PAGEPAGE17敢于說出“我認為”——論點與論據1．閱讀文本，能把自己對自然、對社會以及對人生的思索寫出來，勇于表明自己對問題的看法。2．學會在確立論點的過程中，磨礪錘煉，分析探討，不斷地深化思索問題。3．通過實踐，懂得正確的論點必需建立在真實客觀的基礎之上，做到有理有據。[專題掃描]千古文章意為高，文章最忌隨人后。尤其是爭論性的文章，本就應當以理服人，以真知灼見新人耳目、正人視聽、啟人心智，最忌諱人云亦云，了無自我。所以敢于在文章中表達自己的見解，并擅長表達自己的見解，做到既新奇獨到，“見別人所未見，發別人所未發”，又有理有據，自圓其說，這就成了寫好爭論文的必備素養。為此，教材特以“敢于說出‘我認為’”為話題設置本專題，以圖通過系統的理論梳理、講解，全面的方法指導和扎實的實踐訓練，來提高學生的立論水平，強化學生的論證實力。本專題內容由四個環環相扣、逐步提升的板塊構成。第一板塊“走進現場”部分，通過對《論權威節選》的解讀引出大家對中心論點重要性的深刻相識，如何選材來論證自己觀點的方法。其次板塊“活動體驗”部分，從《〈師說〉解》提出自己新奇獨到的觀點動身，激勵引導大家發表屬于自己的觀點。從四個部分加以操作：一、學會說“我認為”；二、立論的過程要靠挖掘；三、換種視角看問題；四、向前一步了如指掌。第三板塊“寫作實踐”部分，從論點的確立、論據的選用，多角度看問題等方面訓練學生的寫作實力。第四板塊“資料鏈接”部分，分別引用了張中行先生《作文雜談》和梁衡《文章五訣》中的幾段文字，從論點和論據兩方面闡釋了論點和論據的具體要求，做到言之成理，引經據典，論據充溢。[對應學生用書P52]1.《論權威(節選)》是針對什么現象提出了什么樣的觀點？作者為了證明自己的觀點運用了哪些論據？為什么要用這些論據？[互動溝通]________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)針對19世紀70年頭巴枯寧鼓吹無政府主義，否定一切權威，主見個人無限自由的現象。恩格斯針對這一觀點，駁斥了無政府主義的謬論，指出即使在社會主義條件下，也須要權威。(2)作者運用了紡織廠的管理、鐵路的運行和海上航行三個例子。社會化的大工業生產須要“聯合活動、相互依靠”，這三個例子是最典型的代表。(3)這些例子代表了當時的先進生產力，是被人們廣泛接受了的事物，具有很強的勸服力；紡織、鐵路、航海都是具體的事物，人們見證了它的發展改變，具有很強的勸服力。2．《〈師說〉解》中，作者提出了哪些新觀點？這對你有什么啟發？[互動溝通]_________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)作者提出：①老師和學生要相互學習，做老師的要首先做學生；②建立新型的師生關系；③師亦無常道；④學生不能因為老師某一方面存在短處就不向老師學習，從而毀滅老師的作用。(2)啟發：從不同角度甚至是相反的角度提出觀點。3．完成課本P93上關于“滴水穿石”的練習，你認為構思這篇文章應當完成哪些步驟？[互動溝通]__________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：一、審題，想想對“滴水穿石”的相識；二、立論，確立中心論點；三、分解論點，從不同角度分析論點的意義和作用；四、反面提升，從反對者角度進行論證，再提升論點；五、結構，如何支配分論點、正反對比和總結全文。4．課本P95“失敗是成功之母”和“三個砌磚工人”兩個例子，給你帶來哪些思索問題的角度？[互動溝通]__________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：“失敗是成功之母”告知我們應從當事者不同的位置來思索問題，即：逆境未必確定出人才，有時亦可扼殺人才。“三個砌磚工人”的例子則告知我們，要從不同的當事者來考慮問題，因為不同人的文化、生活需求不一樣，他們對所從事的事業的要求也就不同。[對應學生用書P53]“觀點具有啟發作用”與“材料豐富”考點要求“觀點具有啟發作用”，屬于高考作文要求的“發展等級”中的“深刻”之一；“材料豐富”屬于高考作文要求的“發展等級”中的“豐富”之一。考點詮釋一、觀點具有啟發作用“觀點具有啟發作用”具體包含以下內容：1．觀點要能闡發自己的獨到理解所謂“獨到”，就是要使文章的觀點另辟蹊徑，別開生面。所以，要想“觀點具有啟發作用”，必需想他人之未想，言他人之未言。避開人云亦云，寫那些陳詞濫調。2．觀點要能引起讀者的關注和共鳴要想“觀點具有啟發作用”，前提是所論述的觀點能夠引起讀者的關注，假如讀者對某篇文章的主要觀點毫無愛好，那是無論如何不會產生“啟發作用”的。怎樣引起讀者的關注呢？這就要求所論述的問題必需具有較強的時代感和現實意義，甚至是人們關切的焦點問題。從這個意義上說高考寫作，必需快速把作文試題的話題或命題，與反映和解決當前存在的問題聯系起來。不論面對什么題目，都要首先想一想，為什么當今會提出這個問題？我的文章要反映或解決當前存在的什么問題？這樣，人們才會關切它，才會探討它，才有獲得啟發的前提。3．觀點要能夠把一般相識提升到新的層次同樣一個道理，大家都能講出一些道理來。在這樣的狀況下，要做到鞭辟入里，入木三分，抓住問題的癥結，把話說到點子上，抓住事物之間最關鍵最本質的聯系。要做到這一點，就要抓主要沖突或沖突的主要方面，站在確定的高度看問題。4．