新課導(dǎo)入

每個(gè)人內(nèi)心深處都藏著一座別具一格的城市。正如張愛(ài)玲筆下的上海、侯孝賢鏡頭下的臺(tái)北、杜拉斯記憶中的西貢、薩特筆墨中的巴黎。城市的獨(dú)特韻味、風(fēng)景特色與意象空間，共同構(gòu)成了它令人動(dòng)容的魅力。“每個(gè)城市都有屬于自己的靈魂。長(zhǎng)安是李白筆下‘沖天香陣透長(zhǎng)安’的豪邁，杭州是柳永詞中‘三秋桂子，十里荷花’的溫婉，而揚(yáng)州，在千年前曾是杜牧眼中‘春風(fēng)十里揚(yáng)州路’的繁華夢(mèng)鄉(xiāng)，卻在一場(chǎng)戰(zhàn)火后成為姜夔筆下‘盡薺麥青青’的荒蕪空城。當(dāng)盛世華章與斷壁殘?jiān)丿B，當(dāng)笙歌艷舞與清角悲吟交織，一座城市的命運(yùn)變遷，究竟藏著多少歷史的嘆息？今天，我們將走進(jìn)南宋詞人姜夔的《揚(yáng)州慢》，在‘黍離之悲’的千年回響中，觸摸戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與文明興衰的沉重肌理。”新課導(dǎo)入揚(yáng)州慢姜夔匯報(bào)人：WPS學(xué)習(xí)目標(biāo)了解姜夔生平與南宋戰(zhàn)亂背景，體會(huì)詞人通過(guò)揚(yáng)州殘破景象抒發(fā)的家國(guó)之痛與對(duì)和平的深切渴望。研習(xí)詞中對(duì)比（昔盛今衰）、虛實(shí)相生（想象與現(xiàn)實(shí)交織）、用典（如“二十四橋”“豆蔻詞工”）等藝術(shù)手法，分析其對(duì)表達(dá)“黍離之悲”的作用。理解“黍離之悲”的具體內(nèi)涵（國(guó)土淪喪之痛、戰(zhàn)爭(zhēng)控訴、民生悲憫），增強(qiáng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與和平的珍視，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。作者介紹姜夔（約1155—1221），南宋詞人、音樂(lè)家，號(hào)白石道人，一生未仕，漂泊江淮吳越間，與辛棄疾等名士交好。其詞風(fēng)“清空騷雅”，善用對(duì)比與典故。代表作《揚(yáng)州慢》以“春風(fēng)十里”昔盛襯“薺麥青青”今衰，借揚(yáng)州戰(zhàn)亂廢墟，抒家國(guó)之痛，“廢池喬木，猶厭言兵”盡顯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。他精通音律，自度《揚(yáng)州慢》等曲，詞集《白石道人歌曲》存宋代詞樂(lè)史料。姜夔以雅潔文字寫(xiě)亂世悲懷，如“冷月無(wú)聲”藏黍離之思，其詞作既具個(gè)人漂泊之嘆，更含對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)切，是南宋詞壇“清空派”的代表。“清空”詞派南宋晚期，“雅正派”成為詞壇上最具代表性的流派，其作品風(fēng)格純凈高潔，文筆剛勁而冷峻。所謂“雅”，既體現(xiàn)在對(duì)文人雅士所欣賞的高尚主題的專(zhuān)注，也體現(xiàn)在對(duì)言辭的追求上，力求文雅，很少采用日常的口語(yǔ)。在藝術(shù)風(fēng)格上，“雅正派”可細(xì)分為以姜夔、史達(dá)祖為典型的“清空派”（姜派）和以吳文英為代表的“密麗派”（吳派）。張炎在其著作《詞源》中高度評(píng)價(jià)姜夔的詞作，認(rèn)為其詞“如同野云獨(dú)自飛翔，去留無(wú)蹤”，“不僅空靈，還兼具高雅，讀之令人思緒飛揚(yáng)”。因此，后人用“清空”和“騷雅”來(lái)概括姜夔的詞風(fēng)。“清空”一詞，意味著以淡泊的心態(tài)來(lái)控制情感，追求超脫和空靈的境界。即便是表達(dá)情感，也需用冷靜的筆觸，防止情感過(guò)于泛濫。姜夔的詞之所以具有這樣的特點(diǎn)，是因?yàn)樗麚碛胸S富的審美經(jīng)驗(yàn)，用清新脫俗的語(yǔ)言塑造出引人入勝的意象。他的意境常常模糊而夢(mèng)幻，宛如水中月、鏡中花，卻因此蘊(yùn)含了更深層的含義，耐人尋味。創(chuàng)作背景自隋代運(yùn)河開(kāi)通以來(lái)，揚(yáng)州就變成了連接南北的關(guān)鍵通道，吸引了眾多富有的商人和顯赫的商賈，到處是歌樓和舞榭。南宋時(shí)期，由于偏安于江南，與金朝以淮河為界形成對(duì)峙，這個(gè)曾經(jīng)的繁華都市逐漸轉(zhuǎn)變成了邊疆的防御城市。靖康之難（1126年）導(dǎo)致北宋的覆滅，宋朝皇室南遷，金人隨后多次向南發(fā)起侵襲。紹興三十一年（1161年），金軍十萬(wàn)騎兵攻占了揚(yáng)州，進(jìn)行大規(guī)模的燒殺搶掠，導(dǎo)致“二十里內(nèi)橫尸遍野”，整個(gè)城市遭受了毀滅性的破壞。淳熙三年（1176年）冬至，22歲的姜夔在經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)，目睹了城內(nèi)的荒涼與蕭條，回想起往昔的繁榮，不禁感慨萬(wàn)分，于是創(chuàng)作了《揚(yáng)州慢》來(lái)表達(dá)他的哀愁。姜夔眼中的揚(yáng)州淳熙丙申至日，余過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也“黍離之悲”是中國(guó)古代文學(xué)中極具影響力的文化典故，其核心源于《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》，后成為象征家國(guó)殘破、昔盛今衰之痛的經(jīng)典意象。后世詩(shī)人常以“黍稷”“禾黍”“荒臺(tái)”“廢池”等意象，替代《黍離》中的具體場(chǎng)景。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”雖未直接寫(xiě)廢墟，卻以廉頗的壯志難酬，暗襯南宋朝廷偏安的“黍離”之痛。周代大夫赴役途中經(jīng)過(guò)宗周鎬京，見(jiàn)昔日宗廟宮室遺址長(zhǎng)滿(mǎn)黍稷，悲嘆周王朝覆滅，遂作此詩(shī)。兩千年來(lái)，此詩(shī)傳唱不絕，后人以“黍離之悲”代指對(duì)國(guó)家殘破、今非昔比的哀傷。《黍離》之悲創(chuàng)作時(shí)間：淳熙丙申年冬至?xí)r分目睹景象：夜雪方歇，遍地皆是薺菜與麥苗。環(huán)視四周，盡顯荒涼，寒水依舊碧綠，暮色愈發(fā)濃重，戍樓的號(hào)角聲凄涼而哀鳴。作者心境：內(nèi)心充滿(mǎn)哀愁與悲傷創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：對(duì)揚(yáng)州往昔與現(xiàn)在的巨大變遷感到感慨他人評(píng)語(yǔ)：千巖老人指出詞中流露出“黍離之悲”的情感。小序內(nèi)容揚(yáng)州慢淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？誦讀詩(shī)歌淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。①引文：“過(guò)春風(fēng)十里”一詞，借鑒自唐代詩(shī)人杜牧的“揚(yáng)州路春風(fēng)十里”，用以描繪往昔的繁榮景象。②虛實(shí)結(jié)合：“春風(fēng)十里”以虛筆勾勒昔日的盛況，“薺麥青青”則以實(shí)筆描繪現(xiàn)今的荒涼。③對(duì)照：兩句詩(shī)形成鮮明的古今對(duì)比，凸顯出揚(yáng)州如今的凄涼與衰敗。悲從何來(lái)雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿(mǎn)階砌，白鳥(niǎo)故遲留。暮靄生深樹(shù)，斜陽(yáng)下小樓。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。題揚(yáng)州禪智寺杜牧娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。贈(zèng)別二首（其一）

