作文升華段（主體段第三段）20則輯錄

1.不戚戚于萬物輪回，順應天時，理性思考，才能從另一方窺見更廣闊的天地?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝?！痹娙藙⒂礤a一改秋日的蕭索落寞，收獲了秋高氣爽的澄澈。同理，當面臨挑戰時，我們不妨轉換視角，從另一視角凝視深淵，或許最終能換得“柳暗花明又一村”。面對技術封鎖，中國核潛艇之父黃旭華不是一味安慰試驗者，而是同他們一道，將率先垂范作為最好的定心劑；面對資本主義和社會主義困境，中國從新方向著手，白手起家、破釜沉舟，成就了中國特色的現代化道路。如果他們都戚戚于“落花”，那么錯過的不僅是仍彌漫于大地的“春意”，更有璀璨輝煌的“夏陽”。以樂觀曠達凝視落花，落花也許是新生的代表與象征。2.揆諸當下，這是一個新聞大爆炸、各類現象層出不窮的時代。面對同一件現象，有些人“看山只是山”，有些人“看山不是山”，區別就在于能否透過現象看本質。吾輩青年當謹記明察現象，不浮于表面。3.吾輩青年應以現象為舟楫，尋線索判正誤，達真理之彼岸。殷鑒現實，有的人只依靠現象而沒有了解本質而誤會他人，也有的人隨波逐流，落入現象陷阱。習近平總書記有言：“青年興則國興，青年強則國強?！编囆∑揭嘤醒裕骸皩嵺`是檢驗真理的唯一標準。”吾輩青年應如鄧小平同志所言敢于去理解和深挖現象，用實際行動去驗證。吾輩青年也應在生活中仔細觀察細微現象，學習上注意自己所表現的現象，及時調整和深究，便可尋得通往真理的線索。4.但，我們不能任由社會就這樣消磨掉我們最寶貴的東西。一個缺乏同情心的社會是冰冷的，人與人之間只會充斥著疏離與隔閡，當災難來臨，大家各自為政，又怎能共渡難關？而缺少藝術的滋養，我們的精神世界將會變得荒蕪，如同失去了色彩的畫卷，單調而乏味。我們要學會在社會的洪流中堅守自我，重拾那份藝術與同情心。在忙碌的工作之余，靜下心來讀一本好書，欣賞一幅畫作，讓藝術重新走進我們的生活，滋潤我們的心靈；當看到他人需要幫助時，勇敢地伸出援手，用同情心去溫暖他人，傳遞正能量。5.然而，我們舉起深化認知的火把反對淺見造成的莫名勇氣與信仰，并非否定勇氣與信仰的正當性與必要性，也并非將勇氣信仰置于深化認知，謙謹求知的對立面。勇氣與信仰在求知途中是必不可少的，否則就會導致騎墻居中或是不可知論，這就將深化認知引上了另一條通向深淵的不歸之路。我們所真正倡導的，是深入認知，認清事實后的勇氣，是“在認清生活的本質后仍勇敢面對生活”的羅曼·羅蘭口中真正的英雄主義，是正確的認知基石之上樹立起的信仰之碑。6.誠然，我們不否認臉上的化妝在如今這個物質橫流的時代對我們的意義，試問誰不想要好看的皮囊，迷人的包裝。似手這樣才能埋滿內心的空虛，才能在瞬息萬變的世界中真的抓住什么。但如一味追求外表的完美妝容最終變成面具，讓我們難以看清自己。即使我們告誡自己“外表不重要”，可當今，看臉的世界，不有外表，誰來關注你的內在的膚淺，輕浮的世界導向無疑將我們送上欲望的列車，不再回來。7.但太多的聲音以及復雜的人心讓迷霧后的“真相”又覆上了一層面具。網絡上的虛假信息和無端謠言層出不窮。虛假的“真相”讓無數充斥著“血和淚”的建筑撥地而起，虛構的生命消逝只在兩行字間，這個虛構的“真相”被信以為真的人們蓋上“真實”的面紗，坐回自己構筑的井里傳播著迷霧中的“真相”。