觀點要能打破傳統的思維模式傳統的思維模式嚴峻地禁錮著我們的思想，不跳出這種模式，考生很難迸發出思想的火花，很簡潔形成與當今弘揚的創新精神南轅北轍。考生只有發散思維、逆向思維、多極思維、立體思維，才能闡發出全新的、發人深思的觀點。如“弄斧必到班門”“名師未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“開卷未必有益”“不想當將軍的士兵也是好士兵”等。這一組全新的觀點，帶給人的是一種時代精神的思索與激勵。二、材料豐富在爭論性作文中，“材料豐富”主要體現為論據豐富，事例足夠。恰當地引用名家觀點、實例事務、方法數據等，能增加文章的感染力和勸服力。所謂恰當，主要指所引部分的基本思想與論點是相通的，引用之后能使自己的觀點更加令人信服，不但豐富了內容，而且使文章立意深遠，框架合理，神采奕奕。這就須要：1．要留意充分調動儲備運用相關聯想、相像聯想、相反聯想等形式，充分挖掘和調動平常閱讀和生活中的積累，如歷史事務和時政熱點，書本材料和生活思索等。這樣聯想就會使材料豐富多樣。2．要學會多角度地思索問題最簡潔的，可以先從正面，再從反面；或先說必要性，再說可行性，最終說效果；還可以從個人、集體、社會這樣的分層角度思索。3．要恰當地選擇和運用材料(1)采納不同分類標準選擇論據。要避開堆砌材料的毛病，就要留意分類標準。時間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說，科學家如何論，平凡人怎么看；正面論據有哪些，反面論據是什么。這樣一排列，行文就有序，文章就生動。(2)采納點面結合方式運用材料。“點”上具體交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般來說是由“點”到“面”。作“點”的論據避開了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴充了論據的容量，濃縮了文章的篇幅。假如將“面”上的一系列材料用一個排比句表達，那效果會更好。(3)采納假設方法補充所需材料。假如在闡述事理過程中一時難以找到恰當的論據，這時不妨借助假設方式可以信手拈來。(4)盡量選擇一些簇新、生動的論據。這些簇新的論據可以從電視新聞里找，也可以從現實生活中尋，只要沒有被別人大量地重復過，給人的感覺都是簇新的。[例文一]說自由(上海高考滿分作文)盧梭說：“人生而自由，卻又無時不在枷鎖之中。”的確，自由和不自由是相對的。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必需穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。沒有確定的自由。有人說，真正的自由，就是沒有任何約束的自由。古往今來，多數人在追尋自由的腳步。莊子在《逍遙游》中為我們描繪了一幅宏大的場面，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，可是因為鵬還要借助六月的大風，所以它是不自由的。經過層層鋪墊，莊子提出自己的觀點，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，無所待，是真正的自由，確定的自由，只有至人、神人、圣人才可以達到這種境界。不過，回到現實生活中，我們發覺，莊子所說的自由根本無法生存。人存天地間，必定有所待，有所憑借，因此也就無法達到真正的自由。自由中必定存在不自由。沒有約束的自由其實是不自由。設想，假如人人都想要自己的自由，我們必定會生活在無政府、無法律、無規范的社會中。我們可以依據個人的愛好和心情去工作，想去哪里工作就去哪里工作，不在意自己是否能勝任這項工作；心情好去工作，心情不好就休息。我們還可以為所欲為地偷竊搶劫、相互攻擊、大打出手……處在這樣的社會中，我們隨時都會受到威逼，平安沒有保障，自由談何而來？只有在遵守社會規范的前提下，我們才能充分呈現自我，發揮特性，做出成果。每個人都是大海中的一滴水，我們可以在大海中隨意流淌，可一旦離開大海，水滴便不復存在。不自由中必需存在自由。無限制的約束，必定走向極端，甚至滅亡。秦始皇統一六國，建立了歷史上第一個大一統的封建王朝。為了加強統治，秦朝苛捐雜稅，制定了嚴苛的刑法。結果，建朝僅僅15年，秦王子嬰就向劉邦倒戈，強大的秦王朝滅亡了。歐洲的中世紀被稱為“黑暗時代”，斗爭與殺戮，背叛與蠱惑，疾病與恐驚，多數的規則和束縛，讓當時的歐洲處在動蕩之中。缺乏自由，一味地限制和約束只會讓社會的發展止步不前，甚至倒退。因此，不自由中必需存在自由。自由與不自由，只是相對而言，沒有確定的自由，也沒有確定的不自由。就如我必需寫這篇作文，這是不自由的；但是我可以確定如何寫，寫什么，又是自由的。自由中必定存在不自由，不自由中也會存在自由，它們從不同方面推動著社會的進步。[成功理由]關于自由和不自由，本文給了我們理性和思辨性的闡釋。具體如下：★1.深思熟慮，觀點顯明。關于自由和不自由，本文先說了它們的相對存在性，接著圍繞中心從三個角度具體闡釋。首先說沒有確定的自由，之后說自由中必定存在不自由，最終說不自由中必需存在自由，思路清楚，觀點很明確。★2.材料豐富，說理充分。考生在說第一個分論點時，活用了課文中學過的《逍遙游》的例子，讀來令人倍感親切。論述其次個分論點時，又能聯系現實，恰當聯想，運用比方論證從反面入手進行論述，勸服力強。