屆語文寫作聯(lián)考滿分作文10篇內(nèi)外兼修，鑄就成長之路地貌的形成是內(nèi)動力與外動力共同作用的結(jié)果，而人生的成長又何嘗不是如此？內(nèi)動力如同地殼深處的板塊運動，推動我們不斷前行；外動力則如風(fēng)蝕雨淋，塑造著我們的性格與能力。個人的成長之路，離不開內(nèi)外兼修，方能鑄就輝煌。內(nèi)動力源于內(nèi)心的渴望與追求，是自我成長的驅(qū)動力。從古至今，無數(shù)仁人志士憑借頑強的內(nèi)動力成就了偉大的事業(yè)。蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，但他憑借內(nèi)心的堅韌與豁達，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典之作；貝多芬雙耳失聰，卻憑借對音樂的執(zhí)著追求，譜寫了震撼人心的《命運交響曲》。他們用自己的行動證明，內(nèi)動力是成長的基石，是我們在困境中不屈不撓的動力源泉。外動力來自外部環(huán)境的影響，它為我們提供了成長的土壤與機遇。家庭的溫暖與支持，讓我們在成長中感受到愛與關(guān)懷；學(xué)校的教育與培養(yǎng)，為我們提供了知識與技能；社會的公平與正義，激勵我們追求夢想。霍金在劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他后來的科學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)；谷愛凌在多元文化的成長環(huán)境中，培養(yǎng)了她獨特的個性與能力。外動力如同陽光雨露，滋潤著我們成長的每一步。

內(nèi)動力與外動力并非孤立存在，而是相互作用、相互促進。內(nèi)動力是外動力的內(nèi)在需求，外動力是內(nèi)動力的外部延伸。只有將兩者結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正的成長。一個人如果只有內(nèi)動力而缺乏外動力，可能會陷入孤立無援的境地；而只有外動力而缺乏內(nèi)動力，則可能在外界的影響下迷失自我。只有內(nèi)外兼修，才能在成長的道路上走得更遠、更穩(wěn)。地貌的形成是自然的奇跡，而人生的成長則是自我與環(huán)境共同譜寫的華章。讓我們在成長的道路上，既要有內(nèi)動力的驅(qū)動，也要善于借助外動力的助力，內(nèi)外兼修，鑄就屬于自己的輝煌人生。地貌是大自然書寫在大地上的詩篇，其獨特氣質(zhì)的形成，源于內(nèi)動力與外動力的共同作用。在生命的舞臺上，每個人、每個領(lǐng)域的發(fā)展亦如此，內(nèi)在的核心驅(qū)動力與外在的環(huán)境因素相互交織，共同塑造出獨特的生命風(fēng)貌。內(nèi)在動力是塑造生命獨特氣質(zhì)的根基，它如同深埋地下的板塊運動，雖不輕易顯露，卻決定著發(fā)展的方向與潛力。古有徐霞客，自小懷揣對山川地理的熱愛，這份源自內(nèi)心的執(zhí)著，驅(qū)使他踏上長達三十余年的游歷之路。風(fēng)餐露宿、險阻重重，卻從未動搖他的信念。他用腳步丈量山河，用文字記錄見聞，完成《徐霞客游記》，為后世留下寶貴的地理與文化財富。今有“敦煌女兒”樊錦詩，在敦煌研究院工作的六十余載，憑借對文物保護的一腔熱忱與堅定信念，克服惡劣環(huán)境，運用先進科技，讓千年敦煌瑰寶在新時代重?zé)ü獠省Ｋ麄円詮姶蟮膬?nèi)在動力，在各自的領(lǐng)域深耕不輟，書寫出屬于自己的精彩篇章。然而，僅有內(nèi)在動力，若缺乏外在環(huán)境的助力，生命的發(fā)展也會受到限制。外動力就像風(fēng)蝕、水蝕等自然力量，雖看似無形，卻能對事物產(chǎn)生深遠影響。OpenAI團隊?wèi){借創(chuàng)新思維與技術(shù)積累，若沒有人工智能蓬勃發(fā)展的時代背景，沒有數(shù)據(jù)爆炸、算力提升的外部條件，也難以創(chuàng)造出ChatGPT這樣具有劃時代意義的產(chǎn)品，引發(fā)全球?qū)θ斯ぶ悄艿臒岢薄Ｔ倏次幕I(lǐng)域，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，除了創(chuàng)作者們天馬行空的想象力與創(chuàng)作熱情，也得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及、數(shù)字閱讀平臺的興起，使其能夠走出國門，在海外收獲大量粉絲，成為傳播中國文化的新載體。可見，合適的外部環(huán)境能為內(nèi)在動力的發(fā)揮提供廣闊空間，加速事物的發(fā)展進程。更值得深思的是，內(nèi)動力與外動力并非簡單的先后關(guān)系，而是相互作用、彼此成就。試想，若東漢蔡倫沒有改進造紙術(shù)的內(nèi)在追求，即便身處文化需求日益增長的時代，紙張也難以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍；反之，若當(dāng)時沒有竹簡笨重、絲帛昂貴等外部困境，蔡倫或許也不會如此迫切地探索新的書寫材料。再如，當(dāng)今新能源汽車行業(yè)的蓬勃發(fā)展，既離不開企業(yè)對環(huán)保理念的堅守、對技術(shù)創(chuàng)新的追求，也得益于全球碳中和目標(biāo)的提出、政策對新能源產(chǎn)業(yè)的扶持。