改革開放四十年人教版高中語文教材文言文選編的演變與啟示一、緒論1.1研究背景與對象1978年，改革開放的春風(fēng)吹遍華夏大地，中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域都開啟了全面變革與發(fā)展的新篇章，教育領(lǐng)域也不例外。從1977年至1985年，教育領(lǐng)域處于撥亂反正、恢復(fù)整頓階段，為后續(xù)的改革發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1985-1989年，全面開展教育體制改革，推動教育朝著適應(yīng)社會發(fā)展需求的方向轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)90年代中期至2003年，教育發(fā)展呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主義時(shí)期的特點(diǎn)，更加注重教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密結(jié)合。2003年至今，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，致力于促進(jìn)教育公平，探索面向未來的新型教育模式。在改革開放的大背景下，基礎(chǔ)教育改革不斷推進(jìn)，文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在高中語文教學(xué)中的地位舉足輕重。文言文承載著豐富的歷史、文化、哲學(xué)及藝術(shù)價(jià)值，學(xué)習(xí)文言文不僅有助于學(xué)生提升閱讀理解能力、鍛煉思維能力，還能增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的作用。本文的研究對象為1978-2018這40年間人教版高中語文教材中的文言文選編情況。在這40年里，人教版高中語文教材歷經(jīng)多次修訂，文言文選編在數(shù)量、篇目、編排方式等方面都發(fā)生了諸多變化。這些變化不僅反映了時(shí)代發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求，也體現(xiàn)了教育理念的更新與轉(zhuǎn)變。通過對這一時(shí)期人教版高中語文教材文言文選編情況的深入研究，能夠揭示教材編寫的規(guī)律和趨勢，為當(dāng)下及未來的高中語文教材編寫和文言文教學(xué)提供有益的參考和借鑒。1.2研究目的與意義本研究旨在全面、系統(tǒng)地剖析1978-2018年間人教版高中語文教材文言文選編情況，深入揭示其在不同歷史時(shí)期的選編規(guī)律與發(fā)展趨勢，為后續(xù)的教材編寫和文言文教學(xué)提供具有針對性和實(shí)效性的參考依據(jù)。具體而言，通過對教材中文言文數(shù)量、體裁、時(shí)代分布、主題內(nèi)容、編排方式等方面的詳細(xì)梳理和深入分析，探究其背后的影響因素，如教育政策的調(diào)整、文化思潮的變遷以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)的演變等。同時(shí)，基于對教材選編情況的研究，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提出有助于提高文言文教學(xué)質(zhì)量的策略和建議，以更好地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。從教育改革的宏觀角度來看，文言文教學(xué)始終是高中語文教育的關(guān)鍵組成部分，其對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力和思維品質(zhì)具有不可替代的作用。隨著教育改革的不斷深化，對文言文教學(xué)的要求也在持續(xù)提高，不僅要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識，更要引導(dǎo)他們深入理解古代文化的內(nèi)涵，汲取古人的智慧，增強(qiáng)文化自信。而教材作為教學(xué)的重要載體，其選編的合理性和科學(xué)性直接關(guān)系到教學(xué)效果的優(yōu)劣。通過對改革開放四十年人教版高中語文教材文言文選編情況的研究，可以清晰地看到教材編寫者在不同時(shí)期對文言文教學(xué)目標(biāo)的理解和把握，以及為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而做出的努力和調(diào)整。這不僅有助于我們總結(jié)過去教材編寫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為未來教材的修訂和完善提供了方向。從文化傳承的角度而言，文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的信息。每一篇文言文都是古人思想情感的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠跨越時(shí)空的界限，與古人進(jìn)行心靈的對話，感受傳統(tǒng)文化的魅力。在全球化日益加深的今天，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感具有重要意義。研究教材中的文言文選編情況，可以更好地挖掘文言文的文化價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供有力的支持。在教學(xué)實(shí)踐方面，目前高中文言文教學(xué)仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、教學(xué)方法單一、教學(xué)效果不盡如人意等。本研究通過對教材選編情況的分析，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，提出了一系列具有針對性的教學(xué)策略，如優(yōu)化教學(xué)方法、豐富教學(xué)資源、加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系等，旨在幫助教師更好地開展文言文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。此外，研究結(jié)果還可以為教師的教學(xué)評價(jià)提供參考，促使教師不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)行為，以適應(yīng)新時(shí)代對文言文教學(xué)的要求。1.3研究方法與步驟本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析改革開放四十年人教版高中語文教材文言文選編情況。文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集并查閱1978-2018年間人教版高中語文教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱以及相關(guān)教育政策文件等一手資料，梳理不同時(shí)期文言文選編的背景、依據(jù)和目標(biāo)。同時(shí)，查閱國內(nèi)外關(guān)于教材研究、文言文教學(xué)研究等方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，了解已有研究成果和研究動態(tài)，為本研究提供理論支持和研究思路。通過對這些文獻(xiàn)資料的分析，明確研究的重點(diǎn)和方向，避免重復(fù)研究，確保研究的創(chuàng)新性和科學(xué)性。統(tǒng)計(jì)分析法：對人教版高中語文教材中的文言文從數(shù)量、體裁、時(shí)代分布、主題內(nèi)容等多個維度進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。例如，統(tǒng)計(jì)不同版本教材中文言文的篇目數(shù)量，分析其在不同年級的分布情況；對文言文的體裁進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，如詩歌、散文、傳記、議論文等，探究各種體裁的占比變化；按照歷史朝代對文言文進(jìn)行時(shí)代劃分，統(tǒng)計(jì)不同時(shí)代作品的數(shù)量，分析其時(shí)代分布特點(diǎn)；對文言文的主題內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，統(tǒng)計(jì)各類主題的出現(xiàn)頻率，分析其主題傾向。通過這些數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，直觀地呈現(xiàn)文言文選編的現(xiàn)狀和變化趨勢，為進(jìn)一步的分析研究提供數(shù)據(jù)支撐。比較研究法：一方面，對1978-2018年間不同版本的人教版高中語文教材進(jìn)行縱向比較，分析文言文選編在數(shù)量、篇目、編排方式、注釋翻譯等方面的變化，探究其發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律。例如，對比不同時(shí)期教材中文言文篇目的增減情況，分析新增或刪減篇目的原因；研究文言文在教材中的編排順序和單元設(shè)置的變化，探討其對教學(xué)的影響。另一方面，選取同時(shí)期其他版本的高中語文教材作為參照，與人教版教材進(jìn)行橫向比較，分析人教版教材文言文選編的優(yōu)勢與不足。比如，對比不同版本教材在文言文選篇上的差異，分析其選編理念和側(cè)重點(diǎn)的不同；比較各版本教材在文言文注釋、譯文、課后練習(xí)等方面的特點(diǎn)，為人教版教材的改進(jìn)提供參考。