下篇夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅時(shí)代是以使用青銅器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。青銅是紫銅（純銅）與錫或鉛的合金，熔點(diǎn)在700～900℃之間，比紫銅的熔點(diǎn)（1083℃）低。含錫10％的青銅，硬度為紅銅的4.7倍，性能良好。青銅出現(xiàn)后，對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)力起了劃時(shí)代的作用。青銅時(shí)代處于新石器時(shí)代之后，早期鐵器時(shí)代之前。青銅時(shí)代定義：容庚、張維持《殷周青銅器通論》中引用蘇聯(lián)學(xué)者柯斯文的定義：青銅成為廣泛傳布的制造工具、武器、器皿和裝飾品的主要原料。歷史上相當(dāng)長(zhǎng)久的一個(gè)時(shí)代——青銅時(shí)代開始了。《中國(guó)大百科全書·考古卷》：青銅時(shí)代是以青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。張光直《中國(guó)青銅時(shí)代》：我們所謂中國(guó)青銅時(shí)代，是指青銅器在考古記錄中有顯著重要性的時(shí)期而言的，而辨識(shí)那顯著的重要性的根據(jù)是我們所發(fā)現(xiàn)器物的種類和數(shù)量，使我們對(duì)青銅器的制作和使用在中國(guó)人的生活里占有中心地位這件事實(shí)，不容置疑。青銅顯著的重要性與柯斯文所說的青銅廣泛傳布的主要原料含義基本相同。這樣，青銅雖已被發(fā)現(xiàn)而還沒有成為制造工具、用具和武器的重要原料的階段，仍然將之歸入新石器時(shí)代。中國(guó)早期銅器的發(fā)現(xiàn)與研究情況：姜寨遺址半坡文化房址居住面上出有一塊黃銅片；甘肅東鄉(xiāng)林家遺址馬家窯文化中發(fā)現(xiàn)有青銅刀；登封王城崗發(fā)現(xiàn)有青銅容器的殘片，表明龍山時(shí)期的河南地區(qū)青銅冶鑄技術(shù)有了一定程度的發(fā)展；齊家文化遺址中出土有刀、錐、鏡、環(huán)等小型手工工具與生活用具，未發(fā)現(xiàn)有青銅容器，制法上為冷鍛法；尕馬臺(tái)遺址中青銅鏡含錫量?jī)H8.8%，遠(yuǎn)低于商代的青銅兵器與容器；山東膠縣三里河遺址龍山文化地層中出土有銅錐等。在北京、內(nèi)蒙、河北、遼寧、甘肅、青海、北京、天津等遺址中均有發(fā)現(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)及其所反映的問題的分析，存在著不同的意見。但是都不否認(rèn)這些銅器出現(xiàn)的時(shí)間是仰韶時(shí)期、龍山時(shí)期。仰韶時(shí)期能否制造銅器？仰韶時(shí)代發(fā)現(xiàn)的銅器遺存有姜寨殘黃銅片、林家青銅刀、源渦鎮(zhèn)紅銅煉渣和大汶口骨鑿上附著的銅銹，等等。仰韶時(shí)代能否具有制作黃銅、青銅的冶金工藝，學(xué)術(shù)界對(duì)此都持懷疑態(tài)度，嚴(yán)文明認(rèn)為：“我國(guó)黃河流域的銅鋅或銅鋅鉛共生礦比較豐富，為早期冶煉黃銅提供客觀物質(zhì)條件，鋅的冶煉是很困難的，因?yàn)檠趸\被還原的最低溫度是904℃，而鋅的沸點(diǎn)為906℃，往往剛一還原就變成氣體飛散。但金屬銅的存在可使鋅蒸氣通過擴(kuò)散作用熔煉于銅并降低銅的熔點(diǎn)，這樣就可以得到黃銅。看來山東膠縣三里河發(fā)現(xiàn)的龍山文化黃銅錐，可能是在這樣的條件下制作出來的。同時(shí)，嚴(yán)文明對(duì)于林家銅刀的出現(xiàn)，可能與當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源的條件有關(guān)，并非有意識(shí)地冶煉占銅合金的結(jié)果。林家的青銅刀明顯是經(jīng)過冶煉并由兩塊范澆鑄而成的，源渦鎮(zhèn)的銅渣應(yīng)是冶銅剩下的煉渣，這表明當(dāng)時(shí)已會(huì)冶煉銅。黃河流域的仰韶時(shí)代可能已掌握冶煉、澆鑄銅器的技術(shù)。退一步說，仰韶時(shí)代早期的銅器還是孤例的話，至少在仰韶時(shí)代晚期已進(jìn)入使用純銅的時(shí)代。龍山時(shí)期能否制作青銅器？龍山時(shí)期發(fā)現(xiàn)的銅制品的地點(diǎn)及種類，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了仰韶時(shí)代。以齊家文化文化為例，該文化相對(duì)年代起于龍山時(shí)期，終于夏時(shí)期，縱跨龍山、夏兩大時(shí)期。甘肅皇娘娘臺(tái)兩次發(fā)掘的銅制品共三十件。報(bào)告指出均是用紅銅制作的，經(jīng)鑒定的四件也均被確定為紅銅。可確定夏紀(jì)年的秦魏家M99:6銅環(huán)、齊家坪M41銅鏡及孕馬臺(tái)M25銅鏡的材料，經(jīng)鑒定都是青銅。1994～1996年，青海省文化廳文物處組織考古隊(duì)對(duì)宗日遺址遺址進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘，共開探方31個(gè)，清理墓葬341座、灰坑18個(gè)和祭祀坑18個(gè)。出土文物共計(jì)23000余件，有陶器、石器、骨器和銅器等，該遺址出土的銅器總數(shù)當(dāng)在10件以上，其中墓葬中出土銅環(huán)、銅飾等共計(jì)7件，據(jù)此可知宗日遺址是中國(guó)西北地區(qū)新石器時(shí)代晚期（馬家窯文化·宗日文化）至早期青銅時(shí)代（齊家文化）的一處重要遺址。通過實(shí)驗(yàn)檢測(cè)，宗日遺址出土的銅器最大特點(diǎn)就是含較高的砷。檢測(cè)結(jié)果顯示所有銅器全部為合金銅，但合金成分含量并不穩(wěn)定，同時(shí)還有不少的雜質(zhì)存在，似表明當(dāng)時(shí)可能還處于銅器制造技術(shù)的早期階段。孫淑云、韓汝玢1997年論文《甘肅早期銅器的發(fā)現(xiàn)與冶煉、制造技術(shù)的研究》，其中報(bào)告了部分齊家文化銅器最新的分析結(jié)果，包括武威皇娘娘臺(tái)9件，均為紅銅；永靖秦魏家1件為錫青銅；廣河西坪1件為紅銅。至此，經(jīng)科學(xué)分析的齊家文化銅器達(dá)到23件，其中紅銅18件、錫青銅3件、鉛青銅1件、鉛錫青銅1件。不同年代的銅制品的材料性質(zhì)方面的差別，當(dāng)不是偶然的現(xiàn)象，可以說明龍山時(shí)代的齊家義化以制作紅銅為主，到了夏代才掌握制作青銅的技術(shù)。需要說明的是，即使進(jìn)入夏代，齊家文化仍有相當(dāng)數(shù)量的銅制品是用紅銅制作的，例如齊家坪發(fā)現(xiàn)的兩件銅制品中，就有一件是用紅銅制作的。這種情況或許從一個(gè)側(cè)面反映了齊家文化從僅知紅銅到掌握青銅冶鑄技術(shù)的過程，也是步入夏紀(jì)年的齊家文化仍處于早期青銅時(shí)代的寫照。因此齊家文化冶銅技術(shù)的演變歷程是從制作紅銅發(fā)展到冶煉錫青銅的觀點(diǎn)。這樣，目前的材料尚不能肯定龍山時(shí)代已且備制作青銅合金的技術(shù)，它很可能仍處在紅銅時(shí)代，但已遙望到青銅時(shí)代的曙光。二里頭時(shí)期（夏）已進(jìn)入青銅時(shí)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究證明，在夏代已掌握制作青銅的冶金技術(shù)，進(jìn)人了早期青銅時(shí)代。這在學(xué)術(shù)界已無爭(zhēng)論。主要表現(xiàn)在：第一，二早頭文化發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)青銅器，被定在該文化的二期。青銅制品數(shù)量及種類較多，如爵、斝、鼎等青銅容器的出現(xiàn)；第二，青銅武器的出現(xiàn)，尤其是青銅鏃的這類消耗性兵器的出現(xiàn)與流行；第三，二里頭文化青銅器合金成份為錫、鉛、銅的合金，可以分為三類：錫青銅（錫＞2%，鉛＜2%）；銅錫鉛三元青銅（錫＞2%，鉛＞2%）；鉛青銅（錫＜2%，鉛＞2%）。一、使用銅器的發(fā)展階段純銅：學(xué)名紫銅，也就是日常生活中所說的紅銅；砷銅：也就是砷銅合金，砷銅合金中砷約占30%，銅約占70%，是一種重要的中間合金，是唯一適合于低硬度軸轉(zhuǎn)動(dòng)的材料，與其他合金相比，具有更好的適應(yīng)性和壓入性，由于具有良好的耐磨性和鑄造性，磨合性和化學(xué)穩(wěn)定性，常被廣泛用于船舶機(jī)械，水電機(jī)械，水泥機(jī)械，造紙機(jī)械，造礦設(shè)備，壓縮機(jī)械，化工機(jī)械，石油機(jī)械，鋼鐵機(jī)械等設(shè)備的軸瓦，軸套，軸襯等。還有在冷凝銅管、加熱器、電線電纜等生產(chǎn)領(lǐng)域有廣泛的用途。青銅：錫、鉛、銅的合金，可以分為三類：錫青銅（錫＞2%，鉛＜2%）；銅錫鉛三元青銅（錫＞2%，鉛＞2%）；鉛青銅（錫＜2%，鉛＞2%）。從世界范圍來看，砷銅是早期銅器發(fā)展的一個(gè)重要階段，它是人類最早使用的一種銅合金。早在公元前4000年前后，伊朗的Susa地區(qū)就己使用砷銅，直到公元前2200年砷銅才逐漸被錫青銅所取代。在中國(guó)，砷銅主要發(fā)現(xiàn)在我國(guó)西北部的甘肅和新疆兩地，具體是四壩文化的玉門火燒溝遺址、酒泉干骨崖墓地、民樂東灰山墓地、新疆東部的哈密天山北路墓地等。早有學(xué)者指出過齊家文化銅器中可能存在砷銅，但在宗日遺址中出土的齊家文化銅器中檢測(cè)到砷銅尚屬首次，其意義非常重大。首先，這是首次以科學(xué)分析的證據(jù)肯定齊家文化銅器中存在砷銅器物，而切是迄今在中國(guó)西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的砷銅；其次，這是首次證實(shí)砷銅在青海東部地區(qū)的存在，從而擴(kuò)展了早期砷銅在中國(guó)西北地區(qū)使用和分布的范圍。2005年，李水城指出中國(guó)西北地區(qū)早期冶銅業(yè)的發(fā)達(dá)是與中亞地區(qū)保持文化互動(dòng)為前提，根據(jù)銅器材質(zhì)演進(jìn)上的差異，他提出劃分東、西兩大冶金文化區(qū)，東區(qū)以龍山—二里頭文化、齊家文化為代表，由紅銅直接發(fā)展到錫青銅，西區(qū)以四壩文化和天山北路文化為代表，由紅銅到砷銅再發(fā)展到錫青銅。但也有學(xué)者不同意這一觀點(diǎn)。綜合目前的考古發(fā)現(xiàn)和考古學(xué)研究來看，中國(guó)境內(nèi)使用銅器的階段可能經(jīng)歷了純銅→砷銅→青銅三個(gè)階段，純銅、青銅是全國(guó)各地普遍存在的兩個(gè)發(fā)展階段，砷銅目前主要發(fā)現(xiàn)在青海、甘肅、新疆等地區(qū)，其他地區(qū)則尚未發(fā)現(xiàn)有砷銅。