這時的我們，又何不是那坐井觀天的井底之蛙？并不是每條大路都通向羅馬，在無數條不斷刷新的信息中，我們要學會分辨。正確的信息不斷匯聚才會使我們走出井底，踏上正確的道路才能通向真正的終點。信息堆砌的“真相”真真假假，它們向我們展示的天空和大?？赡鼙枷蛘嬲淖杂?，也可能通向無法回頭的海市蜃樓。網絡上的“真相”不少，尋找真相的路也不少，錯綜復雜的迷宮中無法開啟第三人稱的視角，但出去的路可以自己找到。8.然而，激情的潮水難測，水淹之時，即為騎行這一行為帶來的城市交通和擾民的后果。有多少英雄豪杰死于此，有多少賭徒在一無所有后消殞于世間，對于激情，如果放縱，則會淪為欲望熏天，將所有的伊甸園變為地獄，為自己套上鐐銬屈膝為奴，理性不復，青春不再。因此，理性是束縛激情的幫手，讓火焰在理性之水中趨緩。倘若騎行青年能夠與交通部門協商，或是選擇更加合適的“綠道騎行”，也許，他們青春的價值就能以更加美好的模樣來呈獻在人們面前。騎行若此，學習亦然。倘若我們不是將所有的任務任性安排，也不會有夸下?？谥蟮臒o法收場，倘若我們能壓抑住電子榨菜的誘惑，轉而沉下心來復習備考，也不會有上戰時的兵“慌”馬亂……9.揆諸現實，身為時代青年的我們，又該如何切實提高媒介素養呢？我的建議是:首先，堅持提升信息篩選能力，面對冗余信息擦亮慧眼，博觀約取;其次，不斷打磨批判性思維，面對謬誤信息秉守正心，理智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存真。10.但是，科技的迅猛發展只能帶來物質進步，而人之所以為血肉生靈，始終是因為綿延千載的人文之思。然而，當下人們卻常常沉溺于物質而忘卻了精神，造成了一種失衡局面，所以才有人呼吁科技浪潮中人文精神的回歸。11.伍爾夫有言：“人不應是插在花瓶中供人觀看的靜物，而是草原上隨風起舞的韻律。生命不是安排，而是追求?！闭\如斯言，若一味苛求，庸碌無為，那人生有何意義？若面對學業瓶頸，親友糾葛，事業難成之時局失去斗志，陷入自造無解囚籠，被困一世，豈不可笑？就如玄宗被困于霓裳曲，才招來鼙鼓聲入城，貪圖享樂終將作繭自縛。12.而反觀自身，我們的學習何嘗不蘊含著同樣的道理？“探尋細節”，那是要求我們全面、系統地覆蓋所學知識，不放過任一處知識漏洞，以規避“木桶效應”為我們帶來的限制；“了解作者生平與時代特點”，則相當于深入地探尋知識的本質，理清背后真正的原理脈絡。唯此，才能游刃有余地于變幻不斷的試題中抽剝出核心的考點，也才能真正將所學運用于生活之中。而倘若我們揪著幾根無謂白發不放，甚至妄圖從中推測出什么真理，那只是無稽之談。本末倒置的不良之風不應滲透在學習、生活之中，我們只有舍棄對“白頭發”如此末節的關注，將視角聚焦真正的重點，才能實現真正的探究目的。13.人處于環境中，獲取新東西是一種必然趨勢。只有不斷地獲取新東西，調整自己，才能更好地融入環境中，發展自己。青春之所以幸福，是因為它有前途，正處于獲取新知的關鍵期。人心如良苗，得養乃滋長；苗以泉水灌，心以理義養。成長與發展本就具有兩面性，但我們就像一棵苗，只有長到它想長到的高度后，才知道什么樣的空氣最適合自己。14.