例證法：在研究過程中，針對教材文言文選編的特點(diǎn)、問題及影響因素等方面，選取具體的文言文篇目進(jìn)行深入分析和闡釋。例如，在分析文言文的主題內(nèi)容時(shí)，以《勸學(xué)》《師說》等篇目為例，詳細(xì)解讀其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和教育價(jià)值；在探討文言文的編排方式對教學(xué)的影響時(shí)，以某一單元的文言文為例，分析其單元主題、課文順序、閱讀提示等要素的設(shè)計(jì)如何影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。通過具體的例證，使研究結(jié)論更加具有說服力，增強(qiáng)研究的可信度和實(shí)用性。在研究步驟上，首先進(jìn)行資料收集，通過圖書館、教育部門官網(wǎng)、教材出版機(jī)構(gòu)等渠道，廣泛收集1978-2018年間人教版高中語文教材及相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教育政策文件等資料。同時(shí)，利用學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，檢索國內(nèi)外關(guān)于教材研究、文言文教學(xué)研究等方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，并對收集到的資料進(jìn)行整理和分類。接著開展數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，按照上述統(tǒng)計(jì)分析法的要求，對人教版高中語文教材中的文言文進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，繪制圖表，直觀展示文言文選編的數(shù)量、體裁、時(shí)代分布、主題內(nèi)容等方面的情況和變化趨勢。隨后進(jìn)行比較研究，分別從縱向和橫向兩個維度，對人教版高中語文教材以及其他版本教材進(jìn)行比較分析，找出人教版教材文言文選編的特點(diǎn)、優(yōu)勢和不足。最后基于前面的研究結(jié)果，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提出關(guān)于人教版高中語文教材文言文選編的建議和啟示，為教材編寫和文言文教學(xué)提供參考依據(jù)，并撰寫研究報(bào)告，系統(tǒng)闡述研究的過程、結(jié)果和結(jié)論。1.4文獻(xiàn)綜述文言文，作為古代漢語的書面語言，承載著中華民族數(shù)千年的歷史文化傳承，在語文教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。對于文言文概念的界定，學(xué)界普遍認(rèn)為它是用古代漢語寫成的文章，與現(xiàn)代漢語在詞匯、語法、句式等方面存在顯著差異。它不僅是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，更是文化傳承的關(guān)鍵載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等多方面的信息。在文言文選編標(biāo)準(zhǔn)的研究上，眾多學(xué)者達(dá)成了一定的共識。經(jīng)典性是首要考量因素，所選文言文應(yīng)是歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)、具有代表性和典范性的作品，如《論語》《孟子》《史記》中的篇章，這些作品在文學(xué)價(jià)值、思想深度和藝術(shù)成就上都達(dá)到了較高水平，能夠?yàn)閷W(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)范本。文化性也至關(guān)重要，要注重選取能夠體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓的文章，像體現(xiàn)儒家“仁”“義”思想的文言文，有助于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感。適宜性同樣不容忽視，即要充分考慮學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平，選擇難度適中、篇幅合適的文言文。對于高中學(xué)生而言，他們已經(jīng)具備了一定的語文基礎(chǔ)和理解能力，但仍需循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)文言文，因此，教材在選編時(shí)應(yīng)避免過難或過長的篇目，以免挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。關(guān)于改革開放后人教版高中語文教材文言文選編的研究，目前已取得了較為豐碩的成果。部分研究聚焦于教材文言文選編的整體情況。有學(xué)者通過對不同時(shí)期人教版高中語文教材的對比分析，探討了文言文數(shù)量、篇目、編排方式等方面的變化。研究發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，文言文在教材中的數(shù)量總體呈現(xiàn)穩(wěn)中有升的趨勢，這反映了對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不斷提高。在篇目選擇上，既有經(jīng)典篇目的保留，也有新篇目的加入，如《赤壁賦》《師說》等經(jīng)典篇目一直是教材的常客，而一些新入選的文章則更加注重時(shí)代性和多樣性，拓寬了學(xué)生的閱讀視野。編排方式也逐漸從單純的文體分類向主題單元式編排轉(zhuǎn)變，例如將具有相似主題或文化內(nèi)涵的文言文組合在一起，使學(xué)生能夠從不同角度深入理解同一主題，增強(qiáng)知識的系統(tǒng)性和連貫性。在文言文的時(shí)代分布和體裁方面，也有不少學(xué)者進(jìn)行了深入研究。從時(shí)代分布來看，教材涵蓋了從先秦到明清各個歷史時(shí)期的作品，先秦時(shí)期的文言文因其獨(dú)特的思想價(jià)值和文學(xué)風(fēng)格受到一定關(guān)注，如《論語》《孟子》《莊子》等作品，展現(xiàn)了諸子百家爭鳴時(shí)期的思想碰撞和文化繁榮；唐宋時(shí)期的作品也占據(jù)較大比重，唐宋八大家的散文以其高超的藝術(shù)技巧和深刻的思想內(nèi)涵成為教材選編的重點(diǎn)，如韓愈的《師說》、柳宗元的《小石潭記》等。在體裁上，古代散文、詩詞是主要的選編對象，古代散文包括敘事散文、抒情散文、議論散文等，詩詞則涵蓋了古詩、律詩、絕句、詞等多種形式。此外，小說、序跋等體裁雖相對較少，但也在教材中有所體現(xiàn)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》（節(jié)選自《水滸傳》）就屬于小說體裁，豐富了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。也有部分研究關(guān)注文言文選編與教學(xué)的關(guān)系。學(xué)者們指出，教材文言文選編的合理性直接影響教學(xué)效果。合適的選文能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，一些貼近學(xué)生生活實(shí)際或具有趣味性的文言文，更容易引起學(xué)生的共鳴，使他們在學(xué)習(xí)過程中更加積極主動。同時(shí)，教材的編排方式也會影響教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。主題單元式編排要求教師在教學(xué)中更加注重知識的整合和拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)；而按照文體分類編排則有助于教師系統(tǒng)地講解文言文的文體特點(diǎn)和寫作技巧。此外，教材中的注釋、譯文和課后練習(xí)等輔助內(nèi)容也對教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用，注釋應(yīng)準(zhǔn)確、簡潔，譯文要忠實(shí)、通順，課后練習(xí)應(yīng)具有針對性和啟發(fā)性，能夠幫助學(xué)生鞏固知識、提升能力。然而，現(xiàn)有研究仍存在一定的局限性。在研究視角上，雖然對文言文選編的各個方面進(jìn)行了探討，但缺乏從宏觀的教育改革背景和文化發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，深入分析選編變化背后的深層次原因。在研究方法上，多以文獻(xiàn)研究和比較研究為主，實(shí)證研究相對較少，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)效果的實(shí)際調(diào)查。在研究內(nèi)容上，對于文言文選編與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系研究還不夠深入，未能充分挖掘文言文在培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面的獨(dú)特價(jià)值。未來的研究可以在這些方面進(jìn)一步拓展和深化，為高中語文教材文言文選編和教學(xué)提供更具針對性和實(shí)效性的建議。二、人教版高中語文教材文言文選編情況的變遷2.1七個版本教材文言文選文數(shù)量變化改革開放四十年間，人教版高中語文教材歷經(jīng)多次修訂，不同版本教材中文言文的選文數(shù)量呈現(xiàn)出較為明顯的變化趨勢。通過對1978年版、1987年版、1990年版、1997年版、2000年版、2004年版以及2017年版這七個版本教材的統(tǒng)計(jì)分析（見表1），我們可以清晰地看到文言文選文數(shù)量的增減情況。