東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金屬銅可早至紅山文化時(shí)期，出土情況如下：1987年西臺(tái)遺址紅山文化的房址中發(fā)現(xiàn)了許多陶范，范的外形作方塊狀，體積不大，經(jīng)火燒烤過，打開后里面有類似魚鉤狀的空隙，這應(yīng)是鑄銅的范。牛河梁第二地點(diǎn)4號(hào)積石冢頂部附葬的小墓中隨葬一件銅環(huán)飾，經(jīng)鑒定為紅銅，是目前我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的銅標(biāo)本之一，同時(shí)也說明東北地區(qū)的冶銅歷史可以追溯到仰韶中期。這樣，自仰韶中期開始至二里頭文化時(shí)期，東北地區(qū)銅器的材質(zhì)由紫銅演進(jìn)發(fā)展為青銅。也就是說，東北地區(qū)使用銅器的階段經(jīng)歷了純銅→青銅兩個(gè)階段。二、東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古學(xué)文化分區(qū)目前已基本建立起東北青銅時(shí)代考古學(xué)文化的基本框架，按照自然地理、考古學(xué)文化面貌可以劃分為若干區(qū)域，有些區(qū)還可以劃分出亞區(qū)，它們和新石器時(shí)代考古學(xué)文化基本對(duì)應(yīng)，所以說各個(gè)地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和生態(tài)環(huán)境，對(duì)考古學(xué)文化區(qū)的形成和制約作用是不可低估的。同一時(shí)期的不同地區(qū)的考古學(xué)文化往往區(qū)別顯著，各文化具有相對(duì)獨(dú)立性。不同時(shí)期的同一區(qū)域的考古學(xué)文化往往較多的表現(xiàn)為文化上的共性和內(nèi)在的聯(lián)系性。事實(shí)上，通過自然區(qū)域界定而劃分的考古學(xué)文化區(qū)基本上是穩(wěn)定的。每個(gè)區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化往往有繼承關(guān)系，即使無直接的承繼關(guān)系，也有間接的承繼關(guān)系。如果周圍的文化都比較活躍，那受到的影響就較大，其中就會(huì)有取代，形成間接的承繼關(guān)系。東北地區(qū)按照地理形式和各地區(qū)所揭露的文化面貌將其分為五個(gè)區(qū)塊：遼河流域區(qū)，可以分為來遼西山地、遼河平原兩亞區(qū)；遼東區(qū)，可以分為南、北兩部分，也就是遼東半島、遼東北部地區(qū)；松花江上游流域區(qū)；嫩江流域區(qū)；圖們江流域區(qū)。三、東北夏至戰(zhàn)國(guó)考古學(xué)文化研究的主要內(nèi)容東北夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古學(xué)研究的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：第一，每一個(gè)區(qū)域的考古學(xué)文化面貌及其序列問題的研究；第二，遺址的分期以及考古學(xué)文化的分期研究第三，文化成份與譜系的研究；第四，淵源流向及其與周鄰文化之間的關(guān)系；第五，社會(huì)發(fā)展階段與形態(tài)等相關(guān)問題第六，族群與考古學(xué)文化之間的關(guān)系。四、東北夏至戰(zhàn)國(guó)考古階段劃分?jǐn)啻脊攀褂玫哪甏拍钣袃商祝惶资菑纳鐣?huì)發(fā)展史的角度劃分的，分為史前考古和歷史時(shí)期考古，歷史時(shí)期又可據(jù)王朝更迭或時(shí)間的早晚再作細(xì)劃；另一套是從生產(chǎn)工具和武器的質(zhì)料的角度劃分的，分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，每一時(shí)代又可據(jù)時(shí)間的早晚再作劃分。50年代，北京大學(xué)考古專業(yè)開設(shè)的舊石器、新石器、商周、戰(zhàn)國(guó)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋遼金元斷代考古課程，后來成為中國(guó)考古學(xué)使用的斷代考古年代概念。這里包含有兩套年代概念，這樣的年代概念的采用，反映了中國(guó)考古學(xué)的自身特點(diǎn)。實(shí)際上，目前在全球范圍內(nèi)，各國(guó)、各地區(qū)的區(qū)域考古的斷代年代，多是兩套概念并用。如歐洲，分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代、早期鐵器時(shí)代、古典時(shí)代、中世紀(jì)考古。《黑龍江省考古五十年》一文，使用的斷代考古年代概念是舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、唐代、遼金、元明清。與中國(guó)考古或中原考古相比，最大的不同是青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代兩個(gè)概念的使用。在《新中國(guó)考古五十年》一書中，使用青銅時(shí)代概念的還有內(nèi)蒙、遼寧、吉林、廣東、海南、云南、貴州、甘肅、青海、新疆等省區(qū)；使用鐵器時(shí)代概念的則只有黑龍江一省。使用青銅時(shí)代概念的省區(qū)多處在邊遠(yuǎn)地區(qū)，不屬于夏、商、周三王朝的文化覆蓋范圍。但是，使用商周時(shí)期概念的一些省份，也不全是為夏、商、周三王朝的文化所覆蓋。在這里，關(guān)鍵性的問題是這些區(qū)域的這一時(shí)期的考古學(xué)文化遺存的年代是否能與中原地區(qū)的夏、商、周三代相對(duì)應(yīng)。在《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》一書中，燕山南北的夏家店下層文化、夏家店上層文化和第二松花江流域的西團(tuán)山文化，雖被冠以“北方草原的青銅文化”，但仍列人商周時(shí)代；北方地區(qū)的鮮卑遺跡也被列入魏晉南北朝時(shí)代。新中國(guó)成立后的五十年考古工作，特別是改革開放后的二十年在區(qū)系類型理論指導(dǎo)下的考古工作，各地區(qū)考古學(xué)文化的編年與序列問題已基本解決。所以，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一斷代考古的年代概念的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。各省、市、自治區(qū)應(yīng)該采用與中原地區(qū)一致的年代概念，這樣，中國(guó)考古學(xué)才能作為一個(gè)有機(jī)的整體，與世界考古學(xué)接軌。東北地區(qū)的青銅時(shí)代考古應(yīng)改稱商周考古。郭大順先生將這一時(shí)段劃分為早期青銅時(shí)代、商周時(shí)期、燕秦帝國(guó)時(shí)期，其中早期青銅時(shí)代是指夏至早商時(shí)期。《東北文化與幽燕文明》。朱永剛老師在《東北青銅時(shí)代的發(fā)展階段與文化區(qū)系》一文中東北青銅文化發(fā)展階段分為初始階段、發(fā)展階段、全盛階段三個(gè)階段。夏至早商為初始階段，商末周初為發(fā)展階段，全盛階段進(jìn)一步分為前全盛期、后全盛期兩個(gè)小期，前全盛期為西周中期至春秋晚期，后全盛期為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《考古學(xué)報(bào)》1998年第2期。后在《東北青銅時(shí)代區(qū)系考古學(xué)文化論綱》一文將青銅時(shí)代劃分為早期、轉(zhuǎn)折期、繁榮期、晚期，分別相當(dāng)于夏至早商、晚商前后、西周早至春秋中期、春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期。《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第十二次年會(huì)論文集（2009年）》趙賓福老師將東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劃分為夏至早商、商代晚期、西周至春秋、戰(zhàn)國(guó)四個(gè)階段。《中國(guó)東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的考古學(xué)文化研究》目前，學(xué)界一致認(rèn)為將東北地區(qū)這一時(shí)期的考古遺存與中原地區(qū)夏、商、周王朝相對(duì)應(yīng)，青銅時(shí)代可以改稱為商周考古，因此也就沒有必要使用青銅時(shí)代這一概念。至于與俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、蒙古等地區(qū)考古學(xué)文化相互對(duì)應(yīng)的問題，應(yīng)該首先將東北考古視為中國(guó)考古的有機(jī)組成部分，然后才是考慮與世界考古學(xué)的接軌問題。五、東北夏至戰(zhàn)國(guó)考古學(xué)研究簡(jiǎn)史東北青銅時(shí)代的考古起步較早，但建國(guó)以前只發(fā)掘過不多的地點(diǎn)，而且主要是日本人做和俄羅斯人在哈爾濱做。限于當(dāng)時(shí)的田野發(fā)掘水平，當(dāng)時(shí)的這些材料無法聯(lián)系在一起，只是一些點(diǎn)，缺乏縱橫聯(lián)系。從上世紀(jì)50年代開始，人們對(duì)東北青銅時(shí)代文化進(jìn)行探索：首先是把一些廣泛的使用石器生產(chǎn)工具但已出現(xiàn)了冶鑄技術(shù)的考古學(xué)遺存從石器時(shí)代中分離出來；與此同時(shí)，在遼西地區(qū)的一系列考古調(diào)查和發(fā)掘中，人們發(fā)現(xiàn)東北的金屬文明比以往預(yù)計(jì)的要大大提前。以前人們認(rèn)為其應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)甚至西漢才有金屬文明，但一些考古發(fā)現(xiàn)改變了這種看法，后來清理發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期墓葬出典型是中原青銅器，往往還伴出一些地方式青銅器，推測(cè)東北地區(qū)可能存在年代更為久遠(yuǎn)的青銅文明。60年代初，首先在赤峰附近發(fā)掘了一處重要遺址：夏家店。