宋代一位禪宗大師提出參禪的三重境界參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時(shí),看山不是山?,看水不是水?;禪中徹悟,看山仍然是山?,看水仍然是?水思考：三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷那幾個(gè)階段？人生（認(rèn)識(shí)）的三重境界分別體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)發(fā)展的哪個(gè)階段？第一重：看山是山，看水是水

第二重：看山不是山，看水不是水第三重：看山還是山，看水還是水感性具體（起點(diǎn)）

思維抽象（橋梁）

思維具體

（結(jié)果）

第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第二框體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象01第一次看到小紅，她高高的、瘦瘦的、眼睛大大的、長得很漂亮的但是就是不愛說話。這是對(duì)某個(gè)人、某種事物的最初認(rèn)識(shí)一種什么認(rèn)識(shí)？探究與分享1這種通過感官所得到的事物的整體的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)也是感性具體1.感性具體一、從感性具體到思維抽象(1)含義感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。示例：我們與一個(gè)陌生人首次見面，首先看到的往往是對(duì)方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過這些在頭腦中會(huì)形成關(guān)于這個(gè)陌生人的比較整體的印象。但這種第一印象一定可靠嗎？注意：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。整體+表象注：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。（感性具體有正確錯(cuò)誤之分）認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象。探究與分享1第一次看到小紅，她高高的、瘦瘦的、眼睛大大的、長得很漂亮的但是就是不愛說話。經(jīng)過半年的認(rèn)識(shí)，和小紅逐漸成為了好朋友，才發(fā)現(xiàn)她不愛說話是主要是家庭原因?qū)е?，從小跟隨爺爺奶奶長大，很少和周圍的人說話。一、從感性具體到思維抽象2.思維抽象

(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。示例：小紅不愛說話的原因是因?yàn)?..舍棄了小紅的性別、年齡、籍貫、學(xué)習(xí)成績(jī)等多方面的屬性，（抽象某一方面的質(zhì)）示例：小紅、小明、小芳、小王他們四個(gè)有一個(gè)共同點(diǎn)是都未滿18歲。（從個(gè)性中抽取某種共性）側(cè)重分析：部分+本質(zhì)下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)之間的換位關(guān)系示例評(píng)析抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：抽象首先是指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。（舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，是形成概念的必要手段）如何理解抽象？如“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。（3）當(dāng)作形容詞使用：當(dāng)我們說“這是一種抽象的認(rèn)識(shí)”時(shí)。（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識(shí)。）（2）當(dāng)作名詞使用：作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如“紅色”）或判斷（如“這朵花是紅色的”），我們也可以稱它為抽象。（3）科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。（思維抽象的特征：反映思維過程上的抽離性）任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。含義：分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。例如：我們研究小紅的家庭環(huán)境對(duì)她不愛說話是否有影響，是撇開了研究她的身高、體重、學(xué)習(xí)成績(jī)等其他情況。提醒：分離只把兩種或多種物質(zhì)分開，只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A，B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（思維抽象的特征：反映思維目標(biāo)上的純粹性）事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。含義：提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：小紅不愛說話的原因，可能是多種因素導(dǎo)致，我們暫時(shí)排除其他因素，只研究家庭環(huán)境這一單一的因素對(duì)小紅不愛說話的影響。提醒：提純是指把需要的提取出來，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐唬挥蠥或只有B。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。（思維抽象的特征：反映思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性）是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。例如：研究完之后，得出小紅的家庭環(huán)境對(duì)她不愛說話具有重大影響。④理想化---思維抽象的一種特殊形式（貫穿各環(huán)節(jié)）

理想化就是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。例如：在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。這樣的對(duì)象只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的，體現(xiàn)在思維抽象的各個(gè)環(huán)節(jié)。p89結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？探究與分享2思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性等特征，思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以也具有間接性、概括性和能動(dòng)性特征。分離提純簡(jiǎn)略化理想化過程上抽離性目標(biāo)上純粹性表達(dá)上簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)分離提純簡(jiǎn)略化理想化含義是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排干擾）是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。（簡(jiǎn)要概括）是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（現(xiàn)實(shí)中不存在）特點(diǎn)起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表達(dá)結(jié)果的環(huán)節(jié)特殊形式聯(lián)系是科學(xué)的思維抽象的四個(gè)環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。歸納總結(jié)在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。得出結(jié)論輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。最終得出了落體定律公式為s=1/2gt2。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對(duì)的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。觀看視頻并結(jié)合導(dǎo)學(xué)案材料進(jìn)行小組討論

