河南省2024--2025學年高三考前模擬考試語文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成①>5題。材料一：人工智能開發曾有兩個相互競爭的路線。一個是理性主義路徑，試圖將人類的所有知識全部形式化為符號、命題與數據，然后通過邏輯計算來得出答案。另一個是模仿人類大腦的神經元結構，通過學習來建立和強化不同單元之間的聯系，從而模仿人類的思維與行動方式，輸出答案。換句話說，“一派把計算機看作操作思想符號的系統，另一派則把計算機看作建立大腦模型的手段。一派試圖用計算機來例示對世界的形式表述，另一派則試圖用計算機模擬神經元的相互作用。一派把問題求解作為智能的范式，另一派則把學習作為智能的范式。一派利用邏輯學，另一派則利用統計學。在學派上，一個是哲學中的理性主義，還原論傳統的繼續者；另一個則把自己看作理想化的、整體論的神經科學”。用德雷福斯的話來說，前者是“造就心靈”，后者是“建立大腦模型”。或者用不太準確的話來說，這兩者的分歧就是結構與功能之別。當然，這兩個路徑也不是涇渭分明，建立大腦模型也離不開最基本的形式計算，造就心靈也離不開對人類邏輯思維的模仿。20世紀60年代至80年代中期，在人工智能研究最初的這段時間里，符號理論或專家系統占據上風。它首先要用符號表征世界，然后才能邏輯推理。這個形式化過程在實踐中遇到了困難，特別是對日常知識的形式化，常常顯得力不從心。早期聯結理論由于缺乏腦科學支持，更重要的是機算力無法與人腦的神經聯結量匹敵，因而在表現上不如符號理論，直到20世紀80年代末聯結主義才得到復興。目前人工智能的突飛猛進，主要采用的是聯結理論或神經網絡系統。因為算力的大幅度提升，模仿人腦聯結的參數數量可以增加到千億級甚至萬億級，它們可以通過預測與自我檢驗建立語言間的聯系，所以機器突然變得可以像人類一樣理解日常語言微妙的意義并作出回答。這個路徑的優點在于可以跳過形式計算論企圖對世界萬物進行形式化的復雜建模，同時避免總結抽象出一個適用于萬物的空白框架。它可以學習無法形式化的日常知識，不必理解其背后的邏輯與運行機制。這就使其具有了靈活的適應性，可以通過對大量語料庫的深度學習，找到統計學上的規則，進而模仿這種規則生產知識。但正如形式計算理論批評的那樣，基于聯結理論的人工智能并不理解自己在做什么，在運行的底層沒有真正的邏輯推理和思維，只是根據統計學中大部分人的選擇，模仿人類的輸出行為，所以會產生一些連簡單的數學計算都會出錯的問題，或者出現連兒童都不會出現的“機器幻覺”。當下人工智能的強化學習需要具備盡可能完備的語料庫，這好比是圖書館1.0，它構成了人工智能發展的基礎。圖書館2.0想要將1.0的知識進行形式化，找到其中的邏輯，這正是知識圖譜和符號主義的目標。但是十分遺憾的是這個任務過于宏大，無法窮盡，而且有大量日常的知識無法被形式化，最終失敗。圖書館3.0采用的則是聯結主義的人工智能，通過將圖書館1.0作為強化學習材料，不斷自我訓練，建立起知識點聯結，然后在輸出知識時擺脫對圖書館1.0中知識的搜索，根據預訓練建立起來的參數，重新生成問題的答案。(摘編自劉海龍《生成式人工智能與知識生產》)材料二：大語言模型的“世界”完全被局限在人類所提供的數據范圍內，這個人工制造的數字化記憶環境跟人工智能發展史上的其他人造環境一樣，被人們形象地稱為“微世界”，其本質是將極度復雜的世界簡化為一個微小的模型。這個模擬的“微世界”根本無法支撐起大模型對人類整體生存狀態及其知識生產的模擬任務，這是人工智能非常明顯而致命的缺陷。目前大模型的擁護者能夠找到的最便利的辦法，就是不斷拓展大模型的訓練數據規模。因為從概率統計的角度看，用于訓練的數據規模越大，大模型出現錯誤的概率就越低，性能表現也會越理想。但大語言模型還是不能理解意義。在一般的認知中，意義理解與語言現象具有最密切的關聯，以至于人們通常將兩者混為一談，這很容易造成一些誤解。事實上，從歷史時間上看，在沒有語言的時代，人類的行為也是有意義的。人類語言發展經歷了一個從存在顯示到精確描述的過程。