝國(guó)過程中，日耳曼人社會(huì)產(chǎn)生了兩極分化。隨著西歐封建制度的確立與發(fā)展，到11世紀(jì)時(shí)，學(xué)者扎克·得·維特里就歐洲社會(huì)的等級(jí)做了形象的說明：僧侶是人的眼睛，因?yàn)樗麄兡芸吹讲⒔o人們指示安全的道路；貴族是手臂，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)社會(huì)實(shí)施正義、保衛(wèi)王國(guó)；平民是人體的下部，負(fù)責(zé)負(fù)擔(dān)人體的上部分并為之服務(wù)。這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個(gè)宇宙秩序是上帝按等級(jí)體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級(jí)，杰出者治人，愚昧者治于人。總之，“等級(jí)是以社會(huì)劃分為階級(jí)作為前提的，等級(jí)是階級(jí)差別的一種形式”。西歐中世紀(jì)的等級(jí)制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果。——摘編自朱偉奇《中世紀(jì)西歐的封建等級(jí)制度及其成因》（1）根據(jù)材料一，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度形成的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古印度種姓制度與中世紀(jì)西歐等級(jí)制度共同的優(yōu)缺點(diǎn)。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；等級(jí)森嚴(yán)；滲透人民生活；與宗教緊密相連；具有一定種族壓迫色彩。（2）原因：不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)階級(jí)的分化；中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。（3）優(yōu)點(diǎn)：在統(tǒng)一的社會(huì)中，各等級(jí)各司其職，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；缺點(diǎn)：低等級(jí)受到不公正的待遇，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料“誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一代涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人。”可得出歷史悠久；根據(jù)材料“入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。”可得出等級(jí)森嚴(yán)；具有一定種族壓迫色彩。根據(jù)材料“在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚”可得出滲透人民生活；根據(jù)材料“古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”可得出與宗教緊密相連。【小問2】本題是原因類材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“西歐封建等級(jí)制度是在羅馬帝國(guó)廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。”可得出不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；根據(jù)材料“這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。”“西歐中世紀(jì)的等級(jí)制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果。”及所學(xué)可得出封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工；根據(jù)材料“等級(jí)是以社會(huì)劃分為階級(jí)作為前提的，等級(jí)是階級(jí)差別的一種形式”及所學(xué)可得出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)階級(jí)的分化；根據(jù)材料“中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個(gè)宇宙秩序是上帝按等級(jí)體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級(jí)，杰出者治人，愚昧者治于人”可得出中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。【小問3】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代印度。中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”“這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。”可得出在統(tǒng)一的社會(huì)中，各等級(jí)各司其職，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；根據(jù)材料“白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分”及所學(xué)可得出低等級(jí)受到不公正的待遇，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。18.閱讀材料，回答問題。材料一在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，“知識(shí)就是力量”漸成世人的普遍心態(tài)；同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)。在這種時(shí)代背景下，盧梭發(fā)出了與眾不同的聲音，提出了自己的教育觀。在盧梭看來，教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人本身，要培養(yǎng)人本身而不是一個(gè)社會(huì)角色，就必須根據(jù)兒童各自不同的生理心理特點(diǎn)，對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性。此外，他還認(rèn)為人擁有一個(gè)先天的善良本性，但因后天社會(huì)環(huán)境的影響，這一善良本性逐漸被“污染”，因此要盡可能杜絕外力對(duì)兒童的影響，不讓任何外在的情感和觀念得以傳播，以影響兒童的自然成長(zhǎng)。材料二馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培養(yǎng)的不是“自然人”，而是“社會(huì)人”。他還指出人不擁有任何超越歷史和時(shí)代的先驗(yàn)本性，其本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，理想教育場(chǎng)所的選擇應(yīng)自覺地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作為社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分而存在。此外，他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部。——以上材料均摘編自趙義良《論馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承與超越》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭教育觀形成的時(shí)代背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承和超越。