表1：人教版七個版本高中語文教材文言文選文數(shù)量統(tǒng)計(jì)教材版本年級文言文篇目數(shù)量總數(shù)量1978年版第一冊848第二冊8第三冊8第四冊8第五冊8第六冊81987年版第一冊848第二冊8第三冊8第四冊8第五冊8第六冊81990年版第一冊848第二冊8第三冊8第四冊8第五冊8第六冊81997年版第一冊840第二冊8第三冊8第四冊8第五冊4第六冊42000年版第一冊840第二冊8第三冊8第四冊8第五冊4第六冊42004年版必修一420必修二4必修三4必修四4必修五42017年版必修上冊422必修下冊5選擇性必修上冊4選擇性必修中冊4選擇性必修下冊51978年版教材中，文言文篇目總數(shù)為48篇，六個年級每冊均為8篇。這一時(shí)期，教育處于撥亂反正、恢復(fù)整頓階段，對文言文的重視程度較高，通過大量的文言文選文，旨在讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古代漢語知識，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1987年版和1990年版教材延續(xù)了1978年版的編排方式，文言文數(shù)量保持穩(wěn)定，這體現(xiàn)了教材編寫在一定時(shí)期內(nèi)的連貫性和穩(wěn)定性，也反映出當(dāng)時(shí)教育理念和教學(xué)目標(biāo)對文言文教學(xué)的持續(xù)重視。1997年版教材中文言文總數(shù)減少到40篇，第五冊和第六冊的篇目各減少4篇。這一變化可能與當(dāng)時(shí)教育改革的推進(jìn)有關(guān)，隨著社會的發(fā)展，對人才培養(yǎng)的要求更加多元化，教材編寫者可能希望在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，為學(xué)生提供更豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此適當(dāng)減少了文言文的數(shù)量。2000年版教材延續(xù)了1997年版的文言文數(shù)量，進(jìn)一步說明在這一時(shí)期，教育領(lǐng)域?qū)滩膬?nèi)容的調(diào)整和優(yōu)化仍在探索之中，文言文教學(xué)在整體教育目標(biāo)中的比重逐漸趨于穩(wěn)定。2004年版教材在編排上有較大變化，采用必修和選修的模式，文言文篇目總數(shù)大幅減少至20篇，每冊必修教材均為4篇。這一時(shí)期，教育更加注重學(xué)生的全面發(fā)展和個性化需求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教材編寫者可能認(rèn)為，通過精選少量經(jīng)典的文言文篇目，可以更加高效地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也為其他語文學(xué)習(xí)內(nèi)容留出更多空間。2017年版教材文言文數(shù)量有所增加，達(dá)到22篇。隨著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不斷提高，教材編寫者進(jìn)一步調(diào)整了文言文的選編，增加了部分經(jīng)典篇目，以更好地滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。總的來說，改革開放四十年間，人教版高中語文教材文言文選文數(shù)量呈現(xiàn)出先穩(wěn)定，后減少，再逐步增加的變化趨勢。這些變化與不同時(shí)期的教育政策、文化思潮以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)的演變密切相關(guān)。在教育改革的進(jìn)程中，教材編寫者不斷探索如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，合理安排文言文教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。2.2七個版本共有的文言文篇目在1978-2018年間的七個版本人教版高中語文教材中，有部分文言文篇目始終被保留，這些篇目堪稱經(jīng)典，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，在不同版本的教材中都占據(jù)著重要地位。其中包括《勸學(xué)》《師說》《鴻門宴》《赤壁賦》等，它們長期入選教材，具有多方面的重要意義與價(jià)值。《勸學(xué)》出自《荀子》，以生動形象的比喻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撌隽藢W(xué)習(xí)的重要性、方法和態(tài)度。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，通過這些比喻，深入淺出地闡述了學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步、超越自我的道理。這篇文章對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和進(jìn)取精神具有重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，激勵他們不斷努力學(xué)習(xí)，提升自身素養(yǎng)。《師說》是韓愈的經(jīng)典之作，文章針對當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的不良風(fēng)氣，闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了教師的職責(zé)和從師的重要性，打破了當(dāng)時(shí)社會對教師和師生關(guān)系的狹隘認(rèn)知。學(xué)習(xí)《師說》，有助于學(xué)生理解師生關(guān)系的本質(zhì)，培養(yǎng)尊師重道的品德，同時(shí)也能啟發(fā)學(xué)生思考如何在學(xué)習(xí)過程中善于向他人請教，提升自己的知識水平和思維能力。《鴻門宴》節(jié)選自《史記》，以精彩的敘事和鮮明的人物形象展現(xiàn)了楚漢相爭初期的一場驚心動魄的政治斗爭。文中對劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增等人物的刻畫栩栩如生，如項(xiàng)羽的剛愎自用、劉邦的隱忍狡詐、張良的足智多謀、范增的老謀深算等，通過這些人物的言行舉止和心理活動，展現(xiàn)了復(fù)雜的人際關(guān)系和激烈的矛盾沖突。學(xué)生學(xué)習(xí)《鴻門宴》，不僅可以了解歷史事件，感受歷史的波瀾壯闊，還能從中學(xué)到為人處世的智慧，提高分析問題和解決問題的能力，同時(shí)也能領(lǐng)略到《史記》作為史學(xué)和文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力，提升文學(xué)鑒賞能力。《赤壁賦》是蘇軾的代表作之一，以其優(yōu)美的語言、深邃的哲理和豁達(dá)的人生態(tài)度而著稱。文章通過對赤壁景色的描寫和主客之間的對話，表達(dá)了蘇軾對宇宙和人生的深刻思考。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這種對人生短暫和宇宙永恒的感慨，引發(fā)學(xué)生對生命意義的思考；而“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，則體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，面對生活中的挫折和困難時(shí)能夠保持豁達(dá)的心境。這些始終保留的文言文篇目，在語言文字方面，具有典范性和代表性，包含了豐富的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等知識，為學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語提供了優(yōu)質(zhì)的范本，有助于學(xué)生積累語言素材，提高文言文閱讀能力。在思想文化方面，它們蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，如《勸學(xué)》中的勤奮學(xué)習(xí)精神、《師說》中的尊師重道觀念、《鴻門宴》中的歷史智慧、《赤壁賦》中的豁達(dá)人生態(tài)度等，通過學(xué)習(xí)這些篇目，學(xué)生能夠汲取古人的智慧，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)良好的品德和人文素養(yǎng)。同時(shí)，這些經(jīng)典篇目也為學(xué)生的寫作提供了豐富的素材和借鑒，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精妙的修辭、深刻的立意等，都能啟發(fā)學(xué)生的寫作思路，提高寫作水平。2.3不同時(shí)期教材的獨(dú)有篇目在不同時(shí)期的人教版高中語文教材中，除了有長期保留的經(jīng)典篇目外，也存在一些僅在特定版本中出現(xiàn)的獨(dú)有文言文篇目，這些篇目反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和教育需求，具有獨(dú)特的教育價(jià)值。1978年版教材作為改革開放初期的重要教材版本，具有鮮明的時(shí)代特征。其中《六國論》（蘇洵）、《游褒禪山記》（王安石）等篇目具有重要意義。當(dāng)時(shí)，國家剛剛經(jīng)歷了文化教育的恢復(fù)階段，百廢待興，教育領(lǐng)域致力于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證分析能力。