顯示是古代社會中語言的功能，顯示以多樣化的方式使某物得以閃現，讓顯示者獲得審聽、覺知，讓被審聽者得到審察、處置。古代語詞被發明出來就是為了顯示事物的存在，顯示者(語詞)與被顯示者(事物的存在)之間的關聯是非常明確的。然而，這個意義關聯逐漸喪失的過程在近代數學和語言學興起之后達到了頂峰，科學為了表述純粹而精確的關系，逐漸用含義固定的符號取代含義模糊的文字表述，數學與符號的形式系統成為科學領域最理想的普遍語言。伴隨著科學知識的符號化和形式化過程，知識逐漸脫離了其誕生之初所關聯的存在場景。這種抽象化和形式化的趨勢使得科學失去了與人類需求和現實世界的直接聯系，成為在相對封閉的環境中自行演化的系統。胡塞爾稱之為“科學危機”，即科學“喪失了其對生活的意義”，當代大語言模型的知識生產，完全可以被視為這一危機的最新表征。(摘編自王穎吉《大語言模型知識生產的意義理解困境及其詮釋學轉向》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.人工智能開發曾有兩大競爭路線，先是符號理論占上風，但因為近年來腦科學的支持，模仿人腦的聯結主義路線成為主流。B.聯結理論的人工智能無須對世界萬物進行形式化的復雜建模，主要是通過深度學習大量語料，找到統計學上的規則，模仿這種規則輸出知識。C.我們一般認為意義理解與語言現象密切關聯，但有些情況并非這樣。沒有語言，人一樣能表達意義；人工智能不理解意義，但它一樣能生產知識。D.人類語言經歷了從存在顯示到精確描述的過程，隨著近代數學和語言學的興起，在科學領域，數學與符號的形式系統成為最理想的普遍語言。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.德雷福斯的話形象地說明了理性主義路徑和模仿人類大腦路徑知識生產的不同。B.圖書館1.0是基礎，圖書館2.0是對1.0的升級，圖書館3.0又是對2.0的升級。C.人工智能的訓練數據涵蓋的知識范圍較小，所以把這個人造環境稱為“微世界”。D.“科學危機”的產生直接導致了含義固定的符號逐漸取代含義模糊的文字表述。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第二段主要觀點的一項是(3分)A.汽車制造廠把智能機器臂運用到生產線上，很多工人因此失業。B.在媒體平臺上出現大量由人工智能生成的虛假新聞，誤導了讀者。C.聊天機器人的關愛讓王先生備受感動，他逐漸產生了情感依賴。D.智能健康咨詢平臺建議人們“每天吃一小塊石子”來補充礦物質。4.兩則材料都涉及人工智能的知識生產，它們的論述角度有什么不同請簡要概括。(4分)5.針對當前人工智能大模型存在的問題，我們將如何改進請結合材料談談你的看法。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大露珠周蓬樺不等太陽出來，一滴大顆粒的露珠便翻轉身體，早早地出現在草原上。在它的身后，緊跟著一串小顆粒的露珠，排列整齊，個個玲瓏剔透，叮咚作響，把整個草原從酣睡中搖醒，及時發布一些有關節氣、時令和日光的信息。很久以前，因為草原上的露珠通體透明而無雜質，人們便傳說它是布道神靈的化身，其真實身份是一位無所不曉的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片開花的蕎麥地，潛伏在蕎麥花蕊中住了幾天，露珠通過蕎麥吸飽了天地的精氣，而后緩緩進入更廣闊的草原深處。在草原上搭起帳篷，白天向迷路的行人布施導航，夜晚降落在草尖上遁形為露。它有水的外形，光的靈魂，詩人的激情頑皮和哲學家的安詳內斂；它比灶膛里的柴草更加無私，純粹到隨時可以徹底消失，不留下一點灰燼，這是一滴露傳達給人類最寶貴的品質。①在它的身邊，是牧民的馬匹、羊群和一輛木輪車；夕陽西下，蒼涼的藏歌自遠山飄蕩。而露珠隱藏在空氣里，人們感受不到它的存在。露珠用靈性四射的目光望著草原上一年四季的變化，日出日落，大雨傾盆，洪水滾滾，植物的生長和動物的繁衍，以及牧民在草叢中度過的光陰，孤寂里的悲歡，失落中的收獲。