二者相互促進，共同推動行業(yè)不斷向前邁進。在人生的旅途中，我們既要修煉強大的內(nèi)心，培育堅定的信念與不懈的追求，為自身發(fā)展積蓄內(nèi)在力量；也要敏銳感知外部環(huán)境的變化，抓住機遇，借助外力實現(xiàn)突破。當(dāng)內(nèi)在動力與外在環(huán)境形成合力，我們便能如同雄偉壯觀的地貌一般，展現(xiàn)出獨特而耀眼的生命氣質(zhì)。賡續(xù)傳統(tǒng)薪火，奏響創(chuàng)新強音“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”在2025年春節(jié)檔的激烈角逐中，《哪吒2》憑借獨特魅力脫穎而出，驚艷眾人。影片將蒙古族“呼麥”的悠揚雄渾、侗族大歌的天籟之音巧妙融入其中，使古老的民族藝術(shù)在光影流轉(zhuǎn)間碰撞出獨特的東方魅力。與此同時，它打破傳統(tǒng)敘事的藩籬，重塑哪吒形象，讓古老的神話故事煥發(fā)出新的生機，奏響了傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織的時代旋律，為我們揭示了傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代密碼。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宛如一座蘊藏?zé)o盡寶藏的富礦，為文藝創(chuàng)作源源不斷地提供養(yǎng)分與靈感。回溯歷史，曹雪芹以家族興衰為藍本，在《紅樓夢》中構(gòu)建起龐大而精妙的文學(xué)世界，通過對封建禮教的深刻批判和對人性的細膩刻畫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。步入現(xiàn)代，舞劇《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為靈感源泉，憑借舞者靈動的身姿和精美的舞臺設(shè)計，生動再現(xiàn)了畫作的神韻，讓觀眾仿佛穿越時空，領(lǐng)略到古代藝術(shù)的獨特魅力。這些經(jīng)典之作，無不植根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強大生命力與獨特魅力。然而，時代的車輪滾滾向前，觀眾的審美需求不斷變化。若一味因循守舊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終將在時代的洪流中被淹沒。唯有創(chuàng)新，才能為傳統(tǒng)文化注入新的活力。正如《哪吒2》對哪吒形象的大膽重塑，賦予其“因為我們都太年輕，不知道天高地厚”的時代精神，打破了傳統(tǒng)的束縛，讓古老的神話故事在新時代煥發(fā)出新的光芒。與之相似，故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，巧妙地將故宮文物與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓古老的文化符號以嶄新的形式走進人們的日常生活，實現(xiàn)了文化傳承與商業(yè)價值的雙贏。傳承與創(chuàng)新并非相互對立，而是相輔相成的統(tǒng)一體。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，才能為創(chuàng)新提供堅實的根基；創(chuàng)新是傳承的動力，只有與時俱進，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓其在新時代煥發(fā)出新的生機。“不日新者必日退。”在新時代的征程中，需要創(chuàng)作者具備敏銳的時代洞察力和深厚的文化素養(yǎng)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合時代特點和觀眾需求，以創(chuàng)新的思維和多元的藝術(shù)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加絢爛的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興匯聚強大的精神力量。以文化自信之源，引博采眾長之水日月運行，星漢燦爛。在萬物生生不息的更迭中，唯有人類的智慧凝聚成了文化精髓，為物質(zhì)世界平添了精神內(nèi)核。面對這巨大的文化寶庫，在本邦文化與異域文明之間，我們又該秉持何種態(tài)度呢？竊以為，真正的智者應(yīng)以文化自信為源，引入博采眾長之水，唯此方能長盛不衰。以文化自信作為我們安身立命的根本，讓它如同潺潺溪流的源頭，汩汩不斷，潤物無聲。我們常說：“多難興邦。”但為什么多災(zāi)多難的中華民族歷經(jīng)磨難反而愈挫愈勇呢？究其原因，文化自信功不可沒。正是因為這種對自我文化由衷的認同感和最高的信任度，讓中華民族這個大家庭緊密團結(jié)，構(gòu)成一個看似無形卻又無處不在的穩(wěn)固平臺，托舉著56個民族，如同一艘穩(wěn)如泰山的巨輪，劈波斬浪，無往不勝。昭君出塞，文成入藏，絕不是憑著一腔孤勇去做無謂的犧牲和掙扎，而是依托強烈的文化自信去做有益的交流和融合。備受摧殘，萬馬齊喑，絕不是認命一時凌辱選擇永遠的沉默和容忍，而是基于持久的文化自信積蓄著滿腔的意氣和力量。