《六國論》通過對六國滅亡原因的深入剖析，如“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生思考國家興衰的關(guān)鍵因素，培養(yǎng)學(xué)生以史為鑒的歷史觀和分析問題的能力。《游褒禪山記》則從一次游覽經(jīng)歷出發(fā)，闡述了“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的人生哲理，強(qiáng)調(diào)了主觀努力和堅(jiān)定意志的重要性，激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中勇于探索、堅(jiān)持不懈。這些篇目對于剛剛走出文化困境的學(xué)生來說，不僅是知識的積累，更是思想的啟迪，有助于他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入推進(jìn)，1997年版教材在文言文選編上也呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。《伶官傳序》（歐陽修）、《石鐘山記》（蘇軾）等篇目入選。這一時(shí)期，社會對人才的綜合素質(zhì)要求逐漸提高，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和求真務(wù)實(shí)的精神。《伶官傳序》通過對后唐莊宗李存勖興衰歷程的描述，總結(jié)出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，警示學(xué)生要居安思危，勤奮努力，避免沉迷于安逸享樂，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和自律能力。《石鐘山記》則圍繞石鐘山得名的由來展開，蘇軾通過實(shí)地考察和深入探究，得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐出真知的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生明白在學(xué)習(xí)和研究中要注重實(shí)證，不輕易主觀臆斷。2004年版教材處于教育改革的重要時(shí)期，教育理念更加注重學(xué)生的個性化發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的多元理解。該版本教材中的《孔雀東南飛》（并序）、《離騷》（節(jié)選）等篇目具有獨(dú)特的教育價(jià)值。《孔雀東南飛》作為中國古代最長的敘事詩，以焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇為線索，展現(xiàn)了封建社會中愛情與禮教的沖突，反映了當(dāng)時(shí)社會的種種問題。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于學(xué)生了解古代社會的婚姻制度和家庭關(guān)系，感受古代勞動人民對愛情的執(zhí)著追求和對自由幸福生活的向往，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知和對社會問題的思考能力。《離騷》（節(jié)選）則是屈原的代表作，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵令人矚目。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等詩句，表達(dá)了屈原對理想的堅(jiān)定追求和對國家、人民的深厚情感，體現(xiàn)了他高尚的愛國情懷和不屈的斗爭精神。通過學(xué)習(xí)《離騷》，學(xué)生可以領(lǐng)略到楚辭的獨(dú)特魅力，感受古代文學(xué)的博大精深，同時(shí)也能從屈原的精神中汲取力量，培養(yǎng)愛國情感和為理想而奮斗的精神。2017年版教材在新時(shí)代背景下，更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以及對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。《蘇武傳》（班固）、《過秦論》（賈誼）等篇目入選。《蘇武傳》講述了蘇武在匈奴堅(jiān)守氣節(jié)、不屈服于威逼利誘的故事，蘇武北海牧羊十九年，始終手持漢節(jié)，其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和愛國精神令人敬佩。學(xué)習(xí)這篇文章，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品質(zhì)和忠誠精神，讓學(xué)生明白在面對困難和誘惑時(shí)，要堅(jiān)守原則和底線。《過秦論》則通過對秦朝興衰過程的論述，總結(jié)了“仁義不施而攻守之勢異也”的歷史教訓(xùn)，從歷史的角度引導(dǎo)學(xué)生思考國家治理和社會發(fā)展的問題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和社會責(zé)任感，使學(xué)生認(rèn)識到一個國家的長治久安離不開正確的政策和對人民的關(guān)愛。2.4部編版高中語文教材文言文選文的初選情況隨著教育改革的持續(xù)深化，2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布標(biāo)志著高中語文教育進(jìn)入了一個新的階段，部編版高中語文教材應(yīng)運(yùn)而生。在文言文選文方面，部編版教材呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)，與以往的人教版教材相比，既有傳承又有創(chuàng)新，對高中文言文教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在選文數(shù)量和比例上，部編版教材進(jìn)行了一定的調(diào)整。雖然整體文言文數(shù)量與之前版本相比沒有大幅變化，但在教材中的占比更加合理。以必修教材為例，部編版必修上冊和下冊共包含9篇文言文，在總篇目中占據(jù)一定比例，與之前人教版必修教材中文言文的數(shù)量和占比有所不同。這種調(diào)整體現(xiàn)了教材編寫者對文言文教學(xué)在整個高中語文課程中地位的重新審視，既重視文言文的傳統(tǒng)文化傳承價(jià)值，又考慮到與其他語文教學(xué)內(nèi)容的平衡，以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。從選文來源和時(shí)代分布來看，部編版教材進(jìn)一步拓寬了視野。教材中的文言文不僅涵蓋了《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》等經(jīng)典史書和古代散文中的名篇，還增加了一些之前版本教材中較少出現(xiàn)的作品，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等，使學(xué)生能夠接觸到更豐富多樣的古代文學(xué)作品。在時(shí)代分布上，部編版教材涵蓋了從先秦到明清各個歷史時(shí)期的作品，先秦時(shí)期的作品注重展現(xiàn)古人的思想智慧，如《論語》《孟子》等篇章，有助于學(xué)生深入理解儒家思想的起源和發(fā)展；唐宋時(shí)期的作品則強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的成就，像李白、杜甫、蘇軾等詩人的作品，讓學(xué)生領(lǐng)略到古代詩詞的魅力；明清時(shí)期的作品也有涉及，如《項(xiàng)脊軒志》等，豐富了學(xué)生對古代文學(xué)后期發(fā)展的認(rèn)識。這種廣泛的時(shí)代分布，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地了解中國古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，感受不同歷史時(shí)期的文化特色。在體裁方面，部編版教材力求做到更加均衡。除了傳統(tǒng)的散文、詩歌等體裁外，還增加了一些其他體裁的文言文，如《諫逐客書》（李斯）屬于奏章，《與妻書》（林覺民）屬于書信，這些體裁的引入豐富了學(xué)生對文言文多樣性的認(rèn)識。不同體裁的文言文在語言風(fēng)格、表達(dá)方式和思想內(nèi)涵上各有特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)多種體裁的作品，學(xué)生能夠更全面地掌握文言文的閱讀技巧和欣賞方法，提高文言文閱讀能力。例如，奏章類文言文通常語言嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，注重論述的條理性和說服力；書信類文言文則更加情感真摯、表達(dá)自由，能夠展現(xiàn)作者的個性和情感世界。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行分析和理解，從而培養(yǎng)靈活運(yùn)用閱讀策略的能力。此外，部編版教材在文言文選文的編排上也有創(chuàng)新之處。教材打破了傳統(tǒng)的單一文體編排方式，采用主題單元式編排，將文言文與現(xiàn)代文、詩歌等不同文體的作品組合在一起，圍繞特定的主題展開。例如，某個單元可能以“家國情懷”為主題，選文中既有古代的文言文，如《過秦論》，通過對秦朝興衰的論述，表達(dá)對國家命運(yùn)的思考；也有現(xiàn)代的文學(xué)作品，如艾青的《我愛這土地》，以詩歌的形式抒發(fā)對祖國的熱愛之情。這種編排方式有助于學(xué)生從不同角度理解同一主題，拓寬思維視野，培養(yǎng)綜合分析問題的能力。同時(shí)，教材還注重在單元中設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。