三北方地區墓葬（一）概論主要有本區東部的慕容鮮卑（三燕）墓葬、中部的拓跋鮮卑（遷洛前北魏）墓葬、河西一帶的魏晉十六國墓葬。背景資料：鮮卑一世紀末，匈奴分裂（南匈奴降漢，北匈奴西遷），烏桓入居塞內。鮮卑“轉移居其地，匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑，鮮卑由是漸盛”（《后漢書》鮮卑傳）。魏晉以來成為北方主要少數民族。十六國中鮮卑建立的政權有前燕、后燕、南燕、西秦、南涼、西燕、土谷渾、代（北魏）。（二）遼寧西部的慕容鮮卑墓葬慕容鮮卑為東部鮮卑的一部（還包括段氏、宇文），主要活動在遼寧西部。早期東部鮮卑的墓葬主要有科左后旗舍根墓地（文物1981-2）、科左中旗六家子（考古1989-5）、北票房身墓地（考古1960-1）、喇嘛洞墓地（內應有三燕墓葬）。三燕墓葬主要在遼西。

六家子墓地陶器曹魏初，鮮卑慕容部入居遼西，后遷往遼東北。289年慕容廆（音偉）遷回遼西，337年慕容皝建立前燕，352年慕容儁都鄴城稱帝，372年被前秦滅。384年慕容垂復國建立后燕。407年馮跋代后燕，建立北燕，436年為北魏所滅。遼西是慕容鮮卑的興起之地和三燕都城所在，墓葬材料豐富。本節主要參考文獻遼寧省文物考古研究所編《三燕文物精粹》，遼寧人民出版社，2002年。田立坤《三燕文化遺存的初步研究》，《遼海文物學刊》1991年第1期。孫機《步搖、步搖冠與搖葉飾片》，《文物》1991年第11期。王巍《從出土馬具看三至六世紀東亞諸國的交流》，《考古》1997年第12期。北票房身M3房身M2金步搖銅覆面契丹的金面具。遼上京博物館三燕墓葬主要有：錦州李廆（音偉）墓（前燕，324年）（文物1995-6）（東晉紀年）朝陽崔遹（讀如玉）墓（后燕，395年）（考古1982-3）北票馮素弗墓（北燕，415年）（文物1973-3）朝陽袁臺子壁畫墓（文物1984-6，2002-9）前燕（284-360），后燕（384-407），北燕（409-436）崔崔遹墓馮素弗墓北燕天王馮跋之弟。梯形石槨墓，槨壁繪壁畫，墓內的梯形木棺外涂紅漆，上繪彩畫（“朱畫秘器”），但都保存不好。出土器物中有陶器、提梁罐等銅容器、鴨形玻璃水注、杯、碗等玻璃器，斧、鏟等鐵工具，鐵兵甲具等。印章有“范陽公章”、“遼西公章”、“車騎大將軍章”、“大司馬章”。馮素弗墓M2與馮素弗墓同墳異葬。推測是其妻妾墓。“辒辌車”（專用的喪車構件？）《晉書》慕容廆載記：“莫護跋，魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王，始建國于棘城之北。時燕、代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為”步搖“，其后音訛，遂為慕容焉。”湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》。5世紀中葉前北方佛法稍盛之地，西北之涼，東北之燕。“虛則欹，中則正，滿則覆”（《荀子》《漢舊儀》：“丞相，大將軍，黃金印，龜鈕，文曰章。”朝陽袁臺子壁畫墓《晉書》慕容廆載記：“莫護跋，魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王。，始建國于棘城之北。時燕、代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為”步搖“，其后音訛，遂為慕容焉。”房身M2金步搖北票征集的銅鎏金鞍橋包片（文物03-3）朝陽十二臺營子墓地鞍橋包片北票征集的銅鎏金寄生當盧及其上的搖葉杏葉袁臺子壁畫墓喇嘛洞ⅡM28馮素弗墓喇嘛洞ⅡM148朝陽十二臺磚廠88M1田立坤（2001）將三燕墓葬分為八類：1、梯形土坑豎穴木棺墓（慕容鮮卑文化因素）；2、矩形土坑豎穴木槨墓（夫余文化）；3、磚室墓（中原漢文化因素）；4、石板搭蓋石室墓（遼東魏晉、高句麗因素）；5、石塊壘砌石槨墓（以下等都是遼西本土、慕容鮮卑文化、遼東魏晉文化因素的結合）；6、石板搭蓋石槨墓；7、石塊壘砌石室墓；8、石塊壘砌券頂石室墓；三燕墓葬特點小結以土壙石槨墓為主，石槨木棺多是前大后小的梯形（鮮卑民族傳統）。隨葬陶器以小口廣肩壺常見。以鎏金銅鏤空鞍橋包片為代表的馬具系統、以金步搖為代表的各種冠飾和頭飾等數量較多，極富特點。（慕容氏馬具——高句麗——朝鮮半島（新羅、百濟、加耶）——日本列島）田立坤《論喇嘛洞墓地出土的馬具》，《文物》2010年2期。步搖裝飾起源于西方，步搖冠約在公元前后形成（阿富汗shibarghan大月氏墓葬就出土過）。后經歐亞大陸向東傳播到日本。《晉書·慕容廆載記》：“莫護跋魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王，始建國于棘城之北。時燕、代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為步搖。其后音訛，遂為慕容焉。”日本奈良6世紀的藤之木古墳。仍可看到步搖的影響。（三）（拓跋鮮卑）早期北魏墓1、拓跋鮮卑的遷移路線拓跋鮮卑南遷匈奴故地后,始祖神元帝力微入居塞上。258年力微遷于定襄之盛樂,迄道武帝天興元年(399)又遷都平城，拓跋氏的活動中心多在盛樂一帶。