事實上，一滴露珠完美地充當了牧民生活的參與者和記錄者，像人類的各種勞作一樣，它們每天早早醒來，開始一天的忙碌，從一片草葉到另一片草葉，從一座野嶺到另一座野嶺，露珠扇動著一雙小小的翅膀飛翔，可真夠辛苦的。它們記下羊在草原上的第一聲咩叫，記下陽光灑在草尖上的瞬間，記下寒夜里炭火燃燒的時間，爐子上的水沸騰的溫度。我想起小時候，在故鄉村頭的籬笆上，從一根牽?；ㄌ俚娜~子上發現一滴大顆粒的露珠，它通體閃光，遠遠地吸引著我和伙伴們的眼球，我們放下割草的鐮刀，小心翼翼地走近，但又生怕驚動了它，以至于在用手觸摸它的時候心驚肉跳，屏住了呼吸。然而，當我們打算將它從草葉上取下來時，它奇怪地滴落在水塘里，似乎發出一聲巨大的響動，迅速遁入水的寧靜，一圈漣漪迅疾消失。而恰恰在這一瞬間，它點燃了美，啟發了美。露珠用自己的消失給每一位鄉村兒童上了平生第一節美學課。像春天的麥地被驚雷喚醒，它用犧牲的代價給予天真的鄉村兒童最早的啟蒙教育：讓他們早早懂得，人活一世，除了骨骼，還須擁有一顆柔軟之心，因為世界上還有暴戾的人，人類眼下的生活還比較粗糙。而在它消失的地方，神奇地出現了一只天牛和一只蟈蟈，它們喝飽了露珠，正愜意地抖動兩根胡須。②自那以后，我們知道露珠是天下昆蟲的乳娘。當然，內心柔軟的露珠并非沒有鋒芒和性格，它有石頭般堅硬的原則，在遇到不公和欺辱時，它會不顧一切地維護大地上日漸珍貴的公正。平日里，露珠是個極護犢子的乳娘，它見不得強者欺負弱小，比如在它看到某一頭牦牛欺負一只羊的時候，就會果斷出手，給牛屁股致命的一擊，這股力量是極其強大的。牛被一股突如其來的襲擊打蒙了，受了驚嚇，迅速發出一聲哞叫，撒開四蹄在草原上狂奔起來。③一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無數鋒利的小刀，寒光一閃，把它的腿傷得血肉模糊。終于，它跑不動了，倒在草地上大口喘氣。在天祝草原，一只牦牛受了傷是一件了不得的大事情。因為，這里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在別處看到了一只白牦牛，那一定是從天祝草原上出生，養大后找了婆家，嫁到了更遠更高的草原地帶——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到遠方走親戚去了，乘坐一輛馬車，穿越茫茫草原和祁連山白色的雪線，去看望它們的舅舅和外祖母。從世俗的層面來看，白牦牛渾身都是寶哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛絨毯和圍巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民們在新年時穿上皮衣，腳穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的樣子，是相當威風的。至于白牦牛奶，是牛奶中的極品，營養價值豐富不說，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨頭和牛蹄，它們稀有珍貴，可以做成梳子、樂器、佛珠等與當地人的生活密切相關的物什。在天祝草原，人們精心飼養著這些能給他們帶來財富的牲口，除了青草，還喂它們鹽巴之類，以便讓它們在成長的過程中不出毛病，不缺乏維生素之類的營養，順順利利地長得膘肥體壯。為了把一群白牦牛養大，牧民可謂煞費苦心，夏天寧肯自己在大太陽下暴曬，也要把牦牛趕到有山坡的陰涼處放養，因為牦牛怕熱。這一號稱“高原之舟”的特殊物種，遠遠看上去，它們矗立在高原，排列整齊，④像一個個披著斗篷的斗士，狙擊手般不可一世，舍我其誰。然而，在這個如火如荼的秋天，整個草原上都知道有一只兇猛的牦牛受傷了，人們在相互傳遞這個消息，連深草叢中的野兔、黃鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在議論這件事。