例如，在學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群時(shí)，教材會安排一系列的學(xué)習(xí)活動，如對經(jīng)典文言文的研讀、文化專題的討論、撰寫心得體會等，讓學(xué)生在實(shí)踐中深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升語文素養(yǎng)。三、多維度剖析人教版高中語文教材文言文選文3.1政治導(dǎo)向角度人教版高中語文教材中的文言文選文蘊(yùn)含著豐富的政治理念，這些理念對學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在不同歷史時(shí)期，教材通過選取具有代表性的文言文篇目，向?qū)W生傳遞著特定的政治觀念和價(jià)值取向。在古代文言文中，許多作品體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想，這一思想在教材選文中占據(jù)重要地位。如《寡人之于國也》中，孟子與梁惠王的對話闡述了“王道”的主張，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要“以民為本”，關(guān)心百姓的生活，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，只有保障百姓的基本生活需求，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。這種“仁政”思想對學(xué)生價(jià)值觀的塑造具有積極的引導(dǎo)作用，使學(xué)生認(rèn)識到人民的重要性，培養(yǎng)他們關(guān)注民生、關(guān)愛他人的意識，在未來的社會生活中，能夠以更加包容和仁愛的態(tài)度對待他人，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，選文中也不乏體現(xiàn)愛國主義精神的作品，這對學(xué)生的價(jià)值觀塑造同樣具有重要意義。《過秦論》通過對秦朝興衰的論述，總結(jié)出“仁義不施而攻守之勢異也”的歷史教訓(xùn)，從側(cè)面反映出國家的繁榮昌盛與統(tǒng)治者的政策息息相關(guān)，激發(fā)學(xué)生對國家命運(yùn)的關(guān)注和思考。《蘇武傳》則以蘇武在匈奴堅(jiān)守氣節(jié)、不屈服于威逼利誘的故事，展現(xiàn)了蘇武強(qiáng)烈的愛國情懷和民族氣節(jié)。“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，蘇武在困境中始終心系祖國，手持漢節(jié)，這種忠誠和愛國精神能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，讓他們明白個人與國家的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)為國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的精神。在不同時(shí)期，教材文言文選文的政治導(dǎo)向也有所側(cè)重，這與當(dāng)時(shí)的社會背景和教育需求密切相關(guān)。在改革開放初期，國家處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要培養(yǎng)具有堅(jiān)定信念和社會責(zé)任感的人才。此時(shí)，教材中的文言文選文注重傳遞積極向上的價(jià)值觀，如《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的勤奮學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取的精神，鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)提升自己，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會對人才的要求更加多元化，教材文言文選文在注重傳統(tǒng)價(jià)值觀傳承的同時(shí)，也更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和個性培養(yǎng)。例如，一些體現(xiàn)自由、平等、公正等現(xiàn)代價(jià)值觀念的文言文作品被選入教材，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。教材文言文選文中的政治導(dǎo)向還體現(xiàn)在對學(xué)生法治觀念的培養(yǎng)上。雖然古代文言文主要體現(xiàn)的是封建時(shí)期的法律制度和觀念，但其中也有一些關(guān)于規(guī)則、秩序的內(nèi)容，對學(xué)生法治觀念的形成具有一定的啟發(fā)作用。如《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在長勺之戰(zhàn)前強(qiáng)調(diào)了“小大之獄，雖不能察，必以情”，體現(xiàn)了對司法公正的追求和對規(guī)則的尊重。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生能夠認(rèn)識到規(guī)則和法律在社會生活中的重要性，培養(yǎng)遵守規(guī)則、尊重法律的意識。3.2審美導(dǎo)向角度從文學(xué)審美層面來看，人教版高中語文教材中的文言文選文蘊(yùn)含著豐富的審美要素，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)具有重要作用。這些文言文在語言美和意境美方面展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的審美體驗(yàn)。在語言美方面，文言文以其簡潔、凝練、富有韻律的語言特點(diǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。許多文言文運(yùn)用了豐富多樣的修辭手法，如比喻、擬人、夸張、對偶、排比等，使文章的表達(dá)更加生動形象、富有感染力。例如《勸學(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，運(yùn)用對偶的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏明快，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性，讀起來朗朗上口，給人以美的享受。《阿房宮賦》中“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”運(yùn)用比喻和反問的修辭手法，將長橋比作龍，復(fù)道比作虹，形象地描繪了阿房宮的宏偉壯觀，同時(shí)通過反問增強(qiáng)了語氣，引發(fā)讀者的思考，展現(xiàn)了文言文語言的精妙。文言文的詞匯豐富，語義深刻，一字一詞往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。例如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中的“飛”和“共”字，生動地描繪出落霞與孤鶩在天空中一同飛翔，秋水與長天相互交融的壯麗景象，使畫面富有動態(tài)美和層次感。這些詞匯的運(yùn)用，不僅準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的思想情感，也讓學(xué)生在品味語言的過程中，感受到文言文的博大精深，提高語言審美能力。在句式上，文言文的駢散結(jié)合，長短相間，使文章富有節(jié)奏感和韻律美。駢句的整齊對稱與散句的靈活多變相互映襯，如《滕王閣序》中既有“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”這樣的駢句，又有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”這樣的散句，駢散結(jié)合，錯落有致，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。意境美也是文言文的重要審美特征。許多文言文通過對自然景物、人物形象、生活場景等的描寫，營造出獨(dú)特的意境，使讀者身臨其境，感受到古人的情感世界和審美情趣。例如《赤壁賦》中，蘇軾通過對赤壁秋夜的描寫，“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，營造出一種清幽、寧靜的意境，展現(xiàn)了大自然的美妙與和諧。在這樣的意境中，作者與客人飲酒賦詩，暢談人生，表達(dá)了對宇宙和人生的深刻思考，使讀者在欣賞美景的同時(shí)，也能領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理，得到心靈的啟迪。《桃花源記》則為我們描繪了一個世外桃源般的理想世界，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，通過對桃花源中和平、寧靜、美好的生活場景的描寫，營造出一種和諧、安寧的意境，表達(dá)了作者對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，能夠被桃花源的美好意境所吸引，從而引發(fā)對理想生活的思考，培養(yǎng)對美好生活的向往和追求。教材中的文言文還通過人物形象的塑造展現(xiàn)出意境美。如《鴻門宴》中，對劉邦、項(xiàng)羽等人物形象的刻畫栩栩如生，項(xiàng)羽的剛愎自用、劉邦的隱忍狡詐在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。通過這些人物的言行舉止和心理活動，展現(xiàn)了楚漢相爭時(shí)期緊張激烈的政治斗爭場景，營造出一種充滿沖突和張力的意境。