優(yōu)秀的炎黃子孫，用與生俱來的文化自信，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，開拓了無邊的天地，讓中華民族成為一只昂首闊步于世界東方的雄雞。作為新時代的青年人，我們更應(yīng)堅守這種文化自信，扎根大地，努力生長。不可否認，這種深入血脈的文化自信，讓中華民族一直根連根手牽手，永遠能在人海中一眼認出黑頭發(fā)黃皮膚的彼此，清醒地知道“我是誰”。但是我們自信卻不可自大，謙遜卻不可謙卑，更應(yīng)以文化自信作為我們放眼世界的底氣，讓它成為我們遠航的船帆，蓄滿力量，催人奮進。空虛的秕谷高昂著頭顱，在自我欺騙中陶醉滿足；飽滿的稻穗滿含著自信，在低頭頷首中汲取力量。我們心有大國情懷，胸有文化自信，豈可妄自尊大，自負忘情？而應(yīng)如飽滿的稻穗一般，埋頭尋找更多的營養(yǎng)，兼容并包，博采眾長。清政府閉關(guān)鎖國夜郎自大的慘痛教訓(xùn)告訴我們，盲目自信，拒絕借鑒，只會落后挨打。而新時代的領(lǐng)路人用強烈的文化自信撐起了亙古未有的大格局、大心胸，構(gòu)筑人類命運共同體，即各美其美，又美美與共，硬是在狹路上辟出一個桃花源：底氣十足，魄力自然驚人。而我們身逢盛世，肩扛使命，如同鳴鐘列鼎之家的傳承人，在這種文化自信的引領(lǐng)下，豈會有月亮與六便士的尷尬？“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”文化自信如同羊角之風(fēng)，可以送我們扶搖直上，探看青云。唯愿你我用它助我輩向下沉潛，根基穩(wěn)固，領(lǐng)家國向上汲取，博采眾長，從此山高水闊，一路歡歌。說“局”人生如棋，世事如局。從宇宙星辰到個人命運，我們無時無刻不處于各種“局”中。所謂“局”，既是客觀存在的環(huán)境與條件，也是主觀認知的框架與邊界。它既可以是束縛思想的牢籠，也可以是成就事業(yè)的舞臺。認識“局”的本質(zhì)，理解“局”的規(guī)律，掌握“局”的智慧，是每個人走向成熟的必修課。“局”之所以重要，在于它構(gòu)成了我們思考與行動的基本場域。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在木桶里，當(dāng)亞歷山大大帝問他需要什么時，他只要求對方“不要擋住我的陽光”。這個看似簡單的回答實則包含深刻智慧——他清楚自己所處的“局”的邊界，明白在這個“局”中什么才是真正重要的。中國古代的莊子夢蝶，分不清自己是莊周夢蝶還是蝶夢莊周，這種對現(xiàn)實與夢境“局”的思考，揭示了認知的相對性。無論是第歐根尼的簡樸還是莊子的玄思，都告訴我們：認清自己所處的“局”，是智慧的開始。然而，僅僅認識“局”還不夠，更需要有突破“局”的勇氣與智慧。哥白尼提出日心說時，整個歐洲都處于地心說的認知“局”中，他的理論被視為異端。但他堅持真理，最終改變了人類對宇宙的認知框架。中國古代的商鞅變法，面對秦國積貧積弱的“局”面，不畏權(quán)貴阻撓，推行“廢井田、開阡陌”等一系列改革措施，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。這些突破“局”限的先驅(qū)者告訴我們：真正的智者不僅能夠看清“局”，更能夠創(chuàng)造性地改變“局”。面對“局”，最高境界是主動布局。諸葛亮在《隆中對》中為劉備分析天下大勢，提出“三分天下”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這是布局的典范。他不僅看清了當(dāng)時的政治軍事“局”面，更通過自己的智慧主動塑造新的格局。現(xiàn)代企業(yè)家任正非在華為創(chuàng)立初期就布局自主研發(fā)，面對技術(shù)封鎖的“局”面，堅持投入巨資進行芯片和操作系統(tǒng)研發(fā)，最終使華為在5G領(lǐng)域領(lǐng)先全球。這些布局者啟示我們：與其被動接受“局”的安排，不如主動參與“局”的構(gòu)建，在變化中把握先機。從識局到破局再到布局，是認知與實踐的螺旋上升。法國作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活。”同樣，真正的智慧在于認清“局”的本質(zhì)后，既不盲目樂觀也不消極逃避，而是以建設(shè)性的態(tài)度參與其中。在這個充滿不確定性的時代，愿我們都能成為清醒的識局者、勇敢的破局者、智慧的布局者，在各自的“局”中書寫精彩人生。人工智能是機遇與挑戰(zhàn)并存的雙刃劍科技浪潮奔涌向前，人工智能正以前所未有的速度重塑人類生活。從醫(yī)療診斷到自動駕駛，從智慧城市到藝術(shù)創(chuàng)作，AI技術(shù)以高效與精準(zhǔn)為人類賦能。然而，正如雷軍在兩會提案中所強調(diào)的，人工智能的飛速發(fā)展也伴隨著倫理隱憂與社會風(fēng)險。這把雙刃劍既閃耀著希望之光，也映照出暗處的陰影。唯有正視其兩面性，方能在機遇與挑戰(zhàn)的交織中開辟出可持續(xù)發(fā)展的道路。人工智能的積極意義在于其強大的生產(chǎn)力與創(chuàng)新潛力。雷軍提出“推動人工智能終端產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，正是基于AI技術(shù)對經(jīng)濟與社會的深遠影響。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI輔助診斷系統(tǒng)能快速分析海量病例數(shù)據(jù)，幫助醫(yī)生制定精準(zhǔn)治療方案；在農(nóng)業(yè)中，智能傳感器與算法可優(yōu)化種植策略，提升糧食產(chǎn)量；在教育行業(yè)，個性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)為每個學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)路徑。這些應(yīng)用不僅提升了效率，更讓資源分配更加公平。小米等科技企業(yè)的實踐證明，AI技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化落地能催生新業(yè)態(tài)、創(chuàng)造新就業(yè)，成為經(jīng)濟增長的重要引擎。然而，技術(shù)的光環(huán)下暗藏危機。雷軍關(guān)注“AI換臉”技術(shù)的治理問題，恰恰揭示了人工智能的倫理困境。深度偽造技術(shù)被濫用，導(dǎo)致虛假信息泛濫，損害個人名譽與社會信任；算法推薦加劇信息繭房，侵蝕公共討論的理性空間；自動化取代傳統(tǒng)崗位，引發(fā)結(jié)構(gòu)性失業(yè)的陣痛。更令人警惕的是，數(shù)據(jù)壟斷與隱私泄露讓個體淪為技術(shù)的“透明人”。馬斯克曾警告：“AI是人類文明面臨的最大威脅。”若放任技術(shù)無序擴張，人類或?qū)⑾萑氡还ぞ叻词傻睦Ь场Ｆ平馊斯ぶ悄艿膬擅嫘裕枰岳硇耘c智慧構(gòu)建制衡機制。一方面，技術(shù)創(chuàng)新不可停滯。正如雷軍倡導(dǎo)加強“數(shù)字區(qū)塊鏈治理”，通過區(qū)塊鏈的透明性與不可篡改性，可為AI數(shù)據(jù)安全提供保障；另一方面，法律與倫理必須同步。歐盟出臺《人工智能法案》，對高風(fēng)險AI應(yīng)用實施嚴格準(zhǔn)入，為全球治理提供范本。此外，公眾的數(shù)字素養(yǎng)教育同樣關(guān)鍵。只有當(dāng)個體具備批判性思維，學(xué)會在技術(shù)洪流中保持清醒，才能避免成為算法的奴隸。古希臘神話中，普羅米修斯盜火予人，既帶來文明之光，也招致宙斯的懲罰。人工智能正如這簇火種，既照亮前路，亦可能灼傷執(zhí)火者。我們不必因恐懼而退縮，亦不能因狂熱而失智。唯有以敬畏之心駕馭技術(shù)，以人文精神引導(dǎo)創(chuàng)新，方能讓AI真正成為造福人類的“善器”。未來的答案，或許就藏在技術(shù)理性與人性溫度的交融之中。美且獨立，美不勝收我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點是“春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨立，美不勝收。蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美。”是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞。可是，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟灑背影于人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現(xiàn)出個體獨立張揚的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。美且獨立，美不勝收。量變不一定引起質(zhì)變量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時，那么就算將量做到極致也無法真正地觸及到質(zhì)。馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)者的數(shù)量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。創(chuàng)新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝·加繆曾言：“青年人不知道，經(jīng)驗是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點東西。”新事物無法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因為被傳統(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所代表的跨時代意義。被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研究火車，探索真正的質(zhì)變，卻能迎來新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是。“天朝上國”將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒有觸及，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿中，即使擠得再用力，也無法得到新的火車，技術(shù)也無法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。