蘭亭集序公開課教案蘭亭集序公開課教案「篇一」《蘭亭集序》的優(yōu)秀教案：教學(xué)目的要求：1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書的那幅書法作品嗎?板書(蘭亭集序，王羲之)今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本(摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫)，流傳到今天，像初唐的幾位大書法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品;一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書”并對(duì)后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。二、檢查預(yù)習(xí)根據(jù)我們對(duì)本文的預(yù)習(xí)，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。1、夫人之相與(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯)夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與(人與人相交往)。2、修禊事也(動(dòng)詞，做、舉行)進(jìn)行修禊活動(dòng)(一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅(qū)除不祥，祈福)。3、其致一也(一致)他們的情致是一樣的。4、夫人之相與，俯仰一世古義：形容時(shí)間短暫人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)5、死生亦大矣。(判斷句)譯文：死和生也是人生的大事呀。6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置句)譯文：在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。7、當(dāng)其欣于所遇。(狀語(yǔ)后置句)譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。8、亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置句)譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。三、分析文本(一)、抽一學(xué)生朗讀。1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些?教師明確：樂、痛、悲(板書)2、那么作者的樂之由?痛之因?悲之源?分別是什么呢?落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂”在何處?教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂”之由。教師明確：(1)、良辰：暮春之初。暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊！具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書：天朗氣清惠風(fēng)和暢這體現(xiàn)什么之美?板書：氣候宜人。(2)、美景：蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書。A、“修”指的是“高”，茂密的樹林，高高的翠竹。B、(譯文：又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。省略句)主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。(3)、賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)?原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。A、譯文：(我們)抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：(我們)抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。B、所以：古義：用來(lái)……的今義：表示因果關(guān)系的連詞C、所以游目騁懷(動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳)用來(lái)放開眼界，開闊胸懷。D、足以極視聽之娛(副詞作動(dòng)詞，盡享)之：的盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。蘭亭集序公開課教案「篇二」書圣王羲之的《蘭亭集序》，是蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修五第四專題的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的巔峰，而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。《學(xué)科指導(dǎo)意見》指出：《蘭亭集序》的教學(xué)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀點(diǎn)，文章側(cè)重談人生是短暫和渺小的。那么如何超越人生短暫的客觀現(xiàn)實(shí)?教學(xué)應(yīng)在文本誦讀、文思梳理、文詞理解、文意闡發(fā)的基礎(chǔ)上挖掘內(nèi)涵，以文章那個(gè)包含的人生境界深深感染學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)課文，掌握“修、致”等實(shí)詞，“之、其”等虛詞，以及其他文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、在誦讀、梳理過(guò)程中，使學(xué)生理解王羲之人生的認(rèn)識(shí)和看法。3、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：1、2教學(xué)難點(diǎn)：3教具準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課大家猜這是誰(shuí)的書法作品?王羲之?不，是我的學(xué)生于菁同學(xué)臨摹的。她在到大學(xué)去之前，臨摹了《蘭亭集序》贈(zèng)送給我，我問她為什么要選這篇文章，她笑著對(duì)我說(shuō)，因?yàn)檫@篇文章里有你我都懂得的深刻的真意。那么，這真意究竟是什么呢?同學(xué)們想了解嗎?那就讓我們帶著這一疑問一起去品讀王羲之的《蘭亭集序》。二、檢查預(yù)習(xí)，朗讀課文1、重點(diǎn)解決字詞理解，初步把握文意萬(wàn)丈高樓平地起，我們知道，學(xué)習(xí)文言文要重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累。