根據(jù)遺址地層疊壓狀況及文化內(nèi)涵，將其分為夏家店下層與夏家店上層兩種青銅時(shí)代考古學(xué)文化。這是遼西地區(qū)青銅時(shí)代考古的一次突破，其學(xué)術(shù)價(jià)值不僅僅在于遼西，東北其他地區(qū)的考古工作也往往以這兩種文化為標(biāo)尺，進(jìn)而推動(dòng)了東北地區(qū)青銅時(shí)代考古工作的全面展開。進(jìn)入70年代以后，尤其是80年代，大規(guī)模的考古調(diào)查、發(fā)掘了一批重要遺址。80年代末到90年代初，東北青銅時(shí)代考古的一些空白點(diǎn)基本被填補(bǔ)。隨著區(qū)域考古研究工作的不斷深入和新材料的不斷涌現(xiàn)，基本建立起了東北青銅時(shí)代考古學(xué)文化的序列。第一章遼西山地遼西山地，主要是指醫(yī)巫閭山以西，北至西拉木倫河兩側(cè)，南瀕渤海，西以山為界，以西拉木倫河、老哈河、教來河和大、小凌河流域?yàn)橹匦牡牡貐^(qū)，行政區(qū)劃上隸屬于遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部。公元前2000年前后，由于文化的沉淀以及對(duì)周鄰文化的吸收和匯聚，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的進(jìn)步和生產(chǎn)力的較大提高。遼西地區(qū)是東北地區(qū)最先進(jìn)入青銅文明的，并且在以后的發(fā)展過程中始終居于東北青銅文化的領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。這一地區(qū)的研究歷史大致可以分為三個(gè)階段。第一階段，20世紀(jì)20～50年代。法國(guó)人桑志華在遼西地區(qū)采集到陶鬲、刀、錐、環(huán)、扣、小銅件等。1935年，日本人發(fā)掘了赤峰紅山后遺址，但當(dāng)時(shí)并沒有能夠正確識(shí)別該遺址出土的遺存，而統(tǒng)稱之為“赤峰二期文化”，其實(shí)是將多個(gè)文化的遺存混淆在了一起。第二階段，20世紀(jì)60～70年代。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉觀民、徐光冀等人對(duì)赤峰市夏家店、藥王廟遺址的發(fā)掘，提出并命名了夏家店下層文化、夏家店上層文化。日本學(xué)者秋山盡午對(duì)青銅曲刃短劍進(jìn)行了研究，提出了“遼寧文化”這一概念。隨著《遼寧朝陽十二臺(tái)營(yíng)子青銅短劍墓》、《遼寧寺兒堡等地青銅短劍與大伙房石棺墓》等發(fā)掘報(bào)告的發(fā)表，引起了學(xué)界對(duì)這類遺存的廣泛注意。這一時(shí)期主要是識(shí)別出了夏家店下層文化、夏家店上層文化。1979年，李經(jīng)漢《試論夏家店下層文化的分期和類型》，是對(duì)夏家店下層文化進(jìn)行分期、分區(qū)和類型的嘗試。第三階段，20世紀(jì)80年代以后。這一時(shí)期的研究工作除了繼續(xù)進(jìn)行田野考古工作外，就是運(yùn)用已積累的資料和研究成果進(jìn)行綜合研究。這一時(shí)期取得重要的研究成果主要有：林沄先生提出青銅曲刃短劍起源于遼東地區(qū)，然后向北、西傳播。韓嘉谷將燕山以南與夏家店下層文化同時(shí)期的考古學(xué)文化遺存命名為大坨頭文化。發(fā)掘了不少的遺址，識(shí)別和命名了一些考古學(xué)文化和遺存。還有很多學(xué)者對(duì)遼西地區(qū)各遺址、各文化、人骨資料、銅器、環(huán)境等方面進(jìn)行了研究。依據(jù)目前的考古學(xué)資料，遼西山地夏至戰(zhàn)國(guó)考古學(xué)文化或遺存有：夏家店下層文化、魏營(yíng)子文化、夏家店上層文化、井溝子類型，還有與夏家店上層文化之后，燕文化大規(guī)模到來之前該地區(qū)可以劃分為七組考古學(xué)文化遺存。第一章夏家店下層文化20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者發(fā)掘了赤峰紅山后遺址第一住地，發(fā)現(xiàn)了尊形鬲、甗腰、帶狀繩紋罐等遺物，將這些遺物與其他不同性質(zhì)的遺存混在了一起，稱為“赤峰第二期文化”，推定其年代為秦漢時(shí)期。1956年，裴文中領(lǐng)隊(duì)對(duì)紅山后遺址進(jìn)行了調(diào)查，由呂遵諤執(zhí)筆的調(diào)查報(bào)告中指出所謂的“赤峰第二期文化”，實(shí)質(zhì)上包含了幾個(gè)性質(zhì)面貌不同的階段。1960年，中國(guó)社科院考古所內(nèi)蒙隊(duì)在赤峰夏家店遺址的發(fā)掘中，首次將這次發(fā)掘的下層遺存區(qū)分出來命名為夏家店下層文化，它是遼西地區(qū)目前已經(jīng)識(shí)別的最早的使用青銅器的考古學(xué)文化。迄今為止，夏家店下層文化的遺址包括墓葬有千余處，經(jīng)過考古發(fā)掘的不下幾十處。遺址主要有：赤峰夏家店、蜘蛛山；寧城南山根、三座店；敖漢旗大甸子；北票豐下；建平水泉，等等。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來看，在河北北部的京津唐地區(qū)以及張家口地區(qū)也都發(fā)現(xiàn)了與夏家店下層文化相同或相似的遺存。對(duì)于這類遺存的性質(zhì)，學(xué)界尚有兩種不同的意見：第一種意見認(rèn)為這類遺存屬于夏家店下層文化，與遼西地區(qū)出土的夏家店下層文化遺存相比有一定的差異性，這一差異性應(yīng)該是同一文化內(nèi)部不同地方類型的反映，從而將夏家店下層文化劃分為不同的地方類型。關(guān)于這類遺存，李經(jīng)漢先生稱之為夏家店下層文化燕南類型，鄒衡稱之為夏家店下層文化燕山類型，張忠培稱之為夏家店下層文化海河北系區(qū)，李伯謙提出夏家店下層文化大坨頭類型、壺流河類型。朱永剛認(rèn)為夏家店下層文化西起河北的桑干河上游，東到醫(yī)巫閭山，北越過西拉木倫河，南到海河。范圍較大，與同時(shí)期的二里頭文化分布范圍差不多。它是遼西地區(qū)分布分布密度最高、文化堆積最厚的一支考古學(xué)文化，分布密度大大超過現(xiàn)代的村落。這些遺存可以劃分為三個(gè)層次：①燕山以北的西遼河水系區(qū)的遺存。在本地區(qū)紅山文化與小河沿文化的基礎(chǔ)上，并且吸收了先商文化、二里頭文化以及山東岳石文化的多種文化因素發(fā)展起來的。這個(gè)地區(qū)考古學(xué)文化的文化內(nèi)涵最為穩(wěn)定，文化發(fā)展沒有明顯的間斷。目前識(shí)別的夏家店下層文化的所有代表性器類都源于這個(gè)地區(qū)。所以，此地區(qū)應(yīng)為夏家店下層文化的中心分布區(qū)。②燕山以南海河以北水系區(qū)的遺存（京津唐地區(qū)）。源于當(dāng)?shù)氐男率鲿r(shí)代的雪山二期文化，同時(shí)也滲透了部分山東龍山文化的因素。在以后的發(fā)展過程中由于受到燕山文化以北文化的強(qiáng)烈影響而逐漸納入到夏家店下層文化的體系中，所以把這個(gè)地區(qū)叫做夏家店下層文化的派生分布區(qū)。③西部張家口地區(qū)的壺流河流域區(qū)。也可見到夏家店下層文化的指征性器物，但是同上兩個(gè)文化區(qū)相比較，它的文化內(nèi)涵更為復(fù)雜，包含了周鄰考古學(xué)文化的多元成分，所以把這個(gè)地區(qū)稱為夏家店下層文化輻射區(qū)。第二種意見認(rèn)為燕山以南地區(qū)出土的與夏家店下層文化相同或相似的遺存，并不是當(dāng)?shù)氐闹黧w文化因素，而是遼西地區(qū)夏家店下層文化對(duì)眼山以南地區(qū)產(chǎn)生較大影響的結(jié)果，因此不屬于夏家店下層文化范疇。從而提出燕山以南地區(qū)以大坨頭類型為代表的遺存應(yīng)該是一種獨(dú)立的考古學(xué)文化，從而將之命名為大坨頭文化。20世紀(jì)80年代中期，韓嘉谷先生就率先提出，燕山以南的大坨頭類型屬于一種與夏家店下層文化性質(zhì)有別的考古學(xué)文化，應(yīng)從該文化中分離出來。1989年，卜工先生從燕山地區(qū)夏商時(shí)期陶鬲譜系研究的角度出發(fā)，也提出燕山南麓夏商時(shí)期的遺存不宜歸入夏家店下層文化的觀點(diǎn)。90年代初，韓嘉谷先生進(jìn)一步建議將燕山南麓夏家店下層文化的同期遺存單獨(dú)命名為大坨頭文化，以示與夏家店下層文化的區(qū)別。其后，王立新等學(xué)者也曾通過對(duì)燕山南北夏家店下層文化同期遺存的系統(tǒng)比較，重新界定了夏家店下層文化的內(nèi)涵，將該文化的分布范圍限指在燕山以北的西遼河水系區(qū)。隨著材料的不斷增多，尤其是《昌平張營(yíng)》的出版，越來越多的學(xué)者注意到了燕山南北的夏家店下層文化同期遺存在文化面貌上存在著本質(zhì)差異，應(yīng)當(dāng)分屬于不同的考古學(xué)文化。從目前的考古發(fā)現(xiàn)和調(diào)查情況看，夏家店下層文化的分布范圍大致西起七老圖山、東至醫(yī)巫閭山，北抵西拉木倫河北側(cè)支流，南達(dá)承德---平泉一帶。其分布的中心區(qū)大致包括西遼河上游支流老哈河、教來河流域及大、小凌河流域。（一）遺跡主要有房址、石城址、墓葬1．房址，可以分為半地穴式建筑和地面式建筑。第一類，半地穴式建筑。又可以分為單間、雙間兩類。單間建筑依其平面形狀可以分為圓形、橢圓形、方形，雙間建筑數(shù)量較少分為圓形、方形兩種單間圓形半地穴式建筑。以東山嘴F1、F2，豐下F2、F4為例東山嘴F1，平面為圓形，直徑2.9～3米，門朝向不清楚，穴壁規(guī)整，穴壁高0.6～0.7米，南面和西面兩側(cè)有兩個(gè)不規(guī)則灰坑H19、H20，房址內(nèi)東側(cè)有一片有一片寬約0.4米的紅燒土，靠近燒土的地方發(fā)現(xiàn)有陶罐的碎片。居住面上共發(fā)現(xiàn)柱洞十九個(gè)，房址內(nèi)中部有兩個(gè)大柱洞，呈東北——西南走向?qū)ΨQ分布，大柱洞口大底小，口徑25厘米，深30厘米，呈鍋底狀，柱洞底部和洞壁均貼有一圈碎陶片，可能是防止柱頭腐爛，兩個(gè)大柱洞中心距離相距1.8米。1號(hào)柱洞距北壁0.4米，2號(hào)柱洞距南壁0.7米。小柱洞17個(gè)，均分布于穴壁附近，小柱洞皆直壁筒形，有可能是埋木柵欄時(shí)遺留下來的痕跡。東山嘴F2，平面為圓形，直徑2.2～2.3厘米，穴壁高1.8米，門朝向北。臺(tái)階式門道長(zhǎng)1.6米，寬0.7～0.9米，第一級(jí)臺(tái)階高0.3米、寬0.9米，第二級(jí)臺(tái)階高0.2米、寬0.45米，第三級(jí)臺(tái)階高0.15米、寬0.2米，第四級(jí)臺(tái)階高0.2米。該房址穴壁上鑿有四個(gè)大小不同的壁龕。