涼城小壩子灘窖藏中的金器（文物2002-8）呼和浩特美岱村的北魏初期墓葬（考古1962-2）大同附近的北魏墓葬（文物1977-11）（477年宋紹祖墓，文物2001-7）——方山永固陵（文物1978-7、司馬金龍墓（文物1972-3）——大同南郊北魏墓群固原早期北魏墓葬（文物1988-9，《固原北魏墓漆棺畫》《原州古墓集成》）嘎仙侗涼城小壩子灘窖藏窖藏出土一批獸紋金飾和駝紐“晉鮮卑歸義侯”金印、“晉鮮卑率善中郎將”銀印等重要遺物。金飾中的一件透雕四獸紋樣的牌飾，背面刻出“猗

金”三字,猗

即神元帝力微之孫猗（桓帝），明確了這批遺物的所屬。

內蒙古涼城鮮卑金牌飾達茂旗出土玻璃片拓跋居塞上后，亦用步搖裝飾新羅的冠唐代渤海的冠達茂旗出土金龍（五兵佩？）呼和浩特美岱村墓美岱村發現大約是4世紀末5世紀初的拓跋貴族的磚室墓群，隨葬器物主要有細泥輪制陶器，斗、勺、燈等銅器，漆耳杯，漆鞘鐵刀和較多的銅錢，這些都已和當時中原漢族墓葬沒有太大的差異。但隨葬品中保存了與札賚諾爾、二蘭虎溝墓葬相似的銅鍑；與南楊家營子、二蘭虎溝墓葬相似的銅鈴；墓中還出有銅制的羊距骨，這應是拓跋鮮卑墓葬中常見的羊距骨的仿制品。1、呼和浩特美岱村墓2、大同沙嶺壁畫墓（太延元年，435）3、大同上泉村尉遲定州墓（太安3年，457）4、大同富喬垃圾焚燒發電廠梁胡拔墓（和平二年，461）5、大同雁北師院宋紹祖墓（太和元年，477）宋紹祖墓477年，大同地區帶雙天井與過洞的長斜坡墓道的形制，目前來看，以此墓為最早。精美的石槨在北魏墓中非常罕見。大同雁北師院北魏墓群司馬金龍夫婦墓484年卒，是降伏于北魏的東晉皇族（受劉宋迫害北奔。“痛哭去舊國，銜淚屆新邦”）。磚室墓，由甬道、前室、東耳室、后室組成。出土大量陶俑。墓內的漆屏風（石屏趺）精美，上彩繪帝王、列女、孝子、高人、義士等題材的圖象并附榜題（帝舜二妃娥皇女英、漢成帝班婕妤、衛靈公夫人、孝子李充、蔡順等）。該墓形制和墓內布置繼承了中原魏晉傳統，而大量甲騎具裝俑和馬駝畜群，則表現了游牧民族特色。《文物》1972年3期、8期。484年壽忍冬司馬金龍墓漆屏風畫現存5幅較完整,每幅約長80厘米,寬20厘米,兩面繪制分上下4層。其上朱漆髹地，線描勾勒人物,墨書榜題。畫面內容沿續漢代以來帝王將相、烈女、孝子等傳統故事，如帝舜、周太姜、衛靈公、齊宣王、晉文公、孫叔敖、漢成帝與班婕妤，以及孝子李充、衛靈公夫人、蔡人妻等與顧愷之《女史箴圖》、《列女仁智》內容風格接近。《大同南郊北魏墓群》（科學出版社，2006年）收錄北魏墓葬167座，墓葬形制有土坑豎穴墓（17座）、豎井墓道土洞墓（50座）、長斜坡墓道土洞墓（98座）、長斜坡墓道磚室墓（1座）。隨葬品以陶器（少量釉陶）為主。族屬為拓拔鮮卑。有些器物具有鮮明的西方特色，為絲綢之路的舶來品。河間王琛“常會宗室，陳諸寶器……有水晶碗、瑪瑙琉璃碗、赤玉卮數十枚。作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。”（《洛陽伽藍記》）玻璃壺，大同迎賓大道北魏墓出土（《文物》2006年10期。《北史》列傳85“太武時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復珍之。”