杜牧杜牧心中的揚(yáng)州自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”詞人如何寫(xiě)“悲”？①賦予荒廢的池塘和高大的樹(shù)木以人的性格，它們作為15年前戰(zhàn)亂的目擊者，至今仍舊厭惡提及戰(zhàn)爭(zhēng)。即便是無(wú)感情的物體都如此，更何況有感情的人呢！②通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的悲慘場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨、對(duì)敵人的憤怒，以及對(duì)國(guó)土分裂的哀傷。“胡馬窺江”描述的是在高宗建炎三年（1129年）、紹興三十年（1160年）、紹興三十一年（1161年）以及孝宗隆興二年（1164年）期間，金軍屢次南下侵?jǐn)_。特別是紹興三十一年的戰(zhàn)役，金軍十萬(wàn)騎兵突破揚(yáng)州防線(xiàn)，進(jìn)行大規(guī)模的焚燒、殺戮和掠奪，導(dǎo)致“尸橫二十里”，揚(yáng)州遭受了空前的破壞。悲從何來(lái)“漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”詞人如何寫(xiě)“悲”？以聲音映襯寂靜，將情感融入景色之中，使情感與景物相互融合，表達(dá)得既含蓄又深刻。“寒”字的巧妙運(yùn)用：寒意通常是一種身體上的感覺(jué)，但作者巧妙地用“吹寒”一詞，將號(hào)角的悲涼與寒冷的天氣聯(lián)系起來(lái)，好像號(hào)角聲中帶有寒氣，使得整個(gè)城市都彌漫著寒意。這不僅描繪了號(hào)角在寒風(fēng)中飄揚(yáng)的情景，也表達(dá)了寒意深入心靈的感受，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳達(dá)了觸覺(jué)，使得“黍離之悲”變得既可感知又可觸摸。悲從何來(lái)今日“薺麥青青”“廢池喬木”“清角吹寒”昔日“名都”“竹西佳處”“春風(fēng)十里”繁華喧鬧