永遠缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過“有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。”真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠的馬車后面。李四光曾言：“做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。”墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。從聽景始，行看景事，做真景人流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆萊特，故而，聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里的主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的柳綠花繁。所以，才有看景不如聽景之說。看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠不如聽來的玄幻奇?zhèn)ィ骞址浅＃磥盹L(fēng)景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗，洋務(wù)運動、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個人成長到社會發(fā)展再到歷史前進，“聽景”何嘗不是邁向進步的第一步。但更多的人還是希望到實地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實地看景，想必更多的人愿意“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因為不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗的獲得，是篤行，是以實干為依托的不斷探索與實踐。到實地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實干整飭自我，以篤行豐盈青春。回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽景”不如“看景”，才有中國革命的新機，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開放提速增速求發(fā)展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經(jīng)濟到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實，中國人以實地看景創(chuàng)造無數(shù)輝煌。如今，實地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面對百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。當(dāng)然，實地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實現(xiàn)倉廩實、衣食足的小康，迎來了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出地球，飛向寰宇，實現(xiàn)了科技強國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光。融入時代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨好。東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。聽景看景，各有其妙。我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。真理，越辯越明生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也。”有人認為，展開辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認為改變艱難,不如在沉默中存異。我認為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點立場，我們應(yīng)展開辯論，真理，越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強迫我們看見對方優(yōu)點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取精，吐故納新。誠然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實則貽笑大方。那么，在面對不同時，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對呢？越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只有時時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應(yīng)謹記“求同存異”。辯論的目的