只有草尖上的露珠知道是怎么一回事兒，它像個做了錯事的孩子，蹲伏在草叢間默不作聲。人們無論如何不會想到，是這滴柔軟的露珠，把氣吞山河的牦牛咬了一口———這是一向自負的牦牛終生記取的教訓和疼。自此，它與草原上的萬物擊掌、擁抱、歡呼、干杯————達成了和解……(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.露珠的傳說將露珠描繪成無所不曉的仙者，豐富了文章內容，同時也展示出露珠的神力，使后文露珠教訓牦牛的情節更具合理性。B.晶瑩剔透的露珠為孩子們上了一堂美學課，既讓他們體悟到了自然之美，又用自己的消失啟發了他們對生命之美和精神之美的理解。C.作者用出嫁、走親戚等形象化的說法介紹了天祝草原上白牦牛的流動情況，強調了牦牛是人們情感交流的紐帶。D.白牦牛受到了牧民的精心飼養，如牧民喂草喂鹽巴、不讓牦牛缺乏維生素之類的營養，天熱時把牦牛趕到山坡的陰涼處。7.下列對文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①用“馬匹”“羊群”“木輪車”“藏歌”等典型事物營造出草原寧靜悠遠的氛圍。B.句子②是對上文的總結和升華，露珠是“乳娘”，表現出它如同母親般的慈愛與無私。C.句子③運用了擬人的修辭描繪出極具震撼力的畫面，使文章充滿著戲劇性。D.句子④用“披著斗篷的斗士”的比喻描摹出牦牛的外在形象，給人威風凜凜的壓迫感。8.文章后半部分為什么要用大量的筆墨來寫牦牛請結合文本分析。(4分)9.文中露珠記錄和參與牧民生活、為孩子上美學課、教訓牦牛，動物們議論牦牛受傷等內容營造了怎樣的審美意境請談談你的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：卓茂字子康，南陽宛人也。元帝時學于長安，事博士江生，習《詩》《禮》及歷算，究極師法，稱為通儒。性寬仁恭愛。初辟丞相府史，時嘗出行，有人認其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時”對曰：“月余日矣?！泵旭R數年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去。顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。后以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞者皆蚩其不能。河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。數年，教化大行，道不拾遺。是時王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑。遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及莽居攝，以病免歸郡，常為門下掾祭酒，不肯作職吏。時光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰：“前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能為人所不能為。夫名冠天下，當受天下重賞。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜幾杖車馬，衣一襲，絮五百斤。”復以茂長子戎為太中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。初，茂與同縣孔休、陳留蔡勛、安眾劉宣、楚國龔勝、上黨鮑宣六人同志，不仕王莽時，并名重當時。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉權，休去官歸家。及莽篡位，遣使赍玄纁束帛請為國師遂歐血托病杜門自絕。光武即位，求休、勛子孫，賜谷以旌顯之。劉宣字子高，安眾侯崇之從弟，知王莽當篡，乃變名姓，抱經書隱避林藪。