學(xué)生在閱讀過程中，仿佛置身于那個風(fēng)云變幻的時(shí)代，感受到人物之間的復(fù)雜關(guān)系和激烈矛盾，從而更好地理解歷史，提高審美鑒賞能力。這些文言文的語言美和意境美，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受古代文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們對美的感知和欣賞能力。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生通過誦讀、品味、分析等方式，深入理解文章的語言和意境，能夠提高語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力，豐富情感體驗(yàn)，提升審美素養(yǎng)。同時(shí)，文言文所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，也能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)文化自信，使他們在審美體驗(yàn)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3.3內(nèi)在價(jià)值角度3.3.1文言文的體裁人教版高中語文教材中的文言文涵蓋了豐富多樣的體裁，不同體裁的文言文在教材中的分布情況及所占比例呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。從體裁分布來看，教材中的文言文主要包括散文、詩歌、傳記、議論文等體裁。其中，散文是最為常見的體裁之一，如《赤壁賦》《滕王閣序》《師說》等。散文以其自由靈活的表達(dá)方式、豐富深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的語言文字，在教材中占據(jù)較大比重。這些散文作品有的通過對自然景觀的描繪抒發(fā)情感，如《赤壁賦》中蘇軾對赤壁秋夜美景的描寫，“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，營造出清幽寧靜的氛圍，表達(dá)了作者對自然的熱愛和對人生的思考；有的則通過對社會現(xiàn)象的議論闡述觀點(diǎn)，如《師說》中韓愈對從師學(xué)習(xí)的必要性和原則的論述，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，具有很強(qiáng)的思想性和邏輯性。詩歌也是教材文言文的重要組成部分，包括古詩、律詩、絕句、詞等多種形式。如《詩經(jīng)》中的《氓》《采薇》，以其獨(dú)特的韻律和豐富的情感展現(xiàn)了古代詩歌的魅力。《氓》通過一位女子的自述，講述了她從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的悲慘遭遇，反映了當(dāng)時(shí)社會的婚姻制度和婦女的地位；《采薇》則表達(dá)了戍邊戰(zhàn)士離家思鄉(xiāng)的情感，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，情景交融，感人至深。此外，唐詩、宋詞中的經(jīng)典之作如李白的《蜀道難》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等也入選教材，這些詩歌以其精湛的藝術(shù)技巧和深刻的情感內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)略到古代詩歌的博大精深。傳記類文言文以人物為中心，通過敘述人物的生平事跡來展現(xiàn)其性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等都是典型的傳記作品。《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷通過“完璧歸趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”等故事，刻畫了藺相如機(jī)智勇敢、顧全大局和廉頗知錯能改的形象，讓學(xué)生感受到古代人物的高尚品德和智慧；《蘇武傳》則講述了蘇武在匈奴堅(jiān)守氣節(jié)、不屈服于威逼利誘的故事，體現(xiàn)了蘇武的愛國精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。議論文在教材中也有一定的比例，如《過秦論》《六國論》等。這些議論文通過對歷史事件或現(xiàn)象的分析，闡述作者的觀點(diǎn)和見解，具有很強(qiáng)的思辨性。《過秦論》中賈誼通過對秦朝興衰過程的論述，總結(jié)出“仁義不施而攻守之勢異也”的歷史教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生思考國家治理和社會發(fā)展的問題；《六國論》中蘇洵則分析了六國滅亡的原因，“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，讓學(xué)生學(xué)會從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。不同體裁的文言文對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有不同的作用。散文能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和審美能力，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用優(yōu)美的語言表達(dá)自己的情感和思想；詩歌則有助于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和韻律感，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，讓學(xué)生感受詩歌的意境美和情感美；傳記類文言文能夠讓學(xué)生了解歷史人物的生平事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也能提高學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力，學(xué)會通過描寫人物的言行舉止來展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)；議論文則能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維能力，讓學(xué)生學(xué)會分析問題、提出觀點(diǎn)并進(jìn)行論證。隨著時(shí)代的發(fā)展，教材文言文的體裁分布也在不斷變化。近年來，教材更加注重體裁的多樣性和均衡性，除了傳統(tǒng)的散文、詩歌、傳記、議論文外，還增加了一些其他體裁的文言文，如書信、奏章等。這種變化使得學(xué)生能夠接觸到更廣泛的文言文體裁，拓寬了學(xué)生的文學(xué)視野，有助于全面提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。3.3.2文言文選文中的實(shí)詞和虛詞文言文的實(shí)詞和虛詞是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，它們在人教版高中語文教材選文中的覆蓋情況及變化趨勢，對于文言文教學(xué)具有重要的參考價(jià)值。通過對不同版本教材中文言文實(shí)詞和虛詞的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和特點(diǎn)，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有益的指導(dǎo)。在實(shí)詞方面，教材選文中涵蓋了豐富多樣的實(shí)詞，包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞等各類實(shí)詞。這些實(shí)詞的意義和用法隨著時(shí)代的變遷和語言的發(fā)展而有所變化，其中不乏一些古今異義詞。例如，在《鴻門宴》中，“沛公居山東時(shí)”的“山東”，古義指崤山以東，今義指山東省；“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”，古義指兒女親家，今義指結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。這些古今異義詞的存在，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，需要教師在教學(xué)中加以重點(diǎn)講解和辨析。不同時(shí)期的教材在實(shí)詞的覆蓋和要求上也存在一定的變化。早期的教材可能更注重實(shí)詞的積累和記憶，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對實(shí)詞基本意義的掌握。隨著教育理念的更新和對學(xué)生能力培養(yǎng)的重視，后期的教材在實(shí)詞教學(xué)上更加注重實(shí)詞的語境理解和運(yùn)用能力的培養(yǎng)。例如，在講解實(shí)詞時(shí)，不再僅僅局限于給出實(shí)詞的釋義，而是通過具體的課文語境，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)詞在不同句子中的含義和用法，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷實(shí)詞意義的能力。以《勸學(xué)》中的“假”字為例，教材不僅會介紹“假”的常見義項(xiàng)，如“借”“憑借”“假如”等，還會結(jié)合文中“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”的句子，讓學(xué)生理解“假”在這里是“憑借、借助”的意思，從而使學(xué)生能夠在具體的語境中準(zhǔn)確把握實(shí)詞的意義和用法。