荒敗凄涼（虛寫(xiě)）（實(shí)寫(xiě)）“空城”概括情景詞句手法時(shí)間上闋小結(jié)昔盛今衰之嘆

對(duì)比、虛實(shí)相生杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。①運(yùn)用典故：“豆蔻年華”“綺麗夢(mèng)境”，借鑒了杜牧的詩(shī)情畫(huà)意。②通過(guò)杜牧筆下?lián)P州往昔的盛況與現(xiàn)今的荒涼對(duì)比，表達(dá)了對(duì)揚(yáng)州經(jīng)歷金兵破壞后失去往日輝煌的哀傷。悲從何來(lái)青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？寄揚(yáng)州韓綽判官杜牧雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。題揚(yáng)州禪智寺杜牧杜牧心中的揚(yáng)州“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”這句詞人是如何寫(xiě)悲的嗎？

存在與否，改變與恒常，今昔對(duì)比，虛幻與真實(shí)顯露出悲哀。①運(yùn)用杜牧的詩(shī)句，借助歷史典故來(lái)表達(dá)含義。②利用對(duì)比映襯的手法，昔日的繁華與現(xiàn)今形成強(qiáng)烈對(duì)比。現(xiàn)在橋和月亮依舊存在，但曾經(jīng)的玉人吹簫的熱鬧景象已不復(fù)存在，反而增加了今日的孤寂之感。③運(yùn)用通感技巧：用觸覺(jué)的“冷”、聽(tīng)覺(jué)的“寂靜”來(lái)描繪視覺(jué)中的月亮，情感投射于景物，創(chuàng)造出一種清冷、淡漠、凄涼的氛圍。悲從何來(lái)街垂千步柳，霞映兩重城。天碧臺(tái)閣麗，風(fēng)涼歌管清。纖腰間長(zhǎng)袖，玉佩雜繁纓。柂軸誠(chéng)為壯，豪華不可名。自是荒淫罪，何妨作帝京。揚(yáng)州三首（其三）杜牧杜牧心中的揚(yáng)州“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”詞人如何寫(xiě)“悲”？①以景抒情：橋畔紅花年年盛開(kāi)，卻無(wú)人駐足欣賞。花兒依舊絢爛，而人事已大不相同，含蓄表達(dá)出對(duì)往昔變化的感慨。②以樂(lè)景映哀情：紅花的鮮艷與城池的荒涼形成鮮明對(duì)比，加深了物是人非、山河破碎的哀傷。③設(shè)問(wèn)語(yǔ)氣：通過(guò)“為誰(shuí)而生”的疑問(wèn)，傳達(dá)出內(nèi)心的哀愁與無(wú)能為力。悲從何來(lái)"紅藥"意象“芍藥”象征：芍藥，古稱(chēng)紅藥，在《詩(shī)經(jīng)》中已有記載，古代人們用它來(lái)表達(dá)愛(ài)意或離別之情。到了魏晉南北朝時(shí)期，文人墨客常以芍藥比喻美女（例如“芍藥籠煙”描繪其嬌艷）。由于芍藥在春末綻放，百花凋謝之際，它常被用來(lái)象征孤獨(dú)，寄托對(duì)往昔盛況不再的哀思。設(shè)想1：縱使杜牧文采斐然，重游故地也難抒悲懷設(shè)想2：二十四橋仍在，月下吹簫的美人卻已無(wú)蹤設(shè)想3：紅藥年年盛開(kāi)，卻無(wú)人領(lǐng)略其美虛實(shí)結(jié)合想象下闋小結(jié)內(nèi)容總結(jié)全篇詞作巧妙運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比，將往昔揚(yáng)州的熱鬧與現(xiàn)今的荒涼并置，深刻描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)給這座城市帶來(lái)的毀滅性打擊。詞的上半部分描繪了作者親眼目睹的場(chǎng)景和內(nèi)心感受，描繪了“胡馬窺江”之后揚(yáng)州的破敗；下半部分則通過(guò)引用典故來(lái)加深“黍離之悲”的情感。整首詞沉浸在一種凄涼和哀傷的氣氛中，無(wú)論是“薺麥青青”“廢池喬木”的荒涼景象，還是黃昏時(shí)分的號(hào)角聲、空城中的冷月，亦或是對(duì)杜牧難以表達(dá)的深情、無(wú)人欣