【答案】（1）時(shí)代背景：自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展；工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。（2）繼承：都恪守以人為本；都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。【解析】【小問1】本題是背景類材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)的法國(guó)。時(shí)代背景：根據(jù)材料“在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，‘知識(shí)就是力量’漸成世人的普遍心態(tài)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；根據(jù)材料“同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性”結(jié)合所學(xué)知識(shí)此時(shí)教育更多是為社會(huì)需要而發(fā)展，可得出社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。【小問2】本體是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：19世紀(jì)的歐洲。繼承：根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育”，可得出都恪守以人為本；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非‘角色’教育”，可得出都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：根據(jù)材料“需要培養(yǎng)的不是‘自然人’，而是‘社會(huì)人’”，可得出教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；根據(jù)材料“他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部”，可得出教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一當(dāng)西班牙的冒險(xiǎn)家們侵占土地和發(fā)現(xiàn)金銀礦山后，王室就宣布都應(yīng)歸其所有。葡萄牙殖民者在巴西發(fā)現(xiàn)金剛石礦后，就把它歸為國(guó)王所有。葡萄牙人早已在西非捕捉和販賣黑奴而臭名昭著，而西班牙人也不甘落后，積極地扮演這種角色。印度人在談到葡萄牙侵略者時(shí)說：“幸而葡萄牙人同獅虎一樣少，否則他們會(huì)消滅整個(gè)人類。”葡萄牙從歐洲運(yùn)來能大量生產(chǎn)的工業(yè)品高價(jià)賣給當(dāng)?shù)鼐用瘢缓髲?qiáng)制用低價(jià)購(gòu)買當(dāng)?shù)氐馁F重物品運(yùn)回歐洲，從中獲得數(shù)倍至數(shù)十倍的高額利潤(rùn)。西班牙則在本土和殖民地建立一整套機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)殖民地的控制；還設(shè)立天主教會(huì)加強(qiáng)對(duì)殖民地人民的精神奴役；他們建立大地產(chǎn)和種植園或開辦礦山，強(qiáng)制印第安人和黑人耕種土地和開采礦石，對(duì)他們進(jìn)行殘酷的剝削。——摘編自今日頭條《西班牙、葡萄牙殖民帝國(guó)的統(tǒng)治政策及其殖民掠奪》材料二1885年，印度國(guó)大黨成立，英國(guó)把印度資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子送到英國(guó)受教育，再送回印度服務(wù)，這些知識(shí)分子同資產(chǎn)階級(jí)基本上都醒悟了，要求參政議政。1908年孟買工人總罷工，表明印度反英斗爭(zhēng)進(jìn)入新高潮，標(biāo)志著印度無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；1882年英國(guó)入侵埃及，埃及青年軍官阿拉比領(lǐng)導(dǎo)軍民保衛(wèi)亞歷山大港、開羅，后遭失敗。1881～1893年蘇丹馬赫迪反英大起義，殺英殖民頭子戈登，起義失敗后蘇丹淪為英殖民地。20世紀(jì)初，章太炎聯(lián)合亞洲部分國(guó)家，成立“亞洲和親會(huì)”，其中章程規(guī)定：“在亞洲各國(guó)中，如有一國(guó)爆發(fā)革命，其它會(huì)員國(guó)應(yīng)竭盡全力給予直接或間接的幫助”。——摘編自王慶民《十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初的民族運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出葡萄牙和西班牙早期殖民擴(kuò)張的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非民族反殖民斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。【答案】（1）不同點(diǎn)：葡萄牙主要在非洲和亞洲，西班牙在美洲；葡萄牙主要殖民手段是欺騙性貿(mào)易，西班牙著眼于維護(hù)殖民統(tǒng)治。相同點(diǎn)：殖民擴(kuò)張主導(dǎo)者是封建國(guó)王；都進(jìn)行了捕捉和販賣黑奴；殖民擴(kuò)張都具有殘酷性和野蠻性；都對(duì)殖民地帶來雙重影響。（任答兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：基本上是由各自國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；人民群眾積極參與；民族意識(shí)不斷覺醒；國(guó)家間試圖進(jìn)行民族解放聯(lián)合斗爭(zhēng)的嘗試。（任答兩點(diǎn)即可）影響：推動(dòng)了亞非國(guó)家民族獨(dú)立的進(jìn)程；有利于殖民地半殖民地國(guó)家間的團(tuán)結(jié)，共同反對(duì)殖民主義。（其他言之有理亦可）【解析】【小問1】本題是對(duì)比類材料分析題，時(shí)空是16世紀(jì)的西班牙、葡萄牙。不同點(diǎn)：由材料“葡萄牙殖民者在巴西發(fā)現(xiàn)金剛石礦后，就把它歸為國(guó)王所有。葡萄牙人早已在西非捕捉和販賣黑奴而臭名昭著，而西班牙人也不甘落后，積極地扮演這種角色。”及所學(xué)可得出葡萄牙主要在非洲和亞洲，西班牙在美洲；由材料“葡萄牙從歐洲運(yùn)來能大量生產(chǎn)的工業(yè)品高價(jià)賣給當(dāng)?shù)鼐用瘢缓髲?qiáng)制用低價(jià)購(gòu)買當(dāng)?shù)氐馁F重物品運(yùn)回歐洲，從中獲得數(shù)倍至數(shù)十倍的高額利潤(rùn)。西班牙則在本土和殖民地建立一整套機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)殖民地的控制”可得出葡萄牙主要殖民手段是欺騙性貿(mào)易，西班牙著眼于維護(hù)殖民統(tǒng)治。不同點(diǎn)：由材料“當(dāng)西班牙的冒險(xiǎn)家們侵占土地和發(fā)現(xiàn)金銀礦山后，王室就宣布都應(yīng)歸其所有。葡萄牙殖民者在巴西發(fā)現(xiàn)金剛石礦后，就把它歸為國(guó)王所有。”可得出殖民擴(kuò)張主導(dǎo)者是封建國(guó)王；由材料“葡萄牙人早已在西非捕捉和販賣黑奴而臭名昭著，而西班牙人也不甘落后，積極地扮演這種角色。”可得出都進(jìn)行了捕捉和販賣黑奴；由材料“他們建立大地產(chǎn)和種植園或開辦礦山，強(qiáng)制印第安人和黑人耕種土地和開采礦石，對(duì)他們進(jìn)行殘酷的剝削。”可得出殖民擴(kuò)張都具有殘酷性和野蠻性；結(jié)合所學(xué)可得出兩者都對(duì)殖民地帶來雙重影響。【小問2】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題，時(shí)空是19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非國(guó)家。