發(fā)掘者指出墻壁鑿設(shè)壁龕，是與這種半地穴式房子相適應(yīng)的，壁龕作為灶址，煙火可以順墻而上，屋內(nèi)避免煙熏，還可以起到擋火，控制火焰的作用，增加安全性。居住面上發(fā)現(xiàn)柱洞7個(gè)，1、2號(hào)為大柱洞，3～7號(hào)為小柱洞。1號(hào)柱洞口徑0.27厘米、深0.31厘米，2號(hào)柱洞口徑0.3米、底徑0.12米、深0.29厘米。大柱洞洞壁和底部均貼有碎陶片。房子的底部抹一層草拌泥。豐下F2，平面為圓形。房址直徑長(zhǎng)1.86～2.15米。外圍石墻寬50厘米，殘存高度25～40厘米。土墻殘存高度67厘米(第二層居住面以上)，厚20～50厘米。土墻下截用土坯砌成，土坯墻砌法為內(nèi)兩層錯(cuò)縫平鋪，外一層立砌，土坯略呈楔形。土墻內(nèi)壁抹兩層共厚1.5厘米的黑色粘土。室內(nèi)三層居住面，分別距地表深90、165、190厘米。第一層居住面保存不好。第二層居住面保存較好，為黃土草拌泥質(zhì)，厚2厘米。室內(nèi)有兩柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)面略高于居住面，柱礎(chǔ)面直徑38厘米，柱礎(chǔ)坑深31厘米。礎(chǔ)坑內(nèi)填碎陶片夾黃土，搗實(shí)成層(約15層)。室內(nèi)靠西壁設(shè)一長(zhǎng)70厘米的土臺(tái)，土臺(tái)經(jīng)火多次烘燒呈黑紅色，未發(fā)現(xiàn)門的跡象。豐下F4，平面為圓形，房址直徑3.6～3.8米。居住面距地表深2.15米。土墻存高125厘米，厚55厘米，外圍石墻存高30～55厘米。石墻和土墻間有一段間隔。門朝向南。門道內(nèi)側(cè)寬130厘米，外側(cè)寬65厘米，門道長(zhǎng)70厘米。門道口有土坯砌的門坎，高20厘米，寬20厘米。門坎內(nèi)連土臺(tái)階，長(zhǎng)40厘米，高16厘米。室內(nèi)居住面墻壁下部先抹一層厚5厘米的褐色草泥土，再抹一層厚0.8厘米的白灰面。墻內(nèi)壁白灰墻面高25厘米，門道和靠近門道的兩壁白灰壁較高(50厘米)。室內(nèi)中心有直徑78厘米一圓形燒土面，燒土面下埋一被火燒過的無底折腹盆。室內(nèi)北壁設(shè)一兩層土坯砌的土臺(tái)，高34厘米，寬58厘米，長(zhǎng)310厘米。柱洞分布在室內(nèi)中央3個(gè)、門道兩側(cè)各1個(gè)和靠近土墻的東壁和南壁3個(gè)，柱洞直徑6～7厘米，深6～30厘米。豐下F5，平面為圓形。室內(nèi)直徑3.8米。土墻夯筑，厚50厘米、殘存高62厘米，墻稍內(nèi)傾，東墻斷面下部可倩楚地看到五個(gè)夯層。門朝向西南，內(nèi)側(cè)寬83厘米，外側(cè)寬53厘米，門道長(zhǎng)50厘米。房址居住面共6層，自上而下為：白灰草泥土，厚1厘米；灰褐草泥土，厚5厘米；黑色草泥土，厚8厘米；白色草泥土，厚10厘米；黃揭土，厚10厘米；黑土面下黃褐土，厚7匣米；以下為灰土層。每層居住面與墻壁交接處呈抹角，內(nèi)壁抹的草泥土共厚6厘米，分別與每層居住面相連接，可以看出是加墊一層居住面時(shí)也相應(yīng)在內(nèi)墻壁加抹一層草泥土的，墻外壁抹一層草泥土，是墊最后一層居住面時(shí)抹的。柱洞分布在室內(nèi)沿墻壁的四周15個(gè)、南壁墻上2個(gè)，柱洞直徑6～8厘米，深8～10厘米。第一層居住面中部偏南有一土臺(tái)，最上面為一層土坯，高25厘米，殘寬80厘米，長(zhǎng)150厘米。居住面中央有直徑70厘米一圓形燒土面，部分壓在土臺(tái)下，燒面下埋一無底折腹盆。單間橢圓形半地穴式建筑。以東山嘴F5為例。東山嘴F5，不規(guī)則橢圓形，南北長(zhǎng)1.98米，東西寬1.5米。門朝向南，門道長(zhǎng)1.78米，寬0.8米，與H2相接，門道高出居住面0.4米，其盡頭有一條高出門道0.3米、長(zhǎng)0.7米的土坎，應(yīng)為保護(hù)房子的防水設(shè)施，也可起到臺(tái)階的作用。穴壁殘高1.8米，南壁下鑿有壁龕，壁龕高0.9米，寬0.52米，深0.5米。壁龕底部略低，有火燒的痕跡。室內(nèi)和門道兩側(cè)共發(fā)現(xiàn)一個(gè)大柱洞，十一個(gè)小柱洞。整個(gè)房子口大底小呈袋狀，居住面為一層厚約0.5厘米的硬土面。單間方形半地穴式建筑。以塔山F1為例。塔山F1，平面為方形房址。東西長(zhǎng)2米，南北寬1.9米，穴深0.7米。門1朝向東，門道長(zhǎng)0.9米，寬0.6米，進(jìn)門口處有兩層臺(tái)階。房?jī)?nèi)堆積共分三層，第①層厚0.3～0.5米，為土質(zhì)較硬的淺灰土，遺物較少；第②層厚0.25～0.4米，為黃灰土，遺物豐富，出土六件完整陶器，兩件石器。第③層厚0.1～0.25米，為黑灰土，出土三件陶器，門口出土一件平底罐，罐外面還保留火燒黑灰。西南壁下出土一件矮檔實(shí)足鬲，鬲旁有一件卷沿陶盆，一鬲足放在盆內(nèi)。從F1的堆積物看，房子沿用時(shí)間較長(zhǎng)，并在第②、③層的堆積中出土不少完整器物，為確認(rèn)房子的年代提供了資料。雙間圓形半地穴式建筑。以小榆樹林F1為例。小榆樹林F1，平面為圓形，用草拌泥土坯砌成。土坯長(zhǎng)40厘米，寬20～22厘米，厚9～10厘米。用兩層土坯砌外墻，從內(nèi)墻外表有煙熏黑的跡象看來，外層墻似后來加筑而成。房屋南面開門，有斜坡式門道通入室內(nèi)。室內(nèi)有土坯砌的隔墻一道，系在抹完居住面后加砌的，隔墻將房舍分隔為南北兩半，南面的面積大于北面，室內(nèi)直徑5.9～6米(圖一)。房屋的居住面有三層，第一層即最初的居住地面，系用草拌泥抹平，經(jīng)過火燒或煙熏成紅褐色或黑色，再抹草拌泥一層，先后共抹了八層，每層厚約1～3厘米，共厚13～15厘米。在隔墻中部的南面，發(fā)現(xiàn)一殘?jiān)钪罚拾朐滦危L(zhǎng)約1.75米，最寬處約0.5米，殘高0.2米。第二層某在第一層堆積土上加鋪厚約1～3厘米的樺樹皮，即成為居住地面，未見有修補(bǔ)和加筑現(xiàn)象，填土為松軟的黑灰土，厚55～65厘米。第三層已被嚴(yán)重破壞，居住地面系硬路土，厚25～35厘米，再上壓有10～50厘米的倒塌堆積。雙間方形半地穴式建筑。以豐下F12為例。豐下F12，平面為方形，雙間式式房址，以一個(gè)方形的大房間為主，其南墻中部接一長(zhǎng)方形小房間，東石墻外連一半圓形鋪石面，整個(gè)房址范圍東西長(zhǎng)9米，南北寬8.5米，門朝向南。大房間平面為圓角方形，四璧微外凸，室內(nèi)長(zhǎng)寬各4米，墻壁為堅(jiān)硬的紅膠泥土，殘存高100厘米，厚60厘米。外圍石墻。門開在南墻中部，門道內(nèi)側(cè)寬125厘米，外側(cè)寬80厘米，長(zhǎng)64厘米。室內(nèi)居住面和墻壁下部，約高25厘米，先抹一層厚2厘米的深褐色草泥土，再抹一層厚0.6厘米的白灰面，門道兩側(cè)壁白灰面略高55厘米。室內(nèi)中心有直徑50厘米的一圓形燒土面。這個(gè)房間出土了彩繪黑陶盆、磨制石刀、石錛等較精致的器物。長(zhǎng)方形小房間室內(nèi)東西長(zhǎng)2.2米，南北寬1.6米。土坯墻殘存高80厘米，厚30厘米，門開在南墻東部，與大房間的門錯(cuò)開。門道寬僅35厘米，有高15厘米的黃土門坎，門口散亂堆放著豬、羊骨頭。居住面為紅燒土草拌泥質(zhì)，低于大房間20厘米。第二類，地面式建筑。又可以分為平地起建、挖基槽起建三種形制。平地起建地面式建筑。以水泉F125、西道村F16為例。水泉F25，平面為圓角方形，門址可能位于東南，房址東西長(zhǎng)2.46米，南北殘存寬2.5米，土坯砌墻，殘存高度0.32～0.68米，寬0.36米，土坯規(guī)格一致，長(zhǎng)40厘米，寬28厘米，厚12厘米。墻內(nèi)、外壁均抹一層3厘米厚黃土草拌泥，居住面是先抹一層厚約5厘米的草拌泥，上面在抹3厘米厚的白灰面。居住面呈東高西低的坡形，高低相差約36厘米，這種坡形的居住面可能是后來地面下陷的結(jié)果。屋內(nèi)中間是一橢圓形紅燒土硬面，直徑96厘米，燒面中部劃有方形框線，長(zhǎng)、寬74厘米。屋內(nèi)廢棄堆積中發(fā)現(xiàn)少量的甗、折腹盆等。西道村F16，重墻式帶隔間。內(nèi)墻為主墻，圓形，土坯壘砌，下部開一門道。外墻是副墻，不甚規(guī)整，石塊砌成圓形，又以多條矮墻把主墻和副墻連接，形成小隔間，門道處以“L”形向外伸展。挖基槽起建地面式建筑。以蜘蛛山F5為例。蜘蛛山F5，為一圓角方形房址一部分，僅發(fā)現(xiàn)用石塊壘砌的北墻及東墻的一段，其余部分未發(fā)掘。房址北墻長(zhǎng)2.8米，東墻殘存長(zhǎng)1米，寬約0.4～0.5米，高0.2～0.4米。墻基是在地面挖一深0.4米，寬0.5米的溝槽，砌以大小不等的石塊。地面抹有料礓石面即“白灰面”，厚約3厘米，堅(jiān)實(shí)平坦。總體來看，夏家店下層文化的房子有規(guī)格的大小、結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、出土遺物的多少，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)有貧富分化的現(xiàn)象。2．墓葬。夏家店下層文化的墓葬發(fā)現(xiàn)不多，其中大甸子遺址是目前該文化中發(fā)掘墓葬數(shù)量最多的遺址，這里主要以大甸子墓葬為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。大甸子夏家店下層文化墓葬均為土坑豎穴墓，依葬具的有無可以分為有葬具墓和無葬具墓。有葬具墓，依葬具的材質(zhì)可以分為三類。木葬具。以大甸子M672、M677為例。大甸子M672，墓壙長(zhǎng)3米寬1.1米。墓口至墓底深4.65米。填土曾經(jīng)不規(guī)律的夯實(shí)，填土中發(fā)現(xiàn)埋有豬、狗各一只，豬是除去四蹄，頭尾俱全，頭向北，平放在填土中，在肩胛骨與脊椎之間嵌著骨鏃2枚（1）。狗只有頭尾四足，顯系肢解后擇一部分堆放在一起的。在墓口以下l米處，靠西側(cè)墓壁中間開始發(fā)現(xiàn)紅色織物痕一條，寬13厘米，斷續(xù)延伸到葬具以上。墓壁發(fā)現(xiàn)壁龕于墓口以下1.8米處，壁龕在西壁南端與南壁兩面，聯(lián)通在一起。壁龕高0.8米，壁龕底距墓底1.65米。壁龕內(nèi)淤土與墓壙填土之間發(fā)現(xiàn)垂直的一層編織物痕、紋痕如木質(zhì)枝條編織的笆，應(yīng)是壁龕門的蔽障物痕。據(jù)此可知壁龕內(nèi)放置隨葬物以后，盒壁龕門有蔽障物。填墓時(shí)壁龕內(nèi)隨葬物并不接觸填土。南壁龕內(nèi)正中橫倒陶器(8)爵(7)一組，貼靠甚近，似在1件容器內(nèi)盛放。其東側(cè)有穿孔蚌殼兩扇對(duì)合(6)。漆質(zhì)觸形器痕(5)1件。壁龕內(nèi)西南角是陶鬲（10）覆扣在陶罐（11）口之上。陶罐(9)在其旁。西側(cè)并列2件陶壺（12)(13)，陶壺之間放置豬蹄（4）。