固原北魏漆棺墓時代約在484-486年間。棺上漆畫分上中下三欄，上為孝子故事（蔡順，丁蘭，舜，郭巨），中欄是聯珠龜甲裝飾圖案，下欄是狩獵圖。《隋書》經籍志記，魏遷洛后，以夷言譯孝經之旨，教于國人，謂之國語孝經”。寧夏固原北魏墓漆棺畫？？？？鮮卑帽漆畫人物均著鮮卑裝菩薩像嚈（葉）噠風格嚈噠，大月支的后裔（白匈奴），5世紀中葉分布于今阿姆河之南。每遣使節到北魏。后為突厥所破。郭巨“佛貍（拓拔燾）以來，稍僭華典，胡風國俗，雜相揉亂。”（《南齊書》魏虜傳（馮太后、孝文帝改革前的北魏）二十四孝？薩珊（卑路斯）銀幣方山永固陵北魏文成帝文明皇后馮氏陵（490年），馮氏兩度專政，是北燕馮弘孫女，虔信佛教。陵園現存22米多高的封土墳丘，前有方形塔基遺跡。陵墓和佛寺結合的布局很有特點。墓為單磚室墓，金代即被盜，隨葬品無存。方山永固陵小結：漢魏傳統與鮮卑舊俗并存：盛樂、平城地區的北魏墓葬，其形制有磚墓、土洞墓、土坑豎穴墓。隨葬品分為鮮卑、漢文化兩個系統（也有西方因素的器物）。前者包括銅鍑、陶器（壺、罐等，多帶有網狀暗紋）；后者主要是青瓷器及陶硯臺、燈等。壁畫中的墓主人坐在帷帳下的題材，沿襲自魏晉，一些壁畫的服飾為鮮卑式樣。倪潤安：《北魏平城時代平城墓葬的文化轉型》，《考古學報》2014年第1期。（四）河西一帶魏晉十六國墓河西一帶曹魏屬涼州，西晉因之。西晉滅亡后，這一帶先后建立的“五涼”統治河西160年。439年涼州并入北魏版圖。前涼（301—376）、后涼（386—403）、南涼（397—414）、西涼（400—421）、北涼（397—460）孫彥：《河西魏晉十六國壁畫墓研究》，文物出版社，2011年。河西一帶的魏晉十六國墓集中分布在酒泉、嘉峪關、敦煌等地，永昌、武威、高臺也有一些發現。大規模發掘的墓地有酒泉丁家閘、嘉峪關新城、敦煌祁家灣、佛爺廟灣等。特點是：聚族而葬，排列有序，墓地外有石圍墻。均為鑿建于戈壁礫石上的有斜坡墓道的洞室墓，有些洞室中加砌磚室。大墓往往為多室，室壁砌題材多樣的畫像磚或繪制壁畫，地域特點鮮明。隨葬品與中原地區魏晉墓相近，以”斗瓶“最具有地域特色。塋域河西地區的魏晉十六國墓葬塋域具有鮮明的地域特色，學界一般稱之為“墳院式塋域”。從現有發掘資料看，塋域一般平面為方形，少數呈長方形，面積大小不等，其內有的有祭臺，塋域入口處有的殘存墓闕，有神道與之相接。塋域的規模、神道的長短以及墓葬封土的大小都是家族實力強弱、官爵高下的體現。塋域中墓葬的排列體現了家族的禮儀空間。“斗瓶”，朱書或墨書鎮墓文，破除祈祝。第一期曹魏到西晉前期第二期西晉后期到前涼第三期