論述第三個分論點時，考生則用了兩個事例——秦始皇和歐洲的中世紀，讓觀點顯得更為真實可信。3．語言精練，干脆利落。文章說理透徹，語言精練，不拖泥帶水，并能恰當地引用和運用比方修辭，令文章語言顯得極富文采。[例文二]彼之砒霜，吾之蜜糖(福建高考滿分作文)有這樣一個故事：驢子不當心掉進了一口枯井中，在井中苦痛地哀鳴，主子想盡一切方法都未成功，無奈打算將其填埋。于是找來鄰居們向井里鏟土，但奇跡竟然出現了，隨著枯井中填埋泥土的增加，驢子學會將打算埋它的泥土當成向上攀爬的墊腳石，最終成功地逃出了枯井。跟驢子一樣，我們每個人也都會面對人生的空谷，不同的是有的人視其為懸崖，止于此岸，一生無所作為；有的人想到修棧道、架橋梁，化砒霜為蜜糖，最終成就卓越。用一種化砒霜為蜜糖的姿態跨過苦難，讓無望的生命來一個華麗的轉身。狄更斯生活在19世紀的英國，那時候改革初行，社會特別動蕩，資產階級戴著偽善的面紗招搖過市，可以說那是一個不適合文藝發展的時代。然而狄更斯卻沒有盡情歌酒之中，也沒有憤懣偏激，而是用一支筆為寫作生命孤注一擲，用愛捕獲那個時代的善意和漂亮，告知人們冤冤相報何時了，流血只能造成更多的流血，唯有愛才能綿綿不絕。他筆下的《雙城記》，用光明照亮了陰暗的英國。慈愛如狄更斯，化砒霜為蜜糖，給那個時代最合適的救贖。康多莉扎·賴斯，這個名字的主子讓多數人艷羨或嫉妒。但是一個黑皮膚的女人是如何登上美國國務卿寶座的呢？她誕生在種族卑視最嚴峻的伯明翰，但她沒有屈服，也沒有用武力抗拒，而是用一種超越常人的思想，化悲憤為力氣。她說，黑人的孩子只有是白人的孩子努力的兩倍，他們才有可能贏得同等，努力三倍才有可能超過對方。于是多年之后她憑借全面的素養成功地登上高位。才智如賴斯，化砒霜為蜜糖，給不同等的生命帶來輝煌。諾貝爾文學獎，一年一度，花開花落，每年都有很多人角逐，有很多人被形容為炮灰。把村上形容為“炮灰”者并不知道村上的境界是很高的，他能一再舉薦莫言角逐諾貝爾文學獎，把競爭對手推上世界舞臺，是因為他的坦然。雖無緣這個獎項，卻始終保持著大師的風范，直視人生的空谷，依舊堅信“千呼萬喚始出來”的自己才更有戲劇性，這樣的他在讀者的心里恒久是成功者。坦然如村上春樹，化砒霜為蜜糖，讓失意變成了人生最輝煌的時刻。世界是對立統一的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，轉化的關鍵在于你的心，只要你心中的旗子不倒，任何絕境都可能變成人生的坦途！[成功理由]★1.故事生動，精于選材。開篇有關驢子的故事既引出作者的觀點，也能引起讀者的閱讀愛好，還可以作為文章的事實論據論證作者的觀點，文章主體部分選取的狄更斯、賴斯、村上春樹，都是世界上著名的人物，選取他們的事例，使文章極具勸服力，也使文章的內容更加豐富、主題更加深刻。2．敘議結合，論證嚴謹。文章選取的事例具有概括性，再輔以恰當的爭論，“慈愛如狄更斯”“才智如賴斯”“坦然如村上春樹”是對事例的高度概括，而且作為分論點賜予中心論點有力的支撐，使論證更加嚴密。★3.對比說理，觀點顯明。文章題目“彼之砒霜，吾之蜜糖”對比特別顯明，強調了禍福的關系，每一個事例中人物的境遇和結果也是顯明的對比，在這對比中，顯明地展示了作者的觀點：只要你心中的旗子不倒，任何絕境都可能變成人生的坦途。一、論點的確立論點是一篇爭論文的觀點，是作者在文中要表達的主要思想，是文章的靈魂。論點提煉得好與壞，對一篇文章的成與敗，有著確定性的作用。(一)確立論點運用的思維方式1．多向思維多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。所謂“以我觀物，故物皆著我之色調”(王維)，講的就是這個道理，所謂“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”也是這個意思。因此，同樣面對春天，有人高歌“春色滿園關不住”，有人低吟“流水落花春去也”。同樣面對秋景，有人但見“秋天萬里凈，山暮澄江空”的明麗，有人卻見“孤獨梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。2．側向思維側向思維是要求把自己的所知領域與別的領域交叉起來，并從別的領域取得思想上的啟發，用來解決本事域內問題的思維方式。阿基米德在洗澡時發覺了流體靜力學的基本原理，用的就是側向思維。其他如魯班從草拉破了手得到啟示，獨創了鋸，也是側向思維。我們常說的旁敲側擊，就是運用側向思維來解決問題。側向思維，在寫作上就是不同領域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點，找到新的解決問題的方法。3．反向思維反向思維就是求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”。客觀對象的兩面性，為反向思維開拓了廣袤的領域。反向思維的作文一般新奇獨特，至少可以避開和別人撞車。(二)確立論點時角度選擇的方法1．從不同論述對象入手對同一材料，可以從不同的論述對象入手確立論點。同一材料，往往會有很多個可供立論的對象。例如下面這則材料：據《淮北日報》報道，淮北市委常委副市長張繼忠的妻子鄒世蘭是一名掃公路的清潔工。三年來，她每天清早都準時把她負責的幾條街打掃得干干凈凈，不少人勸她，何不乘老頭子有權的時候調動一下。也有人勸張繼忠說：“你若不嫌條件差，就把夫人調俺那里吧，總比風吹日曬強。”對于這些勸告和爭論，張繼忠夫婦都一笑置之，婉言謝絕。