下面讓我們看一下，這項(xiàng)基礎(chǔ)工作做得怎么樣?修：修禊事也茂林修竹之：仰觀宇宙之大不知老之將至句讀之不知及其所之既倦其：列坐其次其皆出于此乎其可怪也歟吾其還也小結(jié)：積累陌生義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境猜測(cè)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集一觴一詠?zhàn)阋詷O視聽之娛一死生為虛誕，齊彭觴為妄作小結(jié)：根據(jù)在句中所做的成分，根據(jù)對(duì)稱結(jié)構(gòu)，利用提示詞，擇優(yōu)錄取仰觀宇宙之大，俯察品類之盛當(dāng)其欣于所遇映帶左右，引以為流觴曲水死生亦大矣小結(jié)：根據(jù)各類句型特點(diǎn)，根據(jù)句意判斷2、歌詞是用來(lái)唱的，文章是用來(lái)讀的。我想請(qǐng)同學(xué)來(lái)朗讀課文，分別由課代表、文娛委員、學(xué)習(xí)委員來(lái)朗讀。其他同學(xué)在享受的同時(shí)完成兩項(xiàng)任務(wù)：一要注意他們的停頓、讀音是否正確;二要找出能體現(xiàn)作者情感起伏變化的詞語(yǔ)。(讀后)給些掌聲！3、聽了同學(xué)們的朗讀以后，老師不禁心癢，于是想給同學(xué)背誦一遍課文。請(qǐng)注意停頓和讀音與我們同學(xué)的朗讀有何不同。(背之前)也給些掌聲！三、研讀課文，分析情感本來(lái)聽一遍的，現(xiàn)在又讓你們賺了一遍是吧?不知是否找出了體現(xiàn)作者情感變化的詞語(yǔ)?請(qǐng)全體同學(xué)大聲回答！樂——痛——悲1、分析第一段“信可樂也”，是說(shuō)有值得他樂的東西，他并不是“沒事偷著樂”，那么他樂什么呢?讀書百遍，而義自見。我們才兩遍呢。女同學(xué)朗讀男同學(xué)尋找：明確：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------良辰美景群賢畢至，少長(zhǎng)咸集仰觀宇宙之大，俯察品類之盛流觴曲水，一觴一詠----------------------賞心樂事概括：《牡丹亭》里有：良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院?2、分析第二段王羲之樂著樂著，就痛從中來(lái)，不知他痛什么?男同學(xué)(女同學(xué)可自愿支援)朗讀，女同學(xué)找。朗讀并找出能表現(xiàn)“痛”的問句并揣摩。俯仰一世：人生短暫向之所欣，已為陳跡----------世事無(wú)常那朗朗的書聲、諄諄的教導(dǎo)、殷殷的笑容好象還在眼前、耳邊，但是，在李惠利中學(xué)的三年讀書生活揮手之間就將成為一個(gè)美麗的回憶。修短隨化，終期于盡---------不可掌握，面對(duì)死亡面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。試賞析對(duì)聯(lián)：臥龍崗上，取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)，謀鼎足三分之壯圖;西子湖畔，因寄所托，放浪形骸之外，成梅妻鶴子之美談。欣與所遇，快然自足所之既卷，感慨系之人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分——快樂不常3、分析第三段王羲之不僅痛，還要悲，卻不知“痛”與“悲”之間是否可以畫上等號(hào)，且看他“悲”什么?集體朗讀，一起找。提示：前兩個(gè)關(guān)鍵詞都在段末，這次關(guān)鍵詞是在段中，那么要看上文還是下文呢?下文有個(gè)“故”，就是“所以”，因此要看上文。關(guān)鍵句：后之視今，應(yīng)猶今之視昔。古人傷感于人生短暫，那么作為今人的王羲之呢?王羲之還推想后人難以逃脫人生短暫的傷感，于是大嘆，多么可悲啊，可見悲的不再是自己，而是古人、今人和后人的總和，那就是人類。這是一種偉大的悲憫情懷啊！四、課外延伸，積極探究1、感嘆人生的短暫正像王羲之所說(shuō)的那樣，人類對(duì)人生短暫這一嚴(yán)峻殘酷的現(xiàn)實(shí)有真真切切的感受，于是乎發(fā)出了很多類似的感嘆，在我們學(xué)過(guò)的課文里包括讀本里，你記得有哪些文句嗎?需要溫馨提示嗎?屈原《離騷》：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”。蘇軾《前赤壁賦》：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。李白《將進(jìn)酒》：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪課外延伸：劉徹《秋風(fēng)辭》：少壯幾時(shí)兮奈老何。蔡文姬《胡笳十八拍》：人生倏忽兮如白駒之過(guò)隙2、超越人生的短暫然而我們發(fā)現(xiàn)人類并沒有沉溺在人生短暫的悲哀中難以自拔，而是千方百計(jì)地超越這種短暫，在文中王羲之又是如何來(lái)超越這種短暫的?你覺得要超越這種短暫，最主要的是什么?請(qǐng)就你認(rèn)為最重要的一點(diǎn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。課內(nèi)：憂患意識(shí)創(chuàng)造價(jià)值課外：志向：土地說(shuō)：我要接近天空，于是山脈聳起。人說(shuō)：我要生活，于是洪水退去，河流優(yōu)美地流著。——江河《讓我們一起奔騰吧》毅力：無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志主觀努力：天空不曾留下鳥的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。——泰戈?duì)枴读魑灱分┲攵伞男∈伦銎穑捍勾竺谌f(wàn)世者，必先行之于纖微之事——漢初陸賈陳藩(東漢)說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋?”。薛勤對(duì)陳藩說(shuō)：“一屋不掃，何以掃天下?”。2、填空(視時(shí)間而定)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但(能增加人生的厚度);不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但(能改變?nèi)松慕K點(diǎn))。——通過(guò)主觀努力來(lái)改變?nèi)松Ｊ怯萌甑臅r(shí)間換來(lái)一輩子的幸福，還是(用一輩子的時(shí)間來(lái)懺悔這三年)?——要珍惜現(xiàn)在的光陰。文嘉的《今日歌》五、結(jié)束并布置作業(yè)1、介紹學(xué)生于菁的情況于菁同學(xué)以三限生的身份進(jìn)入我們學(xué)校，進(jìn)入學(xué)校第一天起，她就下定決心要考入北京的重點(diǎn)大學(xué)。