4世紀末—5世紀中葉（后涼—北涼）畫磚每磚獨立成畫，，但同一壁上或相近的幾幅，組合起來又能表現同一主題。題材大體分為兩類：生產（耕種、采桑、放牧、射獵、打場等）和生活（宴飲、庖廚等）的現實；希圖升仙的來世（東王公西王母、各種神禽靈獸、羽人等）；佛教題材（白象，蓮花）；歷史人物（李廣射虎、伯牙子期等）嘉峪關新城畫像磚墓（西晉）屯墾酒泉丁家閘畫像磚西王母塢與采桑敦煌佛爺廟灣獸面4世紀末——5世紀中葉朝鮮南浦市德興里壁畫墓（408年）壁畫摹寫圖四東北地區魏晉墓葬（一）歷史背景初平元年（190）遼東太守公孫度割據遼東，自立為遼東侯、平州牧，統治遼東三世五十年，曹魏景初二年（238）為司馬氏所滅，自此至于晉，遼東統一于中原。十六國時期前、后、北燕（習稱三燕）先后建立，政治中心由遼陽轉移到遼西朝陽、北票一帶。5世紀初以后，遼東一帶為高句麗占據。東漢時期三國時期382年449年（二）遼陽漢魏晉墓東北地區的漢末曹魏西晉墓以遼陽最為集中，大都用石板或石塊砌筑，磚室墓少見。大型石墓中往往繪壁畫。可分為三期：一期：東漢中晚期二期：公孫度割據遼東時期（190-238）三期：公孫氏滅亡以后到兩晉之交一期墓葬形制較為簡單，時代較早的在單室后部砌筑明器臺，如玉皇廟3號墓。時代稍晚的后部明器臺擴展形成后廊，棺室僅以立石簡單分隔，并留有較大間隙，典型墓例為舊城東門里墓、玉皇廟2號墓。玉皇廟3號墓舊城東門里墓二期典型墓葬如北園（《文物》1955-5）、棒臺子M1-M2、南雪梅村墓（《考古》1960-1）、三道壕M3、鵝房M1等。以具有迴廊或前后室（廊）及多個耳室為特點。隨葬品保存不多，主要是陶器，其中扁壺、長頸瓶、把杯等具有代表性。壁畫中宴飲樂舞車馬出行場面較大。沿襲了較多的東漢文化因素。前廊耳室耳室中廊棺室棺室棺室后室明器臺南雪梅村M1第三期墓典型如令支令張君墓、三道壕M8（《文物》1955-11）、上王家墓等。由前廊、左右耳室和棺室組成，多不建后廊（室），明器臺一般位于右小室。隨葬品中新出現釉陶小壺、青瓷虎子等。壁畫中流行牛車出行和墓主端座帳中的圖象。令支令張君墓三道壕M1上王家村墓（三）以吉林市為中心的第二松花江中游地區漢晉時期屬于夫余。近年來在吉林市帽兒山一帶發掘了相當數量的墓葬，為探討夫余文化提供了線索。但這些材料多未發表。（四）近年來在黑龍江三江平原地區發現了相當數量的漢魏古城，以友誼縣鳳林古城為代表（考古2000-11）（14C年代為三國中期）。這些遺存的族屬，有人認為是挹婁。（五）高句麗政權建于37BC，初期勢力局限于渾江流域。東漢時期發展較快，西至新賓，北至輝發河流域和第二松花江上游，與夫余相接，東至延邊，南至清川江一帶與樂浪為鄰。404年占據遼東，又北據夫余故地。668年，唐滅高句麗。高句麗考古是這一時期東北考古的重要內容。魏存成：《高句麗考古》，吉林大學出版社，1994。魏存成：《高句麗遺跡》，文物出版社，2002。“高句麗王城、王陵及貴族墓葬”

（世界文化遺產）包括王城3座、王陵14處及貴族墓26座。王城：五女山城、國內城、丸都山城。王陵：麻線0626號墓、千秋墓、西大墓、麻線2100號墓、麻線2378號墓、七星山0211號墓、七星山0871號墓、太王陵及好太王碑、臨江墓、禹山0992號墓、將軍墳及1號陪葬墓。貴族墓：角抵墓、舞踴墓、馬槽墓、王字墓、環紋墓、冉牟墓、散蓮花墓、長川2號墓、長川4號墓、長川1號墓、禹山3319號墓、五盔墳1-5號墓、四神墓、禹山2112號墓、四盔墳1-4號墓、兄墓、弟墓、折天井墓、龜甲墓。其中42處在集安境內。