木質(zhì)葬具的最高點(diǎn)是兩端框架的枋柱，距墓口3米。葬具長(zhǎng)1.75米，寬0.5米，高1.4米。是整體形狀保存最佳的一例。葬具木質(zhì)已朽，在填土中的痕跡可以大體上剔剝出來。葬具兩端各有一井字形框架。柱枋橫截面20×10厘米，高l.4米，柱枋上下兩端各在15厘米處鑿一方孔，穿入橫枋頭。橫枋截面12×12厘米，長(zhǎng)0.65米。兩端井字架之間橫穿板條，上下板條承壓左右板條，板厚5至6厘米，寬10至l5厘米不等，兩側(cè)板長(zhǎng)1.6米，上下板長(zhǎng)1.75米。葬具兩端在上下左右板條之間立有堵頭板，板厚與四周板厚相當(dāng)，板寬7至12厘米不等，長(zhǎng)0.85米。葬具中骨骼大部已朽。性別不明，年齡鑒定為35歲以上。僅辨頭向北，面向西，全部骨骼包裹在一層深紅色的有機(jī)質(zhì)之中，可能是殮服較厚，已腐朽難辨。下頷兩旁各有銅耳環(huán)（14）1枚，頸間有松珠(16)1枚，自頭部至盆骨之間有松石片(15)713片，散布在頭部的最多、最密集，都是四邊形小塊，一面粗糙，一面磨平，是從朽壞的鑲嵌物上散落下的，似曾經(jīng)嚙齒類小動(dòng)物擾亂，致使松石片散亂，器痕形狀不明了。左耳下有小蚌片(20)1件，在松石片之間，同是鑲嵌物上的一塊，胸前有玉斧(17)1件。圍裹脛骨與胖骨有一層貝（18）共226枚。貝的穿孔面靠人骨，綴組式樣為圍裹兩腿在內(nèi)一匝26行，每行8枚左右，應(yīng)是衣服底襟上的裝飾物。在腳旁隨葬骨質(zhì)箭鏃11枚(19)（21)，鏃尖都向南，集約呈束。或許原來還有木質(zhì)矢鋌已朽壞了。大甸子M677，墓壙長(zhǎng)3.17米，寬1.1米。墓口距墓底3.55米。填土曾經(jīng)不規(guī)則夯實(shí)。靠近南壁自墓口以下填土中有一條紅色織物痕，伸延至葬具。墓口以下1.7米深的填土中埋有豬1只，已斷去四蹄。自墓口以下0.6米，在南壁發(fā)現(xiàn)壁龕頂，壁龕高1.2米，壁龕底距墓底1.45米。壁龕門寬盡南壁寬，壁龕內(nèi)向兩側(cè)展開，壁龕內(nèi)后壁寬1.65米。壁龕內(nèi)東側(cè)置陶罐（3）1件，壁龕內(nèi)東壁下橫倒陶鬹(2)，陶爵（1）各1件。西側(cè)置陶鬲(4)覆扣在陶罐（5）口之上。壁龕內(nèi)西壁下并列陶壺（6）、（7）2件，陶尊(8)1件。在鬲、罐與尊、壺之間堆置豬蹄（9）。自墓口以下2.63米處見木質(zhì)葬具痕。葬具已朽，依填土中的朽木痕得知形狀與M672相同，只是長(zhǎng)、高尺寸略有差異而已。葬具兩端井字框架的柱枋高0.92米，四周板條長(zhǎng)1.85米，兩側(cè)柱枋之間的葬具寬0.5米。兩端井字框架的柱枋與橫枋的截面較M672用材稍為粗大。唯有這座墓的葬具痕中發(fā)現(xiàn)的橫枋兩端在插入柱仿的榫頭，是減細(xì)的，并在透出卯孔的榫頭上貫有木釘。在橫枋上還有兩個(gè)粗大的圓錐形木釘，透入橫枋所壓的蓋板之中，釘長(zhǎng)20厘米，錐底直徑約5厘米。木釘雖朽但木質(zhì)紋理尚且清晰可辨，試想這樣粗長(zhǎng)的木釘絕非只靠壓力卯入木枋的，只能是預(yù)先做出釘孔而后嵌人木釘?shù)摹Ｈ梭w胸部骨骼保存較差。鑒定為女性，年齡為55歲以上。頭向北，面向東，頭頂有松石珠（14）22枚一串，貝（15）4枚，疑為發(fā)飾。頷下頸間有玉石珠一串(13)，雙手都有銅指環(huán)。左手（11）共6枚，拇指l枚，食指2枚，中指2枚，四指1枚，右手(12)共5枚，因指骨與指環(huán)脫離，戴式不詳。因有一段指骨上串著2枚，故知并非每指1枚。石葬具范杖子M8，長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，墓長(zhǎng)2.15米，寬0.8米，墓深0.5米，側(cè)身直肢，頭向西南，頭枕石板，下肢壓有石塊，可能為石棺，近足部隨葬陶器3件。土坯葬具。以大甸子M1144為例。大甸子M1144。墓長(zhǎng)1.65米，寬0.5米，墓口至墓底0.9米。墓南端有壁龕，壁龕頂已塌毀，當(dāng)鏟除耕土尋找墓口時(shí)，墓口與壁龕內(nèi)陶器在同一深度發(fā)現(xiàn)，壁龕底以上只存0.3米，表明墓口已損失甚多。壁龕寬0.5米，進(jìn)深0.22米。壁龕底距墓底約0.7米。壁龕中置陶鬲(1)覆扣在陶罐(2)口之上，其西側(cè)置陶罐(3)1件。葬具以土坯壘砌而成。先在墓底平鋪一層土坯，土坯略呈梯形，兩側(cè)長(zhǎng)邊尺寸不相等，一側(cè)長(zhǎng)40厘米，一側(cè)長(zhǎng)35厘米。坯兩端是對(duì)稱的斜邊，土坯寬15厘米，厚8厘米。墓底鋪排方式是土坯平臥，兩端各橫一塊，中間順三行，一行三塊，在一端橫坯之間用半頭插縫。第二層開始在中間順長(zhǎng)的一行留空，兩側(cè)的錯(cuò)縫壘砌，同式砌四層。中間留出空間長(zhǎng)1.3米，寬0.15米，高0.32米，即為葬具容積。上面橫臥土坯一層，用十塊為葬具蓋。葬具內(nèi)骨骼朽壞。鑒定似為女性，年齡為6至7歲。頭向北，面向東。隨身未見有隨葬物。無葬具墓。未發(fā)現(xiàn)葬具，不排除有葬具而痕跡未能保存下來的。土坑豎穴墓，以豐下M1、大甸子M299為例。豐下M1，長(zhǎng)方形土坑豎穴式，殘長(zhǎng)1.2米，寬0.36米，深0.34米，墓底距地表深2.2米。內(nèi)埋一小孩骨架，仰身直肢，頭向64°，墓頂蓋三塊石板，墓內(nèi)填黃沙土。小孩頸部掛一串項(xiàng)鏈，系用海貝10枚，扁圓狀紅色瑪瑙珠5枚和扁長(zhǎng)形綠松石珠8枚相間串成。骨架上附黃色平紋麻布?xì)堐E，每平方厘米經(jīng)緯線各10根。大甸子M299，墓長(zhǎng)1.25米，寬0.33米，墓口到墓底深0.15米。填土灰褐色，含雜灰土成份較多。骨骼只保存部分頭骨和肢骨，鑒定為兒童。頭向北，面向東，在南端腳部填土中有罐形陶鼎(1)1件，已碎殘。生土二層臺(tái)墓，以大甸子M673、M1164為例。大甸子M673，墓長(zhǎng)1.43米，寬0.56米，墓口至墓底（二層臺(tái)面）深1.3米。墓南璧有壁龕，壁龕頂距墓口1.1米，盒壁龕門高0.35米，寬0.35米，進(jìn)深0.27米。壁龕底在二層臺(tái)面以下，與“‘葬具”底相平。壁龕內(nèi)置陶鬲（1）覆扣在陶罐(2)口之上。墓底東西兩側(cè)有二層臺(tái)，各寬0.1米，二層臺(tái)以下挖深0.15米，臺(tái)面上覆蓋物已朽壞無存。二層臺(tái)以下形成長(zhǎng)1.43米，寬0.35米，高0.15米的空間。其中骨骼保存不好，鑒定為男性，年齡為30至35歲。頭向北，面向西。大甸子M1164，墓長(zhǎng)2.l米，寬0.5米。墓口至墓底(二層臺(tái)面)深1.4米。墓底三面留臺(tái)，西側(cè)寬8厘米，東側(cè)寬5厘米，南側(cè)寬20厘米。臺(tái)面高20厘米，二層臺(tái)以下挖出長(zhǎng)1.93米、寬0.42米、高0.2米的空間以葬人，二層臺(tái)面上面覆蓋土坯，橫臥土坯10塊，坯長(zhǎng)42～44厘米、寬17厘米、厚7厘米。隨葬陶器2件，置于墓南端土坯蓋之上，陶鬲(1)覆扣在陶罐(2)口之上。骨骼保存尚好，鑒定為女性，年齡為40至45歲。頭向北，面向東。腰部左側(cè)有陶紡輪(3}1件。側(cè)壁淺洞穴墓。以大甸子M799、M441為例。大甸子M799，墓長(zhǎng)1.9米，寬0.55米。墓口至墓底深1.55米。墓南端有壁龕，壁龕頂早已塌毀。壁龕盡南壁寬0.55米，進(jìn)深0.3米，壁龕底距墓底0.9米，壁龕內(nèi)置陶鬲(1)扣在陶罐(2)口之上。其東側(cè)置陶鼎(3}1件。在墓底沿東側(cè)壁下向東挖一條淺洞代替葬具，洞長(zhǎng)1.8米，寬0.35米(在東壁以東有0.3米寬)、高0.3米，洞口狹長(zhǎng)，勉強(qiáng)納入人體。洞口以土坯塊覆蓋。骨骼保存尚好，鑒定為女性，成人，頭向北，面向東，盆骨左側(cè)有陶紡輪(4}l件。大甸子M441，墓長(zhǎng)1.75米，寬0.4～0.45米，墓口至墓底深1.5米，填土中曾見到幾塊夏家店下層文化的陶片。墓口以下0.1米在墓南壁發(fā)現(xiàn)壁龕頂。壁龕寬0.34米，進(jìn)深0.3米，壁龕門高0.4米，壁龕底部距墓底深約0.78米，壁龕內(nèi)置陶鬲(l)覆扣在陶罐(2)口以上。葬具是在墓底沿西側(cè)壁下向西挖一條淺洞。洞長(zhǎng)1.7米，高約0.2米。墓底東邊留有10至15厘米，北邊留有5厘米寬的一條臺(tái)面。臺(tái)面以下深10厘米，挖入西壁下端高、寬各約10厘米。洞穴上面覆蓋不完整的土坯。人體骨骼保存尚好，鑒定為男性，年齡為1'7歲左右。頭向北，面向西。3．石城址城址的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)40年代。1964～1974年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所徐光冀對(duì)英金河流域的石城址進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查和試掘，證實(shí)這43座城址為夏家店下層文化的城址，后來這種石城址在敖漢旗、阜新、喀拉沁等地也屢有發(fā)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有70座，有赤峰郊區(qū)遲家營(yíng)子、敖漢旗大甸子、城子山城、建平水泉石城址。歸納這些石城址的特點(diǎn)：①石城址多分布在依山傍水、視野開闊的河谷臺(tái)地或崗地上，一般距離河道很近，在50～500米之間，個(gè)別城址距離河道較遠(yuǎn)。海拔高度在700～900米之間，高出河面一般在20～70米之間，少數(shù)在70米以上。這些山岡地勢(shì)險(xiǎn)峻，常是一面或兩面，甚至三面臨深溝、大壑或是峭壁陡坡。石城址多位于山岡向陽的南坡，北靠高大的山嶺。石城址所在的坡面地勢(shì)平坦或平緩的坡面上。②石城址分布相當(dāng)集中，城址之間相距只有200～900米，在陰河和英金河沿岸，石城址分大中小三類。小型的在1萬平方米左右，中型的為2-3萬平方米，大型的在5萬平方米以上。這些規(guī)格不同的石城址往往聚群分布。英金河流域共三組，每一組都是小型的少，中型的多，大型的往往只有一兩處。從西向東三組石城址分別為：第一組：分布于尹家店至三座店一帶，大約20公里的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)石城址20座，其中3座城址規(guī)模較大，三座店石城址城內(nèi)面積3.8萬平方米，尹家店石城址城內(nèi)面積3.3萬平方米，遲家營(yíng)子石城址城內(nèi)面積近10萬平方米，也是該流域面積最大的一座城址。第二組：位于初頭朗至當(dāng)鋪地一帶，長(zhǎng)約20公里，分布石城址12座，與第一組城址相距約5公里。規(guī)模較大的石城址2座，西臺(tái)家營(yíng)子的石城城址內(nèi)面積2.5萬平方米，大營(yíng)子南山石城址面積3，5萬平方米。