傳統文化學習次第略述

物有本末事有終始知所先后則近道矣——《大學》良冶之子必學為裘

良弓之子必學為箕始駕馬者反之車在馬前

君子察于此三者可以有志于學矣——《禮記·學記》為學者必有初小學終至四書——《三字經》

傳統文化簡要學習次第蒙學小學經學史學通諸經專一經傳統文化學習目的自覺(圓滿自己)覺他(成就眾生)覺行圓滿傳統文化學習目的成己格物致知誠意正心修身傳統文化學習目的成人齊家治國平天下

佛法戒定慧道家為學日益為道日損儒家博之以文約之以禮《說文》

蒙覆也從??

豕蒙學略說miǎo

>ㄇㄧㄠ蒙學三作用中國文化之概要精華百科識字寫詩作文之基礎符合兒童年齡之特征蒙學略說蒙學要書弟子規、三字經、千字文、百家姓、蒙求、鑒略、聲律啟蒙、幼學瓊林

蒙求王戎簡要裴楷清通孔明臥龍呂望非熊楊震關西丁寬易東謝安高潔王導公忠千字文天地玄黃宇宙洪荒景行維賢克念作圣禍因惡積福緣善慶存以甘棠去而益詠鑒略炎帝神農以姜為姓樹藝五谷嘗藥辨性軒轅黃帝生而圣明擒戮蚩尤神化宜民聲律啟蒙云對雨

雪對風晚照對晴空來鴻對去燕宿鳥對鳴蟲三尺劍

六鈞弓嶺北對江東人間清暑殿天上廣寒宮兩岸曉煙楊柳綠一園春雨杏花紅兩鬢風霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁

幼學瓊林混沌初開干坤始奠氣之輕清上浮者為夭氣之重濁下凝者為地日月五星謂之七政天地與人謂之三才日為眾陽之宗月乃太陰之象虹名螮蝀乃天地之淫氣月里蟾蜍是月魄之精光風欲起而石燕飛天將雨而商羊舞旋風名為羊角閃電號曰雷鞭青女乃霜之神素娥即月之號何為小學說文敘曰：「周禮八歲入小學」段玉裁注《大戴禮·保傅篇》曰：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉。

履小節焉。束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」保氏教國子以六書段玉裁注。《周禮》：「保氏教國子六藝，五曰六書。『國子』者，公卿大夫之子弟。師氏教之，保氏養之。而世子亦齒焉。『六書』者，文字聲音義理之總匯也。」古者八歲入小學故周官保氏掌養國子教之六書謂

象形

象事

象意

象聲

轉注

假借造字之本也——《漢書·藝文志》漢興

蕭何草律亦著其法

曰太史試學童能諷書九千字以上

乃得為史又以六體試之課最者以為

尚書御史

史書令史吏民上書字或不正

輒舉劾——《漢書·藝文志》小學二門甲。德行門。六字。履小節灑掃處事應對待人進退接物小學二門乙。學問門。六字。學小藝文字說文音韻廣韻訓詁爾雅

終生扎四個根《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》《沙彌律儀》小學文字學語言文字之學此非兒童占畢所能盡者，然猶名為小學，則以襲用古稱，便于指示。其實當名語言文字之學，方為確切。—章太炎

蓋文字者經藝之本

王政之始也前人所以垂后后人所以識古也故曰

本立而道生知天下之至賾而不可亂也——許慎【說文解字敘】小學（學問門）之重要性凡作文章宜略識字

——韓愈（右小學）此類各書，為讀一切經史子集之鈴鍵。——張之洞《書目答問》蓋小學者國故之本王教之端上以推校先典下以移民便俗今日諸君欲知國學則不得不先知語言文字此語言文字

古稱

小學——章太炎研究國學無論讀古書或治文學哲學通小學都是一件緊要的事

——章太炎中國語言文字之學皆稱小學為各種學問之預備舍此則一無可通

——黃侃小學之于羣籍由經史以至詞曲皆不能離之是知通小學不惟可以讀古書后可以校古書也——黃侃小學三科文字學——《說文解字》音韻學——《廣韻》訓詁學——《爾雅》蒙養之時識字為先不必遽讀書

