第六單元01講核心一、《莊子》二則重點(diǎn)字詞北冥有魚北冥①有魚，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也③；化而為鳥，其名為鵬④。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛⑤，其翼若垂天之云⑥。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑦。南冥者，天池也⑧。《齊諧》者⑨，志怪者也⑩。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里?，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?，去以六月息者也?。”野馬也?，塵埃也?，生物之以息相吹也?。天之蒼蒼?，其正色邪?？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？其視下也?，亦若是則已矣。①北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。②鯤（kūn）：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。③不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說(shuō)“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當(dāng)解釋為“盡”；因?yàn)椤肚f子》一書中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。④鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥之名。⑤怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。⑥垂天：天邊。一說(shuō)遮天。垂，通“陲”，邊際。⑦海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。⑧天池：天然形成的池子。⑨《齊諧》：志怪小說(shuō)集。《隋書·經(jīng)籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰。《舊唐志》同，《新唐志》入小說(shuō)家類。亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學(xué)記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。⑩志怪：記述怪異的故事。志，記載。?水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。?摶（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風(fēng)。?去：離開。息：氣息，指風(fēng)。?野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。?塵埃：空中游塵。?以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。?蒼蒼：深藍(lán)色。?其：或許。正色：真正的顏色。?邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。?其視下也：它（指鵬）向下俯視。莊子與惠子游于濠梁①之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容②，是③魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣④；子固非魚也⑤，子之不知魚之樂(lè)，全矣⑥！”莊子曰：“請(qǐng)循其本⑦。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者⑧，既⑨已⑩知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”①濠[háo]梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。②從容：悠閑自得。③是：這。④固不知子矣：固，固然。⑤子固非魚也：固，本來(lái)。⑥全：完全，完備（是這樣）。⑦循其本：追溯話題本源。循，追溯。其，話題。本，本源。⑧子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者：你說(shuō)“你那知道魚的快樂(lè)”的話。安：疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。⑨既：已經(jīng)。⑩已：已經(jīng)。文學(xué)常識(shí)莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（主流說(shuō)法為今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。特殊句式判斷句例：鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。解析：“是”和“也”為判斷句的標(biāo)志，本句句意是“鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”倒裝句例：莊子與惠子游于濠梁之上解析：此句為狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)“于濠梁之上”應(yīng)放于動(dòng)詞“游”之前。本句句意為“莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩”。二、《禮記》二則重點(diǎn)字詞雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨①也；雖有至道②，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑤也。《兌命》⑥曰：“學(xué)學(xué)半”⑦，其此之謂乎！①旨：味美。②至道：最好的道理。③困：困惑。

④自反：自我反思。

⑤教（jiāo）學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）：教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