第一小問特點(diǎn)：由材料“1885年，印度國(guó)大黨成立，英國(guó)把印度資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子送到英國(guó)受教育，再送回印度服務(wù)，這些知識(shí)分子同資產(chǎn)階級(jí)基本上都醒悟了，要求參政議政。”及所學(xué)可得出基本上是由各自國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；由材料“1908年孟買工人總罷工，表明印度反英斗爭(zhēng)進(jìn)入新高潮，標(biāo)志著印度無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)”及所學(xué)可得出人民群眾積極參與；民族意識(shí)不斷覺醒；由材料“20世紀(jì)初，章太炎聯(lián)合亞洲部分國(guó)家，成立‘亞洲和親會(huì)’，其中章程規(guī)定：‘在亞洲各國(guó)中，如有一國(guó)爆發(fā)革命，其它會(huì)員國(guó)應(yīng)竭盡全力給予直接或間接的幫助’。”可得出國(guó)家間試圖進(jìn)行民族解放聯(lián)合斗爭(zhēng)的嘗試。第二小問影響：由材料“1881～1893年蘇丹馬赫迪反英大起義，殺英殖民頭子戈登，起義失敗后蘇丹淪為英殖民地。”及所學(xué)可得出推動(dòng)了亞非國(guó)家民族獨(dú)立的進(jìn)程；由材料“20世紀(jì)初，章太炎聯(lián)合亞洲部分國(guó)家，成立‘亞洲和親會(huì)’，其中章程規(guī)定：‘在亞洲各國(guó)中，如有一國(guó)爆發(fā)革命，其它會(huì)員國(guó)應(yīng)竭盡全力給予直接或間接的幫助’。”及所學(xué)可得出有利于殖民地半殖民地國(guó)家間的團(tuán)結(jié)，共同反對(duì)殖民主義。20.閱讀材料，回答問題。材料第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義列強(qiáng)通過巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，建立了維護(hù)戰(zhàn)勝國(guó)列強(qiáng)利益和維持戰(zhàn)后新秩序的“凡爾賽-華盛頓體系”。雖然它是一個(gè)掠奪性分贓體系，但在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下和一戰(zhàn)后的一段時(shí)間里，其某些積極因素，對(duì)當(dāng)時(shí)及后來的國(guó)際關(guān)系發(fā)展有一定的積極作用。——摘編自韋永生《淺評(píng)凡爾賽—華盛頓體系》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論，并予以闡述。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，闡述充分，表述清晰。【答案】示例：結(jié)論：“凡爾賽—華盛頓體系”是一個(gè)掠奪性分贓體系。闡述：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各戰(zhàn)勝國(guó)相繼逼迫戰(zhàn)敗國(guó)簽訂《凡爾賽和約》等一系列條約。根據(jù)和約，各戰(zhàn)敗國(guó)都受到了嚴(yán)格的軍備限制，承擔(dān)賠款的義務(wù)，割讓大片領(lǐng)土，其殖民地由戰(zhàn)勝國(guó)以“委任統(tǒng)治”的方式加以瓜分。同時(shí)，召開華盛頓會(huì)議，簽署了關(guān)于中國(guó)問題的《九國(guó)公約》，形成了各帝國(guó)主義國(guó)家共同宰割中國(guó)的局面。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成了一戰(zhàn)后新的國(guó)際關(guān)系格局，即“凡爾賽—華盛頓體系”。總之，從其內(nèi)容來看，“凡爾賽一華盛頓體系”是戰(zhàn)勝國(guó)重新分割世界、共同宰割戰(zhàn)敗國(guó)的分贓體系，也是戰(zhàn)勝國(guó)帝國(guó)主義重新瓜分殖民地和奴役殖民地人民的體系。（“示例”僅作閱卷參考，其它答案言之有理亦可，）【解析】示例：結(jié)論：本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后（世界局勢(shì)）。首先，據(jù)本題材料“它是一個(gè)掠奪性分贓體系”，可將論點(diǎn)擬定為：“凡爾賽—華盛頓體系”是一個(gè)掠奪性分贓體系。闡述：根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義列強(qiáng)通過巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，建立了維護(hù)戰(zhàn)勝國(guó)列強(qiáng)利益和維持戰(zhàn)后新秩序的‘凡爾賽-華盛頓體系’。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各戰(zhàn)勝國(guó)相繼逼迫戰(zhàn)敗國(guó)簽訂《凡爾賽和約》等一系列條約。根據(jù)材料“雖然它是一個(gè)掠奪性分贓體系，但在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下和一戰(zhàn)后的一段時(shí)間里，其某些積極因素，對(duì)當(dāng)時(shí)及后來的國(guó)際關(guān)系發(fā)展有一定的積極作用。”可知根據(jù)和約，各戰(zhàn)敗國(guó)都受到了嚴(yán)格的軍備限制，承擔(dān)賠款的義務(wù)，割讓大片領(lǐng)土，其殖民地由戰(zhàn)勝國(guó)以“委任統(tǒng)治”的方式加以瓜分。結(jié)合簽署《九國(guó)公約》的相關(guān)史實(shí)可知，《九國(guó)公約》形成了各帝國(guó)主義國(guó)家共同宰割中國(guó)的局面。結(jié)合“凡爾賽—華盛頓體系”建立的相關(guān)史實(shí)可知，構(gòu)成了一戰(zhàn)后新的國(guó)際關(guān)系格局，即“凡爾賽—華盛頓體系”。總之，從其內(nèi)容來看，“凡爾賽一華盛頓體系”是戰(zhàn)勝國(guó)重新分割世界、共同宰割戰(zhàn)敗國(guó)的分贓體系，也是戰(zhàn)勝國(guó)帝國(guó)主義重新瓜分殖民地和奴役殖民地人民的體系。河北省滄州市運(yùn)東四校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（下）第1--15課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.“年名”是兩河流域諸國(guó)國(guó)王在年末根據(jù)自己當(dāng)年最重要的業(yè)績(jī)給下一年取的名字，下表為古巴比倫王國(guó)部分國(guó)王的“年名”。由此可知，古巴比倫（）國(guó)王與時(shí)間年名蘇穆拉艾勒第26年為伊南娜和南那神筑造雕像之年。漢謨拉比第6年為寧古爾蘇（戰(zhàn)神）制造寶座之年。阿比艾舒赫第24年把代表他自己的呈祈禱姿勢(shì)的雕像放進(jìn)了埃巴巴神廟，并且放到了沙瑪什神的面前。A.實(shí)施政教合一的政治制度 B.奉行神權(quán)至上的治國(guó)原則C.王權(quán)與神權(quán)聯(lián)系較為密切 D.封建迷信思想充斥著社會(huì)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古巴比倫時(shí)期。根據(jù)材料“為伊南娜和南那神筑造雕像之年”“為寧古爾蘇（戰(zhàn)神）制造寶座之年”“把代表他自己的呈祈禱姿勢(shì)的雕像放進(jìn)了埃巴巴神廟，并且放到了沙瑪什神的面前”可知，古巴比倫國(guó)王的“年名”體現(xiàn)了濃厚的神權(quán)政治色彩，說明當(dāng)時(shí)王權(quán)與神權(quán)的聯(lián)系比較密切，C項(xiàng)正確；材料未涉及政教合一的政治制度，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料無法得出神權(quán)至上的治國(guó)原則，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出封建迷信思想對(duì)整個(gè)古巴比倫社會(huì)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下圖分別為伊斯坦布爾（原君士坦丁堡）和基輔的圣索菲亞大教堂。