第三組：分布于王家店至水地一帶，長(zhǎng)約20公里，與第二組石城址相距約25公里。發(fā)現(xiàn)石城址5座，東八家石城址城內(nèi)面積2.2萬平方米。③石城址隨山勢(shì)而修筑，平面形狀往往多不規(guī)整。城墻隨山勢(shì)建筑，有略呈方形、圓形、橢圓形，也有略似三角形。有的城址由兩座相連的組成，個(gè)別也有三座城址相連的城址組成。這些城址往往不是四周都建有城墻，在某些險(xiǎn)要的地段往往憑借自然的溝壑、峭壁作為屏障，只在緩坡或較為平坦的地方才建造有城墻，這種城墻因地形變化而曲直不一。這些利用地形的險(xiǎn)峻，建筑城墻的城址其目的自然是為了防御外來的攻擊。遲家營(yíng)子石城址北墻即有內(nèi)、外兩道城墻，兩墻相距20～28米，兩墻之間還有壕溝。大榆樹底石城址北、東、西三面建墻，其北墻殘存高度約2米，南面臨懸崖未建城墻，北、東、西三面都建有內(nèi)墻，內(nèi)、外兩墻之間也有壕溝，壕溝并不限于在平行的兩道墻之間，在其他一些城址的墻外也有壕溝發(fā)現(xiàn)。④城墻現(xiàn)存于地表的高度，一般在1米左右，最高可達(dá)3.5米，寬度相差較大，一般為1～5米，窄的也有少于1米的，最寬的達(dá)到6～13米。從保存較高的城墻可以看出墻基至墻頂部有收分，墻基要寬于墻頂部。從城墻結(jié)構(gòu)上看，墻體結(jié)構(gòu)有兩類：第一類，完全用石頭壘砌。這類發(fā)現(xiàn)較多，往往為倚山體、修筑的，從城內(nèi)看，城墻較低，而從城外看，城墻較高。第二類，墻體兩側(cè)用石頭砌筑，中間填土。往往在地勢(shì)平坦的地方修筑。⑤有些城址在墻垣外側(cè)有間隔的用石塊壘砌的呈半圓形突出的建筑，這種建筑一般長(zhǎng)3～5厘米，寬4～6厘米，大型的長(zhǎng)8～9厘米，寬10～15厘米，保存高度一般都與城墻相同。石建筑用石塊壘砌而成，中心留有半圓形空間未砌石塊。這類半圓形石建筑在城墻外側(cè)的分布，間距不一，有的4～20米，有的20～25米，往往在城墻轉(zhuǎn)彎處也有這類石建筑，且規(guī)模較大。這類石建筑除了可以加固石城墻外，更重要的是它突出于城墻之外，可使攻城者三面受敵，是增強(qiáng)防御的一種設(shè)施，與魏晉時(shí)期出現(xiàn)的馬面作用相同，可能為馬面的前身。⑥多數(shù)城址的城墻有缺口，有些位于便于出入的地方，有的缺口內(nèi)外有砌石臺(tái)階走道或鋪石通道，這些缺口當(dāng)是城門址，如新店石城址西北處有巨石壘砌的臺(tái)階，東南處的缺口就有鋪石的通道。⑦城內(nèi)遺跡大都是石砌的圓形或圓角方形的建筑基址，經(jīng)發(fā)掘絕大多數(shù)是房址，少數(shù)為圓形窖穴。這些房址排列有序，在坡面同一高度成排建筑，自下而上可見到一排排的分布，為了便于建筑，坡面或經(jīng)修理，或用石塊砌平。圓形的石砌房址大小差別明顯，直徑一般為2.5～4米，小的直徑只有2米左右，大的直徑在4～10米之間，最大的直徑超過10米。大型房址都是選擇在城中地勢(shì)開闊平緩位置較高的地方，反映了居住者地位的顯赫和重要。⑧如果從平面上來看，沿英金河分布的連成一串的夏家店下層文化石城址，大致與年代稍晚的燕、秦、漢長(zhǎng)城平行或重合，這種石城址雖不能稱之為長(zhǎng)城，功能卻與長(zhǎng)城類似，就像漢代烽燧一樣，串聯(lián)起來起到了長(zhǎng)城的作用，可將之視為“長(zhǎng)城祖型”。（二）遺物主要有陶、石器、銅器、骨器、玉器等1．陶器以泥質(zhì)和夾砂黑灰陶為主。絕大部分陶器為手制而成，但在泥條盤筑而成的器表往往留有輪修的痕跡，表明陶器普遍經(jīng)過陶輪快速旋轉(zhuǎn)修整，陶器的口沿、腹腔、空足和器底之間都是結(jié)合成器。更有一部分泥質(zhì)黑陶器，器形十分規(guī)整，器物薄而且厚度均勻，無接口，器表有輪紋，有的器底下有從陶輪上取下時(shí)的切割痕，可知為快輪制成。夏家店下層文化中還有一種通高在1米左右的特大型陶甕，特點(diǎn)是體型大器壁薄、形制規(guī)整，器表裝飾弦紋加泥餅一類的花紋，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們陶器制作水平較高。器類中三足器特別發(fā)達(dá)，有鬲、甗、鼎等，這些器物下又可以分為若干型式。器類還有尊（折腹盆）、盆、罐、壺、盤、豆，其中以無腰格的甗、筒腹鬲、罐形鼎、尊、雙扳手的盆、甕出現(xiàn)率最高，為夏家店下層文化的典型陶器。此外墓葬中發(fā)現(xiàn)少量的鬶和爵，與二里頭文化的幾乎完全一致。陶器多素面磨光陶，紋飾主要為繩紋、弦紋，少量的籃紋、附加堆紋（堆塑的泥餅）。墓葬中發(fā)現(xiàn)大量的彩繪陶器，房址內(nèi)也有發(fā)現(xiàn)，是在黑地上用紅、白、黃三種顏料描繪圖案，色料中加有膠著性較高的調(diào)和劑，使色彩粘在陶器表面上。彩繪圖案已超過百種，主要繪在鬲、鼎、罐、罍、瓿（bu）、盂等陶器表面、口沿或足面上。圖案的布置依器形而分段，罐、罍、瓿類依口沿、肩部、腹部、圈足而分做三、四段。鬲上圖案則依袋足分為三面，也有在曲面上以卷曲的筆道構(gòu)成的各式單元圖案，連續(xù)而不可分割。圖案有以獸面紋為主題而以云紋為陪襯，也有云雷紋的多方連續(xù)，線條以曲線和弧線為主，直線和弧線并用，構(gòu)成曲折勾連、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又變化無窮的多樣圖案，加之紅、白雙色與黑色襯底，三種色彩對(duì)比鮮明，構(gòu)思巧妙，線條流暢，在器表分割的非常準(zhǔn)確，說明當(dāng)時(shí)的工藝技法極高。彩繪陶器上的獸面紋和云雷紋的圖案與商周時(shí)期青銅器上的紋飾風(fēng)格酷似，有學(xué)者認(rèn)為商周時(shí)期青銅器上的圖案最初可能是源于這種陶器上的紋飾，因?yàn)椤獎(jiǎng)?chuàng)作并非空想，模仿也要依據(jù)。2．石器石器以磨制為主，打制為輔，還有較多的細(xì)石器。以南山根遺址為例，磨制石器41件，打制石器10件，細(xì)石器11件分別占石器總數(shù)的66.1%、16.1%、17.8%。磨制石器有斧、鏟、刀、錛、鐮、鑿、磨石、杯等，其中鏟主要有直身和亞腰兩種，通體磨制，器身扁薄，刃部與長(zhǎng)軸垂直。石刀分為長(zhǎng)方形穿孔石刀和梭形石刀，剖面呈三角形。打制石器有鋤、斧、盤狀器等，其中鋤占主體，形狀多為亞腰形。細(xì)石器主要為燧石制成的鏃和刮削器。此外還發(fā)現(xiàn)有石磬，是用粗糙的石片制成，上有穿孔，說明當(dāng)時(shí)已對(duì)音樂有了一定的認(rèn)識(shí)。3．玉器玉器發(fā)現(xiàn)較多，磨制精巧，主要有斧、鉞、環(huán)、臂飾、筒形器、墜飾、勾云形器等等。從玉器的形制來看，主要來源如下：具有二里頭文化特征的玉器，有各種錐形玉佩飾、斧、鉞等；具有紅山文化色彩的陶器，有馬蹄狀玉箍、勾云形玉佩、玉璧、玉鳥等；具有東南沿海地區(qū)玉器特點(diǎn)的玉器，有玉璿璣；4．金屬器夏家店下層文化的金屬器地點(diǎn)有十余處，金屬器發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，按成份可以分為銅、鉛、金等。青銅器種類主要為小型的器物，如銅冒、銅杖首、喇叭形耳環(huán)、指環(huán)、銅刀、銅鏃等。敖漢旗大甸子出土了銅仗首的的銅帽，銅帽的鑄造要復(fù)雜些，需有內(nèi)范和外范。銅冒扁體、圓頂、空心、銎口橢圓形，銎口長(zhǎng)徑與銅冒通高長(zhǎng)度相近，用以套在斧柄頂端，斧柄橫截面呈橢圓形。銅耳環(huán)形狀圓形，環(huán)橫截面略呈圓形，直徑都在0.15～0.2厘米，表面打磨平整，環(huán)都有一段鑄就的寬扁處，在此挫斷開口，用以夾住耳朵。迄今為止發(fā)現(xiàn)的夏家店下層文化最大的一件青銅器是在錦州水手營(yíng)子發(fā)現(xiàn)的聯(lián)柄銅戈，通長(zhǎng)80cm，重1千克，柄身上有復(fù)雜的綾格紋和粟點(diǎn)紋，年代可能相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期，可能是中原青銅器和北方青銅器結(jié)合的產(chǎn)物，同樣的一件為日本岡山林原博物館收藏。目前還未發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化鑄造的青銅容器，但有些學(xué)者根據(jù)彩繪陶?qǐng)D案的準(zhǔn)確分割，仿中原銅器的陶禮器等推測(cè)其有青銅容器。鉛器有鉛貝、鉛杖首。鉛杖首合范鑄成，形似圓頂帽，橢圓銎口，兩面之間橫貫一釘。金器有金耳環(huán)。金耳環(huán)為金絲圍成橢圓形環(huán)，一端扁平，一端呈圓鈍的尖，綴于男性成年左耳。5．骨蚌器骨器常見的有錐、鏃、鏟、匕、刀、釘、笄、針和牌飾等。多利用動(dòng)物的肩胛骨、肢骨、肋骨、頭蓋骨等制成。夏家店下層文化的遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有卜骨，以豬、羊肩胛骨、肢骨修整而成，多在肩胛骨背面、肢骨粗糙面灼烤和鉆，鉆眼排列密集，沒有鑿。蚌器一般是用蚌殼穿孔或磨制而成的墜飾和鑲嵌物。貝器皆磨去隆起面，有穿孔，有的還染過色，從出土位置來看，有的為頭飾，有的可能為衣服上的綴飾。6．漆器及編織物漆器在夏家店下層文化中發(fā)現(xiàn)的并不少，但很難完整剝離出來，在大甸子墓葬中經(jīng)常可以看到紅色漆皮的痕跡，大甸子M726中發(fā)現(xiàn)一件漆觚，高30.5厘米，器口呈喇叭狀直徑16.5厘米，器腰細(xì)瘦如柄，中空，斷面直徑2厘米，腰部以下逐漸敞開，直徑9.5厘米，該器內(nèi)、外表面都有漆膜，薄如紙，呈紅色，漆膜里側(cè)有已朽的原木胎的木質(zhì)紋理。大甸子M371中還發(fā)現(xiàn)一件鑲嵌綠松石片的漆盾。大甸子M867壁龕中發(fā)現(xiàn)一件筒形竹簞，腐朽僅存印痕，石膏灌注成型。器身呈直筒狀，高32厘米，直徑12.5厘米，用竹質(zhì)篾條編織而成，上口用5.5厘米寬的一匝是用細(xì)篾條編織，近底部有7.5厘米寬的一匝是用相同的細(xì)篾條編織，細(xì)篾條寬2毫米。中間是用8毫米寬的篾條編織，器口沿涂有一匝漆膜。（三）經(jīng)濟(jì)形態(tài)夏家店下層文化文化堆積厚，分布密度大，推測(cè)其有穩(wěn)定的定居生活，人口較多。工具以石、骨生產(chǎn)工具為主，也有獨(dú)特的漁獵工具，另外在北票豐下和建平水泉都發(fā)現(xiàn)了碳化的谷物。所以在遼西地區(qū)主要生業(yè)為農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)水平并不低于同時(shí)期的黃河流域的農(nóng)業(yè)文明。進(jìn)而夏家店下層文化已被公認(rèn)是一種較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。