⑥《兌（yuè）命》：即《說(shuō)（yuè）命》《尚書》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。⑦學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”（xiào），教導(dǎo)。大道之行也①大道之行也，天下為公②，選賢與能③，講信修④睦。故人不獨(dú)親其親⑤，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜⑥、寡、孤⑦、獨(dú)⑧、廢疾者皆有所養(yǎng)⑨，男有分⑩，女有歸?。貨惡?其棄于地也，不必藏?于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興?，盜竊亂賊而不作?，故外戶而不閉?，是謂大同?。①大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。②為：是，表判斷。③與：通“舉”，選舉，推舉。④修：培養(yǎng)。⑤親其親：第一個(gè)“親”為意動(dòng)用法，以為...親，親近。第二個(gè)“親”指父母。⑥矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。⑦孤：幼而無(wú)父的人。⑧獨(dú)：老而無(wú)子的人。⑨廢疾：殘疾人。⑩分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。?歸：指女子出嫁。?惡（wù）：憎惡。?藏：私藏。?是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。?作：興起。?故：所以。外戶泛指大門。閉：關(guān)閉。謂：叫做。?大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。文學(xué)常識(shí)《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。特殊句式倒裝句例：其此之謂乎！解析：賓語(yǔ)“此”前置，原順序應(yīng)為“其謂此乎”。本句句意為“說(shuō)就是這個(gè)道理啊”。三、馬說(shuō)重點(diǎn)字詞世有伯樂(lè)①，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手②，駢死于槽櫪之間③，不以千里稱也④。①伯樂(lè)：相傳古之善相馬者。一說(shuō)春秋中期秦穆公之臣曾薦方九堙為秦穆公相馬，認(rèn)為相馬必須“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”。有人說(shuō)這就是孫陽(yáng)，稱孫陽(yáng)伯樂(lè)。再一說(shuō)春秋末趙簡(jiǎn)子之臣郵無(wú)恤，字子良，號(hào)伯樂(lè)，亦稱王良，善御馬，又善相馬。《呂氏春秋·觀表》論古之相馬者說(shuō)：“若趙之王良，秦之伯樂(lè)、方九堙，尤盡其妙矣。”又一說(shuō)，伯樂(lè)本星名，主管天馬。②祗（zhǐ）辱于奴隸人之手：只是在馬夫、仆役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被動(dòng)。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬夫、仆役一類人。③駢（pián）死：并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列。《漢書·揚(yáng)雄傳》顏?zhàn)⒃唬骸榜墸⒁病！辈蹤溃╟áolì）：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。④不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱贊，稱名。馬之千里者⑤，一食或盡粟一石⑥。食馬者⑦，不知其能千里而食也⑧。是馬也⑨，雖有千里之能⑩，食不飽，力不足，才美不外見?，且欲與常馬等不可得?，安求其能千里也?？⑤馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。⑥一食（shí）：吃一頓。或：有時(shí)。盡：用作動(dòng)詞，吃盡。粟（sù）：北方通稱“谷子”，去皮后叫“小米”。這里泛指糧食。石（古書中讀shí，今讀dàn）：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。⑦食（sì）：同“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。⑧其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。⑨是：這，指示代詞。⑩能：才能。?才美不外見（xiàn）：出眾的才能不能表現(xiàn)在外。才美，出眾的才華。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。?且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。?安：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。千里：指日行千里。策之不以其道?，食之不能盡其材?，鳴之而不能通其意?，執(zhí)策而臨之?，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼?！其真無(wú)馬邪?？其真不知馬也?！?策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。?盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。?鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時(shí)候又不能通曉它的意思。?執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭來(lái)到它的面前。臨，面對(duì)，接近。?嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。?其真無(wú)馬邪（yé）：難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表反問(wèn)，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問(wèn)，可譯為“嗎”。?其：表推測(cè)，可譯為“恐怕”。文學(xué)常識(shí)韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。特殊句式倒裝句1.馬之千里者解析：此句為狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)“千里”應(yīng)該在“馬”之前，此句句意為“一匹日行千里的馬”。2.盡粟一石解析：此句為狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)“一石”應(yīng)該在“粟”之前，此句句意為“吃盡一石粟”。省略句1.策之不以其道解析：省略主語(yǔ)“食馬者”，此句句意為“鞭策它，卻不按照正確的方法”。2.執(zhí)策而臨之解析：省略主語(yǔ)“食馬者”，此句句意為“拿著鞭子走到它面前”。四、唐詩(shī)二首重點(diǎn)字詞茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)①，卷我屋上三重茅②。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢③，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳④。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊⑤。公然抱茅入竹去⑥，唇焦口燥呼不得⑦，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色⑧，秋天漠漠向昏黑⑨。布衾多年冷似鐵⑩，嬌兒惡臥踏里裂?。床頭屋漏無(wú)干處?，雨腳如麻未斷絕?。自經(jīng)喪亂少睡眠?，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?！安得廣廈千萬(wàn)間?，大庇天下寒士俱歡顏?，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼?！何時(shí)眼前突兀見此屋?，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！?①秋高：秋深。怒號(hào)（háo）：大聲吼叫。②三重（chóng）茅：幾層茅草。三，泛指多。③掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛。長(zhǎng)（cháng）：高。④塘坳（ào）：低洼積水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水邊低地。⑤忍能對(duì)面為盜賊：竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”。忍能，忍心如此。對(duì)面，當(dāng)面。為，做。⑥入竹去：進(jìn)入竹林。⑦呼不得：喝止不住。⑧俄頃（qǐng）：不久，一會(huì)兒，頃刻之間。⑨秋天漠漠向昏黑：指秋季天空陰沉迷蒙，漸漸黑了下來(lái)。⑩布衾（qīn）：布質(zhì)的被子。衾，被子。?嬌兒惡臥踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬壞了惡臥，睡相不好。裂，使動(dòng)用法，使……裂。?床頭屋漏無(wú)干處：整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了。屋漏，根據(jù)《辭源》釋義，指房子西北角，古人在此開天窗，陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)。床頭屋漏，泛指整個(gè)屋子。?雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，像下垂麻線一樣密集。雨腳，雨點(diǎn)。?喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。?沾濕：潮濕不干。何由徹：如何才能挨到天亮。徹，徹曉。?安得：如何能得到。廣廈（shà）：寬敞的大屋。?大庇（bì）：全部遮蓋、掩護(hù)起來(lái)。庇，遮蓋，掩護(hù)。寒士：此處泛指貧寒的士人們，包括廣大窮苦人民在內(nèi)。俱：都。歡顏：喜笑顏開。?嗚呼：書面感嘆詞，表示嘆息，相當(dāng)于“唉”。?突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來(lái)形容廣廈。見（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。?廬：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。賣炭翁①賣炭翁，伐薪燒炭南山中②。滿面塵灰煙火色③，兩鬢蒼蒼十指黑④。賣炭得錢何所營(yíng)⑤？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單⑥，心憂炭賤愿天寒⑦。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍⑧。牛困人饑日已高⑨，市南門外泥中歇⑩。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?？黃衣使者白衫兒?。手把文書口稱敕?，回車叱牛牽向北?。一車炭，千余斤?，宮使驅(qū)將惜不得?。半匹紅綃一丈綾?，系向牛頭充炭直?。①賣炭翁：此詩(shī)題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。②伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山，詩(shī)中指的是長(zhǎng)安終南山。③煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。④蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。⑤得：得到。何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)：謀求，經(jīng)營(yíng)，這里指需求。⑥可憐：使人憐憫。⑦愿：希望。⑧曉：天亮。輾（niǎn）：同“碾”，壓。轍：車輪滾過(guò)地面輾出的痕跡。⑨困：困倦，疲乏。⑩市：長(zhǎng)安有貿(mào)易專區(qū)，稱市，市周圍有墻有門。?翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。騎（jì）：騎馬的人。?黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。?把：拿。稱：說(shuō)。敕（chì）：皇帝的命令或詔書。?回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：喝斥。牽向北：指牽向?qū)m中。?千余斤：不是實(shí)指，形容很多。?驅(qū)：趕著走。將：語(yǔ)氣助詞。惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。?半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。紅綃：一作“紅紗”。?系：綁扎。這里是掛的意思。直：通“值”，指價(jià)格。練經(jīng)典一、對(duì)比閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）乙】令既具①，未布②，恐民之不信