由此可推知，當(dāng)時(shí)基輔（）A.深受拜占庭文明的影響 B.遭受拜占庭帝國(guó)宗教統(tǒng)治C.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似 D.藝術(shù)文化具有悠久的歷史【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是中世紀(jì)的基輔。根據(jù)材料可知，材料中基輔圣索菲亞大教堂與拜占庭圣索菲亞大教堂存在一定相同點(diǎn)，這正是當(dāng)時(shí)基輔深受拜占庭文明影響的佐證，A項(xiàng)正確；“統(tǒng)治”的說法有誤，基輔羅斯只是受拜占庭的影響，排除B項(xiàng)；拜占庭文化是對(duì)古希臘羅馬文明的延續(xù)和發(fā)展，基輔羅斯則源于北歐與斯拉夫文化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭文明與東歐文明的聯(lián)系，這與古代基輔藝術(shù)文化歷史悠久無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.奧斯曼帝國(guó)蘇丹在對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е遥邮苣撤N附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國(guó)蘇丹的這些舉措（）A.利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B.旨在緩和國(guó)內(nèi)民族與宗教矛盾C.削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D.兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（奧斯曼帝國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е遥邮苣撤N附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。”并結(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國(guó)對(duì)待被征服地區(qū)和異教徒時(shí)，采取了不同措施，因地制宜，因俗而治，體現(xiàn)了統(tǒng)治政策實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；伊斯蘭文明興起于7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；這些措施的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；這些舉措鞏固了統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.隆慶元年(1567年)，月港的開放使閩南商人在合法貿(mào)易中獨(dú)占先機(jī)。福建商船將絲綢和瓷器等物資運(yùn)到菲律賓馬尼拉。大量的銀元跟隨商船從馬尼拉返程，輸入閩南、粵東地區(qū)并在民間廣泛流通。這說明月港的開放（）A.建立了以白銀為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) B.使得西方殖民擴(kuò)張進(jìn)入中國(guó)東南沿海C.刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.標(biāo)志著“馬尼拉大帆船”航線正式開通【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)古代）。根據(jù)材料“月港的開放使閩南商人在合法貿(mào)易中獨(dú)占先機(jī)”“大量的銀元跟隨商船從馬尼拉返程，輸入閩南、粵東地區(qū)并在民間廣泛流通”可知,月港的開放使得東南沿海地區(qū)輸入大量白銀,這刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容僅涉及中國(guó)東南沿海和菲律賓的貿(mào)易，無法體現(xiàn)“建立了以白銀為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，此時(shí)西方殖民擴(kuò)展尚未進(jìn)入中國(guó)東南沿海，排除B項(xiàng)；馬尼拉帆船貿(mào)易航行于菲律賓的馬尼拉與墨西哥之間，月港只是馬尼拉帆船貿(mào)易發(fā)展的一個(gè)港口，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面為1500-1650年英國(guó)主要糧食價(jià)格波動(dòng)圖（單位：先令/蒲式耳）。下列對(duì)這一時(shí)期英國(guó)糧食價(jià)格變動(dòng)解讀合理的是（）A.深受新航路開辟的影響 B.增強(qiáng)了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力C.抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.導(dǎo)致了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是1500至1650年的英國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，西歐通過殖民掠奪使大量白銀流入歐洲，引發(fā)價(jià)格革命，糧食價(jià)格也隨之快速增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；價(jià)格革命增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力，沖擊了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命促進(jìn)了英國(guó)乃至歐洲的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；近代歐洲商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)張和商品種類與流通量的增長(zhǎng)，推動(dòng)了股份制公司和證券交易所的出現(xiàn)，引發(fā)商業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.16世紀(jì)英國(guó)基督學(xué)者廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，多次直接使用上帝名字“Jehovah”，而非全部使用顯示萬能的尊稱“Lord”；此外他還將原希臘語中的“agape”（基督之愛）和“caritasor”（仁慈之愛）直譯成通俗化的“l(fā)ove”。廷代爾的這一舉措（）A.意在構(gòu)建新宗教體系 B.促進(jìn)了民眾精神的自由C.拉開了宗教改革的序幕 D.洋溢著人文主義的光芒【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是16世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，不僅直呼上帝之名，還用通俗化的語言代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教語言，這不僅賦予了上帝一定的人性色彩，還能使更多的人能讀懂《圣經(jīng)》，這正是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《圣經(jīng)》的世俗化發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與民眾精神自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明極為平常，其技術(shù)要求絕不會(huì)超過木匠、磨坊制作匠和領(lǐng)匠的創(chuàng)造能力：如飛梭、珍妮紡紗機(jī)。即使從科技上看來最為復(fù)雜的機(jī)器（1784年瓦特發(fā)明的旋轉(zhuǎn)式蒸汽機(jī)），其所需的物理水平也不會(huì)超過此前大半個(gè)世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到的程度。”