——清·王筠《教童子法》讀書以識字為先文字學讀書貴先識字

識字然后能通經通經然后能致用

——清·朱駿聲上《說文通訓定聲》表文字學《說文解字》簡稱說文。東漢許慎著。成書于漢和帝永元十二年(年)到安帝建光元年(年)。全書共分

個部首。收字

個。另有。重文。即異體字

個。說解共用

字。為世界最早字典之一。重要的。文字學書籍。段玉裁稱為。此前古未有之書。許君之所獨創。1211005409,3531,163133,441

許慎。約-約

。字叔重。東漢汝南召陵。現河南郾城縣人。性純篤。少博學經籍。師事賈逵。受古文經學。馬融常推敬之。時人為之語曰。五經無雙許叔重。為郡功曹。舉孝廉。再遷除

洨長。卒于家。其為我國經學家。文字學家。語言學家。中國文字學之開拓者。歷二十一年。著。說文解字。對后世影響極大。另著有。五經異義。淮南鴻烈解詁。等書。已失傳。

xiáo58147ˊㄒㄧㄠ

《說文解字》價值簡述系統闡述漢字形音義，特別闡明漢字本意。首次闡發六書內容，并在說解中貫穿了六書原則。為漢字建立了理論體系。

《說文解字》價值簡述首次從漢字系統中歸納出

部首，并創立了按部首排列的漢字字典編纂法。保留下來的漢字小篆形體是極為寶貴的文字資料。為后代學者由隸變后的字形直接通向甲骨文、金文的橋梁。

540說文為天下第一種書讀遍天下書不讀說文猶不讀也但能通說文余書皆未讀不可謂非通儒也——清·王鳴盛《說文解字正義序》文字學之重要性形聲訓詁之學莫備于說文不明說文不足以通古文——黃侃夫說文為六藝之淵海古學之總龜視爾雅相敵而賅備過之說文未明無以治經——嚴可均說文校議敘說文功用簡述甲

識字之本義經由章句組成章句由字詞組成是故通經必先解字解字首在明字之本義字之義或有多種而本義則唯一本義明眾義皆可引申而明之字通而后經方能通未有字未通而能通經者怒也

武也象馬頭髦尾四足之形凡馬之屬皆從馬

古文履也所以事神致福也從示

從豊豊亦聲揉箭箝也從矢喬聲乃矯鄭伯之命以勞之——《呂氏春秋》驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券

券遍合起矯命以責賜諸因燒其券

民稱萬歲車蓋維也從糸隹聲人君者攝天地之政秉四海之維——后漢書

陳蕃傳禮義廉恥國之四維四維不張國將滅亡——管子天柱折地維絕——淮南子

天文訓骨肉相似也從肉小聲不似其先故曰不肖也乃審厥象俾以形旁求于天下說筑傅巖之野惟肖——書·說命上丹朱之不肖——孟子乙

知古今詞義變化熱水也從水昜聲見不善如探湯

——《論語·季氏》臣請就湯鑊

——《史記·廉頗藺相如列傳》當于湯煮之——《搜神記》夫母也從女古聲吾聞之先姑——國語妾身未分明何以拜姑嫜——杜甫亡會意亡亦聲東北喪朋——《易·坤》綦毋張喪車——《左傳》醉解也從酉

星聲醉能同其樂，醒能述以文

——宋

歐陽修《醉翁亭記》姜與子犯謀。醉而遣之。醒。以戈逐子犯——《左傳》禽走臭而知其跡者犬也從犬從自上天之載無聲無臭

——《詩經

大雅文王》同心之言其臭如蘭

——《易經

系辭上》丙

了解古代文化六藝羣經之詁皆訓其意而天地

鬼神

山川草木

鳥獸

昆蟲

雜物奇怪

王制禮儀世間人事

莫不畢載

——許沖《進說文解字表》捕取也從又從耳周禮獲者取左耳司馬法曰載獻聝聝者耳也以石刺病也從石乏聲承槃也從木般聲古文從金籒文從皿驢父馬母從馬聲孝鳥也象形余分之月五歲再閏告朔之禮天子居宗廟閏月居門中從王在門中木星也越歷二十八宿宣徧陰陽十二月一次從步戌聲biànˊㄅㄧㄢ犯法也從辛從自言辠人蹙鼻苦辛之憂秦以辠似皇字改為罪丁

