八下語文第六單元課外古詩詞對比閱讀和跨學科閱讀真題訓練一、對比閱讀1.蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》與陸游《卜算子·詠梅》意象對比題目：（2024·湖北武漢中考改編）蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“孤鴻”與陸游《卜算子·詠梅》中的“梅花”均為托物言志的經典意象。試從意象內涵與情感表達角度，分析二者的異同。答案：相同點：①象征手法：二者均以自然物象象征高潔品格。蘇軾借“孤鴻”（“揀盡寒枝不肯棲”）表現不隨波逐流的堅守，陸游以“梅花”（“零落成泥碾作塵”）暗喻理想信念的永恒。②逆境中的精神超越：蘇軾被貶黃州時以“孤鴻”自況，陸游在南宋偏安時借“梅花”明志，均通過意象傳達對世俗困境的超脫。不同點：①情感基調：蘇軾的“孤鴻”側重個人孤獨（“驚起卻回頭，有恨無人省”），陸游的“梅花”更強調抗爭精神（“一任群芳妒”）。②意象動態：“孤鴻”以“驚飛”“回頭”的動作凸顯內心掙扎，“梅花”以“寂寞開無主”的靜態強化被動堅守。2.常建《題破山寺后禪院》與王維“空山”禪意差異題目：（2023·江蘇蘇州中考）常建《題破山寺后禪院》中的“禪院”與王維詩中“空山”（如《鹿柴》“空山不見人”）均蘊含禪意。請結合具體詩句，分析二者在禪意表達上的不同。答案：①常建“禪院”：通過具體場景營造禪意。如“曲徑通幽處，禪房花木深”以曲折小徑與花木掩映的禪房，暗示修行需經歷“漸悟”過程；“潭影空人心”借潭水倒影象征心靈凈化，體現佛教“心如明鏡”的理念。②王維“空山”：側重整體意境的空寂。如《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”以人語聲反襯空山的靜謐，暗合禪宗“色即是空”的辯證思維；《山居秋暝》“空山新雨后”則通過自然空無表現“無我”境界，強調“頓悟”的瞬間。③核心差異：常建的禪意具象可感（如“鐘磬音”“潭影”），王維的禪意抽象玄遠（如“空山”“青苔”）。常建通過“以景證禪”引導讀者體驗，王維則以“以空寫禪”引發哲理思考。二、跨學科關聯1.佛教文化視角下的“潭影空人心”題目：（2024·廣東深圳中考）常建《題破山寺后禪院》中“潭影空人心”一句，體現了佛教的“空觀”。請結合佛教文化，分析該句的哲學內涵。答案：“空”的兩層含義：1.外境空寂：潭水澄澈，倒影清晰，暗示世間萬物皆為虛幻（如《心經》“色即是空”）。2.內心空明：詩人觀潭影而雜念消散，契合佛教“心無掛礙”的修行目標。③禪意升華：“空人心”并非否定存在，而是通過對自然之美的感悟，達到“物我兩忘”的境界，與禪宗“平常心是道”的思想相通。2.心理學視角下的“驚起卻回頭”題目：（2025·山東濟南中考模擬）蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“驚起卻回頭”一句，可從心理學角度解讀為“情感投射”。請結合詩句，分析其心理機制。答案：①情感投射理論：詩人將被貶后的孤獨、恐懼投射到“孤鴻”身上。“驚起”反映潛意識中的創傷記憶（如“烏臺詩案”的驚嚇），“回頭”則體現對過去的反復咀嚼與自我審視。②脫敏效應：長期處于壓抑環境中，詩人對痛苦的敏感度降低，形成“驚起—回頭”的習慣性反應，類似于心理學中的“創傷后應激障礙”。③象征意義：“孤鴻”成為詩人的“心理鏡像”，其“揀盡寒枝”的行為折射出對理想環境的執著追尋，與現實困境形成張力。三、創作遷移題目：（2024·浙江杭州中考模擬）模仿李白《送友人》中“浮云游子意，落日故人情”的比喻手法，以自然意象為載體，寫一組送別詩中的情感表達。答案示例：1.原句解析：①“浮云”：象征游子漂泊無定（如《論語》“不義而富且貴，于我如浮云”）。②“落日”：暗示離別時的不舍（如“夕陽無限好，只是近黃昏”）。2.仿寫示例：①“柳絮飄離岸，孤帆沒遠空”：以“柳絮”喻離別之輕，“孤帆”比行程之遠，暗合“相見時難別亦難”的惆悵。②“長亭連古道，芳草接天涯”：化用“長亭”（送別地標）與“芳草”（離愁象征），營造“萋萋滿別情”的意境。③“暮雪迷歸雁，寒山鎖客舟”：以“暮雪”強化歸途迷茫，“寒山”襯托心境孤寂，呼應“風雪夜歸人”的蒼涼。創作技巧：①意象選擇：優先使用傳統送別意象（如柳、舟、山、水），但可賦予新意（如“柳絮”替代“楊柳”）。②情感遞進：通過動態意象（如“飄”“沒”“迷”）展現情感變化，避免靜態羅列。③虛實結合：如“孤帆沒遠空”（實寫視覺）與“芳草接天涯”（虛寫想象）交織，增強畫面層次感。高頻考點總結表格維度蘇軾“孤鴻”陸游“梅花”常建“禪院”王維“空山”核心意象孤鴻、寒枝、沙洲驛外斷橋、黃昏風雨、香如故曲徑、禪房、鐘磬音空山、青苔、人語響手法象征、以動襯靜對比、托物言志煉字（“悅”“空”）、空間遞進以聲襯靜、虛實相生情感孤獨與高潔堅守與抗爭禪意與超脫空寂與頓悟文化關聯道家“天人合一”儒家“君子固窮”佛教“空觀”禪宗“頓悟”建議：