這一論述強(qiáng)調(diào)了工業(yè)革命的發(fā)明成果（）A.得益于工匠堅(jiān)實(shí)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的積累 B.具有實(shí)驗(yàn)觀察和科學(xué)基礎(chǔ)C.促進(jìn)西歐資本主義大機(jī)器的生產(chǎn)發(fā)展 D.首先發(fā)生于紡織業(yè)的必然【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。根據(jù)材料“工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明極為平常，其技術(shù)要求絕不會(huì)超過木匠、磨坊制作匠和領(lǐng)匠的創(chuàng)造能力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次工業(yè)革命中發(fā)明機(jī)器的大都是具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人和技師，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是工匠的技術(shù)，和科學(xué)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒強(qiáng)調(diào)作用，C項(xiàng)是作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)和材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明治維新時(shí)期，日本政府頒布了第一部基于近代立憲主義而制定的憲法。如表為該憲法的部分條文。這可用于說明當(dāng)時(shí)日本（）第一條大日本帝國(guó)，由萬世一系之天皇統(tǒng)治之第三條天皇神圣不可侵犯第四條天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依本憲法規(guī)定實(shí)行之第七條天皇召集帝國(guó)議會(huì)，命其開會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)及解散眾議院第八條天皇……于帝國(guó)議會(huì)閉會(huì)期間，可發(fā)布代法律之敕令A(yù).與英國(guó)政體的形式存在本質(zhì)性區(qū)別 B.政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩C.天皇是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的政治工具 D.明治維新基本脫離日本國(guó)情【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代日本。根據(jù)材料可知，明治維新時(shí)期頒布了基于近代立憲主義而制定的憲法，但憲法內(nèi)容卻具有濃厚的封建色彩，天皇仍掌握著國(guó)家重要的權(quán)力，這正是日本政治傳統(tǒng)對(duì)其政治近代化轉(zhuǎn)型的影響，B項(xiàng)正確；明治維新時(shí)期日本建立的政治體制與英國(guó)在形式上一樣，都屬于君主立憲政體，只是二者民主化程度不同，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是天皇掌握國(guó)家大量實(shí)際權(quán)力，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料可用于說明當(dāng)時(shí)日本政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩，未體現(xiàn)明治維新基本脫離日本國(guó)情，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.馬克思說：“機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器……勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。”這說明（）A.工業(yè)革命促使階級(jí)矛盾激化 B.工業(yè)革命后勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)加劇C.工業(yè)革命使得社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜 D.工人階級(jí)缺乏武裝斗爭(zhēng)意識(shí)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：18-19世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料“使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)”“為工人生產(chǎn)了赤貧”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命加劇了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削和壓迫，很多工人勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作環(huán)境惡劣，收入微薄，生活困苦，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾激化，A項(xiàng)正確；材料未提及工人競(jìng)爭(zhēng)工作崗位，未提及工廠競(jìng)爭(zhēng)工人，不能體現(xiàn)勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)加劇，排除B項(xiàng)；材料僅提及工人階級(jí)，未提及其他階層情況，不能得出“社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜”，排除C項(xiàng)；材料提及工人勞動(dòng)強(qiáng)度大、生活困苦，未提及“武裝斗爭(zhēng)意識(shí)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.巴黎公社廢除了資本主義國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)，對(duì)所有公職人員實(shí)行全面的普選制和撤換制。公社將逃亡資本家的工廠交給工人協(xié)作社接管，由工人直接參加企業(yè)管理。此外，公社還將土地歸還農(nóng)民，免除農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)。由此可知，巴黎公社（）A.意在構(gòu)建工農(nóng)聯(lián)合政府 B.開辟了探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元C.屬于新型無產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D.踐行了馬克思主義思想理論原則【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的法國(guó)。根據(jù)材料“對(duì)所有公職人員實(shí)行全面的普選制和撤換制”“由工人直接參加企業(yè)管理”等可知，巴黎公社維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，屬于無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民政權(quán)，C項(xiàng)正確；巴黎公社未與農(nóng)民聯(lián)合，排除A項(xiàng)；十月革命開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元，排除B項(xiàng)；巴黎公社未受到馬克思主義思想的指導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下圖描繪了19世紀(jì)80年代的某一國(guó)際會(huì)議上，德國(guó)首相俾斯麥拿著刀正在為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分割桌子.