要針對這一則材料寫一篇爭論文，可供爭論的對象很多。既可以論述張繼忠，也可以論述鄒世蘭，還可以爭論那些逢迎拍馬的人，更可爭論人們為何不習慣長官之妻掃公路。2．從不同的論述方向入手對同一論述對象，可以從不同的論述方向入手確立論點。確定了論述對象之后，下一步就要確定論述方向，有四種方法可以找到論述方向。(1)正向立論法。就是從原材料告知給我們的干脆指向去立論。正向立論法有兩個特點：一是原材料對論述對象是褒，立論也是褒；原材料對論述對象是貶，立論也是貶。二是立論只對原材料本身發表見解，不對原材料推理引申和做材料之外的聯想。舉例來說，假如論述對象是張繼忠，原材料對張繼忠是高度贊揚的，那么立論也應當高度贊揚，正面立論就可以是“張繼忠不徇私情，不以權謀私，值得全體領導干部學習”。(2)橫向立論法。把原材料與材料外的其他內容通過聯想聯系起來立論的方法叫做橫向立論法。材料外的內容與原材料內容可以是相像相關的，也可以是相反的。例如，由張繼忠不以權謀私，我們聯想到某些共產黨員以權謀私，立論就不再局限于贊揚張繼忠，而是“領導干部不以權謀私才能受到黨和人民的敬重和贊揚”。(3)縱向立論法。就是在原材料已知內容的基礎上，對原材料作出合理的推想和引申，然后得出結論的方法。如對張繼忠也可以做出合理的推想和引申，假如張繼忠以權謀私，把妻子支配到一個特別志向的工作崗位上去，那么不僅張繼忠本人和妻子得不到社會的高度評價，黨的形象也將受到損害。立論：領導干部以權謀私是黨的事業的腐蝕劑。(4)逆向立論法。就是運用反向思維，把原材料的指向倒過來想一想，從相反的角度提出見解。針對人們的普遍看法“不行班門弄斧”，有人逆向立論“何妨班門弄斧”；針對人們“槍打出頭鳥”的普遍見解，有人逆向立論“高飛吧，出頭鳥！”。這些都給人耳目一新的感覺。能否逆向立論，要視材料而定。3．從不同的論述側面入手對同一論述方向，又可以從不同的論述側面入手立論。和一棵樹的同向枝頭上還會生出很多側枝一個道理，同一個論述方向，還可找出不同的論述側面。如從“張繼忠不謀私利”這一基點動身進行橫向思維，我們可以找到如下不同論述側面的立論：(1)領導干部必需不徇私情，不以權謀私，做好群眾的表率。(2)各級領導干部均需從我做起，嚴于律己，這是我們黨興盛發達的重要保證。以上談了爭論文立論的方式和方法。循此方法，就可以打開思路，找到一個材料的很多論點，為確立最佳論點供應比較和選擇的機會，為寫好爭論文走好關鍵的一步。(三)選擇最佳論點時遵循的原則1．論點要從小入手，簡潔論述得全面而深刻。一旦大了，就老虎吃天，無處下口，只能泛泛而談。2．要符合客觀實際，不能主觀臆造。3．針對性要強，有現實意義，不能只對空放炮。4．要新奇新穎，跳出俗套，避開人云亦云。二、論據的運用論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。(一)選擇論據的要求1．論據選擇需圍繞中心論點我們在選擇材料作爭論文的論據時，最基本的要求就是所選的論據要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據必需能為中心論點服務。如論述“勤能補拙”能用如下哪些材料？(1)我國第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭閑逛，沒有精力去劇場、影院觀賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國贏得了榮譽。(2)姚明作為世界體壇巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比。但姚明每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他洗衣服的師傅說：“姚明訓練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。”(3)王羲之常常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，最終成為一個出名的書法家。論據(2)合適，(1)、(3)不合適。因為姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人比，是“拙”，這個例子緊扣了論點；(1)并不是表明韋鈺是“拙”的；(3)中王羲之的確“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫不沾邊。2．論據要真實也就是說，論據必需符合客觀實際，符合生活邏輯，符合歷史事實。否則，對論證中心不但起不到良好的作用，反而產生背離、歪曲中心的后果。如下面這三個事例就不真實：(1)“文革”時，探討劉少奇終身開除黨籍問題，讓大家舉起手來，eq\x(方志敏)硬是沒舉手。會后江青一伙人惡狠狠地問他：你為什么不舉手？他回答：做人要有準則的，對不起良心的事我決不干。(2)岳飛選擇精忠報國，死而后已，他一生征戰多數，以至于eq\x(匈奴兵)對他聞風喪膽。(3)而被流放的屈原，時時不忘報國，終因報國無門，而eq\x(自刎烏江)。3．論據要典型材料必需有代表性，有權威性，能揭示事物的本質和規律。因此，在寫作中列舉名家的名言和事例，是有道理的。假如只舉那些平凡的、表面的，沒有經過歷史考驗的材料，即沒有代表性、規律性、實質性的材料，豈能充分地證明中心，從而使論述精辟？如下面的材料就不具代表性。挫折鑄造成功。