識文字之流變刑也平之如水從水??所以觸不直者去之從去

按今法字乃隸字體zhìˊㄓ覺悟也從教從冂冂尚蒙也臼聲

古文是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰

教學相長也兌命曰

學學半其此之謂乎

——《禮記·學記》珍也從宀從王從貝缶聲miánˋㄇㄧㄢ湛也從水從??mò

ˊㄇㄛ日且冥也從日在茻中對舉也從手與聲以形說義筆意與筆勢學者若不信說文之說則冥冥不知一點一劃有何意焉

——顏之推·顏氏家訓

分析文字字形必須以筆意為據若依筆勢說義則不免穿鑿附會說義主要以篆書古文字為依不能按照隸變后之通行字體說解鳥用也從反巳賈侍中說巳意巳實也象形巳也四月陽氣巳出陰氣巳藏萬物見成文章故巳爲蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。用也從反巳賈侍中說巳意巳實也象形巳也四月陽氣巳出陰氣巳藏萬物見成文章故巳爲蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。以戊加深對古書理解樂曲盡爲竟從音從人秦王竟酒終不能加勝于趙

——史記·廉頗藺相如列傳譄加也從言從曾聲誣加也從言巫聲語相增加也從力從口犧牲玉帛弗敢加也必以信——左傳·曹劌論戰音韻學音韻學又稱聲韻學為研究漢字歷史讀音及其變化規律之學問或稱為研究古漢語音節結構語音系統及其歷史演變規律之科學——萬獻初教授音韻三要素音韻學就是分析漢字或漢語里所含聲韻調三種元素而講明它們的發音和類別并推究它們的相互關系和古今流的

——羅常培音韻學三分支古音學有古韻之學探源六經下及屈宋以考三代秦漢之音是也——清·勞乃宣古音學是研究上古西周至東漢時期語音系統的音韻學分支

主要以先秦兩漢有韻詩文詩經楚辭為代表和漢字的諧聲系統為研究對象和材料

通過與中切韻音系的比較來歸納和展示周秦漢古音韻部系統和聲類特點有今韻之學

以沈陸為宗

以廣韻

集韻為本

證以諸名家之詩與有韻之文

以考六朝唐宋以來之音也今音學今音學是研究中古時期語音系統的音韻學分支

主要研究南北朝至唐宋時期的語音系統它以切韻

唐韻

廣韻

集韻

禮部韻略平水韻等切韻系韻書為主要研究對象分析歸納出中古時期的聲母韻母

聲調系統

探討其演變規律有等韻之學

辨字母之重輕清濁

別韻攝之開合正副

按等尋呼據音定切

以考人聲自然之音也等韻學等韻學

是以宋元以來的等韻圖作為對象

來研究漢語語音系統的音韻學分支

研究材料包括各時期不同內容的韻圖等韻圖主要是運用等呼攝等概念對字音進行審辨

較為完整而直觀地顯示語音組合的系統面貌

略相當于古代漢語的音節表

今音學又稱近代音

研究宋末元初至清末的近代音韻

以周德清中原音韻一系韻書為對象

主要反映的是近代北方地區實際通行的語音系統及其演化體系讀九經自考文始考文自知音始︱顧炎武·答李子德書音韻學之重要性音韻明而六書明六書明而古經傳無不可通——清·段玉裁圣人之制字

有義而后有音

有音而后有形

學者之考字

因形以得其音

因音以得其義治經莫重于得義

得義莫切于得音

——段玉裁凡治小學

非專辨章形體要于推尋故言

不明音韻

不知一義之所由生

故不求聲義而專講字形

以資篆刻則可

謂通小學則不可

三者兼明

庶得謂之通小學耳——章太炎讀先王典法必正言其音然后義全——邢昺

論語注疏訓詁之旨

本于聲音

故有聲同字異

聲近義同

雖或類聚群分

實亦同條共貫

譬如振襲者必提其領

舉網必摯其綱

故曰

本立而道生——王念孫音韻學功用簡述識古書通假字詁訓之指

存乎聲音

字之聲同聲近者

經傳往往假借

學者以聲求義

破其假借之字

而讀以本字

則渙然冰釋——王引之

經義述聞序聲同假借不知假借者不可與讀古書不明古音者不足以識假借——朱駿聲神鳥也古文鳳象形鳳飛羣鳥從以萬數故以爲朋黨字匪假借為非斐彼我心匪鑒

不可以茹我心匪石

不可轉也

——《詩經

邶風

柏舟》有匪君子如切如磋如琢如磨——《詩經

衛風

淇奧》彼交匪紓天子所予——《詩經

小雅

小旻》金涂也從金昔聲它山之石可以為錯

——《詩經

小雅

鶴鳴》置也從手昔聲哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服——《論語

為政》跡逪也從辵昔聲段注曰小雅

獻醻交錯

毛曰

東西爲交邪行為錯辟如四時之錯行如日月之代明——《中庸》厲石也段注曰厝石也它山之石可以為錯——詩經·小雅·鶴鳴推求聲音規律凡同位則同聲同聲則可以通乎其義——清·戴震《方言疏證》違也從飛下翄取其相背凡非之屬皆從非

鳥翥也象形凡飛之屬皆從飛乖也從二人相背凡北之屬皆從北脊也從肉北聲反也從人咅聲亂也從言孛聲痛也從心非聲謗也從言非聲賤也執事也從甲??器破也從缶決省聲門觀也從門欮聲juéˋㄐㄩㄝ玉佩也從玉夬聲夬分決也瘸跛足也跛行不正也以上字皆為缺聲并有缺意赤云氣也從雨叚聲玉小赤也從玉叚聲魵也從魚叚聲段注曰凡叚聲如瑕鰕騢等皆有赤色古亦用鰕爲云赮字fénˋㄈㄣ馬赤白雜毛從馬叚聲謂色似鰕魚也xiāㄒㄧㄚxiáˋㄒㄧㄚ時之赤者為夏夏天屬火火色赤以上字皆從瑕聲并有赤意

馬青白雜毛也推求語源

知其源方能明其流cōngㄘㄨㄥ

石之似玉者

讀若蔥推求語源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

帛青色

從糸推求語源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

艸色也

段注引伸為凡靑

黑色之偁推求語源

知其源方能明其流

百芔也推求語源

知其源方能明其流

東方色也木生火從生丹丹青之信言象然推求語源

知其源方能明其流

菜也

從艸悤聲以上字皆從青聲并有青意推求語源

知其源方能明其流

物之微也推求語源

知其源方能明其流

一目小也推求語源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

出物有漸也從禾肖聲推求語源

知其源方能明其流

小管謂之篎從竹眇聲推求語源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ木標末也從木少聲推求語源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

禾芒也從禾少聲以上字皆有小音并有小意推求語源

知其源方能明其流ˇㄇㄧㄠmiǎo

伏犧在不同文獻中又寫作伏戲

包犧庖犧慮戲

慮羲

宓犧宓羲

宓戲

慮羲解經傳異文

因聲求義

逶迤在不同文獻中寫作逶夷

委蛇

威夷矮迤

矮蛇

逶隨

逶移

委遲

遺蛇解經傳異文

因聲求義

爵——雀直——特詳——佯信——伸

早——蚤妃——配旁——房鳳——朋

扶服——匍匐望洋——茫洋

麥芒谷秋

穜厚

薶故謂之麥zhǒng

ˇㄓㄨㄥmáiˋㄇㄞ

種先穜后孰也

衣依也上曰衣下曰裳

學習古典文學

詩言志歌永言聲依永律和聲——尚書·舜典

學習古典文學

古代以文章取士讀寫詩詞需要明平仄懂押韻

學習古典文學

江雪唐·柳宗元千山鳥飛絕萬徑人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪

平仄平平仄紅豆生南國平平仄仄平春來發幾枝仄平平仄仄愿君多采擷仄仄仄平平此物最相思相思

唐·王維

運用工具書《佩文韻府》

阮元《經籍篡詁》

劉淇《助字辨略》按平水韻韻母次第編排

王引之《經傳釋詞》按傳統三十六字母編排朱駿聲《說文通訓定聲》按古韻十八部編排《康熙字典》采用歷代韻書反切運用工具書訓詁學《說文》

訓說教也說敎者

說釋而教之必順其理引伸之凡順皆曰訓訓詁學《說文》

詁訓故言也故言者

舊言也十口所識前言也訓詁學訓者

說教也

訓故言者

說釋故言以教人

是之謂詁訓詁學訓故者

順釋其故言也

簡言之訓詁為解釋古代經典詞義疏通古代經典使學者明曉之學問也

形訓以分析文字形體方法解釋字義訓詁條例自環者為之私背私為之公

——韓非子?五蠹

形訓以分析文字形體方法解釋字義訓詁條例非爾所知也夫文

止戈為武——左傳?宣公十二年

義訓以通行詞訓釋古語詞之意義

訓詁條例不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊

——論語?堯曰

聲訓亦稱音訓取聲音相同或相近的字解釋字義

訓詁條例政者

正也子率以正孰敢不正——論語?顏淵聲訓亦稱音訓取聲音相同或相近的字解釋字義訓詁條例依

倚也羊

祥也堯高也——說文解字

訓詁學內容與方法互訓用意義用法相同或相近的兩個或兩個之上的詞互訓解釋意思解釋詞義宮謂之室室謂之宮——爾雅?釋宮

互訓用意義用法相同或相近的兩個或兩個之上的詞互訓解釋意思

如

適

之

嫁

徂

逝往也

——爾雅解釋詞義

推原根據詞義聲音線索推求詞義由來

種榖曰稼如嫁女以有所生——周禮?司稼注

義界以言語闡明詞義之界限與概況口人之所以言食也——說文解字解釋文意窈窕淑女君子好逑——詩經·周南·關雎窈窕悠閑也淑善逑匹也言后妃有關雎之德是悠閑貞專之善女宜為君子之好也——毛詩故訓傳

分析句讀微我無酒以敖以游——詩經·邶風·柏舟非我無酒可以遨游忘憂也——毛詩故訓傳

蕭蕭馬鳴悠悠斾旌——詩經·小雅·車攻言不喧譁也——毛詩故訓傳說明修辭手段

闡述語法原隰裒矣兄弟求矣——詩經·小雅·棠棣求矣言求兄弟也——毛詩故訓傳

訓詁學之重要性詁者

古也古今異言通之使人知也蓋時有古今猶地有東西

有南北相隔遠則言語不通矣——陳澧

東塾讀書記地遠則有翻譯時遠則有訓詁有翻譯則能使別國如鄉鄰有訓詁則能使古今如旦暮所謂通之也訓詁之功大矣哉——陳澧

東塾讀書記訓詁學之重要性

十三經譬如十三國之語言故必有訓詁而后通——黃侃

不通訓詁對一些詞語的解釋不可能確切常會望文生義而降低工具書的科學性和使用價值——陸宗達

余平生持論讀古書當通訓詁

審詞氣二者如車之兩輪不可或缺通訓詁者前人所謂小學也審詞氣者今人所謂文法之學也——楊樹達

齊人有馮諼者貧乏不能自存左右以君賤之也食以草具——戰國策?馮諼客孟嘗君訓詁學功用簡述理解字詞正確含義

理解字詞正確含義諸將微聞其計以告項羽——史記?項羽本紀隱匿微也——爾雅?釋詁訓詁學功用簡述

知詞義之所由來盈盈公府步冉冉府中趨——樂府詩陌上桑訓詁學功用簡述

盈為?之假借?

緩也

從糸盈聲

讀與聽同——說文解字冉冉為冘冘之假借古籍內冘豫

義同猶豫坤元錄作冘豫

樂府作淫豫然則冘是遲疑蹢躅

之皃矣——說文解字注tǐngˇㄊㄧyóuˋㄧㄡzhí

ˋㄓzhú

ˋㄓㄨmàoˊㄇㄠ

指導古籍整理指導辭書編纂經學略說《說文》

經織也從糸巠聲織之從絲謂之經必先有經而后有緯是故三綱五常六藝謂之天地之常經大戴禮曰南北曰經

東西曰緯經也者恒久之至道不刊之鴻教也故象天地

效鬼神

參物序

制人紀

洞性靈之奧區極文章之骨髓者也——《文心雕龍》經學略說

六經《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》——春秋五經《詩》《書》《易》《禮》《春秋》——兩漢

七經

《樂經》失傳東漢于五經之上增《論語》

《孝經》二經共七經九經三禮三傳《易》《書》《詩》——唐十二經唐文宗時在國子學立石刻九經加上《論語》《孝經》《爾雅》稱為十二經

十一經后蜀國主孟昶刻十一經收入《孟子》而排除《孝經》《爾雅》——五代十國

十三經三禮三傳《詩》《書》《易》《論語》《孟子》《爾雅》《孝經》——南宋

四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》—南宋·朱熹

漢唐重五經漢武帝置五經博士東漢初年博士增至十四人

《易》四施孟梁邱京氏《尚書》