上寫著“AFRIQUE”的蛋糕。該會(huì)議的召開（）（AFRIQUE：法語“非洲"）A.消除了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的矛盾 B.加速了資本主義殖民體系的形成C.鞏固了列強(qiáng)瓜分非洲的成果 D.保障了自由貿(mào)易原則的貫徹落實(shí)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)80年代（非洲、歐洲）。據(jù)題干時(shí)間19世紀(jì)80年代的、德國(guó)首相俾斯麥拿著刀正在為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分割桌子上寫著“AFRIQUE”的蛋糕（AFRIQUE：法語“非洲"）可知該國(guó)際會(huì)議涉及歐洲國(guó)家瓜分非洲內(nèi)容，據(jù)所學(xué)可知，這場(chǎng)會(huì)議是柏林會(huì)議，柏林會(huì)議實(shí)質(zhì)上協(xié)調(diào)了列強(qiáng)在瓜分非洲問題上的矛盾，加速了列強(qiáng)瓜分非洲的進(jìn)程，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在消除，據(jù)所學(xué)可知，柏林會(huì)議只是協(xié)調(diào)了列強(qiáng)在瓜分非洲問題上的矛盾，但是歐洲各國(guó)瓜分非洲的矛盾不可能消除，排除A項(xiàng)；材料不涉及列強(qiáng)瓜分非洲的成果，排除C項(xiàng)；材料不涉及歐洲國(guó)家的自由貿(mào)易，材料涉及歐洲列強(qiáng)在協(xié)調(diào)瓜分非洲問題上的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.英國(guó)首任印度總督黑斯廷斯在治期，不僅組織人力繪制印度地圖，還大力支持學(xué)者對(duì)印度文化進(jìn)行研究。如：將印度文化經(jīng)典《摩奴法典》《薄伽梵歌》等翻譯成英語；組建“亞洲學(xué)會(huì)”和創(chuàng)辦《亞洲研究》，以專門研究印度、波斯和阿拉伯國(guó)家的歷史文化。黑斯廷斯這些舉措（）A.重構(gòu)了印度社會(huì)的文明 B.旨在擴(kuò)大對(duì)印度的殖民文化滲透C.服務(wù)于殖民統(tǒng)治的需要 D.緩和了英國(guó)與印度間的文化沖突【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時(shí)空是：18世紀(jì)印度。根據(jù)材料可知，黑斯廷斯不僅繪制印度地圖，還開展對(duì)印度文化的研究，這不僅利于殖民者掌握印度的地理環(huán)境狀況，以便殖民活動(dòng)的開展，還利于統(tǒng)治者了解印度文化，擴(kuò)大文化滲透，進(jìn)而維護(hù)其殖民統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；黑斯廷斯這些舉措影響了印度，但沒有到“重構(gòu)”印度文明的程度，排除A項(xiàng)；黑斯廷斯的措施不僅有文化滲透的目的，還有政治、經(jīng)濟(jì)方面的殖民侵略意圖，僅僅說“文化滲透”不全面，排除B項(xiàng)；材料所述為英國(guó)強(qiáng)化對(duì)印度文化侵略的舉措，激化而非緩和英國(guó)與印度間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.19世紀(jì)70年代，艾哈邁德在蘇丹宣講《古蘭經(jīng)》教義，譴責(zé)富人、官吏和外國(guó)侵略者的貪婪、殘暴，并提出要把“《古蘭經(jīng)》和先知的圣訓(xùn)作為社會(huì)的指導(dǎo)原則”。1881年，艾哈邁德宣布自己是“眾所期待的馬赫迪（救世主）”，號(hào)召人民起來與殖民者作斗爭(zhēng)。這反映出蘇丹獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（）A.阻止了蘇丹的殖民化進(jìn)程 B.源于宗教信仰的矛盾C.承擔(dān)了反帝反封建的使命 D.具有一定本土化色彩【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)70年代后的蘇丹。依據(jù)材料概況可知：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊斯蘭教是近代北非的主流宗教，材料中蘇丹馬赫迪起義以伊斯蘭教為指導(dǎo)，并通過伊斯蘭教神化傳說號(hào)召人民反抗侵略者，這正是其革命斗爭(zhēng)本土化的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；馬赫迪起義最終失敗，并未能阻止蘇丹的殖民化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；馬赫迪起義源于民族矛盾的加劇，排除B項(xiàng)；馬赫迪起義是具有反帝色彩，并沒有反封建使命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.英國(guó)學(xué)者羅素曾指出一戰(zhàn)持續(xù)發(fā)展是由于以下因素：俄國(guó)渴望占有君士坦丁堡；德國(guó)在控制土耳其后，還渴望擴(kuò)展到巴格達(dá)和波斯灣；關(guān)于波蘭的獨(dú)立問題，雖然德國(guó)希望波蘭享有自治權(quán)，但是俄國(guó)卻并不希望如此。羅素的這一言論（）A.體現(xiàn)了民族主義是一戰(zhàn)持續(xù)的重要誘因 B.反映了一戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)C.表明德國(guó)和俄國(guó)矛盾是一戰(zhàn)的主要矛盾 D.旨在強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)矛盾難以調(diào)和【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系。根據(jù)材料可知，羅素認(rèn)為一戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展是由于俄、德等國(guó)在海外勢(shì)力劃分沖突導(dǎo)致的，這體現(xiàn)了一戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)，B項(xiàng)正確；材料與民族主義無關(guān)，排除A項(xiàng)；德國(guó)和俄國(guó)的矛盾只是一戰(zhàn)主要矛盾中的一部分，排除C項(xiàng)；羅素旨在強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)在海外勢(shì)力劃分沖突導(dǎo)致了一戰(zhàn)的持續(xù)，而非列強(qiáng)矛盾難以調(diào)和，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1917年，北洋政府決定加入?yún)f(xié)約國(guó)一方參戰(zhàn)。北洋政府沒有派軍隊(duì)直接參戰(zhàn)，而是派遣約14萬名中國(guó)勞工奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)勞工在戰(zhàn)場(chǎng)從事著清理戰(zhàn)場(chǎng)、修鐵路、挖戰(zhàn)壕等繁重的工作。中國(guó)能成為戰(zhàn)勝國(guó)，他們功不可沒。下列對(duì)“北洋政府參戰(zhàn)”解讀正確的是（）A.意在收回部分國(guó)家主權(quán) B.反映了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的加劇C.折射出北洋政府的腐朽 D.體現(xiàn)了中國(guó)人民為了支持正義而戰(zhàn)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年（中國(guó)）。根據(jù)材料“1917年，北洋政府決定加入?yún)f(xié)約國(guó)一方參戰(zhàn)。