我們學校的一個女孩在學校踢足球，因表現很不志向而遭到老師的訓斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒有被挫折嚇倒，更加發奮努力，最終考進了專業球隊。首先“我們學校的一個女孩”就不具備代表性，勸服力不強，還有，體育是須要天資的，而女孩在被認為是“不適合這項運動”時，仍考進了足球隊，只能說明要么老師說得不對，要么她起先只是沒有發揮好，她實際是適合這項運動的。4．論據要新奇不要只舉那些陳舊的，缺乏新意的材料，應當列舉一些充溢時代氣息的材料。文章是社會現實的反映，社會發展了，生活改變了，文章自然也應當與時俱進，充溢簇新的氣息，使人產生耳目一新的感覺。談勤奮攻讀，則列舉“頭懸梁、錐刺股”的故事；談謙讓美德，必舉孔融讓梨的故事；評女子有志氣，則援引花木蘭從軍的佳話；論逆境成才，必找司馬遷受宮刑著《史記》的例子等等。這些材料不是不典型，但用多了，用俗了，就缺乏簇新感，令人生厭。(二)正確運用論據的技巧技巧一：引用、舉例相結合在爭論文的寫作中，既講究理論論據，又講究事實論據，事實可以直觀地再現情景，引用可以借名人之語增加爭論的力度，二者的結合是爭論文常用的寫法。是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，打算把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁獨創，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個蛋。是牛頓吧？專心做一項試驗，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人有意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真糊涂，我已經吃過了。”這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁騖，心不在焉而已……忘不確定是壞事。能主動地徹底地忘，須要上乘的功夫才辦得到。孔子家語：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足為訓，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。(梁實秋《健忘》)在上面文段中，圍繞“健忘”這個主題，作者細心選材，通過“愛迪生”“牛頓”兩個事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不確定是壞事”。這些材料事實確鑿，引用恰當有力，典型精確，很有勸服力。試想一下，假如沒有這些典型的材料，說理怎能服眾呢？觀點怎能突出呢？技巧二：同類互補，深刻剖析冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷。然而當時它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”假如遭受挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的苦痛假如可以當做是一次挫折，那么這次挫折無疑是苦痛的，可是這位牧羊老人從未曾放大苦痛，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的叮咚聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應當是她真實心態的寫照吧！假如不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安靜。蘇武和昭君的舉動應當是對直面挫折、縮小苦痛的心理的詮釋。人生只有走出來的漂亮，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解苦痛才是我們的最佳選擇。(選自2012年四川高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》)假如手頭有兩個以上的人物素材該怎樣用呢？可以將幾個論據用排比方式組合起來，相互補充，形成集團效應。但要留意決不能只是簡潔的材料積累，要留意對材料的共同作用進行深刻剖析，將擺事實與講道理有機結合起來。上面文段以“直面挫折，化解苦痛”為中心，聯想到兩個具有同樣性質的人物：蘇武、王昭君，然后又對兩個人物所蘊涵的精神進行深刻剖析，從而有力地突出了主題。技巧三：正反對比，突出主題貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳動；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠閑采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芳香。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……(選自2012年浙江高考滿分作文《輕松起跑》)面對同一個話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運用對比手法將這兩種人物放在一起做一個深化的比較，優與劣、好與壞、美與丑自然會更加顯明突出。