3分鐘思考：1.伽利略是依靠什么得出自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的？2.思維抽象分為幾個(gè)環(huán)節(jié)？分別是什么，在材料哪里體現(xiàn)？成果展示第一步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。（強(qiáng)調(diào)將此研究對(duì)象與其他對(duì)象分離）第二步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（強(qiáng)調(diào)將此研究對(duì)象的干擾因素排除）伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？成果展示第三步:伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。公式：s=1/2gt2③簡(jiǎn)略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）。（強(qiáng)調(diào)思維抽象結(jié)果在表述上要簡(jiǎn)潔）第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對(duì)的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。貫穿各環(huán)節(jié)

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想（雖然在自然狀態(tài)中，思維抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律）這樣的對(duì)象只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？試一試：以下分別主要體現(xiàn)思維抽象的哪個(gè)環(huán)節(jié)？特征？（4）在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。分離；

思維過程上的抽離性提純；思維目標(biāo)上的純粹性簡(jiǎn)略；思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化；理想化的特點(diǎn)思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象現(xiàn)象外部聯(lián)系本質(zhì)規(guī)定共性分離、提純、簡(jiǎn)潔化、理想化（4）局限性及對(duì)策①局限性：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。②對(duì)策：認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。從思維抽象到思維具體021.思維具體的含義和特征（1）含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二從思維抽象到思維具體（2）特征（表現(xiàn)）：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。側(cè)重綜合：整體+本質(zhì)二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（過程）(1)第一個(gè)環(huán)節(jié)（起點(diǎn)）：選擇合適的上升起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。示例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（過程）(2)第二個(gè)環(huán)節(jié)（橋梁）：矛盾的逐一展開上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。示例：馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)(3)第三個(gè)環(huán)節(jié)（終點(diǎn)）：再現(xiàn)事物整體本質(zhì)和規(guī)律思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。示例：馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。商品①資本主義社會(huì)的細(xì)胞，②是最簡(jiǎn)單、最基本的概念，③是對(duì)揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律的基本單位的反映社會(huì)主義革命不可避免(把握了資本主義社會(huì)的整體本質(zhì)和規(guī)律)貨幣

資本

剩余價(jià)值勞動(dòng)與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會(huì)剝削的本質(zhì))橋梁終點(diǎn)思考：馬克思如何通過經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性？思維抽象資本論的邏輯起點(diǎn)思維具體從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會(huì)整體的本質(zhì)和規(guī)律庖丁解牛

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。思考：庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展的哪些階段？感性具體思維抽象思維具體人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。結(jié)合上述材料，說說人類對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。①首先是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象②其次是在實(shí)驗(yàn)中形成更加系統(tǒng)的電磁理論③在理論基礎(chǔ)上投身于實(shí)踐，推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)感性具體思維抽象思維具體探究與分享比較感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義不同是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，水平不同屬于感性認(rèn)識(shí)。是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬于理性認(rèn)識(shí)，但不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識(shí)，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。地位不同

是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的中間環(huán)節(jié)是思維活動(dòng)的結(jié)果，是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。歸納總結(jié):認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程：感性具體、思維抽象與思維具體二、從思維抽象到思維具體3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：(1)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割(2)理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。（注意是同一思維過程的兩個(gè)階段）。課堂小結(jié)第三單元：辯證思維相關(guān)知識(shí)①辯證思維的含義及特點(diǎn)：辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)與核心是矛盾分析法。辯證思維具有整體性和動(dòng)態(tài)性的特征，用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題……②分析與綜合：運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，把握分析與綜合的辯證統(tǒng)一……③質(zhì)量互變：遵循質(zhì)量互變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開辟道路。堅(jiān)持量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一……④適度原則：事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中，要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則，防止過猶不及……⑤辯證否定：事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面式對(duì)立統(tǒng)一的，二者的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持辯證的否定觀，不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切……⑥認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是思維過程的兩個(gè)階段，……(2024高考·山東)古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動(dòng)