虛詞在文言文中雖然沒有實(shí)際的詞匯意義，但它們在表達(dá)語氣、連接句子、輔助表達(dá)等方面起著至關(guān)重要的作用。教材選文中常見的虛詞有“之”“而”“其”“以”“于”“為”“則”“乃”等。這些虛詞的用法復(fù)雜多樣，往往一個虛詞有多種詞性和用法。例如，“之”字在文言文中可以作助詞，如“沛公之參乘樊噲者也”，這里的“之”表示修飾關(guān)系，可譯為“的”；也可以作代詞，如“項(xiàng)王則受璧，置之坐上”，這里的“之”指代“璧”；還可以作動詞，如“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”，這里的“之”是“到、往”的意思。在不同版本的教材中，對虛詞的教學(xué)要求也有所不同。早期教材可能更側(cè)重于虛詞的語法功能和固定用法的講解，而后期教材則更注重引導(dǎo)學(xué)生通過對文言文篇章的閱讀和理解，體會虛詞在文中所表達(dá)的語氣和情感。比如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，對于“其”字的用法，教材不再單純地羅列“其”作為代詞、語氣詞、助詞等的各種用法，而是讓學(xué)生通過對文中“方其破荊州，下江陵，順流而東也”“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”等句子的朗讀和分析，感受“其”在不同語境中所表達(dá)的不同語氣和情感，從而更好地理解文章的內(nèi)涵。從整體上看，教材在文言文實(shí)詞和虛詞的選編上，既注重基礎(chǔ)知識的傳授，又關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分利用教材資源，根據(jù)教材的編寫特點(diǎn)和要求，制定合理的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)掌握文言文實(shí)詞和虛詞的知識，提高文言文閱讀能力。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)通過多讀、多背、多練等方式，加強(qiáng)對實(shí)詞和虛詞的學(xué)習(xí)和積累，為深入學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、文言文選文對高中語文教師教學(xué)的影響與建議4.1文言文選文對高中教師教學(xué)的影響隨著人教版高中語文教材文言文選文在數(shù)量、篇目、編排方式等方面的不斷變化，高中語文教師的教學(xué)也受到了多方面的影響，這些影響既帶來了挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著機(jī)遇。在教學(xué)內(nèi)容方面，文言文選文的變化要求教師不斷調(diào)整和更新教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)教材中新增文言文篇目時(shí)，教師需要深入研究這些新選文的背景、作者、主題、語言特色等方面的內(nèi)容，以便在課堂上能夠準(zhǔn)確、全面地傳授給學(xué)生。例如，部編版教材新增的一些文言文篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等，教師需要了解孔子及其弟子的思想，以及文章所反映的儒家教育理念和政治理想，才能引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本的內(nèi)涵。同時(shí)，對于保留但位置或單元主題發(fā)生變化的篇目，教師也要重新思考教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法，以適應(yīng)新的教材編排體系。例如，《勸學(xué)》在不同版本教材中可能與不同的文章組合在同一單元，單元主題的變化會影響教師對《勸學(xué)》教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的把握，教師需要根據(jù)新的單元主題，挖掘《勸學(xué)》與其他文章的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。文言文選文的變化也對教師的教學(xué)方法提出了新的要求。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法往往側(cè)重于字詞解釋、語法分析和課文翻譯，這種方法雖然有助于學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識，但容易使課堂教學(xué)變得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。隨著教材選文的不斷優(yōu)化，教師需要探索更加多樣化、靈活的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。例如，對于一些故事性較強(qiáng)的文言文，如《鴻門宴》，教師可以采用情境教學(xué)法，通過播放相關(guān)影視片段、組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演等方式，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史場景，加深對課文的理解。對于一些富含哲理的文言文，如《師說》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和批判性思維。此外，文言文選文的變化還要求教師具備更廣泛的知識儲備和更強(qiáng)的教學(xué)能力。教師不僅要熟悉文言文的語言知識和文學(xué)常識，還要了解歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識，以便在教學(xué)中能夠融會貫通，為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在教學(xué)《過秦論》時(shí)，教師需要了解秦朝的歷史背景、政治制度、社會風(fēng)貌等方面的知識，才能幫助學(xué)生更好地理解文章中關(guān)于秦朝興衰的論述。同時(shí)，教師還要具備良好的教學(xué)設(shè)計(jì)能力、課堂組織能力和評價(jià)能力，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動，組織有效的課堂教學(xué)，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行準(zhǔn)確、客觀的評價(jià)。然而，文言文選文的變化也給教師帶來了一定的挑戰(zhàn)。首先，教師需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來研究新的教材內(nèi)容和教學(xué)要求，這對于教學(xué)任務(wù)繁重的高中語文教師來說是一個不小的壓力。其次，教師需要不斷更新自己的教學(xué)理念和教學(xué)方法，這需要教師參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師可能由于各種原因無法及時(shí)跟上教育改革的步伐。此外，教材文言文選文的變化可能導(dǎo)致教學(xué)資源的不匹配，教師需要重新尋找和整合教學(xué)資源，以滿足教學(xué)需求。但從另一個角度看，這些變化也為教師提供了發(fā)展的機(jī)遇。它促使教師不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。通過研究新的文言文選文和教學(xué)方法，教師可以拓寬自己的教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教師還可以借助教材選文變化的契機(jī)，開展教學(xué)研究和教學(xué)改革，探索適合學(xué)生的文言文教學(xué)路徑，為語文教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。4.2文言文選文對高中語文教師教學(xué)的建議4.2.1緊跟文言文選文發(fā)展的步伐高中語文教師應(yīng)高度關(guān)注人教版高中語文教材文言文選文的發(fā)展變化，這是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，教材文言文選文在數(shù)量、篇目、編排方式等方面不斷調(diào)整，教師必須及時(shí)了解這些變化，以便更好地適應(yīng)教學(xué)需求。教師要密切關(guān)注教材版本的更新，深入研究新教材中文言文選篇的變化。例如，部編版教材在文言文選篇上更加注重經(jīng)典性和時(shí)代性的結(jié)合，增加了一些反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的篇目。教師應(yīng)認(rèn)真研讀這些新選篇，了解其編寫意圖和教學(xué)目標(biāo)，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章，不僅展現(xiàn)了孔子及其弟子的思想觀念和政治理想，還體現(xiàn)了儒家的教育理念。教師通過深入研究，能夠更好地把握教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的內(nèi)涵，感受儒家文化的魅力。關(guān)注選文的編排體系變化也很重要。新教材可能采用主題單元式編排，將文言文與現(xiàn)代文、詩歌等不同文體的作品圍繞特定主題組合在一起。教師需要理解這種編排方式的目的，把握單元主題與文言文選文之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，在一個以“家國情懷”為主題的單元中，既有古代文言文《過秦論》，又有現(xiàn)代詩歌《我愛這土地》。