建武初乃出，光武以宣襲封安眾侯。擢龔勝子賜為上谷太守。(節選自《后漢書·卓茂列傳》)材料二：漢自孝武表章六經之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝，頌德獻符者遍于天下。光武有鑒于此，故尊崇節義，敦厲名實，所舉用者莫非經明行修之人，而風俗為之一變。至其末造①，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流、獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風雨如晦，雞鳴不已。三代以下，風俗之美，無尚于東京者！故范曄之論，所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為，可謂知言者矣。(節選自顧炎武《日知錄》)【注】①末造：指朝代末期，文中指東漢末年。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)遣使A貴玄纁束帛B請C為國D師E遂歐血F托病G杜門H自絕。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.辟，指征召布衣出仕，漢代擢用人才的一種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。B.謬，錯誤，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無因喜以謬賞”的“謬”意思相同。C.攝，代理，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“攝乎大國之間”的“攝”意思相同。D.“無尚于東京者”與《馬說》“祗辱于奴隸人之手”兩句中的“于”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.卓茂不僅學習《詩》《禮》等著作，還學習了歷法算數等，最終成為一個學識淵博的人，為他以后的為政治民打下了堅實的基礎。B.卓茂到密縣任職時，對一些事務有所調整，即便受到嘲笑和不信任，仍勤政盡責，最終取得顯著成效，改善了社會風氣，他也深受百姓愛戴。C.顧炎武認為漢孝武帝雖然彰顯了“六經”，但他卻沒有向士人闡明儒家大義。因此，到王莽當權時，有很多人不明道義，為王莽歌功頌德。D.顧炎武認可范曄對東漢末年的儒士們的贊揚，他們在黑暗的時代舍生忘死，遵循仁愛。因此，東漢面臨傾覆而沒有倒塌，面臨崩潰而沒有潰敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。(2)是時王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑。14.卓茂等人為什么“不仕王莽”請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。曹郎子文赴山陽令蘇轍囊空口眾不堪閑，卻喜平生得細論。鶴發進封償舊德，彩衣聽訟勉平反。楚風剽疾觀新政，浙水蕭條詠舊恩。記取老人臨別語，茶瓢霜后早相存。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.曹子文家境貧困，人口眾多，經濟壓力較大，這是他主動要求去山陽為官的主要原因。B.雖然曹子文此時也已是頭發斑白，但詩人在臨別贈言時還以“老人”自居，更顯語重心長。C.友人年事漸高卻得到進封，這是對其“舊德”的回報；同時詩人希望友人能處理好政務，聽訟平冤。D.頸聯兩句對舉，在肯定曹子文過往功績的同時，又激勵他在新崗位上迎接挑戰，再創佳績。16.“茶瓢霜后早相存”的臨別贈語蘊含著詩人對曹子文怎樣的期許請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)隨著音樂會結束，鋼琴的余音緩緩散去，但觀眾們就如李賀《李憑箜引》“，”描繪的月宮中的情景那樣，還沉浸在美妙的音樂之中，久久不愿離席。