但有一點(diǎn)需要說明的是，從近年發(fā)掘中屢見灰坑、灰溝生土壁上遺留的工具痕來看，夏家店下層文化的主要掘土與翻耕工具應(yīng)與同時(shí)期的中原地區(qū)一樣，多是使用雙齒的木耒。如果考慮到大量木質(zhì)工具的存在，夏家店下層文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類就是相當(dāng)齊全的了。從砍伐用的斧類工具，到翻耕的耒，破碎土塊的石鋤，再到中耕的石鏟和收割用的石刀及谷物加工工具，應(yīng)有盡有。種類的多樣化和形制的定型化說明農(nóng)具的使用已有了明確的分工，同時(shí)也表明該文化屬于一種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)類型。以往經(jīng)發(fā)掘的夏家店下層文化遺址幾乎都出有不少的動(dòng)物骨骼，但多數(shù)的報(bào)道僅有動(dòng)物種類的鑒定而缺乏數(shù)量和比重的統(tǒng)計(jì)。1996—1997年大山前遺址發(fā)掘出土的2145塊可鑒定標(biāo)本中，家豬所占的比例最大，達(dá)到48.2%。其次是牛、羊、狗，分別占24.3%、15.3%和10.9%。此外還有20例馬和幾例鹿科的狍、麂等。所發(fā)現(xiàn)的馬尚不能確定是家馬還是野馬。一些遺址中也發(fā)現(xiàn)大量的獸骨，有豬、牛、羊、鹿科動(dòng)物，其中豬的個(gè)體發(fā)現(xiàn)較多。總體上看，該文化的畜牧業(yè)是一種依附于農(nóng)業(yè)的輔助性經(jīng)濟(jì)手段，是當(dāng)時(shí)居民肉食品的主要來源，在居民經(jīng)濟(jì)生活中占有較重要的地位。從各個(gè)遺址所出野生動(dòng)物骨骼極少的現(xiàn)象看，狩獵在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中可謂無足輕重。（四）分期與年代至于夏家店下層文化的分期與年代，以往有不少學(xué)者陸續(xù)提出過各自的分期方案，但由于迄今缺乏經(jīng)大規(guī)模發(fā)掘并有良好層位關(guān)系的遺址材料的系統(tǒng)報(bào)道，致使已有的分期認(rèn)識(shí)仍有待進(jìn)一步深化。不過，對(duì)于夏家店下層文化的年代范圍，通過對(duì)數(shù)十例碳十四數(shù)據(jù)的分析及與中原夏、商文化分期框架的比較，多數(shù)學(xué)者已相信其主要的年代大致在距今4000—3400年之間，約相當(dāng)于中原地區(qū)的夏至早商時(shí)期。但是夏家店下層文化的年代上限是否可早至龍山時(shí)期，學(xué)界尚存在有不同的意見，少數(shù)學(xué)者指出夏家店下層文化的年代上限可能早至龍山晚期。（五）夏家店下層文化因素構(gòu)成以往關(guān)于夏家店下層文化的淵源主要存在兩種代表性的觀點(diǎn)：（1）認(rèn)為夏家店下層文化具有中原地區(qū)晚期龍山文化的某些特征，當(dāng)系中原龍山文化的地方變種。（2）認(rèn)為西遼河水系區(qū)的原始文化自成系統(tǒng)，夏家店下層文化的主體因素應(yīng)來自當(dāng)?shù)丶t山—小河沿文化系統(tǒng)。王立新等學(xué)者在系統(tǒng)分析夏家店下層文化各類構(gòu)成因素的基礎(chǔ)上，提出了該文化的多源說，認(rèn)為從形成機(jī)制上看，可將該文化基本陶器組合分為4群：A群，以深腹盆、無腰隔甗和深腹罐為代表的繩紋系陶器（包括少量藍(lán)紋與方格紋），當(dāng)源自以豫北為中心的后崗二期文化；B群，以尊（或稱折腹盆）、缽形鼎等為代表，還包括陶器上的彩繪裝飾，當(dāng)來源于當(dāng)?shù)氐募t山---小河沿文化系統(tǒng)。C群，包括淺盤高柄豆、淺腹平底盆、帶圈足或三足的盤等，多為泥質(zhì)磨光灰陶或黑陶。也包括甗腰和襠部的“T”字形附加堆紋裝飾。其祖源當(dāng)為山東地區(qū)，但有些可能是在紅山或小河沿文化時(shí)期就已到達(dá)西遼河水系區(qū)的因素。D群，主要包括尊形鬲、罐形鼎等器類，可能是由多種因素結(jié)合而新創(chuàng)生的器類。在以上4群陶器中，來自中原后崗二期文化的一組因素在夏家店下層文化的形成過程中起到了至關(guān)重要的作用。可以說，正是因?yàn)榇私M因素的出現(xiàn)，才使得西遼河水系區(qū)延續(xù)數(shù)千年之久的平底筒形罐文化系統(tǒng)得以終止，與中原地區(qū)相類似的空三足器系統(tǒng)開始流行，導(dǎo)致新形成的夏家店下層文化的面貌煥然一新。而且，伴隨A群器物傳入的中原文化因素還有以夯土、土坯筑墻并以草拌泥和白灰面裝修墻壁和居住面的技術(shù)。所以夏家店下層文化是融合了多種考古學(xué)文化因素的文化。林沄先生認(rèn)為此文化還有來自北部歐亞大草原文化的因素：1.夏家店下層文化中發(fā)現(xiàn)有用篦齒壓印的幾何紋，這種紋飾在歐亞草原西部的米努辛斯克盆地曾經(jīng)盛行的安德羅諾沃文化中大量存在，如果再往前推，這種紋飾在安德羅諾沃文化進(jìn)入米努辛斯克盆地之前就已經(jīng)非常流行了。這種紋飾在中原地區(qū)則不見。2.喇叭形耳環(huán)。在安德羅諾沃文化就早已發(fā)現(xiàn)了，并且有金制的，數(shù)量較多，所以喇叭形耳環(huán)可能是從歐亞草原地區(qū)傳過來的。安德羅諾沃文化有堅(jiān)固的房子、家畜、小麥，是定居的文化。夏家店下層文化也是定居的文化，它們之間相差兩千年左右，但卻出現(xiàn)了相似的文化因素，所以有人推測(cè)在兩文化之間已經(jīng)出現(xiàn)了流動(dòng)性較強(qiáng)的人群，以此來傳播，如果反對(duì)這一認(rèn)識(shí)就無法解釋以下三個(gè)問題：敖漢旗大甸子的人骨有兩種：純東北亞蒙古人種和含有北亞蒙古人種成分的東亞人種。夏家店下層文化發(fā)現(xiàn)大量的石城址，并且大部分分布于北部邊界地帶，大致在北緯40°左右，而北緯40°線正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕北長(zhǎng)城的所在線，而石城址的排列與燕北長(zhǎng)城相仿，石城址的功能是什么？夏家店下層文化歷經(jīng)500余年，文化很發(fā)達(dá)，為什么在距今3000年左右這個(gè)文化卻突然消失了呢？后來的夏家店上層文化與其沒有直接的承繼關(guān)系。以上三個(gè)疑問，可能預(yù)示著其北部可能存在著來自歐亞大草原的流動(dòng)性很大的人群。（六）夏家店下層文化的社會(huì)發(fā)展階段夏家店下層文化年代大致相當(dāng)于夏—早商，在距今4000年前后形成，東北地區(qū)出現(xiàn)了最早使用青銅器并掌握冶銅技術(shù)的考古學(xué)文化。遺址的堆積厚，分布密集，反映了社會(huì)組織的復(fù)雜化進(jìn)程，這一時(shí)期的文化面貌呈現(xiàn)出階段性的變化：陶器的黑化。延續(xù)使用數(shù)千年的平底筒形罐被袋足三足炊器所取代。大量繪于陶器表面的與商周青銅禮器極為相似的彩繪圖案。出現(xiàn)鬶、爵等禮器以及流行的占卜術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)禮制社會(huì)雛形的構(gòu)建。發(fā)現(xiàn)有作為軍事權(quán)力象征的權(quán)杖和聯(lián)柄銅戈。通過大型墓地的解析可以發(fā)現(xiàn)同一墓地規(guī)格和隨葬品的巨大差別。夏家店下層文化石城址并不僅限于陰河、英金河流域，幾乎在整個(gè)夏家店下層文化的分布范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。不同類型的設(shè)防聚落遍及整個(gè)夏家店下層文化的分布范圍之內(nèi)，那么顯然就不宜以防御某一方的外來之?dāng)碁橛蓪?duì)此加以解釋，更難以將其視為一種國(guó)家體制統(tǒng)一協(xié)調(diào)下的結(jié)果。這一文化的社會(huì)可能仍屬于一種前國(guó)家階段的復(fù)雜社會(huì)。許宏曾經(jīng)指出，夏家店下層文化城址群中的中心城址除規(guī)模較大并突出防御性之外，實(shí)際并無特殊內(nèi)涵，很可能只是部落或部落聯(lián)盟的中心聚落，尚未發(fā)展成為邦國(guó)權(quán)力中心的城市。岡村秀典指出，夏家店下層文化中的鏃從形制上較紅山文化時(shí)期的鏃更為先進(jìn)，具有重量大、刺突深的特點(diǎn)，已由一種狩獵工具演化為可殺人的武器。大甸子墓地約1/3的男性隨葬有石斧或石鉞，而石斧、石鉞恰是史前時(shí)期在相當(dāng)大的范圍內(nèi)流行的近身格斗兵器。大甸子墓地隨葬的磨制精細(xì)但質(zhì)地脆而易斷的石質(zhì)斧鉞很可能已屬于一種非實(shí)用的象征性的武器，成為墓主人武士身份的標(biāo)志。武器的流行自然與社會(huì)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁有關(guān)。以上表明，夏家店下層文化正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，舊的體制正被逐步瓦解，社會(huì)的等級(jí)化和貧富懸殊的現(xiàn)象已經(jīng)比較突出，但是維系氏族的血緣紐帶仍具有一定的約束力。夏家店下層文化的聚落之所以普遍設(shè)防，很可能正與當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿沖突和爭(zhēng)斗有關(guān)。這一切都說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)處于一種動(dòng)蕩的、缺乏統(tǒng)一政治秩序的狀態(tài)。第二節(jié)魏營(yíng)子文化20世紀(jì)60年代初，在整個(gè)遼西地區(qū)夏家店下層文化和夏家店上層文化的命名，是遼西地區(qū)青夏至戰(zhàn)國(guó)考古取得重大突破。但這兩種文化是什么關(guān)系呢？開始認(rèn)為夏家店下層文化發(fā)展為夏家店上層文化，后來發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)文化分布范圍大體相當(dāng)，但從文化面貌上看，兩個(gè)文化差別是很大的。后來通過分期研究，發(fā)現(xiàn)兩種文化不是緊密相連的：夏家店下層文化經(jīng)歷了夏—早商，夏家店上層文化年代則是西周早期—春秋中、晚期，兩個(gè)文化之間尚有一段缺環(huán)。1970年，在遼寧朝陽市魏營(yíng)子遺址發(fā)現(xiàn)了一種新的考古學(xué)遺存，在該遺址采集的陶片是以夾砂紅陶和紅褐陶為主，還有少量的粗泥灰陶，以素面為主，器表多不經(jīng)打磨，部分飾繩紋。