這種方法可以廣泛運用于各種文章的寫作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別里科夫”“葛朗臺”進行對比，兩類人物的精神高、劣自不待言，文章的主題也能得到顯明地突出。技巧四：層層堆疊，鋪排有力所舉事例在性質、層面、角度或其他方面無任何改變，只是數量的增加，通常這種簡潔的列舉應盡量避開，因為它對論證論點的普遍性幫助不大。但在確定的狀況下，這種方式會變得相當有力。如：公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他相識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，最終滅了西楚霸王，成了天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。(2012年天津高考優秀作文《勿以好惡論斷之》)有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語言構成一種鋪張之態，如以上這一例子，排比舉例簡潔充分，一個接一個，讓人不能不信服其論述的觀點。我們在作文時，假如所舉事例是眾所周知的，鋪綻開來則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。技巧五：化用語句，信手拈來以主觀情感之親疏行事，往往會造成極大的損失。昏庸無道的楚懷王，因寵信鄭袖，而信了奸臣讒言，放逐了屈原，因而內惑于鄭袖，外欺于張儀。聽信讒言，結果日削月割，以趨于亡。最終都城被攻破，成為亡國之君。倘如懷王能不以自己好惡的情感行事，聽信屈原的逆耳忠言，唯恐也不會落得身敗名裂的下場。孰之過，豈一個情字所能釋懷？(2003年高考山東優秀作文《怎一個“情”字了得》)可以選擇一篇課文，也可以是幾篇課文。由于對課文的語句比較熟識，稍加改換，即可為我所用。本段文字恰到好處地化用了《屈原列傳》中的一些語句，而最終一句又奇妙地化用了李清照《聲聲慢》中的“這次第，怎一個愁字了得”，做到語言簡潔而且內蘊豐富。[對應學生用書P57]比照閱讀“失誤例文”和“升格作文”，駕馭選擇、運用論據證明論點的方法。失誤例文升格作文寬容我們每個人都是大自然的作品，所以老天對待每個人都是公允的。每個人都有自己的閃光之處，相反，每個人都有自己缺陷的一面，也就是缺點。有的大，有的小；有的為人所知，有的不為人知。這就是人，形形色色的人，共同生活在這個地球上。差異如此巨大的人群，而且每個個體都有自己的缺陷。我們之所以能夠生存在一起，都是因為寬容的存在。在家庭中，雖說都是一家人，但每一個成員是不同的，每個人的優缺點都暴露在別人面前，彼此也就了解得更多。假如不相互寬容，就會引起糾紛。家家都有本“經”，假如這本“經”中沒有“寬容”一詞，這個家庭就不會華蜜，可以說沒有寬容就沒有華蜜的家庭。每天都要去上學，班集體可以說是其次個家。這個家中的成員更多，更不同。或許在剛剛入學時，同學們僅僅是看彼此的外表，是帥是丑。那些外表好的同學自然很受歡迎，但是人們須要彼此了解對方的心。通過一段學習生活，我們真正的相識了：有的同學熱心，有的同學學習優秀，有的同學能說會唱；但同時也看到了他們的缺點，有的同學多了些自私，有的同學特別嬌氣。但我們并沒有彼此排斥，我們仍舊是一個集體，因為我們能彼此諒解，彼此寬容。每個人都會有一個或幾個與自己真剛要好的摯友，因為可能有相同的愛好，很談得來。真正摯友之間不必掩飾自己的缺點，能夠相互了解、相互激勵的，才是真正的摯友。一個人要進步，要改正自己的缺點，就要讓它暴露出來。假如沒了寬容，別人都趁機抓住你的缺點，狠狠“踢打”，就沒有人情愿暴露自己的缺點，于是就沒人進步。寬容就似乎一座座橋梁，連接著每個人，連接著整個世界。假如沒了寬容，世界將不會是個完整的世界。因為寬容，所以有了世界。[病文診斷]分析淺嘗輒止，選例不夠典型。說理不透，文章顯得不夠厚重、深刻。寬容形形色色的人，共同生活在這個地球上。差異如此巨大的人群，而且每人都有自己的缺陷。我們能夠和諧地生存在一起，都是因為寬容的存在。與摯友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，而且還向齊桓公舉薦管仲做宰相，自己做管仲的下屬。鮑叔牙以寬廣的胸懷贏得世人的敬重和贊美。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發覺大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力氣，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅實的事業之基。與政敵交往，寬容是林肯總統成功的武器。林肯對政敵素以寬容著稱，后來最終引起一議員的不滿，議員說：“你不應當試圖和那些人交摯友，而應當殲滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的摯友，莫非我不正是在殲滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手就成了我們潛在的摯友。卡內基不主見以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡潔方法只有一個，即發揮對方的特長。