北洋政府沒有派軍隊(duì)直接參戰(zhàn)，而是派遣約14萬名中國(guó)勞工奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)勞工在戰(zhàn)場(chǎng)從事著清理戰(zhàn)場(chǎng)、修鐵路、挖戰(zhàn)壕等繁重的工作。中國(guó)能成為戰(zhàn)勝國(guó)，他們功不可沒。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)期間，北洋政府采取“以工代戰(zhàn)”的方式參與一戰(zhàn)，其目的是收回日本攫取的山東主權(quán)，A項(xiàng)正確；由北洋政府“以工代戰(zhàn)”的前提是與協(xié)約國(guó)達(dá)成收回部分國(guó)家主權(quán)的協(xié)定，這與帝國(guó)主義侵華加劇無關(guān)，排除B項(xiàng)；僅從材料無法直接得出北洋政府的腐朽，排除C項(xiàng)；一戰(zhàn)屬于帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無關(guān)正義性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)20年代初期，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐漸惡化和生活必需品的日益缺乏，彼得格勒、莫斯科等城市爆發(fā)了諸多工人罷工和抗議游行。與此同時(shí)，占蘇俄總?cè)丝?0%的農(nóng)民，也因新的經(jīng)濟(jì)困難逐漸失去了對(duì)擴(kuò)大生產(chǎn)的興趣。為此蘇維埃政府（）A.實(shí)施了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B.推行了新經(jīng)濟(jì)政策C.掀起了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng) D.開展了“一五”計(jì)劃【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)20年代初期（蘇聯(lián)）。據(jù)本題材料“20世紀(jì)20年代初期”“蘇俄”“失去了對(duì)擴(kuò)大生產(chǎn)的興趣”等，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)處于十月革命后，蘇俄實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸加劇，為穩(wěn)定和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固蘇維埃政權(quán)，蘇維埃政府實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，用市場(chǎng)手段協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是蘇俄在1918—1920年實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策取代了之前的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除A項(xiàng)；1934年蘇聯(lián)政府宣布農(nóng)業(yè)集體化基本實(shí)現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃是指在1928年至1932年，蘇聯(lián)和政府為擺脫蘇聯(lián)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)面貌而實(shí)行的大規(guī)模有計(jì)劃的全面的社會(huì)主義建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一種姓制度作為一種特殊的社會(huì)等級(jí)制度，在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一代涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人。入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。從法律地位上來看，婆羅門的法律地位最高；在債券債務(wù)方面，各種姓在借貸利率上存在著較大的差別；在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚。古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。——摘編自吳穎銘《古印度種姓制度的研究》材料二西歐封建等級(jí)制度是在羅馬帝國(guó)廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。在征服羅馬帝國(guó)過程中，日耳曼人社會(huì)產(chǎn)生了兩極分化。隨著西歐封建制度的確立與發(fā)展，到11世紀(jì)時(shí)，學(xué)者扎克·得·維特里就歐洲社會(huì)的等級(jí)做了形象的說明：僧侶是人的眼睛，因?yàn)樗麄兡芸吹讲⒔o人們指示安全的道路；貴族是手臂，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)社會(huì)實(shí)施正義、保衛(wèi)王國(guó)；平民是人體的下部，負(fù)責(zé)負(fù)擔(dān)人體的上部分并為之服務(wù)。這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個(gè)宇宙秩序是上帝按等級(jí)體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級(jí)，杰出者治人，愚昧者治于人。總之，“等級(jí)是以社會(huì)劃分為階級(jí)作為前提的，等級(jí)是階級(jí)差別的一種形式”。西歐中世紀(jì)的等級(jí)制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果。——摘編自朱偉奇《中世紀(jì)西歐的封建等級(jí)制度及其成因》（1）根據(jù)材料一，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度形成的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古印度種姓制度與中世紀(jì)西歐等級(jí)制度共同的優(yōu)缺點(diǎn)。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；等級(jí)森嚴(yán)；滲透人民生活；與宗教緊密相連；具有一定種族壓迫色彩。（2）原因：不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)階級(jí)的分化；中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。（3）優(yōu)點(diǎn)：在統(tǒng)一的社會(huì)中，各等級(jí)各司其職，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；缺點(diǎn)：低等級(jí)受到不公正的待遇，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料“誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一代涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人。”可得出歷史悠久；根據(jù)材料“入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。”可得出等級(jí)森嚴(yán)；具有一定種族壓迫色彩。根據(jù)材料“在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚”可得出滲透人民生活；根據(jù)材料“古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”可得出與宗教緊密相連。