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同文體的角度，深入理解“家國情懷”這一主題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力和思維能力。同時(shí)，教師要關(guān)注教材對文言文教學(xué)要求的變化。隨著教育理念的更新，對學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的要求也在不斷提高，不僅要求學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識，還注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、思維能力和審美能力。教師應(yīng)根據(jù)這些變化，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力。例如，在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主探究文言文的文化內(nèi)涵，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和合作學(xué)習(xí)能力。此外，教師還應(yīng)積極參加教材培訓(xùn)和教研活動，與其他教師交流經(jīng)驗(yàn)，分享對教材文言文選文變化的理解和教學(xué)心得。通過參加培訓(xùn)和教研活動，教師可以獲取最新的教學(xué)信息和教學(xué)資源，學(xué)習(xí)其他教師的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的教學(xué)水平。例如，在培訓(xùn)中，教師可以聆聽專家對教材編寫意圖的解讀，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用新的教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行文言文教學(xué)；在教研活動中，教師可以與其他教師共同探討教學(xué)中遇到的問題，尋求解決方案，促進(jìn)自身的專業(yè)成長。4.2.2及時(shí)更新文言文的教學(xué)內(nèi)容隨著人教版高中語文教材文言文選文的不斷變化，教師需要及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)新的教學(xué)要求，提高文言文教學(xué)的質(zhì)量和效果。當(dāng)教材中出現(xiàn)新的文言文選文時(shí)，教師應(yīng)深入研究這些新文章的背景、作者、主題、語言特色等方面的內(nèi)容。例如，對于部編版教材中新增的文言文，教師要查閱相關(guān)的歷史資料，了解文章的創(chuàng)作背景，如《諫逐客書》，教師需要了解秦國當(dāng)時(shí)的政治局勢、人才政策以及李斯上書的目的等背景信息，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生理解文章的內(nèi)容和李斯的觀點(diǎn)。同時(shí)，教師要研究作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格，這有助于學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。對于《諫逐客書》，了解李斯的政治生涯和文學(xué)成就，能讓學(xué)生明白他的文章為何具有雄辯的說服力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)新選文的特點(diǎn)，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法。對于一些思想性較強(qiáng)的文言文，如《師說》，教師可以將教學(xué)重點(diǎn)放在對文章所闡述的教育思想和師生關(guān)系的理解上，采用討論式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，探討從師學(xué)習(xí)的重要性和正確的師生關(guān)系。對于一些文學(xué)性較強(qiáng)的文言文，如《滕王閣序》，教師可以注重對文章的語言藝術(shù)、修辭手法和意境營造的講解，通過朗讀、賞析等方式，讓學(xué)生感受文言文的美感。教師還應(yīng)根據(jù)教材的變化，及時(shí)更新教學(xué)資料和教學(xué)資源。可以收集與新選文相關(guān)的圖片、音頻、視頻等資料，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，教師可以播放相關(guān)的音樂，展示赤壁的圖片和視頻，讓學(xué)生更直觀地感受文章所描繪的景色和氛圍，加深對文章的理解。同時(shí)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，尋找一些優(yōu)秀的教學(xué)案例和教學(xué)課件，借鑒他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化自己的教學(xué)過程。此外，教師要關(guān)注文言文知識點(diǎn)的變化和更新。隨著對文言文研究的深入，一些文言實(shí)詞、虛詞的釋義和用法可能會有所調(diào)整，教師要及時(shí)了解這些變化，準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。例如，對于一些古今異義詞，教師要讓學(xué)生了解其古義與今義的區(qū)別，避免學(xué)生在理解和翻譯文言文時(shí)出現(xiàn)錯誤。同時(shí)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的文言文知識，閱讀和理解其他文言文作品。4.2.3通過文言文教學(xué)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。高中語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分挖掘文言文的文化價(jià)值，通過多種方式弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。教師要深入挖掘文言文中的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀和審美情趣。例如，在教學(xué)《論語》中的篇章時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”等核心價(jià)值觀，如“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想，教導(dǎo)學(xué)生要尊重他人、關(guān)愛他人。通過對這些價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在教學(xué)《詩經(jīng)》中的作品時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受古代詩歌的審美情趣，如《關(guān)雎》中對美好愛情的描寫，展現(xiàn)了古人對愛情的向往和追求，以及詩歌中運(yùn)用的比興手法，體現(xiàn)了古代詩歌的藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在教學(xué)中，教師可以開展多樣化的文化活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，組織學(xué)生開展文言文朗誦比賽，通過朗誦經(jīng)典文言文作品，讓學(xué)生感受文言文的韻律美和節(jié)奏美，加深對文章內(nèi)容的理解。開展古代文化知識競賽，設(shè)置與文言文中涉及的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識題目，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，拓寬學(xué)生的知識面。還可以組織學(xué)生排演文言文短劇，如《鴻門宴》，讓學(xué)生在角色扮演中，親身體驗(yàn)古代歷史事件和人物的情感，增強(qiáng)對文言文的理解和記憶。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將文言文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何將文中強(qiáng)調(diào)的勤奮學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈的精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，鼓勵學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提升自己。在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮的忠誠和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對家庭、對社會、對國家的責(zé)任感。此外，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。在教學(xué)過程中，教師可以向?qū)W生介紹傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，讓學(xué)生認(rèn)識到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任。鼓勵學(xué)生在課后自主閱讀經(jīng)典文言文作品，參加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動或社會實(shí)踐活動，如參觀博物館、文