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的特長化為自己強身壯體的鈣質。把對手看作摯友，這是更高境界的寬容。在集體生活中，你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。別人的風涼話，正可以給你發熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發力。一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這才是寬恕。因為寬容，世界才會變得更美妙。讓我們學會“海納百川”，讓我們學會“寬己恕人”。[對癥下藥]升級后的作文仍舊保留了原文的結構，但比原文更完善，尤其在選擇論據和運用論據上。鮑叔牙、光武帝、林肯、卡內基這四個事實論據令文章具體生動、切實可感；“海納百川”“寬己恕人”“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這才是寬恕”等名言的運用令文章筆墨簡潔，富有文采。[對應學生用書P58]實踐一：多數爭論文只有一個論點，全文圍繞它進行分析論述，這個論點叫“中心論點”。有的爭論文除中心論點以外，還有從屬于中心論點的“分論點”，它們是為中心論點服務的。如《六國論》一文，其中心論點是：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”為了證明這個中心論點，作者在論證過程中又提出了兩個分論點：一是賂秦而力虧，楚韓魏滅亡；二是不賂者以賂者喪，齊趙燕也免不了滅亡。論點不僅確定文章的價值，還對文章起著統率的作用。在爭論文的寫作過程中，論點是選擇和組織材料的依據，也是論證的動身點和落腳點。正因有了“弊在賂秦”這個觀點，才有了后面兩方面的論證，可見確立中心論點是至關重要的。要讓自己的觀點立起來，首先觀點必需正確，應當符合人類進步發展的大趨勢，要切合實際、實事求是，不能確定、片面。爭論文是我們參加生活的一種方式，所以論點還應有較強的針對性。在一篇題為“我也說說考試”的文章中，有這樣兩段：在社會輿論聲討應試教化的一派熱潮中，我們驚慌的期末復習考試又來到了。這幾天，同學們幾乎是見面就相互訴苦、痛罵考試，學習完全是在一種不想干又不得不干的被動心情下進行的，班里氣氛很不對頭。其實，考試無論是對個人還是對國家，都是件挺好的事情。考試是給人以壓力，可有點兒壓力不是好事嗎？我們原來懶得學習，經考試一壓，都乖乖地去學了。數年后看看自己在學習中得到的東西，說不定還會感謝考試呢！我爸說，“文革”時就是因為沒有考試，很多真正優秀的學子不能上高校深造呢……這篇作文的論點針對性就很強。在一片嘩然的否定聲中，發出一種“別樣”的聲音，啟發大家換個角度思索，不是很有現實意義嗎？學校教化的目的不僅在于培育應試實力強的學生，更重要的是培育學生獨立的良好的學習習慣和創建性思維模式。高分低能是目前中國教化的致命弱點，應試實力被強化的同時，壓制了大多數學生的創建性，同時評判標準過于單一，干脆導致了學生的趨同化，在很大程度上造成人才的奢侈。只有養成了良好的學習習慣，才能在脫離老師的狀況下進行高效率的學習。提出一個問題比解決一個問題更重要，提出問題更能激發學生的創建性，使之各盡所能，更好地為社會大家庭服務。圍繞“學校教化的目標不是強化學生應試實力”這一中心論點，綻開三個方面的論述：目前中國學校教化的缺陷，學校應當留意學生發散思維和創建力的培育，應留意學習習慣的培育。實踐二：《論權威(節選)》一文中，恩格斯認為聯合活動的組織須要權威，于是作者選取了代表資本主義社會組織嚴密的紗廠、航運、鐵路運輸作例子，它們的運轉過程中，權威無處不在，時時刻刻發揮著不行替代的作用，因此，“聯合活動須要權威”的論點也就有了扎實的根基。選擇最恰當的論據進行論證，是使文章的論點能站得住腳并令人信服的關鍵，也是使文章具有吸引力的重要條件。因此，學會精選論據，是把爭論文寫得精彩的不行忽視的一環。再者，要留意論據的詳略得當。紡織是資本主義經濟的代表產業，紡紗廠是當時資本運轉的縮影，作者濃墨重彩，從棉花到棉紗，從機器的維護到勞動時間的支配，從生產過程到材料安排，都要聽從領導和大多數人的意志，都要聽從于機器的權威。可見紡紗廠須要權威存在，更不用說組織嚴密的公共服務部門——鐵路運輸與航海了，所以對于后面的論證，作者三言兩語就可以了，真正做到了詳略得當、層次清楚。選用論據時，我們不應眉毛胡子一把抓，更不應當過度追求簡潔明快而使論據論證乏力。實踐三：1．論點是對事物本質的科學相識，它合乎社會發展的一般規律，因此在社會活動中理應有它的用武之地。從這位高三同學的啟示中我們相識到，實踐出真知，教化者不應抹殺孩子的獨立思維實力，更不能否定孩子的創建力，人人都有可能成為真理的創建者。創建力的差異是一個困難的現象，這種差異是由后天的文化和環境的影響所致，而不是“先天”就有的。美國和亞洲國家目前在創建力方面有差距的緣由可能是：亞洲國家的傳統文化和現有的教化體制更多地扼殺了孩子的創建潛能，而美國的文化和現有的教化體制對孩子創建力的扼殺沒有那么多。老師的“五年級教科書上就有”就極大地挫傷了孩子的主動性，從而在以后的學習中縮手縮腳。學校總是要求學生符合統一的標準，目前學校對孩子創建力的發展并沒有產生重大的主動影響，反而抑制或扼殺了孩子們的創建力。大多數孩子天生都是具有新奇心以及很強的想象力的，但是經過一段時間學校生活的訓練，他們就會變得更謹慎，更缺乏創新意識。