她學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的時(shí)候，讀懂了其中的真諦，那就是人生應(yīng)該有憂患意識(shí)，應(yīng)該有目標(biāo)，并為之孜孜不倦地努力！于是三年來(lái)，她“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，三年后三限生浴火重生鳳凰涅槃，成了奉化市文科狀元。在這幅書法作品里，有她十年學(xué)習(xí)書法的心血，更有她對(duì)《蘭亭集序》的深刻理解，她希望以此與我共勉，今天我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，我希望以此與同學(xué)們共勉！2、集體朗讀課文讓我們?cè)僖淮斡眯撵`去感受王羲之的樂痛悲，感受他那偉大的憂患意識(shí)和悲憫情懷。3、布置作業(yè)文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)你結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?寫一則300字左右的隨筆。最后，我想告訴同學(xué)們，和你們的合作非常愉快，非常感謝在座的每一同學(xué)！六、教學(xué)反思本人以本教案為藍(lán)本，參加了寧波市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比，獲一等獎(jiǎng)。但課后思索，倍感課堂處理還不夠理想，未能完全如愿，尤其是在學(xué)生預(yù)習(xí)不夠充分的情況下。現(xiàn)小結(jié)如下：本教案以學(xué)生的書法作品作為切入口，通過(guò)講述學(xué)生身邊的榜樣的事情來(lái)營(yíng)造情境，又設(shè)置懸念，吸引學(xué)生，結(jié)尾時(shí)結(jié)合文章主題，解決懸念，同時(shí)實(shí)現(xiàn)首尾呼應(yīng)，使整節(jié)課渾然一體。主體部分的教學(xué)分學(xué)生朗讀、教師背誦(教師背誦流暢、有感情，是課堂亮點(diǎn)之一)、落實(shí)關(guān)鍵虛實(shí)詞、結(jié)合情感變化過(guò)程分析內(nèi)涵、引申并分析主題等環(huán)節(jié)，并注意各環(huán)節(jié)之間的銜接過(guò)渡。在落實(shí)基礎(chǔ)上，做到了“授之以魚，更要授之以漁”。文章的難點(diǎn)是王羲之“悲”“痛”內(nèi)涵的把握，通過(guò)學(xué)生細(xì)讀文本、教師指點(diǎn)、課外引申等方法，力求解決這一難點(diǎn)，在解決難點(diǎn)的基礎(chǔ)上探究如何超越短暫的人生，從而使課堂內(nèi)容更有深度。《蘭亭集序》是一篇比較典雅、蘊(yùn)藉的文言文，對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能比較難讀懂，需要學(xué)生在課前作比較充分的預(yù)習(xí)，否則課堂上可能出現(xiàn)教師唱獨(dú)角戲的尷尬。本教案內(nèi)容比較多，需要老師根據(jù)自己實(shí)際情況和班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況，大膽取舍，靈活處理，否則容易造成時(shí)間倉(cāng)促，課堂處理浮淺。本教案未能較好地體現(xiàn)以讀為本的文言教學(xué)思想。蘭亭集序公開課教案「篇三」教學(xué)目標(biāo)：1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。3、背誦全文教學(xué)重點(diǎn)：1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)評(píng)法教具準(zhǔn)備：投影儀教學(xué)流程：一、復(fù)習(xí)：提問背誦第一段（見投影）板書：記會(huì)寫景狀物（樂）暢敘幽情二、“樂”，也可以說(shuō)作者是“樂之極”，我們說(shuō)，“樂極生悲”，作者在立意上，獨(dú)出機(jī)柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過(guò)程中，體會(huì)作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？一）、全班齊讀第2段二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）提示：師生互動(dòng)，討論后明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。板書：（見投影）欣之所遇所之即倦慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣修短隨化終期于盡三、理解“死生亦大矣”的含義討論：歸納明確：這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。四、提問：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。五、布置作業(yè)1、背誦全文2、完成思考練習(xí)三六、板書設(shè)計(jì)（見投影）記會(huì)寫景狀物敘（樂）暢敘幽情欣之所遇所之即倦慨嘆向之所欣已為陳跡議修短隨化終期于盡蘭亭集序公開課教案「篇四」蘭亭集序公開課教案蘇教版學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。能力：1.理清課文內(nèi)容層次2.理解作者的生死觀。情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的課文是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的.《蘭亭集序》。作者是誰(shuí)?王羲之(請(qǐng)一位同學(xué)板書作者：王羲之)。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作了書序《蘭亭集序》。《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。那么這篇作品的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)探究一下。二、課堂檢測(cè)：重點(diǎn)字詞句(小組競(jìng)賽形式)1、重點(diǎn)實(shí)詞2、虛詞3、句式4、翻譯三、(聽錄音)或全班朗讀。注意朗讀節(jié)奏，把握感情。(糾正讀音)四、整體感知1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：樂——痛——悲(板書)【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。2、思考：為何而樂?為何而痛?為何而悲?五、研習(xí)文本(一)研習(xí)第一段1、朗讀第一、二自然段2、在這一段中作者說(shuō)“信可樂也”，那么作者到底樂什么?結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。(學(xué)生在書中劃出相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。)明確：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集----------賢人崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景流觴曲水，一觴一詠-------------------樂事蘭亭集序公開課教案「篇五」《蘭亭集序》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)(第二課時(shí))學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。能力：1.理清課文內(nèi)容層次2.理解作者的生死觀。情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的課文是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的《蘭亭集序》。作者是誰(shuí)?王羲之(請(qǐng)一位同學(xué)板書作者：王羲之)。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作了書序《蘭亭集序》。《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。那么這篇作品的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)探究一下。二、課堂檢測(cè)：重點(diǎn)字詞句(小組競(jìng)賽形式)1、重點(diǎn)實(shí)詞2、虛詞3、句式4、翻譯三、(聽錄音)或全班朗讀。注意朗讀節(jié)奏，把握感情。(糾正讀音)四、整體感知1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：樂——痛——悲(板書)【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。2、思考：為何而樂?為何而痛?為何而悲?五、研習(xí)文本(一)研習(xí)第一段1、朗讀第一、二自然段2、在這一段中作者說(shuō)“信可樂也”，那么作者到底樂什么?結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。(學(xué)生在書中劃出相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。)明確：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集----------賢人崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景流觴曲水，一觴一詠-------------------樂事天朗氣清，惠風(fēng)和暢-------------------良辰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛--------------賞心【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況，表達(dá)自己的快樂心情，俗話說(shuō)：“好花不常開，好景不常在。”面對(duì)即將散去的宴會(huì)，王羲之發(fā)出了無(wú)限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入痛中來(lái)。(二)研習(xí)第二段1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的語(yǔ)句來(lái)體會(huì)作者內(nèi)心的痛。(學(xué)生找談感受老師點(diǎn)撥)人之相與，俯仰一世------------人生短暫欣之所遇，快然自足所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿足(世事無(wú)常)向之所欣，已為陳跡----------世事變化之快修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅。明確：痛——————生命短暫，世事無(wú)常(板書)【過(guò)渡】：作者由蘭亭盛會(huì)的樂轉(zhuǎn)入到人生的短暫，世事的無(wú)常之“痛”中來(lái)。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢?看看第三段，找出相關(guān)的語(yǔ)句思考這一問題。(三)研習(xí)第三段1、學(xué)生朗誦第四自然段。2、思考：找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀?明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。介紹背景：東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。(先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。)漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樯褪撬溃谰褪巧此^“一死生，齊彭殤”。3、思考：對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同?昔人時(shí)人同痛“生命短暫，世事無(wú)常”。后人六、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂。可大凡美景盛會(huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。結(jié)束語(yǔ)：今天，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。(師生齊讀最后一段)七、作業(yè)：課外思考拓展文章最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”我們今天讀他的文章，已經(jīng)是后之覽者，應(yīng)該有許多的感悟，結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟?人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。【板書設(shè)計(jì)】樂集會(huì)盛況良辰美景，樂事賞心痛人生感慨生命短暫，世事無(wú)常悲寫序緣由“生死問題，古今同慨附：儒、道與魏晉士人的死生觀：生命的短暫：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《論語(yǔ)·子罕》)“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”(王勃《滕王閣序》)“前不見古人，后不見來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)儒家：“未知生，焉知死”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