(2)李老師在講解文言文中名詞活用為動詞現象時，舉了杜牧《阿房宮賦》中“，”的例子，指出這兩個句子就是由幾個名詞構成的，且存在活用為動詞的現象。(3)中國古代天文學家把天空中的可見星分成二十八個星宿，古詩文中也常常寫到星宿，如“，”。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)說到“真實”，我不避拆字的嫌疑，還想把這兩個字分開來講?！罢妗笔钦媲?，是本質，“實”是實況，是外貌；實是真的基礎，真是實的提高。雖然真比實更重要，(甲)。①顧愷之給人畫像，②最后在臉頰上畫上三根汗毛，③這個人立刻就栩栩如生地活了起來。④然而，他要是沒有先把臉形畫得差不多，⑤那么光有那三根汗毛這個人也活不起來的。把這個道理應用到寫文章上來，寫一個人不僅是要寫他的A，更要緊的是要寫出他的內心世界。倒不一定要通過大段的“意識流”的分析，卻往往在一兩句話、一兩件小事情上流露出來，抓住這個，一個人就寫活了。古人之中，司馬遷最擅長這一手，后世的史傳文章B，但很少能比得上《史記》。我們記住一些有名的小說人物，也無一不是首先想到他的某一兩件事或某一兩句話。同樣，寫一件事情，(乙)，還要能把這些情節的內在聯系交代清楚。寫風景，也不能光寫山是如何的青，水是如何的綠，要能寫出它所以能叫人C的奧妙。因而寫人就需要直接間接地跟他交朋友；寫事就要周咨博訪，去偽存真；寫景(丙)，經歷些個風晨雨夕，寒往暑來。一句話，得在認識上下一番功夫。所以，寫文章不僅僅是一個寫的問題，這里邊還有一個追求真理服從真理的問題。凡是認識不清，或者不肯、不敢認識清楚，或者不肯、不敢照所認識的去寫，都是不會寫出好文章來的。18.文中的拆字法是常用的解釋詞語的方法，下列詞語可用拆字法解釋的一項是(3分)A.七夕B.崇高C.葡萄D.徘徊19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(3分)20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)21.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.學校文學社舉辦寫作理論學習交流會，請你根據上面的材料寫一段文字，談談你對寫作中的“真實”問題的看法。要求：使用關聯詞，語言流暢，不超過80個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)材料一：他強任他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。(金庸《倚天屠龍記》)材料二：世異則事異，事異則備變。(《韓非子·五蠹》)你對以上兩句話有何感悟和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文·答案(1~3題,6~7題,11~12題,15題,18題,每小題3分)1.答案A2.答案A3.答案D4.答案①材料一從人工智能開發路線演變及當下技術路徑(聯結理論)角度論述知識生產。②材料二從大語言模型的意義理解困境角度展開論述。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.答案①發揮符號主義技術優勢，構建知識圖譜，通過邏輯推理，減少“機器幻覺”。②提升數據質量，擴大數據訓練規模，以降低錯誤概率。③深入研究人類語言發展中意義的產生和演變過程，重建知識與生活場景的關聯，減緩知識生產的抽象化、形式化危機。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.答案C7.答案C8.答案①刻畫形象。文章通過牦牛的強大反襯出露珠維護公正時展現出的鋒芒和決心，使形象更立體。②深化主題。文章以牦牛和草原萬物達成了和解結尾，展現出自然萬物相互依存、平等共處的場景，表達出對和諧相處的贊美。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.答案①充滿奇幻色彩，這些內容營造了一個充滿奇幻色彩的世界，給人新奇神秘的閱讀體驗。②充滿溫馨美好，這些內容展現了草原美好的瞬間，讓讀者仿佛置身于如詩如畫的草原夢境中。③充滿生機活力，這些內容構建了一個秩序井然的靈動世界，使讀者感受到草原的勃勃生機。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.答案BEG(每處1分，多涂不給分)11.答案C12.答案C13.答案(1)河南郡為(密縣)配置了守令，卓茂并不因此而心存不滿，處理政事像往常一樣。(關鍵詞“嫌”“理事”的翻譯各1分，大意2分)(2)這時王莽主持朝政，設置了大司農六部丞，鼓勵督促農業生產。(關鍵詞“秉政”“課”的翻譯各1分，大意2分)14.答案①王莽篡漢，其政權不符合儒家正統觀念。②卓茂等人堅守節義，不愿同流合污。(答出一點給1分，兩點給3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：卓茂字子康，是南陽郡宛縣人。漢元帝時在長安求學，師從博士江生，研習《詩》《禮》以及歷法算術，(他)深入鉆研老師傳授的學問，被稱為學識淵博的儒者。(卓茂)性格寬厚仁義、恭敬友愛。起初被征召擔任丞相府史，當時曾經外出，有個人指認卓茂所騎的馬是自己丟失的。卓茂問道：“你丟失馬有多長時間了”那人回答說：“一個多月了。”卓茂擁有這匹馬已經好幾年了，心里知道那人弄錯了，但還是默默解開韁繩把馬給了他，自己拉著車離去。(走時)回頭說：“如果這不是你的馬，希望你到丞相府把馬還給我?！焙髞碛幸惶?，馬的主人在別處找到了自己丟失的馬，于是到丞相府送還卓茂的馬，磕頭向他道歉。后來憑借精通儒學被舉薦為侍郎，在黃門任職，之后升任為密縣縣令。當初，卓茂剛到密縣任職，對一些事務有所改革或廢棄，官吏們都嘲笑他，鄰城聽到這事的人也都譏笑他沒有才能。河南郡為(密縣)配置了守令，卓茂并不因此而心存不滿，處理政事像往常一樣。幾年之后，教化廣泛推行，(社會風氣良好，)路上丟失的東西沒有人去拾取。這時王莽主持朝政，設置了大司農六部丞，鼓勵督促農業生產。調卓茂擔任京部丞，密縣的老少百姓都流著眼淚跟隨相送。等到王莽代行天子職權，(卓茂)以生病為借口辭職回到本郡，常擔任門下掾祭酒，不肯擔任有具體職務的官吏。當時，光武帝剛即位，首先訪求卓茂，卓茂到河陽拜見(光武帝)。(光武帝)于是下詔說：“前任密縣縣令卓茂，約束自己修養自身，堅守節操淳樸堅定，確實能做到別人做不到的事情。他的名聲在天下位居首位，應當接受重賞?，F在任命卓茂為太傅，封褒德侯，封地二千戶，賞賜坐幾和手杖、車馬，衣服一套，絲綿五百斤?！庇秩蚊棵拈L子卓戎為太中大夫，次子卓崇為中郎，在黃門供職。建武四年，(卓茂)去世，(朝廷)賞賜棺槨和墓地，光武帝身穿素服親自前往送葬。當初，卓茂與同縣的孔休、陳留郡的蔡勛、安眾縣的劉宣、楚國的龔勝、上黨郡的鮑宣六人情趣志向相同，在王莽執政時都不做官，(他們)在當時都名聲顯著?？仔葑肿尤?，漢哀帝初年，擔任新都縣令。后來王莽掌握政權，孔休棄官回家。等到王莽篡位，(王莽)派使者帶著黑色和淺絳色的布帛，邀請(孔休)擔任國師，(孔休)于是吐血托病，閉門與外界隔絕。光武帝即位后，訪求孔休、蔡勛的子孫，賞賜谷物來表彰他們。劉宣字子高，是安眾侯劉崇的堂弟，知道王莽將要篡位，就改變姓名，抱著經書隱藏在山林草澤之中。建武初年才出來，光武帝讓劉宣繼承安眾侯的爵位。提拔龔勝的兒子龔賜擔任上谷太守。材料二：漢朝自從漢孝武帝推崇六經之后，研究經學的儒者雖然很多，但是儒家的大道理并沒有被真正理解和弘揚，所以在王莽代理皇帝職權的時候，歌頌他的功德、獻上祥瑞的人遍布天下。光武帝引以為戒，因此尊崇氣節和道義，鼓勵勸勉(人們)注重名聲與實際才能，所推舉任用的沒有不是精通經術、品行端正的人，因而社會風氣發生了變化。到了東漢末年，朝廷政治昏暗污濁，國家的形勢日益糟