繩紋的特點(diǎn)淺而細(xì)，有的拍打繩紋后又經(jīng)抹平，見于鬲足根、罐的頸部。附加堆紋見于鬲、罐口沿、甗腰。此外還見壓印三角紋、平行斜線劃紋、弧紋和泥餅裝飾。在該遺址東南部還清理了九座墓葬，從墓葬結(jié)構(gòu)、隨葬器物來看多具有西周早期墓葬特征。1979年朝陽地區(qū)的文物普查中，在幾處遺址又采集到飾繩紋的紅陶，器形有花邊口沿鬲、小口罐、缽等。后來，在喀左南溝門、和尚溝、道虎溝、后墳、和尚溝等遺址中也發(fā)現(xiàn)有這類遺存。尤其是南溝門遺址的發(fā)掘，證明這類遺存介于夏家店下層文化、夏家店上層文化之間。郭大順先生指出這類遺存的年代處于商末周初之際，命名為魏營(yíng)子類型。1991年，韓嘉谷在《燕史源流的考古學(xué)觀察》一文中稱為魏營(yíng)子文化。其后，諸多學(xué)者對(duì)這一遺存展開了討論，如：李伯謙：《張家園上層類型若干問題研究》，《考古學(xué)研究（二）》指出魏營(yíng)子類型與燕山以南的張家園類型共性大于差異，二者應(yīng)為同一個(gè)考古學(xué)文化的不同地方類型，從而將之命名為張家園上層文化。董新林：《魏營(yíng)子文化的界定及相關(guān)問題略論》，《青果集——吉林大學(xué)考古專業(yè)成立二十周年論文集》；《魏營(yíng)子文化初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》2000年第1期；朱永剛：《東北青銅文化的發(fā)展階段與文化區(qū)系》趙賓福：《中國(guó)東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的考古學(xué)文化研究》張忠培：《中國(guó)東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的考古學(xué)文化研究（序）》目前，對(duì)于該文化的認(rèn)識(shí)尚有諸多不同的意見，未達(dá)成共識(shí)，但都不否認(rèn)這類遺存是一種新的考古學(xué)遺存。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為魏營(yíng)子文化的主要分布范區(qū)是北達(dá)朝陽地區(qū)，東至醫(yī)巫閭山，西至努魯兒虎山，南瀕渤海，以大、小凌河流域?yàn)橹行牡牡貐^(qū)。趙賓福老師則認(rèn)為魏營(yíng)子文化的分布范圍可能基本上與夏家店下層文化相當(dāng)。（一）遺跡主要是房址、墓葬1.房址義縣向陽嶺遺址發(fā)現(xiàn)5座。依建筑形制可以分為半地穴式、地面式建筑。半地穴式建筑又可以分為單間、雙間兩類，單間半地穴式建筑又可以分為圓形和圓角方形兩種。雙間半地穴式建筑僅有圓形一種。雙間圓形半地穴式建筑。向陽嶺F1，門道為斜坡階梯狀，面向西北。兩室東西相通，有兩層居住面。前室南北徑240厘米，東西徑190厘米，后室南北徑320厘米，東西徑270厘米。穴壁較直，房址為灰土堆積。居住面分兩層。第1層居住面厚10～20厘米，黃土，部分經(jīng)燒烤，較堅(jiān)硬，沒發(fā)現(xiàn)灶址。第2層居住面厚6～10厘米，黃土，未經(jīng)燒烤，較硬。灶在前室的西南角，呈不規(guī)則形。南北徑約60厘米，深22厘米。前室穴壁一周上有八個(gè)柱洞，中部有塊柱礎(chǔ)石。后室穴壁一周上有五個(gè)大柱桐，居住面上有四個(gè)小柱洞。柱洞內(nèi)底部多墊有石塊或陶片，有些柱洞壁經(jīng)燒烤。地面式建筑僅有方形一種。向陽嶺F6四邊均被灰坑打破，發(fā)掘者依殘存形狀推測(cè)為方形地面式建筑，南北殘長(zhǎng)約300厘米，東西殘寬390厘米。活動(dòng)面為較硬的黃灰土，厚約l0～30厘米，房面西側(cè)有A、B兩個(gè)遺跡，用純黃土、紫褐土、紅土和蛋黃土交錯(cuò)鑲嵌成圓形和月牙形，以及“星點(diǎn)”等圖案；東側(cè)有C、D、E三個(gè)遺跡。C是石塊砌成的半圓形，內(nèi)側(cè)有動(dòng)物碎骨數(shù)片；D為“穴”式灶，內(nèi)部填滿灰燼土，底部有燒烤痕；E是厚約8厘米的純黃土圈。柱洞和門道均未發(fā)現(xiàn)。將A、B、C、D、E五個(gè)遺跡聯(lián)系起來看，F(xiàn)6可能與祭祀有關(guān)。2.墓葬該文化的墓葬見于阜新平頂山、喀左和尚溝A地點(diǎn)、道虎溝、高家洞等遺址，墓葬多發(fā)現(xiàn)于山地或丘陵之上，均為單人葬，土坑半地穴式，依葬具的有無可以分為兩類。第一類，有葬具墓。主要為木葬具。以喀左和尚溝A地點(diǎn)的四座墓葬為代表。和尚溝AM2：長(zhǎng)300厘米，寬148厘米，深140厘米。單人仰身，女性，方向東偏北10°，木槨前寬后窄，長(zhǎng)210厘米，寬72～92厘米，厚約3厘米，槨蓋系四塊木板組成，兩側(cè)槨板突出。填土經(jīng)夯實(shí)，形成活土二層臺(tái)。頭左側(cè)隨葬一件陶罐，兩耳側(cè)各出一枚銅耳環(huán)。第二類，無葬具墓。依其葬式又可以分為仰身直肢葬和側(cè)身屈肢葬，以阜新平頂山為例。仰身直肢葬，平頂山M301，長(zhǎng)方形土坑豎穴莫，墓長(zhǎng)225厘米，寬65厘米，深16厘米。葬式仰身直肢，骨骨骼保存較好，頭向50°，面向西北。無隨葬品。側(cè)身屈肢葬，平頂山M105，長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，墓長(zhǎng)190厘米，寬55厘米，深45厘米。葬式側(cè)身直肢，尸骨腐朽嚴(yán)重。頭向80°，面向北。無隨葬品。關(guān)于魏營(yíng)子遺址東南部所發(fā)現(xiàn)的墓葬，由于這些墓葬中未見有魏營(yíng)子文化陶器，僅在墓葬填土中出有夾砂紅褐陶片，飾繩紋，器形有鬲等。依據(jù)這一層位關(guān)系可知這些墓葬的年代可能不早于魏營(yíng)子文化，因此尚沒有足夠的資料將之歸入魏營(yíng)子文化之中。（二）遺物1.陶器陶器以夾砂紅陶和紅褐陶為主，極少量的夾砂灰陶。均為手制，火候不高。有些陶器的內(nèi)外壁經(jīng)過打磨。紋飾陶和素面陶各占50﹪，紋飾陶主要有三類：繩紋，比較細(xì)密，拍印之后又經(jīng)過抹平或壓磨的處理；壓印或刻劃的三角紋；附加堆紋等。器型有鬲、罐、盆、甕、豆等，其中最具代表性的陶器是：花邊口沿鬲、口沿沿面壓印有繩紋的斜直腹缽、寬折沿的大口罐等。2.石器石器以磨制石器為主，少量的打制石器。石器種類有鋤、斧、鏟、鑿、錛、錐、杵、磨盤、磨棒、礪石等。鋤呈亞腰形。斧均為磨制，通體光滑，有的中間有孔。石刀上多有穿孔。敖漢旗李家營(yíng)子出土有三套石范，兩套斧范和一套錐范。從斧范的形制來看，斧分為管銎斧、豎銎斧兩類。3.玉器玉器發(fā)現(xiàn)極少，僅在道虎溝墓葬中發(fā)現(xiàn)一件玉玦。4.骨器骨器有鏟、鑿、錐、鏃、匕、佩飾等。鏃可以分為平底、凹底有鋌鏃。5.金屬器主要為銅器。該文化銅器種類多樣，可以分為兩組：甲組：典型中原式銅器，多出自窖藏，也見于墓葬之中。主要有禮器、車馬器、兵器等。器類有鼎、甗、簋、卣、壺、鬲、盤等禮器，鑾鈴、軎、銅泡等車馬器，兵器以戈為主。乙組：典型的北方系青銅器，多見于窖藏和墓葬中，也見于遺址中。主要有兵器、工具、裝飾品三類。兵器主要有鈴首劍、管銎斧、琢戈、鉞等；工具主要有刀、空首斧、匕、三齒器、觽形器等；裝飾品有喇叭形耳環(huán)、鏡形飾、金臂釧等。（三）分期與年代關(guān)于魏營(yíng)子文化的年代，目前學(xué)界多將其視為商周之際，亦即商末周初。對(duì)于該文化的上限，學(xué)界一致認(rèn)為是商代晚期。關(guān)于該文化年代的下限，學(xué)界尚有不同的觀點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為下限截至到西周早期，也有學(xué)者認(rèn)為其年代可能晚至西周中期，甚至可以晚到西周晚期。在阜新平頂山、喀左南溝門等遺址中發(fā)現(xiàn)魏營(yíng)子類型的墓葬疊壓打破夏家店下層文化遺存，喀左南溝門遺址中魏營(yíng)子文化遺存為砌石墓群（春秋時(shí)期）所疊壓，所以其年代晚于夏家店下層文化。林沄先生認(rèn)為昌平白浮系周墓葬的年代為西周中期或更晚，將昌平白浮墓葬和魏營(yíng)子遺址墓葬中器物比較，推知魏營(yíng)子墓葬的年代為西周中期或更晚。魏營(yíng)子遺址墓葬填土中出有夾砂紅褐陶片，飾繩紋，器形有鬲等。依據(jù)這一層位關(guān)系可推知這些墓葬的年代可能不早于魏營(yíng)子文化，因此魏營(yíng)子文化的年代不晚于西周中期。根據(jù)魏營(yíng)子文化中青銅器的形制來看，推斷其年代應(yīng)在商代晚期，下限不晚于西周早期。綜上，魏營(yíng)子文化的年代大致相當(dāng)于晚商時(shí)期，下限可能到西周早期。（四）喀左青銅器窖藏燕山南北長(zhǎng)城地帶所出商周之際青銅器，以遼西大凌河上游的喀喇沁左翼蒙古族自治縣（以下簡(jiǎn)稱喀左縣）境內(nèi)最為集中，5個(gè)地點(diǎn)共出有窖藏坑6處，共計(jì)69件青銅器。咕嚕溝。位于喀左縣城以西10公里的小城子鎮(zhèn)洞上甲南溝村附近。1941年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在修路時(shí)發(fā)現(xiàn)西周初年銅鼎一件，高50厘米，重70多公斤，內(nèi)地鑄有銘文，只發(fā)表過照片，銘文從未發(fā)表過，這件銅器至今下落不明。是喀左地區(qū)商周青銅器出土記錄最早的一次。馬廠溝。位于喀左縣平房子公社海島營(yíng)子馬廠溝村轉(zhuǎn)山子高臺(tái)地上，為一處夏家店下層文化遺址。1955年發(fā)現(xiàn)一座窖藏坑，出有鼎1、甗2、罍2、簋3、鹵2、壺1、盤1、盂1、尊1、方彝2、其他4，共20件。個(gè)別器物可早到商代晚期，多數(shù)為西周早期，其中盂上有銘文“匽侯”一詞，系燕侯所作的盛食器。北洞。位于喀左縣城南30公里大凌河?xùn)|岸北洞村村南孤山西北角小臺(tái)地上。1973年發(fā)現(xiàn)兩座相鄰的窖藏坑。一號(hào)坑出罍5、瓿1，共6件，其中一罍鑄銘6字“父丁孤竹亞微”。二號(hào)坑出鼎2、罍1、簋1、缽1，共6件，其中方鼎高52厘米，重31公斤，腹內(nèi)壁上鑄銘24字。山灣子。位于北洞村南的山灣子村村北的一低臺(tái)地上，1974年發(fā)現(xiàn)出土西周早期銅器22件，其中鼎1、鬲1、甗3、罍3、卣1、盂1、簋10、尊1、盤1。13件銅器上鑄有銘文小波汰溝。在馬廠溝北約50公里的小波汰村黃土臺(tái)地上。1979年出土青銅器14件，有鼎4、罍4、簋2、其他4。部分銅器上鑄有銘文。花兒樓。位于醫(yī)巫閭山東麓，是遼西商周青銅器分布最東的一群。出土銅器5件，有鼎1、甗2、簋1、俎形器1。這些青銅器窖藏地點(diǎn)，雖也見有部分商器，但都同出有西周初期的銅器，埋藏時(shí)代當(dāng)然不會(huì)早于周初。在這些窖藏銅器坑分布范圍