【小問2】本題是原因類材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“西歐封建等級(jí)制度是在羅馬帝國(guó)廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。”可得出不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；根據(jù)材料“這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。”“西歐中世紀(jì)的等級(jí)制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果。”及所學(xué)可得出封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工；根據(jù)材料“等級(jí)是以社會(huì)劃分為階級(jí)作為前提的，等級(jí)是階級(jí)差別的一種形式”及所學(xué)可得出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)階級(jí)的分化；根據(jù)材料“中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個(gè)宇宙秩序是上帝按等級(jí)體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級(jí)，杰出者治人，愚昧者治于人”可得出中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。【小問3】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代印度。中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”“這種等級(jí)的劃分不僅是由各等級(jí)在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大分工的產(chǎn)物。”可得出在統(tǒng)一的社會(huì)中，各等級(jí)各司其職，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；根據(jù)材料“白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分”及所學(xué)可得出低等級(jí)受到不公正的待遇，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。18.閱讀材料，回答問題。材料一在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，“知識(shí)就是力量”漸成世人的普遍心態(tài)；同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)。在這種時(shí)代背景下，盧梭發(fā)出了與眾不同的聲音，提出了自己的教育觀。在盧梭看來，教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人本身，要培養(yǎng)人本身而不是一個(gè)社會(huì)角色，就必須根據(jù)兒童各自不同的生理心理特點(diǎn)，對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性。此外，他還認(rèn)為人擁有一個(gè)先天的善良本性，但因后天社會(huì)環(huán)境的影響，這一善良本性逐漸被“污染”，因此要盡可能杜絕外力對(duì)兒童的影響，不讓任何外在的情感和觀念得以傳播，以影響兒童的自然成長(zhǎng)。材料二馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培養(yǎng)的不是“自然人”，而是“社會(huì)人”。他還指出人不擁有任何超越歷史和時(shí)代的先驗(yàn)本性，其本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，理想教育場(chǎng)所的選擇應(yīng)自覺地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作為社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分而存在。此外，他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部。——以上材料均摘編自趙義良《論馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承與超越》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭教育觀形成的時(shí)代背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承和超越。【答案】（1）時(shí)代背景：自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展；工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。（2）繼承：都恪守以人為本；都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。【解析】【小問1】本題是背景類材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)的法國(guó)。時(shí)代背景：根據(jù)材料“在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，‘知識(shí)就是力量’漸成世人的普遍心態(tài)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；根據(jù)材料“同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性”結(jié)合所學(xué)知識(shí)此時(shí)教育更多是為社會(huì)需要而發(fā)展，可得出社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。【小問2】本體是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：19世紀(jì)的歐洲。繼承：根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育”，可得出都恪守以人為本；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非‘角色’教育”，可得出都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：根據(jù)材料“需要培養(yǎng)的不是‘自然人’，而是‘社會(huì)人’”，可得出教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；根據(jù)材料“他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部”，可得出教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一當(dāng)西班牙的冒險(xiǎn)家們侵占土地和發(fā)現(xiàn)金銀礦山后，王室就宣布都應(yīng)歸其所有。葡萄牙殖民者在巴西發(fā)現(xiàn)金剛石礦后，就把它歸為國(guó)王所有。葡萄牙人早已在西非捕捉和販賣黑奴而臭名昭著，而西班牙人也不甘落后，積極地扮演這種角色。印度人在談到葡萄牙侵略者時(shí)說：“幸而葡萄牙人同獅虎一樣少，否則他們會(huì)消滅整個(gè)人類。”葡萄牙從歐洲運(yùn)來能大量生產(chǎn)的工業(yè)品高價(jià)賣給當(dāng)?shù)鼐用瘢缓髲?qiáng)制用低價(jià)購(gòu)買當(dāng)?shù)氐馁F重物品運(yùn)回歐洲，從中獲得數(shù)倍至數(shù)十倍的高額利潤(rùn)。西班牙則在本土和殖民地建立一整套機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)殖民地的控制；還設(shè)立天主教會(huì)加強(qiáng)對(duì)殖民地人民的精神奴役；他們建立大地產(chǎn)和種植