然而我們并不決然否定獲取新的東西對人成長和發展的積極作用。學習與納新是成長的必由之路。“新”未必客觀合理，因而需要進一步篩選與剔除，我們當在吸納新的同時不棄原有的純真與傳統之精華，形成成長與發展的行為閉環：獲取“新”，篩選“新”，存本而內化“新”，終而創“新”。非遺傳承人根植傳統而存本，在一匹匹素布上綻放五彩，在一針一線間繡錦雕花，繁麗而不空洞，獲新而不失根基，這就是對文化創新的最好詮釋。15.

我們對藝術地生活的追求正是為了獲取生活的藝術。簡而言之，在生活中得到再次前行的動力，有直面生活的痛苦荒蕪、骨感嶙峋的勇氣，亦有敢愛敢恨、敢作敢當的熱烈情感。在人類的共性問題面前，我們不再懼怕、不再悲傷，相反，我們將會有無限的力量去想、去做、去改變。去聆聽每一圈樹的年輪講述自己的生活周期，在充滿茍且難挨的生活中道出“清溪奔快，不管青山礙”；去體悟歲月的流逝、花朵的凋零。正如王小波所言：“我要愛，要生活，要把眼前的一世當作一百世一樣。”16.

我并非呼吁大家回到用算籌計數的時代。只是，我們與知識間有一座橋梁，必須找到它。人工智能與互聯網為知識注入了無窮的符號，而求知的意義，需要人類主動地賦予，即從受藝術驅使而生活到選擇藝術性地生活。阿多尼斯有一首詩，叫《致西西弗斯》：“我發誓在水上書寫，我發誓為西西弗斯分擔那塊沉默的山巖?！闭且驗橹R無窮又永恒，追求知識便像極了西西弗斯推巨石上山，是一個完全無終止的工程。但與石頭摩擦的過程中人類留下了印跡，這些印跡好似一幅隨機又有留白的藝術品，使人在美的慣性下，始終保持攀登的姿勢。17.

人工智能須向善，興利除弊換人間。面對滾滾而來的人工智能大潮，我們爭做弄潮兒，要勇立潮頭，順勢而為，乘勢而進，推動傳統產業升級，促進新質生產力的發展，使國家更富強、人民更幸福。另一方面，我們也要遏制逆流，防范風險，通過立法監管、國際合作等方式規范人工智能的應用，使其始終向善的方向發展?！盀樯迫菏歉裎铩保屛覀円韵蛏频膽B度去擁抱人工智能時代的到來吧！18.

松弛感強調良好的心態，而非消極無作為。你我身處懸浮時代，松弛感恰是我們立住腳跟求上進的法寶。史鐵生面對癱瘓的雙腿，“松弛”地評論道：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺?！彼沙诟兄?，“命定的局限”是已然，但“不屈的挑戰”則是未然。松弛感在已然與未然間架起一座橋，以樂觀之精神指引人們再創新高。在遽變的時代里，葉嘉瑩先生堅信中華詩詞的偉大復興，為之鞠躬盡瘁，有如時代巨浪中的一股清流；天才數學家約翰·納什，因“離經叛道”不容于大眾認知，但他于逆風中保持“松弛”，無視他人評價而潛心研究，終讓博弈論橫空出世。懸浮之世，人們迫切希望在極短時間內追求成功與認同。而秉松弛之感，專心手中事，方能穩住根基，成就自成價值。19.

當然，肯定成功需要多花時間，并不意味著贊同消耗時間、無限內卷的生存狀態。我們習慣把努力掛在嘴邊，而努力的重要表現就是投入大量時間，因此刷題之風盛行、加班現象普遍，我們越活越累，離成功也越來越遠。破局之路何在？我想，我們不應總是“嵌入”時間，而要學會從線性流逝的時間中適時抽離。哈佛有一個著名的論斷：人的差別在于業余時間。如果我們能抓好關鍵時間，將更多的精力、能力投入其間，或許我們就能無懼時間流逝，更不必因享受生活、適時放松而心生罪惡之感。20.

所以正如魯迅先生所言，我們要主動“拿來”，而不是被動地接受。

主動地創造是