高句麗的墓葬有石墓和土墓兩類，多分布在富爾江、渾江、鴨綠江一帶，以桓仁、集安最集中。積石墓流行于3～5世紀,桓仁墓群時代較早，均為積石墓。集安墓群時代較晚，先為積石墓，后為封土墓。積石墓以碎石、礫石、石條為封，大體發展序列和形制為：積石墓→方壇積石墓→方壇階梯積石墓→方壇階梯石室墓→封石洞室墓（見集安高句麗積石墓）。大體是順山谷或河流走向排列成行。封土墓與積石墓于5世紀并行交叉,盛行于6世紀。大體的發展序列和形制為：有壇封土石室墓→階壇封土石室墓→封土洞室墓→封土石室墓。王室、貴族的封土墓構制宏敞，墳壟高大，其中有不少精美的壁畫。集安的壁畫墓中，除三座為積石墓外，均為封土墓，時間從4世紀中期至7世紀初，可分為3期：①前期為4世紀中期迄5世紀上半葉，壁畫以墓主人生活畫為主,繪于白堊土石壁上,如舞踴、角抵墓；②中期為5世紀上半葉迄6世紀上半葉，除墓主人生活畫外，出現了四神，以及反映佛教內容的蓮花、佛像、菩薩，如三室墓、長川1號墓；③后期為6世紀中葉迄7世紀初,壁畫直接繪于石壁上，以四神為主，如五盔四、五號墓。集安國內城洞溝墓群集安山城下墓群集安禹山M3319禹山M3319前人面石刻集安禹山積石石壙墓（串墓）國岡上廣開土境平安好太王碑

國岡上廣開土境平安好太王碑錄文惟昔始祖鄒牟王之創基也，出自北夫馀，天帝之子，母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德。□□□□□。命駕巡幸南下，路由夫馀奄利大水。王臨津言曰：“我是皇天之子，母河伯女郎，鄒牟王。為我連葭浮龜。”應聲即為連葭浮龜。然後造渡，於沸流谷，忽本西，城山上而建都焉。不樂世位，因遣黃龍來下迎王。王於忽本東岡，履龍頁升天。顧命世子儒留王，以道興治，大朱留王紹承基業。沓至十七世孫，國岡上廣開土境平安好太王二九登祚，號為永樂太王。恩澤洽于皇天，威武振被四海。掃除不□，庶寧其業。國富民殷，五谷豊熟。昊天不吊，卅有九，晏駕棄國。以甲寅年九月廿九日乙酉遷就山陵。於是立碑，銘記勛績，以示後世焉。其辭曰：永樂五年，歲在乙未，王以碑麗不息□人，躬率往討。過富山負山，至鹽水上，破其三部洛六七百營，牛馬群羊，不可稱數。於是旋駕，因過襄平道，東來候城，力城，北豊，五備海，游觀土境，田獵而還。百殘新羅，舊是屬民。由來朝貢。而倭以辛卯年來渡，每破百殘，□□新羅，以為臣民。

以六年丙申，王躬率水軍，討伐殘國。軍至□道□，攻取寍八城、臼模盧城、各模盧城、干弖利城、□□城、閣彌城、牟盧城、彌沙城、古舍蔦城、阿旦城、古利城、□利城、雜珍城、奧利城、勾牟城、古模耶羅城、頁□□□□城、分而耶羅城、場城、於利城、農賣城、豆奴城、沸□□利城、彌鄒城、也利城、大山韓城、掃加城、敦拔城、□□□城、婁賣城、散那城、那旦城、細城、牟婁城、于婁城、蘇灰城、燕婁城、析支利城、巖門至城、林城、□□□□□□□利城、就鄒城、□拔城、古牟婁城、閏奴城、貫奴城、豐穰城、曾拔城、宗古盧城、仇天城、□□□□□其國城。殘不服義，敢出百戰。王威赫怒，渡阿利水，遣刺迫城。殘□歸穴，就便圍城。而殘主困逼，獻出男女生口一千人，細布千匹。歸王自誓，從今以後，永為奴客。太王恩赦先迷之愆，錄其後順之誠。於是得五十八城，村七百。將殘主弟并大臣十人，旋師還都。

八年戊戌，教遣偏師，觀帛慎土谷。因便抄得莫新羅城，加太羅谷男女三百馀人。自此以來，朝貢論事。

九年己亥，百殘違誓，與倭和通。王巡下平穰。而新羅遣使白王云：倭人滿其國境，潰破城池，以奴客為民。歸王請命。太王恩慈，稱其忠誠。特遣使還，告以密計。

十年庚子，教遣步騎五萬，往救新羅。從男居城至新羅城，倭滿其中。官軍方至，倭賊退。自倭背急追至任那加羅從拔城，城卽歸服。安羅人戍兵，拔新羅城。鹽城倭滿。倭潰，城內十九，盡拒隨倭。安羅人戍兵，滿羅城。□□其為倭□□□□□言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□辭□□□□□□□□□□□□□潰□□羅城，安羅人戍兵。昔新羅寐錦；未有身來朝貢。□國岡上廣開土境好太王，□□□□寐錦，□家仆句，□□□□