老師、同伴和教化體制的影響，大大減弱了孩子們表現他們潛在創建力的激情。2．“只有分工的不同，沒有貴賤之分”；平凡但不要平凡；做自己的事，走自己的路……這是我們在聽了杜魯門總統母親回答之后的啟示。其實，生活原本就是這樣。紅花綠葉，各有其妙。只要不平凡，平凡和宏大一樣令人驕傲。接受自己是個凡人很重要。誰不想指引江山，誰不想出人頭地，誰不想富甲天下，但人生在世，不如意事十有八九，并不是每個人都能創建出輝煌的人生，現實生活中的絕大多數人注定不能做出轟轟烈烈的大事，注定不能成為名垂青史、流芳百世的偉人。悠悠歲月里，總是平凡的日子居多；蕓蕓眾生中，也總是平凡的人居多。只有明白這些道理，我們才能腳踏實地，做我們該做的事，才不會眼高手低，才不會心比天高，才能活得實在，活得輕松，活得坦蕩。守住平凡也就守住了華蜜。“我可以和菜市場小販討價還價，享受生活的真實；我可以和妻兒每天共進粗茶淡飯，享受生活的溫馨；我可以和棋友酣戰到深夜，享受生活的輕松；我可以獨坐庭院，看星星，聽蟲吟，享受生活的恬淡；我可以約上三兩知己，淺斟低唱，享受生活的滿意……”生活中不缺少美，而是缺少發覺美的眼睛。擅長發覺平凡生活中的美妙，感受平凡事物的漂亮，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發出迷人的光彩。平凡不是平凡。我們可以功不成名不就，可以無過人之才，也可無驚世之舉，但絕不行以不知為什么而活，絕不行以沒有目標、沒有責任感，絕不行以渾渾噩噩、無所事事、無所專心。志當存高遠，追求無止境。我們既然是個大寫的人，就沒有理由讓自己的一生在不斷揮霍中和無邊埋怨中流失，而應最大限度地尋求人生的價值。因為我們有志向有追求，所以我們雖然平凡但不平凡，我們是通往宏大道路上的平凡的奮斗者，我們在努力創建平凡生活中的不平凡。3．羅素是西方懷疑主義哲學的代表人物，懷疑才能進步，不應盲目信任課本和別人，這是我們在看到羅素回答之后的感慨。培根說：“宏大的哲學始于懷疑，最終信仰。”真誠地希望我們在懷疑中進步。實踐四：所謂爭論文就是議事論理之文。議事指的是對事情、事物或者現象發表爭論，而論理則是指針對某一理論、思想或者觀點等發表評論。這就是說，爭論文當中必須要有正確而顯明的觀點，即論點。要有充分而精確的材料，即論據。可以說沒有材料，或材料不充分，觀點就缺乏支撐，爭論就顯得空洞乏力；有時候材料過于簡潔，就須要擴充內容，著重在證明論點上加以充溢。針對文章論據不足的狀況，可以加上如下論據：我們不應當盲目地興奮和驕傲，特殊是在聽到洋人的贊美時。在中心電視臺的報道中，我們常常看到外國觀眾對我們國家的演出大加贊許的畫面。的確，那些表演水平很高，是頂呱呱的。他們常常會這么評價那些演出，“簡直太棒了”“這是我看過的最好的演出之一”“夢幻般的演出”。我們國家的記者似乎特殊喜愛報道這些東西，其實這是中西文化不同的差異。假如是中國人這么評述我們國家的演出，我會由衷的興奮，因為我們中國人始終比較含蓄，除了溜須拍馬的，一般不會大肆地夸獎人。但是外國人就不同了，他們絕不吝嗇溢美之詞，他們會將最好聽的詞語說給你，哪怕是你的表現很一般。外國人伸大拇指，其實是特別正常的事，我們實在沒有必要當成炫耀自己的資本。中國人不是站起來了嗎？那么中國人就要徹底地站起來，完完全全地從思想上站立起來。只有小孩子才喜愛被大人表揚，只有下級才喜愛被上級表揚，莫非我們只配做外國人的小孩子，做外國的下級？做好自己的事，讓老百姓說自己好才是真好，讓老百姓伸大拇指才是真正的重量，老百姓的口碑才是真正的口碑。實踐五：思路點撥本題目意在訓練同學們轉換視角看問題的實力。特列提綱如下，以供大家參考。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(分析緣由：一個人包括自己力氣有限，幫助別人可以優勢互補,正面論證\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(通過幫助別人可以彰顯自己的特長,幫助別人也可以促進我們自身的發展如教然后知不足,自己身處危難之時，別人也會來幫助我們)),反面論證自私自利的危害))事實論據：很多黃蜂被關在了木箱里，過了一段時間之后，打開箱子，木箱里面被鑿了七八個洞，而且每個洞里都有一只死了的黃蜂，原來這七八只黃蜂為了鉆洞不惜體力，而其他黃蜂不管不問，最終這幾只黃蜂因體力不支而死。假如能輪番鉆洞的話，我想它們確定能鑿洞成功。片段寫作1．請就下面名言、成語，提出新的觀點。“藝高人膽大”“人言可畏”“欲速則不達”“異想天開”“知足常樂”“識時務者為俊杰”[參考示例]“藝高人膽大”，但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會水的人”，因此藝高也需謹慎。2．但丁說“走自己的路，讓別人去說吧！”依據這段名言，聯系實際，擬出兩篇不同觀點的文章開頭，要求開頭必需體現觀點。[參考示例]之一：“走自己的路，讓別人去說吧”是一種自信的表現，一種對科學、對真理執著追求不妥協的精神體現，我們要勇于走自己的路。之二：有人拿“走自己的路，讓別人去說吧”作為擋箭牌，拒諫飾非，固執己見，我行我素，不能正確對待別人的指責建議，這明顯是錯誤的。3．以“相識自己才能贏得機會，取得成功”為論點，寫一個有理有據的片段，200字左右。eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq